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你就看看中国社会科学杂志社出版的相关期刊，这是由中科院直属的报刊。。中国社会科学 与你所说的历史研究都是该杂志社出版的。
排列顺序为：学科类别、级别、刊名、出版地、主办单位历史学国家级重点期刊北大史学北京大学出版社北大历史系历史学国家级重点期刊当代中国史研究北京当代中国史研究所，国史学会历史学国家级重点期刊档案学通讯《档案学通讯》杂志社中国人民大学历史学国家级重点期刊近代史研究北京·近代史研究杂志社中国社科院近代史年历史学国家级重点期刊考古北京·科学出版社中国社科院考古所历史学国家级重点期刊抗日战争研究北京中国抗日战争史学会历史学国家级重点期刊历史研究北京·中国社会科学出版社中国社科院历史所历史学国家级重点期刊清史研究北京·中国人民大学书报资料中心中国人民大学清史所历史学国家级重点期刊史学理论研究北京·中国社会科学出版社中国社科院世界历史所历史学国家级重点期刊史学史研究北师大史学所北师大历史学国家级重点期刊世界历史北京·世界历史杂志社中国社科院世界历史所历史学国家级重点期刊文献北京·图书馆出版社北京图书馆社历史学国家级重点期刊中国史研究北京·中国社会科学出版社中国社科院历史所历史学国家级重点期刊中国农史南京农业大学农史研究室中国农业历史学会，中国农科院，南京农业大学历史学国家级重点期刊中国科技史料北京中科院自然学史研究所中国自然科学史学会，中科院自然科学史研究所历史学国家级重点期刊中国党史研究北京·中央党校出版社中共中央党史研究所历史学国家级期刊百年潮北京中共党史学会历史学国家级期刊出版发行研究出版发行杂志社中国出版科学研究所历史学国家级期刊档案学研究北京·该刊编辑部中国档案学会历史学国家级期刊东南文化南京博物院南京博物院历史学国家级期刊敦煌研究甘肃敦煌敦煌研究院历史学国家级期刊故宫博物院院刊北京·紫禁城出版社故宫博物院历史学国家级期刊胡适研究丛刊北京·中国青年出版社中国社科院近代史研究所历史学国家级期刊考古学报北京·科学出版社中国社科院考古所历史学国家级期刊考古与文物西安·该刊编辑部陕西考古所历史学国家级期刊历史档案北京·历史档案杂志社中国第一历史档案馆历史学国家级期刊历史地理历史学国家级期刊民国档案南京·民国档案杂志社中国第二历史档案馆历史学国家级期刊明史研究合肥·黄山书社中国明史学会历史学国家级期刊农业考古江西中国农业博物馆历史学国家级期刊史学月刊开封·河南人民出版社河南史学会，河南大学历史学国家级期刊史学集刊长春·吉林大学该刊编委会吉林大学历史学国家级期刊史林上海·该刊编辑部上海社会科学院历史学国家级期刊苏联历史问题西安陕西师大历史学国家级期刊文博西安·陕西人民出版社陕西文物管理委员会，陕西省博物馆历史学国家级期刊文物北京·文物出版社文物编辑委员会历史学国家级期刊西北史地兰州·该刊编辑部兰州大学研究所历史学国家级期刊中国地方志北京·中国社科院历史所中国地方志领导小组历史学国家级期刊中国史研究动态北京·中国社会科学出版社中国社科院历史所历史学国家级期刊中国档案北京国家档案局历史学国家级期刊中国经济史研究北京·经济研究杂志中国社科院经济所历史学国家级期刊中国历史地理论丛西安陕西师范大学历史学国家级期刊中国边疆史地研究北京·该刊编辑部中国社会科学院历史学国家级期刊中国历史博物馆馆刊北京·文物出版社中国历史博物馆历史学国家级期刊中国党史研究资料历史学国家级期刊自然科学史研究科学出版社中国科学自然科学史研究所，中国科学技术史学会
历史方面的期刊分为三个档次好像！好像只有一本是核心期刊，叫什么来着我忘了！不过有很多地方性的杂志像《西夏研究》等等这些杂志一般好投，对于那些核心期刊一般是很难的！
