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北大荒，通常泛指东北原始荒原。成书于战国时代的《山海经》“大荒北经”（卷十七）：“东北海之外……大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”这里的“大荒”，据辞海解释为：最荒远之地。如《山海经·大荒东经》：“大荒之中有山，名曰合虚。”山海经大荒北经中所说的“大荒”，显然是指北部的“大荒”。“东北海之外”的“大荒”，又明确是指东北地区的“大荒”。那么“北大荒”究竟是指东北地区的“大荒”之北，还是就是北部“大荒”即泛指东北荒原呢？窃以为，应是指东北荒原的北部地区。理由是：秦汉时期的东北南部，即辽河以南，一般归幽州所辖，或属幽州周边地带，较近岁貊族所居，而肃慎居住在长白山以北地区，即占有黑龙江中下游向东直至日本海沿岸中原，且经济文化较北部发达。以第二松花江两岸至东和向西到大曲折处的松嫩平原，为当时的包括库页岛在内的广大地区。通过对史料的分析，和对古代东北民族居住迁徙的研究，确切地说：“北”大荒所指的区域，广义指第二松花江流域及大曲折处以北包括嫩江流域，三江平原，黑龙江中下游以东至日本海沿岸包括库页岛在内的广大区域。 一九四六年，中国共产党揭开了移民开发这片荒原的序幕。经过六十年北大荒几代人的共同努力，已拥有114个大型农牧场，2000多个企业，3560万亩耕地，165.8万人，分布在黑龙江省嫩江流域，三江平原，黑龙江谷地，牡丹江流域12个市74个县总面积5.76万平方公里的土地上。约定俗成，如今北大荒，成了黑龙江垦区的代名词。 就在这块被人们称作“北大荒”的黑土地上，孕育和发展着中华民族的灿烂之花—北大荒文化。北大荒文化应分为两个层面。一是历史层面，二是现当代层面。所谓历史层面，当是指有文字记载时算起，到清代止。所谓现当代层面，应是从民国，尤其是从1946年开发始至今。 北大荒文化的基本构成，目前比较一致的意见认为由军旅文化，知青文化，齐鲁文化和黑土文化组成。军旅文化与知青文化显然属当代文化，但也受到历史文化的影响。齐鲁文化主要是清末民国初的山东移民闯关东文化，和五九年山东支边青年带去的齐鲁文化的结合。当时东北三千万人口有二千万是山东移民，其中也不排除其他地区的移民及文化。黑土文化其主要应是历史民族主要是东北地区少数民族的历史文化的积淀，同时亦受到军旅与知青及齐鲁文化的渗透与影响。 可以这样说，北大荒文化是有丰富的历史内涵，又有鲜明的时代特征，具有多元文化融合，有其独特色彩的地域文化。[编辑本段]北大荒文化的基本构成军旅文化随着北大荒的不断开发，部队转业官兵大批移民北大荒，带来了北大荒军旅文化的繁荣发展。其中涌现出杰出的代表人物如林予、郑加真、晁楣等，涌现出优秀的作品如电影《北大荒人》、《老兵新传》，小说《雁飞塞北》、《江畔朝阳》及北大荒版画等。但是这些昔日的先进文化是当时社会现实和环境的反映。而如何艺术地反映北大荒当年转业官兵及其传承者改革开放三十年及建设现代大农业的变化发展历程，就显得乏力。近年有较大影响力的作品也仅是郑加真的《北大荒移民录》《中国东北角》《北大荒六十年》等作品。更谈不上出现像五、六十年代《北大荒人》《老兵新传》这样有全国影响力的精品力作。六十年来，转业官兵中涌现出的无数可歌可泣的典型人物和典型事件，如水稻之父徐一戎等，都缺乏艺术的反映和重力的宣传，致使随着岁月的流逝，转业官兵中的杰出人物和典型事例，没有转化为应有的先进文化，而逐渐淡化，渐行渐远，淡忘在历史的长河之中。而作为最早博得“北大荒流派”美称的北大荒版画，理应作为北大荒文化的品牌推出，加以重力组合使之产生品牌文化的影响力，而这方面的工作也明显不足。知青文化如果说，四、五十年代大批军队转业官兵开发北大荒，形成了北大荒文化繁荣发展的第一次高峰的话，那么六、七十年代四、五十万城市知青移民北大荒，无疑使北大荒文化的繁荣发展更提升到一个新的阶段。尽管“文革”的灾难给知青上山下乡抹上了不可磨灭的悲剧色彩，但从人口流动的角度看，大批知青移民北大荒，客观上给北大荒注入了生命的活力，激活和提升了北大荒文化的又一轮新的发展。人们通常认为的知青给北大荒带来的城市文明和城市文化，用今天的眼光判断和审视，应是一种文化对流运动。北大荒因知青而注入了城市的文明元素，增强北大荒文化的生命力，提高垦区的人口素质，改善或改变了北大荒的生存状况和质量，反过来，知青把北大荒的黑土文化带到了城市，增添了城市文明的内涵和素养。这种南北文化的交流，城市文明与边疆文化的融合，无疑是广大知青南北对流的结果。 从黑土地走出的一批知青作家、画家、企业家、学者、科学家，他们为北大荒，为中华民族创造了相应的灿烂文化。其中的佼佼者，如梁晓声、张抗抗、濮存昕，敬一丹、姜昆、沈嘉蔚、李斌等的作品产生了很强的文化影响力，他们对丰富北大荒文化，提升北大荒文化的亲和力、吸引力、影响力和凝聚力产生了积极的作用。