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《新青年》是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，在五四运动期间起到重要作用。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导科学（“赛先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。 此外，同名的还有日本侦探杂志《新青年》、新青年网站和新青年论坛。《新青年》 是综合性的文化月刊。1915年9月15日在上海创刊。初名为《青年杂志》。 1916年9月1日出版第二卷第一号改名为《新青年》。初期的《新青年》在哲学、文学、教育、法律、伦理等广阔领域向封建意识形态发起了猛烈的进攻。 10月1日，陈独秀发表《驳康有为致总统总理书》一文。 1917年初，《新青年》编辑部迁到北京。《新青年》从第4卷第一号（1918年1月）起实行改版，改为白话文，使用新式标点。带动其它刊物形成了一个提新青年倡白话文运动。十月革命后，《新青年》成为五四运动的号角，成为宣传马列主义、宣传反帝反封建思想的阵地。 4月《新青年》第三卷第二号毛泽东以"二十八画生"的笔名发表了一篇体育论文—《体育之研究》。 7月4日，《新青年》第三卷五号陈独秀发表文章答顾克刚关于政治思想问题。 8月9日，钱玄同邀请鲁迅加盟《新青年》 1918年4月18日，胡适发表《建设的文学革命论》。 1919年1月15日，陈独秀的《本志罪案之答辨书》在《新青年》第六卷第一号上发表。 该年下半年到中国共产党成立之前，《新青年》刊登的关于马克思主义、十月革命和中国工人运动的文章达130余篇。 1920年上半年，《新青年》编辑部移到上海编印。从1920年9月的8卷一号起，成为中国上海共产主义小组的机关刊物，它与当时秘密编辑发行的《共产党》月刊互相配合，为中国共产党的成立作了理论上正式的准备， 1922年7月休刊。1923年6月改为季刊，成为中共中央正式理论性机关刊物。 1925年4月起出不定期刊，共出5期，次年7月停刊。后期的《新青年》介绍了大量马列主义著作和国际无产阶级革命运动的经验。。《新青年》的创刊是新文化运动兴起的标志，《敬告青年》一文则成为新文化运动的宣言书。《青年杂志》改名为《新青年》出版1916年9月1日，《青年杂志》易名《新青年》出版。陈独秀在改刊后的《新青年》第一期上发表《新青年》一文，号召青年做"新青年"。他提出"新青年"的标准是:生理上身体强壮;心理上是"斩尽涤绝做官发财思想"，而"内图个性之发展，外图贡献于其群";以自力创造幸福，而"不以个人幸福损害国家社会"。 李大钊发表《青春》一文，在文中揭露封建制度给中国带来的危害，并强调要寄希望于"青春中国之再生";号召青年"冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄"，"本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界文明，为人类造幸福"。
1、《新青年》是在20世纪20年代中国一份具有影响力的革命杂志，原名《青年杂志》，第二卷起改称《新青年》。在五四运动期间起到重要作用。自1915年9月15日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导民主与科学，科学（“赛先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。
2、1917年初，《新青年》编辑部迁到北京。《新青年》从第4卷第一号（1918年1月）起实行改版，改为白话文，使用新式标点。带动其它刊物形成了一个提倡白话文运动。十月革命后，《新青年》成为五四运动的号角，成为宣传马列主义、宣传反帝反封建思想的阵地。
3、1919年1月15日，陈独秀的《本志罪案之答辩书》在《新青年》第六卷第一号上发表。该年下半年到中国共产党成立之前，《新青年》刊登的关于马克思主义、十月革命和中国工人运动的文章达130余篇。
4、《新青年》坚持“世界的而非锁国的”的原则﹐对于外国文学的各种流派和作家采取了开闳的态度，它先后译介了俄国的托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫、安特莱夫、索洛古勃、库普林、阿尔志跋绥夫，波兰的显克维奇，瑞典的斯特林堡，法国的莫泊桑，英国的王尔德、格里高里夫人，印度的泰戈尔，日本的武者小路实笃等人的创作。第4卷第6期（1918年6月15日）办了“易卜生号”。该刊还译介了苏联高尔基、卢那察尔斯基的文学论文。