世界史吗？建议先从理论性书籍开始研度比较好。参阅下目前北大出版的《历史观念译丛》（如布罗代尔的《论历史》、凯博的《历史比较研究导论》埃尔顿的《历史学实践》等等，就不一一列举了）一系列书籍如何？个人认为有助于学术基础知识的提升，从基础做起，然后可以对你喜欢的专业理论知识方向开展研读工作。格林菲尔德的《民族主义：走向现代的五条道路》、霍布斯鲍姆的经典《革命年代》《资本年代》《帝国年代》三部曲以及其稍后的《极端年代》也是不错的阅读书籍，其他的从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的《历史研究》，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，再到麦格尼尔父子的《人类之网》也是不错的阅读书目。不建议问者一开始就阅读各类史学期刊，当然关注动态是必须的，只是由于史学期刊的设计内容过于宽广，如果阅读时候一些必要的理论知识不扎实的话，会对升入理解研究状况产生误解效应。以上只是个人观点，问者可根据自身情况进行取舍。（另外，约尔丹的《历史科学基本概念词典》作为辅助阅读书籍也是一本不错的选择）本人也是学世界史的，东师的，有意愿可以多联系。
建议从西奥多罗斯福的 萝卜大棒政策入题 美国政府背后的财团利益 美国在战争中的 美洲的事物由美洲人来管理 以及美国对西班牙殖民地的攫取与分离以及后来美国对中美洲小国事物的干涉 巴拿马运河 尼加拉瓜~
促进。对世界史的研究可以促进对语言学的研究，因为语言的产生与发展与社会和历史的发展变化是分不开的，是密切相关的，所以对世界史的研究可以促进语言学的发展和研究。
世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。世界历史学科的主要任务是以世界全局的观点,综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用相关学科如文化人类学、考古学的成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向。在中国，约从20世纪50年代初开始，主要由于历史专业的分工，人们习惯于把中国史和世界史对举，几乎把世界历史作为外国历史的代称。实际上，世界历史绝非把中国历史排除在外的域外史，而中国历史也和所有其他国家历史一样，是人类历史发展为世界历史全过程的组成部分。划分关于世界历史的分期，至今还没有完全一致的意见。早在文艺复兴时期，西方就已有了把历史分为“古代”、“中世纪”和“近代”的说法。这种主要基于欧洲历史的分期，在西方史学界长期沿用。有不少史学家又在三时期之后加上“当代”或“现代”，从而形成四阶段分期法。马克思主义史学也采用四阶段分期法,其基础是历史唯物主义关于社会经济形态发展的理论，与以政治兴替或其他“重大事件”为分期标准者有本质的不同。马克思主义历史学家对世界史的分期，一般都以“古代”相当于原始社会及奴隶社会阶段，“中世纪”相当于封建社会阶段,“近代”相当于资本主义社会阶段,而“现代”则是指以俄国十月社会主义革命为开端的一个新的时期。有的学者认为“中世纪”一词只适用于西欧历史，没有世界历史上的普遍意义，所以改用“中古”一词标示“古代”和“近代”之间的阶段。这种分期法从理论上说是完全可行的。但是人类历史的发展并不平衡，世界各不同地区进入某一社会经济形态有早有迟，在某一社会经济形态中经历的时间也有长有短。特别是自历史进入文明时期以后，很少看到绝对纯粹属于这一阶段或那一阶段的社会经济形态，也很少看到绝对整齐的、单一发展的由低级社会经济形态逐层向高级社会经济形态的过渡。因此在世界史的分期断限问题上，目前仍然存在着分歧。