然而他们之中没有一个留在北大荒，是游移于北大荒之外的，是分散的，未经整合的，散漫自由的知青文化。必须要加以有力的整理和聚合，使之形成为知青文化力，产生文化核变，从而转化为北大荒文化中不可或缺的体现北大荒时代精神和核心价值的先进文化力。齐鲁文化主要是清末民国初的山东移民闯关东文化，和五九年山东支边青年带去的齐鲁文化的结合。当时东北三千万人口有二千万是山东移民，其中也不排除其他地区的移民及文化。黑土文化六十年的垦荒历史，产生了灿烂的军旅文化和知青文化。而军旅文化与知青文化，都是深深地植根于北大荒的黑土上。随着山东移民渐渐融入北大荒本土人口及转业官兵的移民之中，齐鲁文化亦随之与其他三种文化融合在了一起。随着转业官兵的渐渐老去和城市知青的返城，北大荒的现代化建设包括文化的建设责无旁贷地落在传承者北大荒第三代的身上。所谓黑土文化，具有当代与传统的意义。当代的黑土文化，是垦区六十多年来军旅文化和知青文化及齐鲁文化与本土文化交融的产物。这种文化与现代大农业的先进生产力相结合，产生的文化力明显要高于和优于其他地区的黑土文化。但是，就历史传统文化的影响而言，明显弱于垦区以外地区。 文化是历史的积淀。六十年的北大荒开发史沉淀下来的文化是宝贵的，但其文化厚度，其底蕴是不够的，必须从黑土文化的历史层面进行挖掘。文化如果断层了，被割裂了，这种文化是不完整的，是有缺陷的。黑土文化的历史古代东北民族三大族系：东胡、岁貊和肃慎。他们的历史演变和发展，极大部分发生在北大荒这块广袤的土地上。 发祥于牡丹江流域的肃慎族是满族的先祖，汉魏晋时称挹娄、南北朝时称勿吉，隋唐时称靺鞨，辽金元明时称女真，清朝时称满族。这个民族是东北唯一最完整一脉相承的具有悠久民族传统和历史的伟大民族。 契丹族建立的大辽，女真族建立的大金、蒙古族建立的元朝、满族建立的清朝，奠定了中国辽阔的疆域，促进了东北各民族之间与中原的联系与融合，为中国多民族国家的形成，国家的强大和文明的发展做出了极为重要的贡献。 北大荒文化的灿烂辉煌有目共睹，由此积淀而凝聚成的北大荒精神更是成了北大荒文化的核心，其核心价值观不仅是北大荒文化的内核，而且更应该通过对北大荒文化力的创造，蓄养和发展，通过对其历史层面的深层次的挖掘、研究来加以提升和充实。
主要阐述部队战士生活，战斗，生产中创造的文化艺术，反应了部队战士的情感生活和精神风貌，表达他们对祖国，对人民，对亲人的一腔热忱。
基层文化建设是实现军队现代化、提高部队战斗力的重要途径.基层文化建设是摒弃不良思想、全面提升官兵综合素质的有效途径.加强军队基层文化建设,应站在文化发展战略的高度认识,合力抓文化建设.应注重加强文艺骨干的挖掘与培养.应加强硬件设施添置,改善营区环境.推进基层文化活动的创新.基层文化工作是我军政治工作的重要组成部分,是军队社会主义精神文明建设的重要内容.基层文化工作在提高部队战斗力、全面提升官兵综合素质中发挥着重要作用。
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新桥文化表示：部队文化建设包含，部队文化、军营文化、军事文化、军旅文化等多方面，在进行部队文化建设时，需要注意以下几个方面。
（一）营区文化建设要注重“思想性”。
营区文化就是军人在日常生活中生活环境的表现形式和它的精神形态，是军队精神文明建设的具体体现。军队精神文明建设的精髓，是人的精神。而营区文化不仅在内容上与军队精神文明建设大体相同，而且是精神文明建设的内容；营区文化是军队精神文明建设的一种途径，是军队精神文明发展的内在动力。营区文化是一种“文化力”，对精神文明进行内在驱动，它能激发官兵认同感，从而形成强大的向心和凝聚力，促进精神文明发展。
（二）营区文化建设要注重“时代性”。
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创新是一个民族进步和发展的源泉，在部队也是一样。我们营区文化建设的主体是广大青年官兵，追求时尚是他们的一大特点。一方面，要求我们在营区文化建设时要紧跟时代的步伐，将经过战火洗礼的优秀文化注入时代精神，大胆吸收社会文化的优秀成果，开辟官兵喜闻乐见的项目，让军营文化成为永具活力的文化；另一方面，必须加大物质投入，最大限度地发挥和提高现有设施设备的使用效益。
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（三）营区文化建设要注重“群众性”。
首先，只有官兵自己唱主角，才能发挥群众的创造性。这就要求我们在建设营区文化时要有充分的民主性，也就是群众性。
其次，我们官兵们有着在军队文化需求上的多样性。没有官兵的广泛参与，我们不可能了解他们需要什么样的文化，我们应该营造什么样的文化。尤其是现在的士兵多是“90后”，对文化需求的差异只会更大，这对我们的营区文化建设提出了更高的要求，不但要坚持民主，而且还要兼顾官兵之间的差异，对文化需求的多样。
