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湘潭大学知识产权学院成立于2008年11月，为湖南省首家知识产权学院，是中部地区继中南财经政大学知识产权学院之后的第二家知识产权学院。湘潭大学知识产权学院依托湘潭大学的综合性大学性质和法学院较为强大的师资力量，以促进法学院和学校学科建设、培养社会急需的复合型知识产权人才为目标，立足于服务湖南省和长株潭两型社会实验区建设，力争建成省内领先，在全国有较大影响的知识产权学院。湘潭大学知识产权学院在湘潭大学法学院民商法学科组和经济法学科组基础上组建，现有专职教师15人，其中教授6人，副教授6人，讲师3人，有11人具有博士学位，3人为在读博士。另有兼职教师10人，分别来自湘潭大学法学院、公共管理学院、商学院、化工学院、机械工程学院、科技处和社科处等院系处室。湘潭大学知识产权学院师资队伍结构较为合理，具有较强的教学与科研能力。在师资队伍的结构方面，知识产权学院不仅具有专门从事知识产权教学与研究的教师，也有从事相关法学研究的教师，还有从事科技、管理等相关领域研究的教师，符合培养知识产权复合型人才的要求。在科研方面，湘潭大学知识产权学院教师承担国家社科基金项目1项，湖南省社科基金项目2项，湖南省教育厅项目2项，出版知识产权学术专著3部，其他相关学术专著10余部；在《法学研究》、《法学》、《环球法律评论》、《知识产权》、《电子知识产权》、《中国版权》等专业期刊发表知识产权论文30余篇，发表其他相关论文100余篇。湘潭大学知识产权学院教师具有良好的学缘结构，与国内重点知识产权教学与研究机构具有紧密的联系。知识产权学院副院长肖冬梅教授毕业于武汉大学，曾师从武汉大学知识产权高级研究中心主任、武汉大学信息管理学院院长陈传夫教授攻读博士学位。湘潭大学知识产权研究中心执行主任王太平副教授毕业于中国人民大学，曾师从中国法学会知识产权研究会副会长、中国人民大学知识产权教学与研究中心主任、研究生院副院长刘春田教授攻读硕士和博士学位，现正在中国法学会知识产权研究会会长、中南财经政法大学校长、教育部人文社会科学重点研究基地中南财经政法大学知识产权研究中心主任吴汉东教授指导下从事博士后研究工作，担任中国高校知识产权研究会常务理事。湘潭大学知识产权研究中心副主任胡梦云副教授现正师从中国政法大学知识产权研究中心副主任冯晓青教授攻读博士学位，担任中国高校知识产权研究会常务理事，等等。
1988年从湖南省图书情报学校情报专业毕业；1993年从湖南师范大学汉语言文学专业专科毕业；1998年从湘潭大学法学院本科毕业获法学学士学位；2004年从湘潭大学管理学院研究生毕业获管理学硕士学位；2007年毕业于武汉大学信息管理学院获管理学博士学位；2010年进入中国社会科学院法学研究所从事博士后研究。兼任中国高校知识产权研究会人才培养委员会委员，湖南省知识产权协会副秘书长、常务理事，九三学社湘潭市委委员。2009年入选国家第二批“百千万知识产权人才工程”百名高层次人才培养人选；2011年入选首批国家“知识产权专家库”。曾获教育部颁发的科技查新审核员资格证,目前主要从事知识产权法与知识产权管理方面的教学科研工作。近年来，出版专著1部，在学术刊物发表文章44篇（其中CSSCI源刊论文24篇，人大复印资料全文转载7篇）。主持国家社会科学基金重点项目、青年项目各1项、国家社会科学基金重大招标项目子课题1项、国家知识产权局课题等13项，参加国家自然科学基金项目、国家教育部项目等10余项。
2000年以来出版的主要著作：1．专 著 《教育法律问题研究》，中国档案出版社2004年出版2．主 编 《学会学习》，电子科技大学出版社2002年出版3．副主编 《依法治教概论》，教育科学出版社2002年出版4．副主编 《教育法学概论》，成都科技大学出版社2000年出版5．副主编 《风绿山野》，广西师范大学出版社2010年出版6．参 编 《教育法学》，辽宁大学出版社2000年出版7．参 编 《教育学》，南开大学出版社2002年出版8．参 编 《教育法规基础》，河南大学出版社2003年出版9．参 编 《中国教育政策评论》，教育科学出版社2002年出版10．参 编 《新世纪教师教育的专业化走向》，南京师范大学出版社2003年出版11．参 编 《教育法学》，人民教育出版社2008年出版12．参 编 《教育法规基础》，华文出版社2007年出版2000年以来独立发表的主要论文：1．法律文化视野下的教育法制建设，《中国行政管理》（CSSCI）2008年第10期。2 中小学常见的法律纠纷及解决途径，《中国教育学刊》（CSSCI）2006年第5期。人大复印资料《中小学管理》2006年第11期全文转载。3．日本中小学事故的应对与预防，《外国中小学教育》（CSSCI）2006年第5期。4．对教师教育权的法律探讨，《中国教育学刊》（CSSCI）2004 年第8期。人大复印资料《教育学》2004年第10期全文转载。5．关于学生隐性伤害的法律思考，《中国教育学刊》（CSSCI）2002年第10期。6．师生法律关系探析，《国家教育行政学院学报》（CSSCI）2008年第4期。7．学校在学生伤害事故中的责任承担，《中国教育学刊》（CSSCI）2001年第6期。8. 学生法律地位论析，《教育评论》（CSSCI）2004年第1期。9．发达国家教师法律制度述要，《教育评论》（CSSCI）2002年第1期。人大复印资料《教育学》2002年第6期全文转载。10．教师的法律地位探讨，《教育评论》（CSSCI）2000年第1期。11．发达国家高校教师培训的经验及借鉴，《河南师范大学学报》（核心）2004年第2期。12．试论高等学校与教师的法律关系，《河南师范大学学报》（核心）2003年第3期。13．对高校办学自主权的法律思考，《河南师范大学学报》（核心）2000年第6期。14．国外高校教师任用制度改革及对我们的启示，《吉林教育科学·高教研究》（核心）2000年第9期。15．