从世界文化史看枢轴时代 如所周知，「枢轴时代」（Axial Age, 800-200 B. C.）是德国思想家雅斯贝斯（Karl Jaspers）在40年代末期提出的观念。他指出在那个时代，古代旧大陆的几个主要文明地区，西从东地中海，东至中国的华北，南至印度的恒河流域，都曾同时产生了思想与文化的突破。在他原来的构想中，中亚古波斯祆教（Zoroastrianism）的出现也是包括在「枢轴时代」的文化突破，不过近年来学界对祆教是否开始於那个时代，已有怀疑与争议。但是即使把古波斯文明除外，我们仍然可以说，世界三个主要文明，西方、中国与印度，在它们早期发展的过程中，都曾经历过「枢轴时代」的文化跃进。 这篇文章有两个目的，首先是对历来有关「枢轴时代」的认识与研究，作一些大略的检讨，更重要的是：从世界文化史的角度对这时代的历史意义提出一些个人初步的看法。 一西方学界对「枢轴时代」的看法 西方学界第一次注意到「枢轴时代」这个历史现象是十九世纪初叶。当时，法国的东方学家亚贝尔─雷慕沙（J. P. Abel-Remusar）已注意到公元前一千年间，在古代东西几个主要文明的区域，大约同时发生空前的思想跃进。十九世纪中叶，德国学者拉苏斯（Lasaulx）在他的论著已经把这个现象提升到历史哲学的层次去反思。但是一个半世纪以来，西方学者对这个文化历史现象，虽迭有讨论，到今天，西方学术界的主流仍未给予这现象应有的重视，推究起来，大约有两个原因。 一个原因是西方史学与社会科学界的主流，承袭了理性主义的传统，一向是从西方中心的思想架构去看世界历史的发展，自然很难看到非西方地区（如中国与印度）的文化思想跃进有何举足轻重的世界性影响，韦伯（Max Weber）所代表的学术传承就是一个显著例子。如所周知，韦伯对非西方世界几个主要地区的文化发展，曾著有一系列比较文化研究，但是因为他的思想架构是建筑在西方文明特殊发展出来的理性观念上，他虽然对中国与印度传统文化都有专著，却并未重视这些文化在「枢轴时代」所产生的思想突破的影响。 韦伯学派在美国的主要传人，社会学家帕森斯（Talcott Parsons），在50与60年代，也是以西方特有的理性化观念为出发点，把世界各种文化放在一个统一的演化架构内作比较研究。不错，他也曾提到公元前六世纪以後在世界几个主要文明圈内发生的「哲学突破」（philosophical breakthrough），但谈到古代文化发展的创新，他只认为古代西方的希腊与以色列是他所谓世界文明演化的「苗社会」（seedbed societies），而中国与印度的古文明完全不在其列。韦伯与帕森斯的社会学理论是二次大战後在西方盛行的现代化观念的思想根源，可以说是现代西方学界的一条主流思想。这条主流思想在近年来，透过贝拉（Robert N. Bellah）对宗教演化（religious evolution）的论著，特别是艾森斯塔特（Shmuel N. Eisenstadt）的比较文化研究，开始正视「枢轴时代」在人类文化史上的重大意义，但他们对「枢轴时代」的认识是否会对西方学术主流产生影响，尚在未定之天。 这值得顺便一提的是，在西方学术主流之外，对「枢轴时代」这观念也有一些反响，这最重要的当数西方现代思想家佛吉灵（Eric Voegelin）巨著，《秩序与历史》（Order and History）。佛氏完全不同意黑格尔─韦伯这一思想传承对「理性」这观念所作的狭隘理解，因此他在评¤世界文化的发展时，可以对「枢轴时代」作相当同情的了解，但问题是他跳出了黑格尔─韦伯这一思想传承的小框子，却跳不出西方文化的大框子。他的基本思想毕竟还是以古希腊与希伯来的精神思想为本源，从这本源的深处他吸收了一些对宇宙与生命的感受以及对人类历史发展的认识，以此为根据他纵览世界文化的各主要发展，给予古印度与中国文化在「枢轴时代」所出现的思想跃进很高的评¤，但最後就生命与历史的悟深度而言，他仍不认为後者可以与古希腊与希伯来文化在同时所产生的思想突破相提并论。 上面说到在西方学界主流内外对「枢轴时代」这一论旨所产生的一些反响，但这些反响却经不起西方学界在近三十年所涌现的一股强大思潮的冲击，这股思潮就是一般泛称之为後现代主义。