希望以上内容可以帮助大家了解部队文化建设有什么注意事项？如何加强，要注重哪些方面。
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军旅文化的精髓就是要以革命军人高昂的斗志，显现出的革命军人精神焕发、积极进取、百折不饶的精神面貌；以爱党、爱国、爱家、爱人民为核心的军人风采，体现出的新一代及老一辈革命军人的优良传统；本着保家卫国，听从祖国和人民召唤的满腔热情，谱写出的一曲曲动人事例。军营景观设计，要具有时代性和鼓舞性，立足军人的需求，不浮华、不铺张、不摆阔、不腐朽。简洁明了、生动活泼是设计的根本理念，健身锻炼是设计必须思路，休闲娱乐是设计的附带观点，整洁大方是设计的最终目标。
以军事的视角感悟文化、以文化的视角解读军事，着力用扑实而富有个性的镜头，触摸基层官兵的文化生态、评点绿色军营的文化现象、解析军事变革的文化内涵、探讨世界军事的文化渊源。
军事文化是社会主义先进文化的重要组成部分，其内涵、形式、思想都反映军事需求和社会期盼。新中国成立后，特别是改革开放以来，军事文化的重要地位更加凸显。军事题材的文学、影视、戏剧、音乐、美术等成为文化思想领域的“领头雁”“常青树”。
《激情燃烧的岁月》《士兵突击》《突出重围》《长征》等数百部军事题材影视和文学作品受到观众和读者热捧，像《士兵突击》里的台词“不抛弃不放弃”，像《亮剑》里的台词“狭路相逢勇者胜”，像《战狼2》里的台词“脱下军装，职责犹在”等，不仅让部队官兵热血沸腾，而且对社会青年也产生了巨大影响。
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毛泽东深刻指出：“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中一条必要和重要的战线。
”在抗日战争时期，他更是鲜明地提出：“我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化。没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不可能战胜敌人的。
”在很长一段时间内，在武器装备上，我们无所依凭；在力量对比上，我们没有优势，但是在军事文化的建设上，我们这支军队走在了时代前列，由此而焕发出来的革命觉悟、坚定信仰、强大精神却是无可匹敌的。
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期刊简介： 《商业经济研究》（半月刊）创刊于1982年，由中国商业联合会主管，中国商业经济学会主办，是国内具有重要影响力的专业性学术期刊，主要刊发经济类稿件，尤以研究流通理论而独树一帜。主要栏目：本刊特稿、商经理论、实证研究、消费市场、连锁经营、品牌营销、电子商务、现代物流、企业管理、制度建设、比较研究、创新工场、商业地产、宏观经济、国际经贸、农村市场、财经视线、产业观察、区域经济、商业文化、调研报告。如果想看其他刊物投稿经验分享的，可以给我留言噢～
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军队基层文化工作是我军政治工作的重要组成部分，是军队社会主义精神文明建设的重要内容，是培养“四有”革命军人，提高部队战斗力的重要途径。加强军队基层文化建设，对于提高官兵的科学文化素质，抵御腐朽思想文化侵蚀，陶冶官兵情操具有重要作用。如何加强军队基层文化建设？（一）站在文化发展战略的高度认识，合力抓文化建设 1、认识到位。应充分认识部队基层文化工作的地位和作用，是部队全面建设的重要基础和内容。它对思想政治教育起深化作用、对军事训练起激励作用、对管理工作起促进作用、对官兵情操起陶冶作用，要坚决克服文化工作只是玩玩乐乐、打打闹闹，与部队中心工作关系不大、可有可无的错误认识。2、组织到位。应像抓业务一样抓文化，应加大经费投入，改善文化设施，优化文化环境，提高文化生活质量。基层领导应积极组织和参与基层文化生活。3、责任到位。应建立和利用好基层俱乐部组织，落实到各基层主官，应想方设法抓好基层文化工作，种好自己的“责任田”。（二）注重加强文艺骨干的挖掘与培养 所谓“铁打的营盘流水的兵”，应加强文艺骨干的挖掘与培养，并充分发挥现有文艺骨干的作用，根据官兵不同的兴趣爱好，成立兴趣小组，以点带面开展活动。同时在培养骨干过程中应多以干部作为重点，有利于长时间保留骨干，避免前面培养，后面走人的不良现象，从而使基层文化建设可持续的健康的发展起来。（三）加强硬件设施添置，改善营区环境 结合部队实际，添置部分军营文化设施是很有必要的，同时基层文化除在营区醒目位置设立党和国家领导人关于加强军队建设的题词和标语外，可从营区的实际出发，因陋就简营造整齐、朴素、美观的文化环境，提高文化品味。（四）推进基层文化活动的创新。基层文化建设的显著特点是大力弘扬主旋律，坚持高格调高品味。可以通过开展各种文化活动，大力宣传党的基本理论、大力弘扬爱国主义和集体主义精神，保持官兵在政治上的坚定和道德上的纯洁。基层文化建设的另一特点是仅仅围绕部队中心工作和重大任务开展活动，应贴近基层建设和官兵实际，积极开展歌咏比赛、读书演讲、影视展映、体育竞赛等丰富多彩、官兵喜闻乐见的文化活动，做到“全员参与、全年活动”，营造健康向上的军营文化氛围。