5、《新青年》还进行了反对封建复古派文人及其他封建文学潮流的斗争。这主要包括对以刘师培、林琴南为代表的“文选派”和“桐城派”封建复古势力反对白话文维护文言文、反对新道德维护旧道德的斗争﹔对腐朽无聊的黑幕派文学和鸳鸯蝴蝶派文学的斗争﹔对诋毁革命文学的上海美术界守旧派人物的斗争。
陈独秀。新青年》原名《青年杂志》。月刊。1916年9月1日重新出版第2卷第1号，改名《新青年》。陈独秀是《新青年》的创办人、主编和主要撰稿人。
启蒙就是对于学生的体育思想进行启蒙，让学生更喜欢体育，更注重体育的发展。
欲图体育之效，非动其主观出自《体育之研究》一书。该书是毛泽东同志青年时期发表的一篇著名体育论文。欲图体育之效，非动其主观则揭示中国积弱的现象，而非常明确地提出了体育的重要性。而究其原因，则在于在体育问题上，“提倡之者，不得其本，久而无效。”毛泽东同志认为：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”因此他说：“体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”那么，什么是体育呢?毛泽东同志的理解是：所谓“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”因此毛泽东同志说：“故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。”这样的认识即使在今天看来，也是非常深刻的。
1. 完成国内第一部《拓展训练》专著。2. 完成国家级课题《户外体验式学习在高校开展的试验研究》。3. 完成北大立项教材《北大拓展训练》网络版。4. 完成多篇有关体育产业与体育文化的论文，分别发表在《天津体育学院学报》与《武术研究》等期刊上。5. 完成多篇有关拓展训练的文章并发表在《山野》期刊与体育报上。6.《第六套121健力操的实验研究》发表在《北京体育大学学报》并被收录在《中国高校体育改革十年回顾》。7.1998年合拍“活力健美操”教学录像在BTV6播放，2000拍摄“城市健康舞”在BTV5播放。8. 2001拍摄“实用健身指导教程”并被北大成教学院选定为网络指导课程。9. 2004年CCTV5拍摄北大拓展训练课程介绍，连载播放6次，宣传推广拓展训练。10. 完成多篇论文获得校级、国家级论文报告会一等奖。
陈独秀。新青年》原名《青年杂志》。月刊。1916年9月1日重新出版第2卷第1号，改名《新青年》。陈独秀是《新青年》的创办人、主编和主要撰稿人。
新青年的创办者是陈独秀。
《新青年》原名《青年杂志》，由陈独秀在上海创立，群益书社发行。自1915年9月15 日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号，是在20世纪20年代中国一份具有影响力的革命杂志。
《新青年》倡导的民主、科学精神和广泛传播的马克思主义，指导和激励中国人民经过长期奋斗，推进了中国政治民主化的历史进程。
扩展资料：
《新青年》的重要文章
1917年1月1日2卷5号胡适发表《文学改良刍议》，推广白话文，以打破旧思想（如儒家思想）及推动文学改革为目标。
1918年5月15日4卷5号鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》。
1918年10月5卷5号李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维克的胜利》等文章，传播马克思主义思想。
1919年第6卷第1号陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，提出“本志同志本来无罪，只因拥护那德谟克拉西（民主）和塞因斯（科学）两位先生，才犯了这几条滔天大罪的”，第一次将科学与民主称为“赛先生”与“德先生”。
参考资料来源：百度百科-新青年
《体育颂》的作者是顾拜旦。
皮埃尔·德·顾拜旦（1863～1937），是法国著名教育家、国际体育活动家、教育学家和历史学家、现代奥林匹克运动的发起人。
1896年至1925年，他曾任国际奥林匹克委员会主席，并设计了奥运会会徽、奥运会会旗。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被国际上誉为“奥林匹克之父”。
内容简介