校长必须具有现代管理意识，《教育探索》(核心)2000年第11期。16．发达国家教育督导制度的比较及启示，《河南师范大学学报》（核心），2002年第2期。17．国外教育执法监督的经验及借鉴，《教学与管理》2001年第8期。18．高等教育与“两个文明建设”，《河南师范大学学报》（核心）2000年第2 期。19．法律文化与我国教育法制建设，《河南师范大学学报》（核心）2005年第3 期。20．高等学校法律关系论析，《现代教育科学》2005年第1 期。21．教育法律责任论析， 《河南师范大学学报》（核心）2007年第3期。22．碰撞与超越：教育法律观念的现代转换， 《河南师范大学学报》（CSSCI）2009年第1期。2000年以来主持的主要科研项目：1．全国教育科学“十五”规划课题“法律文化与教育法制建设研究”， 2008结项。2．教育部全国高等学校教师培训专项研究课题“国外高校教师培训经验及借鉴”，2004年结项。3．教育部2010年人文社会科学研究项目“高校教师的教学权利研究”。4．河南省2008年哲学社会科学研究项目“教育管理法制化研究”。5．河南省软科学课题“河南省教育可持续发展战略研究”，2004年结项。6．河南省教育科学“十五”规划重大课题“高校办学自主权问题研究”，2005年结项。7．河南省教育科学规划重点课题“关于依法治校的理论与实践研究”， 2001年结项。8．河南省教育厅人文社会科学研究项目“高校教师任用制度若干问题研究”2003年结项。9．河南省社科联重点调研课题“关于依法治教现状的调查与建议”，2000年结项。10．河南省教育厅人文社会科学研究项目“关于依法治教若干问题研究”，2002年结项。11．河南省教育厅人文社会科学重点课题“教育管理法制化研究”，2008年结项。12．河南省教育厅人文社会科学2002年课题“高等学校法律地位研究”，2005年结项。13．河南省教育厅人文社会科学2010年课题“高校教师教学权利及其保障”。2000年以来主要获奖情况：1．“教育法律问题研究”2005年获河南省社会科学三等奖；2005年获河南省人文社会科学优秀成果一等奖。2．“中小学常见的法律纠纷及解决途径”2007年获河南省社会科学三等奖，3．“学会学习”2003年获河南省人民政府实用社会科学三等奖。4．“发达国家教师法律制度述要”2004年获河南省教育科学优秀成果一等奖。5．“学校在学生伤害事故中的责任承担”2002年获河南省教育科学优秀成果一等奖。6．“教师的法律地位探讨”2001年获河南省教育科学优秀成果一等奖。7．“日本中小学事故的应对与预防”2007年获河南省教育科学优秀成果一等奖。8．“师生法律关系探析”2009年获河南省教育科学优秀成果一等奖。
2004年7月毕业于西安电子科技大学自动化专业；2009年7月毕业于中科院合肥物质科学研究院等离子体物理研究所等离子体物理专业，现为合肥工业大学电气工程及自动化学院教师。主持国家自然科学基金一项。先后完成HT-7、EAST、韩国Kstar托卡马克装置中积分器系统的设计与实现，发表论文多篇。
闫吉青撰写的《俄罗斯生态文学之特质探蕴》发表于《俄罗斯文艺》2009年第4期。作品主要强调俄罗斯生态文学继承了19世纪俄罗斯批判现实主义文学的文化传统，密切关心国家政治命运、紧密联系人民大众、密切关注社会现象，俄罗斯文学始终在为国家的前途命运、人民大众的幸福自由而奋斗，具有高度的社会使命感、道德感和责任感。俄罗斯文学家们忧国忧民、孜孜不倦地为整个俄罗斯民族乃至全人类寻找摆脱贫穷、摆脱苦难、通向幸福的道路。俄罗斯知识分子一直关注社会重大问题，提出“俄罗斯,你向何处去”、“啥人能在俄罗斯过好日子”、“谁的过错”、时代关注的“怎么办”等疑问，这正反映出了人民大众的呼声，从而引起人们的深思。如作家布宁著的《新路》一文结尾写道“列车在新修成的铁路上向前奔驰，前方等待人们的是什么，谁也不知道”；作家拉斯普京创作的《告别马焦拉》一文末尾写到“小船在茫茫大雾的海上迷失了方向，人们拼命地大声呼叫”；作家阿斯塔菲耶夫创作的《鱼王》一文尾部提出了许多令人矛盾的、困惑的时代问题。许多作家在作品中采用了开放式结尾，他们提出了许多悬而未决的社会问题，但都没有正面回答这些社会问题，而是留给人们更多的空间去探索和深思。可以这么说，俄罗斯生态文学也是“为人生”的文学、“问题文学”。鲁迅先生曾说过，俄罗斯文学的主要特征是关注人生和社会，自从尼古拉二世以来，就是“为人生”的，无论它的主意是在探究还是在解决，或者沦于颓唐、堕入神秘，它的主流还是为人生。俄罗斯作家非常关注国家、社会、民生、自然环境问题，所以在他们的许多作品中都有强烈的忧患感，这些作品写出了作家对宇宙、地球、人类、自然的不安与担心。忧患是指一种忧虑、焦躁、敏感、坎坷不安、忧愁的特征。别尔嘉耶夫曾说过，俄罗斯文学不是在愉快中创作的，而是在关注人民大众的痛苦、关心人类的命运、拯救全人类的深思中诞生的。俄罗斯民族的忧患意识非常强烈，是一个具有极丰富忧患意识的民族。俄罗斯的生态文学家具有更深厚的历史使命感和更严肃的社会责任感。
梁坤在《当代俄语生态哲学与生态文学中的末世论倾向》一文中指出，俄罗斯生态文学中有许多有关大自然的神话，这些神话中带有早期泛神论多神教特征。赫克教授说过，斯拉夫人在原始宗教的信仰中，认为万物都有神灵。作家列昂诺夫著的《俄罗斯森林》文中指出，人们用神话传说形式把原始生活的感知演讲出来。阿斯塔菲耶夫1972—1975年著的《鱼王》中，也用神话艺术描述主人公伊格纳季伊奇一个偷渔者的钓鱼经历，贪婪的偷渔者伊格纳季伊奇施放排钩在叶尼塞河里钓鱼，有一天钓住一条大鱼，他不知这条大鱼是爷爷曾经给他讲过的“鱼王”，“鱼王”是一条硕大无比、带有女性意味的鳇鱼，没及时放掉这个庞大的自由精灵，结果自己也被钓鱼线拽到水里，腿被排钩扎上，动弹不得。两者都陷入绝境，等待死神的来临，差点丧命，最后鱼脱钩逃掉了，他也就避过了一难。伊格纳季伊奇通过这次死亡历险感悟到人与自然是一个统一的整体，也从伦理道德角度反思了人与自然和女性的关系。