当今英雄在，秀出时代风。古往今来，英雄或是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的勇者，或是“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的智者，极少有因为艺术才能而名流青史的英雄。
去年的杜富国一句“你退后，让我来”让无数中国人热泪盈眶，而今天这位故事的主人公却用自己的方式，为枯燥的军营生活带来阵阵欢笑声，他，就是军中绿花——曾德洪（下文以“小曾”代称）。或许他的另外一个身份更加令人熟悉——歌曲《我的老班长》、《军中绿花》创作者。
与音乐结缘
和许多音乐家在年少时就展露出非凡的音乐天赋一样，小曾从小就学习了小提琴，并于此展现出非凡的天赋，在中学就已经拉了一首流利的的小提琴。可以说，这是小曾音乐之路的开端，也为他日后成为“军营歌星”打下了良好的专业基础。
为了实现自己的音乐梦想，小曾决定在高考结束后报考“江西师范大学音乐系”，可惜，天不遂人愿，小曾由此走上了一条与设想完全不同的道路——参军入伍。“十八岁，十八岁，我参军到部队，红红的领花映照我开花的年岁，虽然没有带上大学校徽，我为我的选择高呼万岁……生命里有了当兵的历史，一辈子也不会懊悔”。
正如小曾在《当兵的历史》这首歌中唱的一样，进入军营成了他一生中最重要也最正确的选择。
初入军营
1989年3月，小曾正式入伍了，陪伴他的，是一把他心爱的吉他，这把吉他在往后的无数个日日夜夜为小曾提供了源源不断的创作灵感，成为了他名副其实的音乐伴侣。
小曾在南京军区、福建军旗服役期间，受到了来自指导员，连长的鼓励，也为他提供了施展才能的机会，在教导队里小曾当了三年新训班长兼教歌员。和许多初入军营的新兵一样，小曾常常会沉浸在对家乡的思念中，他感到传唱前人的歌曲已经无法抒发他的感情了，于是，这位从小就怀揣音乐梦想的小兵，就此走上了他的创作之路。
在这样一种状态下，小曾尝试着写了《新兵想家》： “当你千里迢迢地来到连队，感觉有些新鲜有些陌生。身边少了爹妈的唠唠叨叨，一个人的时候也会望着天空发呆，你有些想家吗？”说出了无数新兵的心声。小曾的歌曲大多都有很强的令人共情的能力，这与他在军营里的经历是分不开的，军旅生活不仅为他的创作提供了灵感来源，也丰富了小曾创作的素材。
从军中绿花到军中常青藤
小曾的歌曲大多都流行在军营当中，而真正让他一炮而红的，是那首被大江南北传唱的《我的老班长》。这首歌，可以看作是小曾的巅峰之作，也可以看作是积淀之作。每一个当过兵的人心中都有一个老班长的形象，他们往往严厉认真，但又会对自己的兵关怀备至。“我的老班长，你现在过得 ，怎么样……”。一句问候语，将无数当兵人的思绪勾起，天涯共此时。
昔日的教歌员成长为了红遍大江南北的创作歌手，军营民谣第一次作为一种独立的歌曲类型，进入了大众的视野。凡是当过兵的人，无人不会唱《军中绿花》、《兄弟情深》等歌曲，即便没听说过他的名字，也一定听过他的歌，小曾的歌成为军营不可或缺的元素。
不忘初心
走红以后，小曾并没有因此迷失在名与利中，而是不忘初心，方得始终。多年以来，小曾辗转于全国各地，在各地的军营不计报酬做义演，他的足迹遍布祖国大江南北，南到南沙群岛，西到青藏兵站。
2008年四川5.12汶川大地震期间，小曾自费组建了一支由退伍军人组成的“退伍兵突击队”，为抗震救灾出力，他的歌声，为灾区人民带来了创伤后的抚慰。由于小曾在抗震救灾中的优秀表现，多次受到国家领导及军委领导亲切慰问，还被联合国世界和平基金会中国秘书长余海若先生授予“联合国人类和平使者奖”。
在生活的压榨下，我们无力去风花雪月，小曾的歌声像是在歌颂我们不曾注意到的军旅生活的美丽，艺术的力量在此时显现无遗。
从“小曾”到大校
2019年4月12日，西部战区陆军举行军衔晋升仪式，小曾晋升为大校军衔。小曾的歌声已经不再清脆嘹亮，他的面庞也不再年轻俊朗，但他真正成为了军中一朵常绿的常青藤，他的歌曲依旧在一代代当兵人中传唱。
关于小曾的大校军衔，不少人表达了自己的质疑，“小曾只是个歌手，怎么能授予他大校军衔呢？”对此，让我们回到故事的开头，我们常以勇者与智者作为英雄的代表，却少有将艺术工作者作为英雄。