这股思潮在两方面对「枢轴时代」的讨论间接地产生负面影响。首先，後现代的一个基本观念是否认主体意识对了解文化现象的重要性。而主体性的重要性正是「枢轴时代」论旨的一个前提：这个时代的出现正由於当时的一些思想人物的主体意识产生了突破性变化，否认了这个前提自然使人无法看到「枢轴时代」的历史意义。其次，後现代思潮与「枢轴时代」论旨都重视人类文化的多元性，但後者认为不同文化之间有高低发展之异，而前者则因为有文化相对主义的倾向而否认不同文化之间发展程度的高低差异性。二者在这方面观点的不同，自然使得「枢轴时代」这观念在後现代的思想圈没有引起兴趣。 上面的讨论不但使我们了解为何「枢轴时代」的论旨迄今不能在西方学术界与知识界受到广泛重视，同时也可反衬今天重提这论旨的学术与文化意义。一方面它可帮助我们走出西方文化中心的思想框架去认识人类文化的发展，另一方面认识「枢轴时代」这个文化现象，我们也可避免文化相对主义的陷阱，进而看到人类的一些共有经验在古代不同文化社区形成内容不同的思想跃进，而这些跃进给此後人类文明的发展提供了一些新的思想前提，也因此开启了一个新的纪元。 二「枢轴时代」的起因 探讨「枢轴时代」这个历史文化现象，我们首先会问，为何这个现象发生在世界某些地区而不在其他地区出现？更重要的是：为何这个现象在古代几个主要文明地区同时出现？原因是甚堋？这发生缘起的探讨当然是重要而且极饶兴味的问题。西方学者从十九世纪初叶开始认识这现象时，就曾提出这个问题。当时有些学者曾以文化散播（cultural diffusion）的看法作为答案。也就是说，他们认为这个文化现象先在一个地区出现，然後散布到其他地区。鉴於「枢轴时代」的文化跃进，在不同的文明地区，以不同的文字形式与思想内容表现，这种文化散播的说法当然很难成立。 也有一些学者试图从各文明的历史环境变动所造成的刺激与回应去解释「枢轴时代」思想突破的出现。例如德国学者亚佛得．韦伯（Alfred Weber）就曾指出公元前2000-1000年间，印欧游牧民族从今日俄国南部向外移动，四处迁徙，在公元前1000年以後开始与当时几个主要文明地区接触而产生冲击。因此他认为这种人口大迁移所造成外在环境的刺激足以解释为何印欧民族迁徙所至之处，当地人民受到震荡，对生命产生新问题与新思想，由此而有「枢轴时代」的思想创新。 此外，欧洲学者魏尔（Eric Weil）也曾经从环境论的观点提出类似的解释。他指出「枢轴时代」的思想突破都是在各文明发生崩解的过程中产生。这不是偶然，因为 答案补充 太多了，你自己到blog.sina.com.cn/clcjxs去看看
学术论文的话《历史研究》《近代史研究》《世界历史》《史学月刊》《中国史研究》《中国经济史研究》《史学理论研究》《清史研究》《抗日战争史研究》《当代中国史研究》《史学集刊》《史学史研究》《史林》这些都是国内顶级的史学刊物哦，当然门槛非常高啊。你可以根据自己要写得论文的分类来选择投稿的单位哦。另外《历史教学》（分高校版和中学版）虽然没有上述的权威，但是和教学方面相关的投这里会比较合适吧。如果你的论文不太正式，可以到一些大众一点的杂志上尝试，比如：《文史春秋》《文史月刊》《文史杂志》《文史天地》《文史博览》《文博》《民国春秋》
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世界市场的形成 从新航路开辟到第一次工业革命到第二次工业革命再到现在。