《体育颂》是现代奥林匹克运动会的创始人——顾拜旦于1912年第5届奥运会在瑞典斯德歌尔摩举行时，用笔名发表的一篇优美动听的散文诗。该作品获得了首次举办的奥林匹克文学艺术比赛金质奖。
顾拜旦在这篇传世的散文诗中充满激qing地讴歌体育和奥林匹克运动，高度评价了奥林匹克运动在现代社会文明中的作用和地位，同时也讽刺和批判了奥林匹克运动中的种种弊端，其主导思想是“体育就是和平”，这也是他以“奥林匹克理想”为题的《文选》中多次阐释的奥林匹克主义，且被《奥林匹克宪章》所强调。
《体育颂》的作者是顾拜旦。
《体育颂》是现代奥林匹克运动会的创始人——顾拜旦于1912年第5届奥运会在瑞典斯德歌尔摩举行时，用笔名发表的一篇优美动听的散文诗。该作品获得了首次举办的奥林匹克文学艺术比赛金质奖。这篇作品在当时产生了巨大的轰动效应。
《体育颂》经历了多年，其间一直为人们所喜闻乐见，争先传诵，具有永久的魅力。《体育颂》体现了时代特点和重大社会意义的奥林匹克理想，闪耀着顾拜旦体育思想的灿烂光辉，具有很高的审美价值和强大的美学力量。
《体育颂》的创作背景
《体育颂》的写作时代背景现代奥林匹克运动会从创办到1912年举行第5届奥运会前夕，奥林匹克运动在西方世界被蒙上了一些阴影，发生了变异，暴露出了不少弊端。加拿大学者托玛斯贝德斯基在《体育与民族主义》一文中就指出：十九世纪前半叶是民族主义概念为人们接受的年代，开始是由自由主义出现的，尔后成为沙文主义。
《体育颂》的作者是顾拜旦。
《体育颂》原文作者是法国的顾拜旦，原文是顾拜旦于1912年斯德哥尔摩第五届奥林匹克运动会上，用一个法国名字和一个德国名字“霍罗德和艾歇巴赫”发表的。
《体育颂》以散文诗的形式抒发了作者对体育的真挚感情。诗歌开篇为我们勾画出体育的轮廓，把体育看成是美丽、正义、勇气、荣誉、健康、进步与和平的化身。全诗高度评价了体育在现代社会的功能和对人类的重大作用。
作品评价：
从思想深刻上讲，或从艺术美感上讲，《体育颂》都堪称奥林匹克运动史上杰出的诗章之一。它永远是一曲气壮奥运会的正气歌，永远是催人向“更高、更快、更强”境界挺进的战斗号角。顾拜旦《体育颂》的奥运精神和美学力量将感召并激励千秋万代！所有地球的孩子们，都会将它作为标准，目标，来创造人类美好的未来。
（皮埃尔·德·顾拜旦）上发表了他的著名诗作【体育颂】顾拜旦1863年诞生于法国巴黎一个信仰天主教的贵族家庭。父亲是一个保皇派官僚，母亲从事慈善事业，是一位虔诚的教徒。顾拜旦是家中最小的一个孩子，从少年时代，他就对体育有了广泛的兴趣，喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动。他从小聪明伶俐、勤奋好学。人学后，他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫，因此缘故，对文史课程有浓厚的兴趣，并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。中学毕业后，他先人军事学院就读，继而攻读教育。为求深造，他又前往英国留学。在那里，他潜心研究了英国教育史，撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士·阿诺特之教育思想的学术论文。阿诺特曾经说过：运动是青年自我教育的一种活动。这句名言在顾拜旦的心灵中，诱发起致力于体育教育的火花。当时，他还考查了英国教育和体育的现状，对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏，希望在法国各学校中也能设置体育课，培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。那时，他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心，希望通过改革教育，增强民众体质，来振兴法国。在古希腊文化的熏陶和当时英国资产阶级教育的影响下，他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育运动的思想。大学毕业后，顾拜旦没有听从其父母的规劝，涉足军界、法律界，毅然选择了从事教育和体育的道路。回国后，他陆续发表了《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《英国与希腊回忆记》、《英国教育学》等一系列著作，提出了不少改革教育和发展体育的建议，引起法国人民的注意，并产生了一定的国际影响。