人类产生于大自然,是自然中的一员，我们与创造人种的规律同在，这是不以人的意志为转移的。生态文学家认为，一个人的道德水准高不高就看他对自然持有什么样的态度，特别迷恋大自然的人，其内心世界是纯洁的、健康的。哲学宗教的世界观在大自然的图景被具体化了。在《告别马焦拉》中，“岛主”和“树王”这两个超现实的形象给了大自然以意象的特征。“岛主”是一个小动物，它很明智，它预知到这个孤岛上将发生很大的灾难,又亲眼见证了马焦拉岛厄运。“树王”是一个有自然魂灵的实体。它这棵老树，可主宰四方水土，马焦拉村被它固定在河底。“他”犹如化身的神灵，人们如果激怒“他”就会受到他的惩罚。相对而说，艾特玛托夫的神话意识比较自觉也比较浓烈。他非常善于用神话来表达人生的悲剧，因此他的小说也就变成了现代神话。他笔下的神话多种多样，形式各异，是因为有俄罗斯和吉尔吉斯斯坦两种文化的沉淀。狼神比尤丽是《断头台》中的形象。“狼神”是母狼阿克巴拉的倾诉对象，它是月亮上的虚灵。阿克巴拉因人类的暴行而连失三窝幼崽，在这世界上孤苦伶仃，所以把比尤丽当做倾诉对象。书中有这样一段话：“……你下来吧，狼神比尤丽，下到我这里，让咱俩坐在一起，一起号啕痛哭吧。下来吧,狼的神灵，让我把你带到那片现在已经没有我立足之地的草原。下到这儿来,下到这石头山里，这里也没有我们活动的余地，看来，哪儿也没有狼的地盘了。”这些神话传说他们真的是无价之宝。我们伟大的祖先,总是用惊悸恐怖的眼神注视着四面八方那些不存在的现象，这些现象有的和蔼可亲，有的阴沉狰狞。象征恐惧和虔诚的多神教也由此产生了，作为美和善的参天古树，在我们祖先崇奉的自然力中显现。人们崇敬这些古树，在树下人们经常进行一些审判活动或者赞颂该部落往昔的征战壮举。索洛维约夫的“万物统一”说在理论上总结了对自然的崇拜。他认为，上帝爱的原则是把人与自然界统为一体，认为哲学里的上帝的实质是万物统一。主要针对西方的理性主义和世俗化传统而提出了这一学说,其中确实有泛神论的因素，宇宙中心论引起了泛神论。索洛维约夫把人类中心主义和宇宙中心论的分裂弥合了，同时也弥合了神学与哲学的分裂，“自由的神智学”由科学、哲学与神学有机地结合起来，形成了相对完整的知识体系符号。
杨素梅学者撰写的《20世纪俄罗斯文坛上的生态文学》论文主要强调了人与自然的关系是人类永恒的话题，也是文学创作取之不竭的源泉。文中指出，纵观俄罗斯文学史,俄罗斯文学的传统主题一直是人与大自然的关系问题，花草树木、大小生灵、山川河流等等都是具有独特审美主题的，都紧密相连着人的个性意识。从人道主义的角度出发，19世纪的俄国作家谴责了人类残害生灵、破坏大自然的行为，而18世纪苏联时期的作家，一方面，发展了人与自然这个传统主题的意义，拓宽了人道主义的界域，从哲理的高度思考了人与自然之间的新关系、新内涵、新法则；另一方面继承了前辈如涅克拉索夫的优良传统，呼唤人们爱护大自然、歌颂赞美大自然，同时谴责了人类破坏大自然的行为。
《人与自然和谐的呼唤——俄罗斯生态文学》的作者王淑杰是山东科技大学外国语学院老师，她在牡丹江大学学报上发表的这篇论文歌颂了人与自然的和谐之美，以及对人与自然关系的哲理思考——向人类中心主义提出了挑战及生态悲剧、人性悲剧、道德缺失的思考，发起了人与自然和谐的呼唤，主张要关心、呵护、依存自然，与自然进行融合。通过生存环境的日益恶化，我们意识到地球只有一个，珍惜自然就是珍惜人类自己、珍惜明天。借用一句苏联生态文学家阿斯塔菲耶夫的话：保护地球吧！永远地，随时地保护我们崇高的地球——母亲，保护我们的生命。
吴萍撰写的论文《大自然的呼唤——前苏联生态文学管窥》发表于《国外社会科学》1998年第5期，本文考察了俄罗斯当代作家的一些生态题材作品中对人与自然关系的一系列问题的探讨。其中包括对人与自然内在关系的道德探索及对哲理探索中忧患意识的探索。这些问题的探索揭示了生态文学的宗旨，即要培养具有全球性思维的人，以便可以尽快形成一种能与破坏大自然的势力相抗争的新的处世态度。
东北大学技术与社会研究所万长松、陈凡在2002年第1期燕山大学学报上发表的《苏联（俄罗斯）自然科学哲学的历史与现状》一文主要分析了生态哲学作为自然科学是苏联(俄罗斯）哲学的重要组成部分。本论文以列宁提出的哲学家和自然科学家的思想为切入点，实事求是论证了苏联(俄罗斯）自然科学、生态哲学80余年的发展成果与不足。2011年2月18日《中国绿色时报》发表评论说，俄罗斯侨民文学家尼·巴依科夫在中国已生活了48年，在民族上他是俄罗斯人，但在生活上他却是个中国人。《中国绿色时报》对尼·巴依科夫进行了这样的评价，说他是有史以来最出色的生态文学家。《大王》发表的时间比美国卡森发表的《寂静的春天》早很多年，所以有的专家说生态文学的奠基人是中国的俄侨文学家尼·巴依科夫。《大王》在中国沉寂了50多年，在苏联同样又受到忽视，因为不是苏联“境内文学”。但是金子总会发光，《大王》已经陆续被翻译成汉、法、英、意、德等多种语言，成为世界级作品。这是一部读不完的大自然史诗。在中国东北有张广才岭和老爷岭，这一带风光秀美、山清水秀，堪称东北山林风景之最。而大秃顶子山——张广才岭的主峰，东邻老爷岭，南邻吉林省，是黑龙江省的最高峰，高1690米。它又是整个东北山林风景的最中之最：这里有长4000米、深1000米的龙江天险第一峡，还有千尺瀑布等等。而《大王》就是从描写大秃顶子山开始的，文章把东北山林的景致完美地展示给读者。主人公“大王”在大秃顶子山度过了自己的一生。《大王》的主角是虎“大王”，这个小说总共写了朝鲜虎、满洲虎、貂、胡獾、鼯鼠、马鹿、驼鹿、鲜卑鼬、水獭、红狼35种动物，鸱、山鹰、山雀、旋木雀、蓝雀、乌鸦、灰鸦、鹫等等17种乌类和橡树、胡桃木、落叶松、椴树、冷杉、白桦、人参等25种植物。可以说《大王》是中国东北大自然的百鸟图、百木图和百兽图。小说里各种美景一应俱全。夏天：清晨，云雾环绕着山峰；黄昏，山峰上一片金黄；夜里，一轮泛红的月亮从山脊后升起，在山林间洒下一片银光。秋天：松树是绿的，稠李树是黑的，杨树是黄的，桦树是白的，枫树是红的——真是五彩斑斓。冬天：山顶上的皑皑白雪与晶莹的蓝天相互辉映……这里风景美不胜收，堪称百景图。可以说，《大王》就是一幅无限延长的大自然画卷，令人手不释卷。在这里能听到各种音乐：从山泉淙淙到山鹰的嘹亮鸣声、从蟋蟀的悄声浅唱到气吞山河的虎啸、从白桦簌簌到松涛滚滚——应当说，《大王》又是一部独特的交响乐。《大王》还是一部伟大的自然史诗。这部史诗极其真切地展现了20世纪初东北大自然和谐的生态环境。所以《大王》还是一部中国东北生态和谐的史诗。毫不夸张地说，在中国、俄罗斯、法国、英国、印度、美国等所有文学大国里，不会再有哪位作家能把自然的生态和谐描写得如此真实——《大王》是举世无双的！