因为人们很少将军营中的铁血硬汉与歌曲中的充沛情感联系起来，而小曾的卓越之处就在于此，他把我们普通人的视角引向军营。让我们看到，那些保家卫国的汉子在脱下军装以后，也只是妻子的丈夫，孩子的父亲，父母的儿女，他们也会在夜半想起家中老小从而热泪盈眶，他们也会在分别后，提笔，良久，只在纸上写下一句“我的老班长，你现在过得，怎么样”。
国家选择授予小曾大校军衔，不仅仅是因为部队需要优秀的文艺作品，更是因为小曾以一种更加感性，更加平易近人的方式传播了军队的风貌，真正做到了军民同乐。
盛世之下，总有人在默默为万家灯火负重前行，有人的方式的屹立边疆，保家卫国，有人的方式是抢险救灾，将生死置之度外。而小曾的方式是用歌声为军人和普通人直接架起一座沟通的桥梁。不管方式如何，他们都本色不变，正如纪录片《本色》所说：“这本色是军人的品格，更是中华民族伟大复兴的无穷力量。”
主要阐述部队战士生活，战斗，生产中创造的文化艺术，反应了部队战士的情感生活和精神风貌，表达他们对祖国，对人民，对亲人的一腔热忱。
第一，发展先进文化，是近代以来中国文化建设的必然选择，是大批先进知识分子艰苦求索的产物；第二，建设中国特色社会主义文化的根本目标，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化；第三，在当代中国建设中国特色社会主义文化的根本要求和根本保证，就是牢牢把握发展先进文化的前进方向；第四，把握先进文化的前进方向的关键，在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，在当前，就是要用“三个代表”重要思想统领文化建设工作。一个社会主义现代化强国，必定是经济、政治、文化、社会协调发展的国家。在加快推进社会主义现代化、奋力实现中华民族伟大复兴的历史进程中，繁荣发展社会主义先进文化越来越显得意义重大、任务紧迫。胡锦涛同志在“七一”重要讲话中指出，“在前进道路上，我们要继续大力推动社会主义文化大发展大繁荣，坚定不移发展社会主义先进文化。”这充分体现了我们党立足现代化建设全局、科学把握文化发展规律的高度自觉和对新形势下深入贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的战略谋划。文化是一个民族的精神和灵魂。社会主义先进文化是社会主义的本质特征，是马克思主义政党思想精神上的旗帜。当前，我国改革开放和现代化建设正处于关键阶段，加强社会主义先进文化建设具有特别重大的意义。从国内看，改革开放和社会主义现代化建设的深入推进在激发社会活力的同时也带来社会价值观念的深刻变化，人们思想和行为的自主性、选择性、差异性日益增强，用社会主义先进文化引领社会多样文化的难度增加。从国际看，文化越来越成为综合国力竞争的重要因素，全球思想文化相互激荡，意识形态渗透和反渗透的斗争会长期存在。现阶段文化建设面临的新形势新任务，要求我们切实按照胡锦涛同志提出的“充分发挥文化教育人民、引导社会、推动发展的作用”的要求，努力推动社会主义文化大发展大繁荣。教育人民，重在彰显社会主义先进文化的主体性功能。社会主义文化是亿万群众共同创造、共同享有的人民大众的文化。建设社会主义先进文化的根本目的，是满足人民群众日益增长的精神文化需求，培育和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。发挥文化教育人民的作用，就是要建设共有精神家园，不断提高人民群众思想道德和科学文化素质，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式，促进社会风气改善和人际关系和谐，维护安定团结和社会稳定。引导社会，重在彰显社会主义先进文化的导向性功能。社会主义先进文化引领着社会主义事业的发展方向，是以马克思主义为指导，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的文化。社会主义先进文化所引领的发展方向，就是坚定不移走中国特色社会主义道路，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。发挥文化引导社会的作用，就是要把社会主义核心价值体系建设融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作，大力推进当代中国马克思主义大众化，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念。推动发展，重在彰显社会主义先进文化的动力性功能。马克思说过，“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”中国特色社会主义伟大事业需要社会主义先进文化提供不竭的精神动力和强大的智力支持。在新的时代条件下，文化作为社会文明进步的重要标尺，直接关系民生幸福，直接促进经济增长，对推动经济社会又好又快发展起着重要作用。发挥文化推动发展的作用，就是要不断培养文化自觉和文化自信，把社会主义先进文化转化为继续解放思想、开拓创新的强大动力，转化为推动科学发展、促进社会和谐的工作思路和政策举措，努力实现经济社会又好又快发展。