1875年至1881年间，在欧洲考古工作者们的努力下，处于毁坏之中的、不朽的古代奥运会的遗址不断被挖掘出来了，而且每年都迅速地公布挖掘的结果。因此，顾拜旦同其他一些对奥林匹亚感兴趣的人士一样，都能及时、详细地倾听到公布的情况。对此，他提出了一个十分有价值的挖掘计划。当时他曾写道：“德国人发掘了奥林匹亚的遗址，可是法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢？”为了实现自己的志向，顾拜旦西渡英吉利海峡，对英国体育运动开展的情况进行了考察。1887年，他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告，对英国将户外竞技游戏纳人教育内容给予很高评价，主张在法国学生中也开展竞技游戏，并以体育为重点来改革教育。1888年5月，顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出：“惟一解决的办法是让孩子们游戏。”当年，顾拜旦就任法国学校体育训练筹备委员会秘书长。翌年，在圣克莱的推动下，成立了“法国体育运动联合会”。同年，顾拜旦代表法国参加了在美国波士顿召开的体育训练大会。与会期间，他进一步了解了世界体育发展的动态，敏锐地感到近代体育的发展正在走向国际化，一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。例如，1881年建立了“国际体操联合会”1892年建立了“国际赛艇联合会”和“国际滑冰联合会”等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础。为了进一步考察各国开展体育运动的情况，顾拜旦不辞辛劳地访问了欧洲一些国家。1890年，他生平第一次访问了奥林匹克运动的发源地——希腊的奥林匹亚。当他看到古奥运会的遗址时，十分感慨，并产生了举办由各国参加的奥林匹克运动会的想法，想以此增进各国运动员之间的友谊。这一年，顾拜旦受法国政府委托，负责调查、研究大学的体育工作，于是，他借此机会向世界上许多国家发出了体育状况调查表。通过调查，他发现国际上各个体育组织之间充满了矛盾和混乱，对立情绪十分严重，体育运动日趋商业化。因而使他意识到，可以凭借古希腊体育的历史经验和传统影响，来推进国际体育运动，同时深切地感到，应该尽快地以古代奥林匹克精神，把现代奥运会创办起来，用“团结、友好、和平”的精神来指导比赛，以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。于是，他便积极着手进行创办现代奥运会的工作。1891年，顾拜旦改组了“尤利西蒙委员会”为“体育高级理事会”。同年他还创办了《体育评论》杂志，井以此为阵地，热情宣传他的体育主张。当时，顾拜旦的崇拜者狄东神甫创办了一个学术性的俱乐部，提出了“更快、更高、更强”的口号。顾拜旦非常欣赏和赞同这个口号，以后便把它作为国际奥林匹克运动会的口号。因为它体现了人类永远向上、不断进取的精神。1892年11月25日，顾拜旦在“法国体育联合会”成立3周年的纪念大会上，发表了题为《复兴奥林匹克》的演说，他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议。为使这一倡议迅速得以实现，顾拜旦提议“法国体育联合会”发起和召集一次由世界各国重要“体育联合会”代表参加的“国际性体育会议”，具体磋商复兴奥林匹克运动会的事宜。为此，成立了一个以顾拜旦为首，由英国、美国和法国社会知名人士组成的“筹委会”，嗣后，他又远涉重洋，奔赴英、美等国，进一步宣传复兴奥运会的主张。在他的推动下，1893年在巴黎召开了国际性的体育协商会议，讨论创办现代奥林匹克运动会的问题。经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备，“恢复奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。来自12个欧美国家的79名正式代表参加了会议。在这次历史性的会议上，一致通过恢复奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨，并规定只允许业余运动员参加。为了筹办现代奥运会，还正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际奥林匹克委员会。希腊著名诗人泽·维凯拉斯被选为第一任主席，顾拜旦当选为秘书长。会议还决定，第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行。