刘敏娟撰写的《论苏联生态文学的历史轨迹和特征》是她南昌大学硕士研究生学位论文，该文论述了1900年初的生态题材作品，却没有得到关注，但为后来的生态文学创作奠定了基础。在生态文学中作家特别重视“人与自然”的关系，认同人与自然的统一性。20世纪早期的生态题材为现在的生态文学提供了丰富的题材。1940—1950年，随着经济的发展、科技的进步，更多的作家召唤人们要和大自然共同去创造，与大自然和谐相处。
许贤绪撰写的《当代苏联生态文学》发表于《中国俄语教学》1987年第1期，文章中阐述了“生态文学”所谈的是一个老问题，但却是当代苏联文学中的一个新名词，即人和自然的关系问题。文中总结了当代生态文学的三大特点和三大成就。三大特点是：悲剧性、政论性和美。三个鲜明特点和三大成就有着联系：第一，写出了保护自然这个主题，而且与传统的道德题材联系起来。这些文章在发表之初却被划为社会道德的题材范畴。因为这些作品的主要情节写的是善恶斗争，这类作品的结局几乎都是悲剧性的，也许是作家们感到了保护自然的紧迫性，但因人们保护自然的意识还不够，所以自然就一再地遭到破坏，结局往往是好人没有好报，作恶多端的人得到的也仅仅是道德的惩罚而已。这些作品的总的特点就是悲剧性。第二，当代生态文学对人与自然关系方面的一些传统观念提出了异议，如“征服自然”等。但是对于传统观念的认知在人们的意识中已经形成了固有的思想，所以生态文学这类的作品就带有了很大的政治性质。第三，当代生态文学更注重表现自然美和心灵美相结合的部分，注重人与自然和谐统一，能做到与以前的生态文学不同且可以超越先前的生态文学作品，主要在于推陈出新，取其精华。普里什文作品的主要思想和原则之一就是人和自然的和谐一致。很显然当代生态文学继承并延续了这一思想和原则，在一方面可以说比之前的生态文学更近一步。在苏联文学界还有两种对于大自然与人类之间关系的较绝对观点。一种观点认为，大自然神圣不可侵犯，在一定程度上科技的进步破坏了大自然的发展，所以为了保护大自然甚至要限制科技的进步。另一种观点则与保护自然形成对立面。如普罗哈诺夫说：“今天不仅要谈自然界的悲剧，还应该谈技术的悲剧。”这句话一定程度上反驳了第一种观点。
梁坤在《外国文学评论》2003年第3期上发表的《当代俄语生态哲学与生态文学中的末世论倾向》主要考辨了俄罗斯的生态哲学与生态文学所具有的宗教意识和理性色彩，末日情怀与救世精神的生态末世论意识在俄罗斯作家的积淀。梁的论文通过对俄罗斯生态哲学思想和文学文本的分析，探讨其两个主要特征：神话意象的运用、末世论神话蕴含的现代启示。
海南师范学院中文系韩捷进学者在《海南师范学院学报》2004年第3期撰写的《当代苏联文学的‘天人合一’》中，提出“天人合一”生态审美意识。在苏联当代生态文学中具有更深层、更清新的内蕴，呈现出全球性、现代性、民族性之特征。
刘冬梅撰写的论文《乡土——人类永恒的家园》发表于《辽宁广电大学学报》2006年第2期，描述了在俄罗斯文学中的一个同样贯穿始终的主题——对乡土、对土地的眷念。当代俄罗斯作家认为，大自然对人民的生产、生活起到了至关重要的作用，更是孕育生命的主体，对人们审美意识、道德形成起到了非常重要的作用。整篇文章以阿斯塔菲耶夫的《鱼王》、列昂诺夫的《俄罗斯森林》、拉斯普京的《告别马焦拉》这三位典型的乡土作家的作品为例进行生态文学的具体分析，不难看出在当代俄罗斯作家的心中对大自然的爱还有对祖国河山的那份不了情。
山东科技大学外国语学院王淑杰在《牡丹江学报》2010年第8期发表了《人与自然和谐的呼唤》一文，作者从俄罗斯典型的生态文学作品着手，解读了俄罗斯生态文学在不同时空的特点，深入考辨了人与大自然关系的哲理内蕴、道德伦理及生态文学的哲理价值。
肖战再次好消息！肖战的文章被《意林》作曲材料转载，并用“肖战唱《红梅赞》作标记：一首英雄的歌曲，唱着爱国的情怀。另外，肖战得到了连冠的酷狗能量表！肖战文章被《意林》转载，《红梅赞》获得周榜冠军 《意林》作为中国十大热门杂志之一，一直以“一则故事，改变一生”为宗旨，坚持“励志、感动、启迪、提升”办刊理念，打造中国乃至具有深远影响的励志传媒。肖战的文章被《意林》等报纸转载，并推荐肖战演唱经典革命歌曲《红梅赞》所体现的红岩精神作为高考材料。肖战的文章回答了如何给出经典的新时代温度。《红梅赞》是流行期间肖战的新歌。它通过歌曲体现了红岩不屈不挠的精神和弘扬积极的精神，给许多人克服困难的信心。针对《意林》这件事题词：一首英雄歌曲，传播爱国情怀。《红梅赞》的老歌是新的，50天后的网上热度也不减，它还获得了星云人气榜的每周冠军。这首歌总共赢得了19次日本排行榜冠军，可以想象，由肖战演唱的《红梅赞》产生了巨大的影响力。不仅如此，《红梅赞》还被各大平台选为背景音乐，突出显示正能量！这也是对肖战的认可！最近，《人民日报》引用了《红梅赞》作为背景音乐，并向您介绍了杜鹃花中的中国“仅一株”。肖战获取酷狗能量列表中的40连冠 肖战在演唱了《红梅赞》之后，再次释放了单个的《光点》。节奏欢快，充满着正能量。这两首歌给了观众古典与小说不同的感受，但最终目的是传播正能量，输出好的音乐作品，这也是最重要的重点。肖战获得酷狗能量表40连冠，刷新了歌手能量表的 历史 纪录，显示出其巨大的影响力和高人气。酷狗音乐排行榜上的乐谱是观众对肖战音乐的最大认可。肖战以其正面的正能量艺术家形象影响着成千上万的粉丝。歌手肖战和演员肖战都展示了树立榜样、言行谨慎的正确价值观，并用他们的正能量引导歌迷。肖战作为公众人物，除了保证作品质量外，他还具有巨大的 社会 影响力和 社会 责任感，这就是肖战的人格魅力。他心地善良、清白，致力于公益活动和弘扬正能量精神。肖战也被发表在《中国新闻周刊》杂志的内页上，而正能量则被认为是领先的演讲。目前，将播放肖战部以上的影视作品。近日，网上爆出肖战和杨紫与《余生请多指教》合作播放许可证，播放官宣就在眼前！爱情可以值得年华，温柔勇敢一如既往！肖战的文章被《意林》重印，得到酷狗能量表的连冠，这是对肖战影响力和力量的认可！