河南南岸文化我近期整理了几本教育类中文核心期刊的投稿心得，希望对准备投稿的作者有所帮助。 1. 《思想教育研究》 《思想教育研究》（月刊）创刊于1985年，由全国高校思想政治教育研究会主办。本刊经过20多年的建设，已经成为全国高等学校思想政治教育指导性刊物，思想政治教育学科核心期刊，为推动高校思想政治工作和思想政治教育学科建设做出了重要贡献。主要栏目：专家视点、学科建设、德育论坛、观察与思考、实践与探索、理论探讨、高校党建、专题研究。 本刊为：人文扩展（2018年版）, 中文核心（2017年版）, RCCSE(A)(2017-2018), CSSCI来源期刊（2019-2020）, 科技核心（2019社会科学）, 维普收录, 万方收录, 知网收录, 写了一篇稿子，其实风格就不是要投这个杂志的，但还是抱着试一试的态度投了。邮箱投稿一个月。看到群里说1个月没有回复的，就可以打电话询问。编辑接电话后，说最近收录的文章中没有，建议改投。所以，杂志还是挺不错的。 投稿1个多月后告知需要修改，按两位外审专家意见修改后将文章缩减至11000字，第2月就出刊了，这个期刊发表速度特别快，从来不压稿，用了就是下月发，如果两个月没接到通知基本是被pass，编辑态度特别好，很好的期刊，期刊很良心，不存在黑这种事，我投稿5、6次才中，的确是以质量审稿的。只要自己用心了会有好结果的！ 投过好几篇文章，一直有无音讯。在该网站的投稿平台去年6月份的一篇文章，至今一年多了，还是待审中。。。看该期刊的作者多是约思政专家的稿件，或者第二作者至少是博导、教授。哎！中奖率比买彩票还低。 2.《教师教育研究》 《教师教育研究》（双月刊）创刊于1989年，是由国家教育部主管，北京师范大学、华东师范大学、教育部高校师资培训交流北京中心主办的教育教学期刊。办刊宗旨：倡导学术创新、促进学术交流、提高学术水平，全方位研究解决教师教育中的理论和实际问题。开设栏目：主要有教师教育新体系建构、体制创新 、培养模式、教师专业化、教育现代化、继续教育、学科建设、课程与教材、教学新探、队伍建设、管理与评价、教育实验、教师与学生、教育心理、教育原理。 本刊为：人文核心（2018年版）, 中文核心（2017年版）, RCCSE(A)(2017-2018), CSSCI来源期刊（2019-2020）, 科技核心（2019社会科学）, 维普收录, 万方收录, 知网收录, 超星收录, 1）5月15日投稿 2）6月19日开始外审，送2位专家 3）8月15日前后发现外审多了一位专家，不知何故。打电话无人接听。 4）9月8日打通电话，编辑非常和蔼。告知多了一位专家是因为原来外审的1位专家迟迟没有返回外审意见，故终止此专家外审，又送另外一位专家。但编辑自己说，送审时间也已近1个月，并答应要催促专家，尽快完成审稿意见。 5）一周后，仍然没有进一步意见。打电话即出现传真声音，无人接听。 5月初投稿，初筛一周左右，初审半个月，5月底开始外审，三周左右退修第一次，7月底退修第2次，现在快一个月了，在第三次外审中，能不能过外审应该快有结果了 投过两次，去年投过一次，审稿期八个月，最终终审被拒，无退稿原因。年底又投搞一次，至今五个月，还在外审中，联系过编辑部一次，编辑回复外审最短三个月，上不封顶（他们似乎也不太会催外审）。投这家期刊一定要有足够的耐心，只能一直等待 从投稿到最终通知录用，将近10个月，期间有对文章进行修改，编辑认真、态度很好。本刊学界评价很高，但录用周期相对较长。 3.《教育发展研究》 本刊为：人文核心（2018年版）, 中文核心（2017年版）, RCCSE(A+)(2017-2018), CSSCI来源期刊（2019-2020）, 科技核心（2019社会科学）, 知网收录, 目次收录（维普）, 目次收录（万方）, 超星收录,第一批认定学术期刊, 《教育发展研究》在很多高校算作权威B类期刊，期刊上的论文质量很高，发表还是有一定难度的。投稿后45天左右就会有审稿结果，审稿通过会直接和你联系。包括数据、图表、文字的修改，编辑和主编老师都很负责用心，整个过程下来会让人收获很大。由于是双月刊，之后就会很快见刊。林老师一直致力于办专业、有温度的期刊，给了年轻人很多机会，不歧视研究生独作，大家在保证文章质量的情况下都可以试试！ 这个没有官网投稿，需要自己联系编辑部。985在读硕士，挂导师一作。因为学校就在上海而且去过教科院，所以跟编辑联系很方便。