以后按古奥运会的传统，每4年举行一次。1894年10月，顾拜旦再次对奥林匹亚地区进行实地考察。为了节约资金和交通便利，他取消了在奥林匹亚举办运动会的打算，决定按古希腊风格，在雅典新造一个可容纳5000名观众的体育场举办现代第一届奥林匹克运动会。经顾拜旦的多方奔走、积极努力，在希腊富商乔治·阿维罗夫资助下，首届奥运会于1896年4月5日在雅典胜利召开。顾拜旦要求运动会能在世界各地举行，反对把希腊作为运动会的永久会址。他认为古代奥运会的光辉历史是希腊民族的，也是全人类的，只有使它在不同国家、不同地区广泛传播，成为国际性活动，才能使奥林匹克精神发扬光大，更具生命力。为捍卫奥林匹克精神的纯洁性，1912年，顾拜旦在斯德哥尔摩奥运会期间，发表了他的名作《体育颂》。热情地沤歌了体育，抒发了他的奥林匹克理想。为此，他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章。1913年，顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗，即一面中间由蓝、黑、红、黄、绿五只彩色圆环相套接成白色无边旗。它象征着五大洲的团结，以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。此外，顾拜旦还在体育方面开拓了运动心理学的领域。他先后发表了《运动心理学试论》(1913年)和《竟技运动教育学》(1919年)等名作；还发表了有关运动分类的见解，为体育学术研究做出了自己的贡献。从1896年至1925年，顾拜旦男爵一直担任国际奥委会主席。负责该组织的领导工作。在他任职期间，国际奥委会成员由14个发展到40个。同时，在他的支持下，先后成立了20多个国际专项运动联合会。1924年，他因年事已高，主动辞去担任28年之久的国际奥委会主席职务，但他被聘为终生名誉主席。13年后(即1937年9月2日)，顾拜旦男爵因心脏病在洛桑与世长辞，终年74岁。遵照他生前的遗愿，顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑，而其心脏则安葬在古希腊奥林匹克的发源地——奥林匹亚。他希望即使自己已长眠于地下，但其心脏仍能与奥林匹克运动的脉搏一起跳动。奥林匹克
体也，载知识之车而寓道德之舍也---出自毛爷爷青年时期作品《体育之研究》,把人的机体看作两个载体.一个是知识的载体和仓储,另一个是道德的载体和驻所.通过强调身体的重要性,进而论证体育锻炼的重要性.
他以远见卓识统一了一个支离破碎的民族，他是一颗永不沉没的恒星。毛泽东酷爱游泳，年轻时他就强调游泳是中国人强身健体的一种好方法。1917年4月他在《新青年》杂志上发表了题为《体育之研究》的论文，文章中指出，体魄矫健、意志坚强的重要性在于能够使中国人顶得住外国的压力，挽救自己的民族。文章开头的几句极明确地说明了这个目的：
“国力积弱，武风不振，民族之体质日趋颓萎，此甚可忧之现象也。……长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也；体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？”
文章中还歌颂了在惊涛骇浪中游泳的无限快乐。1955年后，游泳成了毛泽东生活中的重要内容。而此时的他已经年过六旬，且为中华人民共和国的最高领袖了。当共产党领导人聚集在北戴河举行年会时，他仍然去波涛汹涌的海滨游泳。他总是仰面躺在水面上，手和腿一动不动，这样顺流而下，漂浮近几英里。当他的同伴有些惊慌时，他会平静地劝道：“也许你们害怕沉下去，那么你别去想它。如果你不想，你就不会沉。相反，如果你想了，那你就必沉无疑了。”
体育之研究作者是毛泽东，生物学视角的运动对机体解剖形态生理功能以及化学组成成分变化的规律等内容，体育是养生之道，养生要有节度，通过体育锻炼，使身体均衡发展等意义。
内容：生物学视角的运动对机体解剖形态生理功能以及化学组成成分变化的规律，运动医学和体育保健心理学视角的体育运动中心理过程规律；
运动技术技能形成过程的心理学规律，体育运动对人的生理过程和个性特征的影响，运动竞赛的心理状态社会学视角，体育和其他社会现象之间的相互关系，体育与人的社会行为观念的关系，体育运动的结构功能发展动力和制约因素。
基本信息：
发表了以“二十八画生”署名的著名的体育论文《体育之研究》，这是近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，也是迄今为止发现的毛泽东公开发表的最早的文章。