后来他的文章就被《意林》刊登了，而且很多读者都觉得这篇文章写得很不错。
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松树苍翠地站在白皑皑的雪地里，随着凛冽的西北风，摇晃着身子，发出尖厉刺耳的呼啸，像是有意在蔑视冬天。
那青松的针叶上，凝着厚厚的白霜，像一束束洁白的秋菊；那落叶乔木的枝条上裹着雪，宛如一株株白玉雕琢成的树；垂柳银丝飘洒，灌木丛都变成了洁白的珊瑚丛，千姿百态。
观赏过严寒之中的“松”，再观赏傲雪凌霜怒放的“梅”。
梅花分白梅和红梅，最好看的，就要数红梅了。在褐色的枝干间，点缀着朵朵如血一般的红梅，像是繁星点点，又像是无数只红色的蝴蝶停歇在树枝上面。要是远望，满树的红梅一团团，一簇簇。
梅花的色，艳丽而不妖，千姿百态，有的白里透红，有的洁白典雅，也有些淡淡的粉色。梅花的香，清幽而淡雅，它的香气虽不如茉莉，玫瑰，百合，郁金香那么浓郁，但它时常发出沁人心脾的清香。
梅花的姿态，苍古而清秀，亭亭玉立。
梅以自己顽强的生命力，顶着严寒风雪怒放，为冬天点缀上了鲜艳的色彩，给人们带来了淡雅的幽香，使人们在冬天也能看到无限生机，特别是朱砂梅，近看，坚硬的树干屈曲而上，褐色的老枝，铁铸似的，向四面伸展，老枝上抽出一些挺拔的新枝，缀着一朵朵朱红的花，褐丝、金蕊、宛如无数美丽的红蝴蝶，停歇在嫩绿的新枝上。远看，一团团，一簇簇，十分热烈，十分耀眼。
为什么对 松 与 梅 情有独钟，因为从它们之身看见了 一个人的影子。
以前，对网络世界没什么兴趣，因为每天在忙碌之后，就是在网上查阅一些必需的东西，再就是对一些感兴趣的时事观览一下，如有网上闹腾特别重要之人、事，看看、阅阅也就罢了，对此也仅限于观阅之中，不发表任何言语，也许是那些人、那些事没有触及到灵魂的原因吧，对此也就当了解围观一下而了之也，原以为生活中就会以这种方式而其乐融融，在自己家人之外不会有对他人之事而引发 情感 上的爆发；每日里两点一线似的生活，外面忙碌完，回家享受家庭的温馨，唱歌跳舞、吟诗作对，与家人共享围炉之趣，怎不令人陶醉与向往。
未曾想今年八月下旬，在闲暇之余一如既往的翻阅手机，查看时事新闻时，看到有几条 肖战 怎样怎样……的文章，点开观阅（网上有条规律，只要你点开某条观看，立马就会给你推送很多此人文章），就因为点击了这一篇文章，然后就看见诸多推送文，；如按性格，看见这种推送文，心中难平厌恶感，会一气之下缷载此软件；但这次很奇怪（因为家人中有特喜欢 肖战， 先前也向我提起他，但当时没兴趣，所以，也未理会），不仅没反感之心，反而沉入进去，将推送文逐一观阅，并在百度上搜索 肖战 的资料，详细了解他；在了解他的过程中，又看到许多冷嘲热讽、辱骂、扬言狙击他一切影视作品、商务活动等的黑文，真是“一石激起千层浪”，愤怒之火激发出狂热的护犊之情；正如： 大路不平众人踩 ，立即投入到这场维护 肖战 的无硝烟之战中；其实， 人 都有逆反心理，当了解知晓某人、某事的真相并明白谁是谁非之后，一方依然故技重施，仗势欺人，赶尽杀绝，会激发起大众的愤怒之情，会投入其中，保护弱小一方，这就是在经过大半年以来，为什么越来越多的民众加入了保护 肖战 的行列之中。
关于 肖战事件，其实是一场资本论与利益链的对决。
一群见不得人的乌合之众、阴沟里的生物，从去年底就开启了 阴谋计划 ，它们精心策划出了这场令人发指的网暴事件。
在经历大半年的疯狂网暴之中， 肖战的 品德与坚韧不拔的顽强精神，也展示的淋漓尽致，令人敬佩。
首先：谈谈 人 的心理承受能力。
心理承受能力，顾名思义，主要指人对某些突发的对他来说极好或极坏的事情的承受极限。
从心理承受能力的狭义定义可以看出，心理承受能力对人在遇到比较重大的事物时的反应（包括思想和行为）起着重要影响作用，进而可能影响他的反应所导致的事情的最终结果。
心理承受能力对一个人的具体行为及在表层的思想、性格上的影响，是对一个人产生相对合理的想法、做出相对合理的行动、维持相对合理的表层性格和表层人生意义。简单地推理一下，如果你有较强的心理承受能力，你的性格和想法受重大事物的影响也就较少，进而你的决定也就会比较符合你自己的主见。为什么这么说呢？因为如果你的心理承受能力较差，你在遇到较重大事物时就会受到较大的震动，你接下来的性格和想法肯定就会较大地受到它的影响（因为你较难“接受”并吸收它带来的影响），因此你的行为肯定也会受到它的影响，进而可能导致恶性循环（摘自心理学）
在我们了解了 人的心理承受能力后， 再来看 肖战 在经历这场空前绝后的疯狂网暴事件中，他是以怎样的心态在承受着并在用怎样的行为引导着人们、影响着 社会 ？
众所周知， 肖战 是一个从小在良好家庭教育下成长起来的孩子。
肖战的父母原本想给肖战取名为“肖赞”，但母亲担心“赞”字难写，父亲就把“赞”改成了“战”。肖战的父亲很注重肖战除了文化以外的兴趣爱好培养，所以在肖战小时候让他学习很多东西，如画画、小提琴等。
2010年，肖战考入重庆工商大学现代国际设计艺术学院。从进校开始一直担任班级文艺委员，并进入了校艺术团合唱分团，担任校大学生艺术团声乐部部长、男声声部部长，同时担任校语言艺术分团的演员。大一时，肖战随语言艺术分团到北京演出《我有一个梦想》。大二时，参加重庆工商大学“校园十佳歌手”比赛，获“校园十佳歌手荣誉称号”。随后代表重庆工商大学参加重庆市市级“校园十佳歌手”的比赛，获得二等奖。肖战经常参加学校各类演出，并且在工商大学60年校庆晚会中担任歌唱类节目开场独唱。在校期间，曾荣获校级“文艺先进个人”、 “优秀艺术团干部”、“优秀团员”等荣誉称号。另外，在学校举办的公益海报设计比赛中，还获得过“一等奖”和“最佳人气奖”。