一次性发了两篇给编辑，大概过了一周编辑发信息说其中一篇比较有新意，另一篇直接拒绝。但需要大改，除了核心观点没有改，其他基本都改了。中间改动花了2个多月，期间跟编辑联系过一次，编辑说还需要修改，所以一共修改了两次。个人感觉偏爱理论思辨类的文章，而且观点一定要有新意。最后一次发给编辑直接说录用了，好像没有外审。 4.《当代教育科学》 本刊为：人文核心（2018年版）, 中文核心（2017年版）, RCCSE(A-)(2017-2018), 维普收录, 万方收录, 知网收录, 超星收录 该刊审稿较慢，首先为两周内未收到通知即初审通过，其次为两周+一个月左右的外审时间。当然，编辑部服务态度还是很好的，不论是邮件还是电话，均可以及时反馈消息或接通。不过感觉刊物影响因子略低，而今又面临新一轮期刊定级。。。 两周过初审不通知，之后一个多月没消息，期间询问两次均在二审中，看到同批次的作者已经有了通知，熬到两个月满询问，告知二审未过。还需继续努力呀！ 投过几次终于中了一篇。2020年4月5日投稿，审稿期一般为2月，因为之前投都是默默等两个月就改投了，这次完全也没抱什么希望。5.20日邮件查稿，心想着反正以前从没中过这个期刊，要是没通过审核就赶紧改投，节省一些时间。当天中午就收到录用通知，刊期定在6月份，见刊很快，不歧视硕士独作。不过该刊比较喜欢教育理论类的文章，定量的相对较少。 5.《高校教育管理》 审稿速度比较快，7天左右就给了回复。我的文章是以硕士论文为蓝本撰写的，但是硕士论文上了知网。投出去给的审稿意见是：您的来稿经编辑部初审，认为内容翔实、结构清晰、语言明了，但遗憾的是，您的文章文字查重比较高，故不适合在我刊发表，您可以转投他刊。我感觉编辑态度不错，起码是看了一遍稿子的，这一点比较难得。 从2019年底投稿，初审，到外审，再到外审回来返修，期间修改了5次（包括送外审前修改了1次）。结果终审将近一个月之后，直接退稿！前后折腾了6个月时间 超级烦琐的期刊。我投稿后，按审稿要求认真修改了3次，最后一次修改是调整语句表述（到这个份上了，我以为应该没问题了）。从投稿算起3个月后进入终审。终审1个多月后，退稿。总共浪费了4个多月。 6.《高教发展于评估》 本刊为：人文核心（2018年版）, 中文核心（2017年版）, RCCSE(A-)(2017-2018), CSSCI扩展版（2019-2020）, 维普收录, 万方收录, 知网收录, 超星收录,第一批认定学术期刊,匿名审稿, 在读博士独作可发 邮寄纸质版，4.25投递，4.28签收，5.6收到邮件已送二审，6.28编辑电话通知修改录用，审稿周期2个月。属于时间比较长的，中间打过电话和编辑沟通，因为一位专家给的意见不是很好，但是编辑觉得文章还不错，所以又挑选了一位专家再审，感觉自己比较幸运，编辑人也很好，沟通很顺畅。 由于疫情期间，审稿有所延迟，一个月过初审，一个多零几天收到录用通知。根据外审意见说我题目过于谦卑不必要，建议直接点，另外要求我改两个词，说一词为生造词，一词为使用不当。于是稿件就被录用了。这次经验让我感觉商榷性文章很不好发，所以《高教发展与评估》能录用我的稿子我特别感激，很开心。觉得不费一番用心。 更多教育类期刊投稿方面的疑问欢迎咨询我
与文化公司合作的杂志是不是很难自己投稿成功？是的，第一种就是自己投稿，买本杂志，根据版权页上的投稿方式去投稿（这种的弊端就是周期太长，对于着急的客户，不适用）当然，跟杂志社关系好能顺利发表的请无视我的话 ，因为直投杂志社容易，能成果发表难，我认识的主编跟我说他们邮箱里的稿件基本上没有低于过1000篇，而且杂志社就那么几个人，根本不可能忙的过来，就算抽时间看下邮件也就是看个题目，题目不新颖没吸引力的直接略过，就算点开文章，
辛辛苦苦写好了一篇文章，却不知道应该投稿给哪个期刊，即使投了，又很多也是石沉大海，下面就是思想政治方面的文章可以投稿的期刊： 《世纪桥》：杂志是中共黑龙江省委党史研究室主办，世纪桥杂志社编辑出版的人文社会科学类期刊。以服务党史研究、总结执政经验、关注改革实践、透析时代热点、展现党员风采、传播先进文化、繁荣学术事业为宗旨，以发展和培养学术新人为已任，倡导学术的当代性、应用性和首创性，注重期刊的标准化、国际化和现代化建设。 主要栏目： 党史研究、党的建设、思政建设、马克思主义研究、思政教育、思政研究、研究综述、党建研究、思想政治研究等等。 文章示例： 《共产党宣言》中人的自由发展思想探究 论马克思恩格斯新闻观的内涵 论《德意志意识形态》中马克思的异化思想 社会主要矛盾转化与高校思想政治教育“双不”表征及破解路径 新工科理念融入高校思想政治课堂的必要性 高校大学生创业教育的体系与方法的探究 《世纪桥》信息含量大，出版快捷。主要栏目有党风党建、经济纵横、行政论坛、法学园地、企业管理、文史新义、文化艺术、教育探索、信息科学等。同时也发表新兴学科、边缘学科的论文。本刊以总结党的执政经验、关注改革实践、透析时代热点、传播先进文化、繁荣学术事业，以发展和培养学术新人为已任，倡导学术的当代性、应用性和首创性，注重期刊的标准化、国际化和现代化。 投稿时作者要将便捷的联系方式注在稿件的显要位置，因为编辑部在收到作者的稿件后，要经过初审、复审、终审、编辑加工、校对等多个环节，每个环节都可能出现一些问题需要与作者进行沟通，如果沟通渠道不畅通，就可能影响或延缓稿件的录用和刊出。作者还应利用网络和电话主动进行稿件查询，随时与编辑进行联系。（ 论文发表投稿，可联系征诚期刊，可通过下方的个人简介联络我们。 ）