自其发表以来体育界和理论界对该文进行了广泛深入地研究，取得了可喜的成就。本文对近十年来对毛泽东《体育之研究》的理论成果进行了归纳总结，希望对继承和发展毛泽东体育思想会有所裨益。
它的发表是对旧教育制度的一次挑战，更体现了毛泽东的伟大践行精神。
“欲图体育之效，非动其主观”意思是：想要得到体育的效果，不是动用主观力量。
出自近现代毛泽东的《体育之研究》。
节选原文：
欲图体育之效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目，可不言而自知，命中致远之效，亦当不求而自至矣。
译文：
想要得到体育的效果，不是动用主观力量，非要促进他们对体育的自觉性不可。假若自觉了，那么体育的作用，可以不用说而自己就能知道，命途顺达志向高远的效果，也会不去寻求而自己得到了。
扩展资料
1917年，青年毛泽东以“二十八画生”为笔名，在《新青年》杂志第3卷第2号上发表了他的著名体育论文——《体育之研究》。
文章以近代科学的眼光，就体育的概念、目的、作用，以及体育与德育、智育的关系，体育锻炼的原则和方法等问题，均作了详尽的讨论，闪烁着青年毛泽东的体育思想光辉。
文章除前言外共分8节：释体育；体育在吾人之位置；前此体育之弊及吾人自处之道；体育之效；不好运动之原因；运动之方法贵少；运动应注意之项；运动一得之商榷。
毛泽东认为，要获得体育锻炼的效果，首先要有锻炼的自觉性，再者要有恒，其次要充满兴趣和快乐。由此，他对当时学校体育中存在的一些不良倾向，提出了严肃的批评。
总之，毛泽东认为：体育具有强筋骨、增知识、调感情、强意志，使人身心并完的作用，因此国家提倡体育，从对个人来说，则可以“养生”；从对国家来说，则可以“卫国”，所以他主张通过发展体育，走救国救民的道路。
参考资料来源：百度百科--体育之研究
启蒙就是对于学生的体育思想进行启蒙，让学生更喜欢体育，更注重体育的发展。
因为加强体育锻炼能够增强我们学生的体质，能够使学生有着更加健康的身体，同时也丰富了学生在学校的课余生活，让学生对学校有着更高的积极性，也能开发一些学生体育方面的天赋，也能够为我国体育世界做出很大的贡献。
他以远见卓识统一了一个支离破碎的民族，他是一颗永不沉没的恒星。毛泽东酷爱游泳，年轻时他就强调游泳是中国人强身健体的一种好方法。1917年4月他在《新青年》杂志上发表了题为《体育之研究》的论文，文章中指出，体魄矫健、意志坚强的重要性在于能够使中国人顶得住外国的压力，挽救自己的民族。文章开头的几句极明确地说明了这个目的：
“国力积弱，武风不振，民族之体质日趋颓萎，此甚可忧之现象也。……长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也；体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？”
文章中还歌颂了在惊涛骇浪中游泳的无限快乐。1955年后，游泳成了毛泽东生活中的重要内容。而此时的他已经年过六旬，且为中华人民共和国的最高领袖了。当共产党领导人聚集在北戴河举行年会时，他仍然去波涛汹涌的海滨游泳。他总是仰面躺在水面上，手和腿一动不动，这样顺流而下，漂浮近几英里。当他的同伴有些惊慌时，他会平静地劝道：“也许你们害怕沉下去，那么你别去想它。如果你不想，你就不会沉。相反，如果你想了，那你就必沉无疑了。”
体育之研究作者是毛泽东，生物学视角的运动对机体解剖形态生理功能以及化学组成成分变化的规律等内容，体育是养生之道，养生要有节度，通过体育锻炼，使身体均衡发展等意义。
内容：生物学视角的运动对机体解剖形态生理功能以及化学组成成分变化的规律，运动医学和体育保健心理学视角的体育运动中心理过程规律；
运动技术技能形成过程的心理学规律，体育运动对人的生理过程和个性特征的影响，运动竞赛的心理状态社会学视角，体育和其他社会现象之间的相互关系，体育与人的社会行为观念的关系，体育运动的结构功能发展动力和制约因素。
基本信息：
发表了以“二十八画生”署名的著名的体育论文《体育之研究》，这是近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，也是迄今为止发现的毛泽东公开发表的最早的文章。
自其发表以来体育界和理论界对该文进行了广泛深入地研究，取得了可喜的成就。本文对近十年来对毛泽东《体育之研究》的理论成果进行了归纳总结，希望对继承和发展毛泽东体育思想会有所裨益。
它的发表是对旧教育制度的一次挑战，更体现了毛泽东的伟大践行精神。