也就是在 肖战 通过电视剧《陈情令》中魏无羡一角而红遍大江南北之后，一场资本论与利益链的搏杀之战开始了。
而做为受害者的 肖战 ，在被伤害得遍体鳞伤之际，他没有沉沦、没有沮丧颓废，没有以恶还恶，没有抱抱任何人，而是在全民抗击疫情期间，他在被攻击的体无完肤之时，为了不占用公共资源，他选择了沉默；他以大局为重，他明白在抗击疾情期国家与个人谁轻谁重；他宁愿背护着不明真相的众人的指责与唾骂，也不愿因个人的屈辱而影响国家抗击疫情的重要性。
他在遭受最疯狂网暴期间，他将自己独自一人关在房间里，不让任何人进去，独自一人进行心理上的调节；他为了安抚父母，报喜不报忧；在外公去逝不能奔丧之时，网络上的暴徒们却还质骂他卖惨，一个一个的电话追打火葬场，还质问他外公是否是真去世；多么凶残的暴力之徒啊，这群暴徒对 肖战 的暴力行为简直令人发指，不寒而栗。
肖战 明白：他拥有一个庞大的深爱他的群体，而这个群体同样在遭受着同等程度的诽谤、辱骂、诬陷中，在这种时候，他的一言一行影响着大局，他稍有不慎就会点燃无法遏制的烈火；为了稳定，他挣扎着、舔舐着伤口，站起来，拍打掉身上的污泥，走出来，拉着整个庞大的队伍，艰难的迈开脚步，一步一步走在 公益 的光明大道之上。
在这期间， 肖战在 1月25日，担任北京电视台春节联欢晚会代言人，并在晚会上演唱歌曲《沧海一声笑》，还和靳东合唱歌曲《壮志在我胸》；1月26日，肖战参与录制的文化音乐节目《经典咏流传第三季》在中央电视台综合频道播出，在节目中肖战与那英演唱节目主题曲《千年一声唱》，并演唱根据郑板桥同名诗词与现代流行音乐相融合的歌曲《竹石》，带领观众领略诗词之美、发现传统文化深层价值。2月8日，在东方卫视元宵节目特别节目中，肖战与《我们的歌》节目嘉宾以VCR形式朗诵诗歌《因为有信念》致敬抗疫一线，为武汉加油。4月13日，肖战所重新演绎的歌曲《红梅赞》上线，该歌曲收录于《美丽中国》音乐专辑特别篇。4月25日，发布个人单曲《光点》，发行24小时内销量达到2548万次，创造了“销量最快的数字专辑（中国）”吉尼斯世界纪录。9月17日，由中央广播电视总台出品的首部抗疫题材电视系列剧《最美逆行者》登陆中央电视台综合频道，肖战在《幸福社区》单元中饰演时常与妈妈“拌嘴”的幸福社区居民蔡丁，积极配合社区工作人员的防疫工作，还将订菜渠道分享给社区。10月25日，肖战在中央电视综艺频道重阳节特别节目《岁岁又重阳》上演唱《夜空中最亮的星》。
他用他的正能量唤醒世人对他及粉丝群体的误解与偏激。
在经历如此严重恶毒的摧残打击下， 肖战 以其顽强的毅力，笑着面对一切，难博大的胸怀拥抱世界。
世界以痛吻他，他却依然报之以歌！
他没有在重大打击中倒下，他没有回怼任何人，就连作恶多端之徒，他也没有占用公共资源而还击、回怼；有不少人士（也包括我）质疑过他，为什么不还击？为什么忍辱负重任人宰割？现在，明白了，不是他软弱好欺，而是他太懂事了，他明白事态发展的重要性，他不想因自己之事连累无故，殃及池鱼，他永远都是站在他人的角度思考问题；他不想麻烦别人，事事都自己扛着、忍着，那怕是重伤之下，他也决不人前卖惨，他不让任何人看见他的伤痛，他咬紧牙关、握紧双拳，在人前依然笑容灿烂；在追随他数月中，从未看见他伤感的一面。
现在，央视及主流媒体，随着时间的推移，也看清了事件的真相，主流媒体对 肖战 赋予了很高的评价，称他为 正能量青年演员 ，并为他铺设了一条光明之道，支持他、宣传他；其粉丝们做的 公益事业 也受到政府部门的奖励； 肖战与粉丝们 在经历重大磨难中，涅槃重生，开创出新的局面。
在这场重大网暴事件中， 肖战始终 给人 正能量的青春偶像形象 ，他用他的影响力努力维护着 社会 和谐与安宁，他传递着 真善美 ；他用实际行动让人们看到了一个充满阳光的 肖战。
肖战 他为何选唱 《竹石》《红梅赞》等歌曲？ 在他选唱的这些歌曲中，就能窥视出 肖战的 品位。
中国人历来把梅兰竹菊视为象征美好人格的“四君子”。
白居易的《养竹记》，详述竹子的品行与美德：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者；夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。”
这就是 肖战 ，以他自己高尚的情操、高贵儒雅的气质、优雅的绅士风度、礼仪天下的君子作风，为我们塑造出一个内外兼修的谦谦君子的完美形象。
谦谦君子，卑以自牧，人道尚谦卑以自牧！
你黑任你黑，你赞任你赞！肖战的成绩有目共睹，有数据可查！
肖战再传喜讯！肖战获得了酷狗音乐能量榜40连冠。
在歌唱了《红梅赞》以后，再度推出为其量身制作的新专辑《光点》，节奏感轻快，满满的正能量。
这两首歌给听众们以古典的风格，与小说集不一样，这种体会有着一种励志的精神涵盖其中，可以听得出来。以传递正能量为最终目的，带着这样的出发点来进行音乐创作，这才是有能量的好音乐，才真正具有音乐的魅力。
肖战得到酷狗音乐能量榜40连冠，也刷新了歌星能量榜的历史记录，显示出其极大的知名度和超高的人气，这份酷狗排名榜就是观众们对肖战歌曲的最大认同。
不仅是音乐，在这首音乐的背后，其隐藏的励志故事连我们都熟知的杂志都舍不得放过他。肖战的文章被《意林》作曲材料转载：一首英雄人物的音乐，唱着热爱祖国的情结。
《意林》作为中国十大受欢迎杂志期刊之一，一直以“一则故事，改变一生”为宗旨，坚持“励志、感动、启迪、提升”办刊理念，打造中国乃至具有深远影响的励志传媒。
《意林》在转载文章的同时，还强烈推荐肖战的经典革命歌曲《红梅赞》，还拿其所反映的红岩精神作为今年高考的原材料。
肖战的文章回答了如何给出经典的新时代温度，确实是意境深远，难怪《意林》会顶风来进行关注并转载，这足以看出肖战的正面影响力。