以军事的视角感悟文化、以文化的视角解读军事，着力用扑实而富有个性的镜头，触摸基层官兵的文化生态、评点绿色军营的文化现象、解析军事变革的文化内涵、探讨世界军事的文化渊源。军旅文化是赤子报国的文化军旅文化是培育英雄的文化军旅文化是锤炼军魂的文化军旅文化是铸造胜利的文化
谢谢你的回答，我希望通过网络投《解放军报》，应该怎么办？
军人文化、军营文化、军事文化、军旅文化。
1、军人文化
军人文化，顾名思义，是基于在中国共产党领导下，中国革命与建设过程中长期以来形成的革命传统，其中涵盖了革命命理论、经验与精神。在革命时期，我国的特色文化与历史文化被淋漓尽致的展示出来。
在中国共产党的带领下，以及先进革命分子与人民群众的拥护下，其丰富的文化内涵，引导了时代前进的步伐。以马克思主义文化为基准原则，走中国特色社会主义国家。在二十一世纪的今天，我们处于一个和平年代，我国的军人文化优良传统成为了强军目标的宝贵资源。也就是说，强军目标与军人文化之间存在一致性。
2、军旅文化
军旅文化主要阐述部队战士生活，战斗，生产中创造的文化艺术，反应了部队战士的情感生活和精神风貌，表达他们对祖国，对人民，对亲人的一腔热忱。
3、军事文化
军事文化是社会主义先进文化的重要组成部分，其内涵、形式、思想都反映军事需求和社会期盼。新中国成立后，特别是改革开放以来，军事文化的重要地位更加凸显。军事题材的文学、影视、戏剧、音乐、美术等成为文化思想领域的“领头雁”“常青树”。
《激情燃烧的岁月》《士兵突击》《突出重围》《长征》等数百部军事题材影视和文学作品受到观众和读者热捧，像《士兵突击》里的台词“不抛弃不放弃”，像《亮剑》里的台词“狭路相逢勇者胜”，像《战狼2》里的台词“脱下军装，职责犹在”等，不仅让部队官兵热血沸腾，而且对社会青年也产生了巨大影响。
这些令人血脉偾张的军事题材文艺作品，恰恰反映了社会大众对军人血性和担当的期盼。人民群众通过军事文化的方式得以感知军队发展的脉动和当代军人的风采
4、军营文化
军营文化就是军队的学问、规矩和特色，是中国人民解放军在长期发展过程中形成的一种独特的文化形态和优秀的文化传统，是军人的共同信仰、理想、思想方式、价值观、审美观，是每个军人的意识、精神、灵魂之所系。军营文化涉及军事、政治、后勤、装备方方面面，包括军营文化现象、军营文化本质和军营文化主体。
扩展资料
军事文化自信更为深层次的原因源自对革命文化的自觉。人民军队创立之初，毛泽东等领导人就高度重视军队的文化建设，在干部、战士中开展文化和宣传工作，在行军途中，在战斗间隙，部署开展“识字教育”活动，以提高干部和战士的政治觉悟和文化水平，从而把我军打造成一支政治素质、文化素质过硬的铁军。
毛泽东深刻指出：“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中一条必要和重要的战线。
”在抗日战争时期，他更是鲜明地提出：“我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化。没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不可能战胜敌人的。
”在很长一段时间内，在武器装备上，我们无所依凭；在力量对比上，我们没有优势，但是在军事文化的建设上，我们这支军队走在了时代前列，由此而焕发出来的革命觉悟、坚定信仰、强大精神却是无可匹敌的。
我军军事文化历经血与火的考验，展现出了独特的气度、气质和气蕴，成为了激励一代代官兵不断奋勇向前的精神巨构与动力引擎，令世界头号敌人不禁感慨和敬慕“谜一样的东方精神”。
怎么用微信向解放军报投新闻稿？
北京军旅之声合唱艺术团是北京市文联军联活动局下属的一支以普及军歌、宣传军事文化、搭建军民艺术桥梁为宗旨的新型普及军歌合唱艺术团。艺术团组建于2013年，由来自中央军事音乐学院的优秀革命军歌演唱家、指挥家等一批具有较高军歌表演水平的艺术家组成，以“唱响红色情怀”为宗旨，以“军歌促进国防教育”为主旨，以“发扬军旅文化”为目的，不断开发和演唱经典原创军歌，推广和宣传军事文化，激发军警民参与军联活动的热情，被誉为“军队文化里的精灵”。