《红梅赞》是流行期内肖战的新歌，这首歌通过音乐体现出了不折不挠的红岩精神实质和发扬积极主动的精神实质，给很多人战胜困难的自信心。对于《意林》这件事情题词：一首英雄歌曲，散播爱国情怀。
《红梅赞》虽然是老歌，但是跟新歌也没什么区别，50天之后，这首歌在网上的关注度丝毫不降，而且还得到了星云人气排名榜的每周冠军。
除此之外，这首歌一共获得了19次日本排名榜冠军，可以想象，这首由肖战歌唱的《红梅赞》带来了多大的影响，知名度有多么的高了。
值得一提的是，《红梅赞》还被各网络平台选为音乐背景，突显社会正能量！这也是对肖战的超高认同了！近期，《人民日报》还引入了《红梅赞》作为音乐背景，并详细介绍了杜鹃中的中国“仅一株”。
肖战以其社会正能量形象影响着不计其数的粉丝，展现出了榜样的力量以及言谈举止恰如其分的价值观念，肖战绝对算是最有格儿的偶像之一了。
作为公众人物，除了确保他的作品品质外，他还具备极大的社会责任感，这就是肖战的思想境界。他善解人意、清正，着眼于慈善活动和弘扬正能量精神。
而这样的偶像，不正是当前社会所需要的吗？假如我们多给一些鼓励和支持，让肖战的光芒照得更广更远一点，那就是一种福音！
此次肖战获得酷狗能量榜单的40连冠，文章被《意林》转载，大家对此是怎么看的呢？欢迎大家留言讨论，喜欢可以关注哦~
关于广告的论文
在平时的学习、工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是我为大家整理的广告的论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
一、广告设计概念性分析
广告设计是指从创意到制作的整个中间过程，包括广告的主题、图形文字、创意、形象衬托等多个要素构的集合。广告设计的最终目的就是通过广告来达到吸引人们专注度及眼球的目的。
二、广告设计起源性分析
现存于英国伦敦博物馆的一张发现于埃及古城底比斯遗址的三千年前的寻人启事是目前世界上最早的广告。其实是中国宋朝时一家功夫针铺的一张印刷广告是中国最早的广告。而国外最早的印刷广告则发现于1471年的英国一家售书海报。
广告发展到今天，供其发布的媒体更加丰富，形形色色的广告随处可见，只要人们所在之处、所经之地，无论是看到、听到的，广告几乎无处不在。没有一种传播手段能像广告这样，在画面中迅速而有效地传达具有丰富个性化的思想内涵。以往“广而告之”的初级阶段广告已经不复存在，现今的广告已经不单单是一种“告知”，它受到了广播、报纸、电视、杂志、数字媒体、网络等多种媒体资源，运用其强烈的视觉冲击力，特有的大小画面，卓越的创意构思，形成了现代广告的主要特征。广告设计的灵魂离不开彰显个性的构思，出奇制胜的手法，使结果有意想不到的效果的创意，没有创意的广告只是简单的告知，只是没有生气的信息堆积。例如，某些房地产广告盲目跟风、概念雷同、翻版随处可见,这种举措让原本非常注重创新的行业导致形象渐渐模糊。
三、新时期广告设计思维分析
首先，横向思维的产生。横向思维有助于我们通过众多不同的解题途径和思路入手，能使我们摆脱旧有的思维模式和思维习惯，它可作为纵向思维的对立方式，给人以新的启迪。从美术创作的角度看，如不同构图方法的表现、不同题材内容的选择、不同工具材料的运用等形式都是要运用横向思维来创作。
其次，求异思维的产生。逆向思维是求异思维的一种重要形式，也是众多创造性思维成果诞生的重要运思策略。这也是相对于常规思维来说的，从而突破传统观念和习惯势力的禁锢，其思维活动的要诀在于不受任何框架、模式的约束，从新的角度认识问题，以新的思路、新的方法解决难题，创造更美好的东西。从美术创作的角度分析，假如把花的生长或凋谢过程完美的呈现出来，可以把正视、仰视、俯视等多种角度效果向结合的展示在作品中等等，这些形式都是要运用求异思维来创作完成的。
最后，想象思维也是创造性思维的主要表现形式之一。想象思维的出现是人体大脑通过形象化的概括作用，对脑内已有的记忆表象进行加工、改造或重组的思维活动。想象思维可以说是人脑借助表象进行加工操作的最主要形式，是人类进行创新及其活动的重要的思维形式，使其形象思维更加具体化。想象思维主要由再造想象思维、创造想象思维两部分构成。在头脑中主体在经验记忆的基础上，再现客观事物的表象是指的再造想象思维，创造想象思维更加丰满，再现现成事物的同时，创造出全新的形象。假如在美术创作的角度上分析，如过要创作人在飞翔，可以充分发挥想象空间，地球被人握在掌心，也可以创作动植物组合成新的生物等等，这些形式都是要运用无尽的想象思维空间来创作。
四、市场经济下广告设计方法分析
首先，市场是企业兴衰成败的关键，广告设计要适应产品市场宣传，任何一种产品都不可能完全适应整个市场的需要，企业要高度重视市场的调查研究，产品市场宽广多样，依据目标市场制定相应的宣传手段和宣传策略，找准目标市场，深入了解目标市场的特征是企业的当务之急，在此基础上才可能获得最佳广告效益。
其次，一件好的广告作品应该是物质和精神的结合体，要了解产品消费者心理，必须了解消费者的心理状况，依据不同地域、不同文化、不同层次的消费人群，制定不同特色的广告，使消费者在接受产品信息的同时，还能体验到欣赏商品的愉悦感和满足感，从而加深对广告的印象，提升广告的效果。因此，从广告审美角度分析消费者接受心理，对于广告效果研究很有好处。
另外，为了使广告效果更加形象具体、更加富有视觉冲击力和感染力，在合乎情理的情况下，广告设计要结合市场需求通过夸张、象征、对比、幽默等手法来渲染和烘托主题，提高观众对广告的认知和感悟程度，广告设计往往追求奇特和标新立异，给观众留下深刻的印象，以此来吸引观众的眼球，从而达到促进产品销售的目的。因此，广告创意是整个广告的灵魂，它体现了创意者的审美境界与价值取向。所谓广告创意就是对广告主题、内容和表现形式所进行的.观念性和新颖性的文化构思，广告人通过想象、组合和缔造对广告创作对象所进行的创造性思维活动，使广告对象的潜在现实属性升华为社会公众所能感受到的具体形象。创意有时是一句能打动消费者的广告语，有时会是一个能唤起消费者愉悦心理的眼神或笑容，创意有时候又是一个既能反映广告主要经营理念和产品特色，又为品牌树立独特风格的标志等等，创意看似简单，其实好的创意更为复杂。
最后，杰出的广告创意需要付出艰苦的思维劳动，有些广告创意以有趣的搞怪的甚至出人意料的方式来达到表达、传递广告诉求的目的。众所周知，麦当劳在中国市场推出的一系列广告都收到了良好的效果，它所呈现的所有广告信息都只阐述一个“美味”。麦当劳的几版电视广告都十分的具有与生俱来的戏剧性的广告创意哲学。其中一版广告片中，婴儿躺在摇篮时而欢笑，时而哭闹，令人感到费解。答案在片尾部分出现：原来每当摇篮晃到麦当劳拱门标志时，婴儿就高兴，拱门离开婴儿视线，他就啼哭。这部短短几秒钟的广告看似简单，却给人意想不到的戏剧性创意，对麦当劳标志发自本性的喜爱，使观众看完后，在惊叹叫绝的同时又会开心地乐意接受，从中我们领略到了广告艺术的独特魅力，这就是广告体现出来的自然的创造性，它来源于生活又高于生活，让人意想不到却又都在情理之中。因此，一个成功的广告创意设计是否能抓住观众的视线，并使观众对其内容情节或者画面，或者背景音乐念念不忘，深深记在心里，多产品本身记忆更加深刻。
结束语：
言而总之，一个好的广告设计师在行业竞争激烈的今天，要想在自己的行业中站稳脚跟，就必须突破以往固定思维，要与时俱进，在保留自己的特色风格的基础上，不断发散思维进行创新，才可以保证屹立在广告设计的浪潮中。
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这是那篇范文，希望对你有所帮助如何提高医学生医患沟通能力的近年来，医患纠纷呈不断上升的趋势，医患关系紧张成为我国医疗行业面对的主要困境之一。下面小编为各位临床医学的毕业生们准备了一篇如何提高医学生医患沟通能力的相关论文，希望可以帮到需要的毕业生。摘要：现在大部分的医患纠纷并不是医疗技术水平、质量方面的理由引起的，而是因为医疗服务不到位、医患的及时沟通不够引起的。因此，如何提高医学生的医患沟通能力，引导医学生建立稳定和谐的医患关系，已经成为我国目前医学教育的一项严峻而又刻不容缓的重要课题。本文将围绕通过增强医学生的医患沟通能力，从而提高医学生的整体综合素质展开探讨。关键词：医学生;人际沟通能力;能力培养一、医患沟通能力培养的重要性1999年，国际医学教育专门委员会(IIME)制定的本科医学教育“全球最低基本要求”中，沟通技能成为其中的一项重要指标。2008年，我国教育部和卫生部颁布了《本科医学教育标准——临床医学专业(试行)》，其中对医学生的人际沟通能力提出了更高的要求。从2010年起，职业医师考试中也增加了职业素养部分。2002年4月，南京大学专家组对三十所医院的调查结果显示，患者对医生的不信任比例达438%，医生认为双方存在相互信任的比例仅为259%，这种不信任将慢慢演变成“集体不信任”。近年来医疗纠纷的不断发生，使得患者、患者家属对医疗质量感到不满，进而引发社会对医务界的不满和误解。这充分地说明了目前的医疗纠纷并不单单只是医疗技术的理由，而是医疗服务的理由。由此可见，人际沟通能力对于医生而言显得越为重要。二、现阶段医学生医患沟通方面存在的主要理由1.沟通能力的培养是教学中的薄弱环节医学院作为培养医疗队伍后备力量的教学基地，在培养医学生的沟通水平和技巧上，并未引起足够的重视。医学生需要从带教老师的言传身教中学习医患沟通的能力，这种原始的师徒教学模式缺乏规范性、系统性，有些带教老师自身就缺乏沟通能力，使得学生的医患沟通能力也因带教老师的水平不同而迥异。而在美国等一些发达国家，医患沟通是医生必须具备的临床技能之一，也是医学生的必修课程。2.医学生紧张及胆怯心理大部分的医学生在刚刚进入临床实习阶段接触病患时，都会产生紧张及胆怯的心理，不知道应该怎么与病人沟通。有部分医学生甚至会面红耳赤、语无伦次，加上部分患者对刚进入临床实习阶段的医学生有着强烈的不信任，容易导致医患之间的沟通障碍。三、培养医学生医患沟通能力的有效途径1医科院校开设相关课程在我国，极少有医学院校开设医患沟通教育课程，沟通技能还只停留在简单的“采集病史”阶段和对患者病情、治疗方案的交代上。因此，把医患沟通课程教育融入医学院校的教育体系，通过学校教育，提高学生的医患沟通能力是迫切需要的。1.带教老师帮助医学生树立信心带教老师应该给医学生足够的信心，尽早地将医学生以“医生”的身份介绍给患者，使学生能够以医生的角色面对患者;在培养医学生临床思维的同时，鼓励医学生多与患者接触，教会他们找到与患者沟通的切入点，通过对患者、家属的心理、行为等方面的分析，锻炼他们帮助患者解决理由的能力;在患者面前多肯定、鼓励医学生所取得的成绩，这样既可以帮助学生消除胆怯心理，树立自信，提高与患者沟通的能力，又可以增加患者对医学生的信任感。2.树立以患者为中心的观念医学生应一切以患者为中心，学会感同身受，使患者感到被理解，从而获得患者的充分信任。另外，还应该尽量用通俗的语言给患者说清楚病因，尽量拉近医生和患者之间的距离。3.建立监督考核奖罚制度不定期派老师深入各个病房进行教学质量抽查，针对医学生的医患沟通状况进行调研，收集医学生的医患关系状况、医疗纠纷发生率和对带教老师的评价等，并且定期组织评分，对优秀生进行适当奖励，对后进生进行适当教育。总之，培养医学生的医患沟通能力，引导他们树立“以人为本”的服务理念，建立和谐的医患关系，使之成长为符合现代医学模式要求的临床医师，是我国未来医疗服务工作得以顺利开展的重要保障。参考文献：[1]许双虹，陈治珍，胡小英，等.医患沟通理由的调查分析〖=J〗.中华实用中西医结合杂志，2004(05).[2]阎平慧，李冬梅，屈榆生.医患关系与沟通技巧〖=J〗.中国中医药现代远程教育，2005(07).[3]张师前，沈祥芹，纪春岩.加强对临床医学生医患沟通能力的培养〖=J〗.中国医疗前沿，2007(13).
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