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论文目录：1、日本的拜占庭研究 《西学研究》 第2 辑(张绪山主编) 2006年 商务印书馆2、Notices of Roman-Byzantine world in ancient Chinese sources，ByzantineNarrative , Papers in Honour of Roger Scott((澳大利亚拜占庭研究促进会论文集)2006。3、重引进 厚基础 甘为学科辅路石——郭守田先生学术和教育思想综述， 东北师范大学出版社4、圭恰尔迪尼在历史编纂学中的地位5、文明与社会转型梳论 贵州社会科学 2005.56、谈宗教团体在统战工作中的地位《完善社会主义市场经济与统一战线》2005年长春出版社， 获长春市委统战部颁发的全市统战理论研究优秀论文奖，2005年。7、“论土耳其近代化改革的内外环境”（独撰），载孟广林主编《比较研究的新视野》吉林人民出版社，2005年。8、“奥斯曼帝国军事封建制解析”（独撰），载《吉林省教育学院学报》2004年第1期。9、 西欧中世纪社会经济史研究状况，载侯建新主编《经济－社会史，历研究的新方向》，商务印书馆，北京，2002年10、 第20届世界拜占庭大会在巴黎召开，《世界历史》2002年第3期11、 民族、宗教与中世纪东欧封建政治（欧洲中世纪政治笔谈会之七）《人大报刊复印》转载2002年第6期（原《河南大学学报》，2002年第3期）12、Byzantine Studies in China （中国的拜占庭研究）, 《全英拜占庭研究促进会年鉴》The Bulletin of British Byzantine Studies(BBBS),伦敦，2002 年（此文系2001年参加巴黎国际拜占庭大会提交大会理事会的报告）13、论拜占庭灭亡的原因《人大报刊复印》转载2002年第2期（原《东北师大学报》，2001年第6期）14、论拜占庭与西欧的文化联系《河南大学学报》，2001年第2期15、妇女与宗教教育《妇女理论研究》2001年第4期16、论土耳其近代化改革的特点载自《2000年环球回顾》（国家一级学会国际会议论文集）2001年1月17、论早期拜占庭的宗教争论问题《史学集刊》2000年第2期18、世界宗教与女性教育载张明芸主编《世纪之交的中国女性教育》，东北师范大学出版社，长春，2000年19、拜占庭历史的分期和早期拜占庭《人大报刊复印》转载2000年第2期(原《东北师大学报》1999年第6期)1999年以前的主要论文(除特殊标记外，均为第一作者)：1. 拜占庭与中世纪商业复兴《人大报刊复印资料·世界史》1997年11期转载(《求是学刊》1997 年第5期)2. 论4 -6 世纪拜占庭的经济复苏和转轨 1997 年10 月世界中世纪史学会年会优秀论文一等奖。《历史教学》1999年，第4期3. 比较宗教学的史前史追述 《人大报刊复印资料·宗教》1997 年第 1 期转载。(《东北师大学报》1996 年 第 6 期)4. 中国丝织技术西行考-从君士坦丁堡到里昂《高校文科学报文献》1996年第2 期摘要辑录。(原《东北师大学报》1995年第6 期)5. 早期拜占庭政教关系与查士丁尼的宗教政策 《人大报刊复印资料·世界史》1994年第 1 期转载(《东北师大学报》，哲学社会科学版，1993 年第 6 期)6. 查士丁尼与早期拜占庭王权 国家社会科学院九五重点项目成果之一，刊《古代王权与专制主义》，专论集，施治生主编，中国社会科学出版社1993 年10 月7. 12-13世纪法国南部异端运动的派别及其纲领，《人大报刊复印资料·世界史》1992年第4期转载。(《东北师大学报》，哲学社会科学版，1992年，第2期)8. 12-13世纪法国南部异端运动产生的社会条件《世界历史》1991年，第3期9. 12-13世纪法国南部异端运动的派别及其纲领 《人大报刊复印资料·世界史》1992年第4期转载(原《东北师大学报》1992年第2期)10.应该重视对拜占庭的研究，《世界历史》，1986年第11期11.论拜占庭文化在西欧和东地中海文化发展中的地位与作用，(第二作者)《历史教学》，1986年第8 期12.拜占庭研究在希腊，《未定稿》（中国社会科学杂志社内参），1986年，第4期13.早期拜占庭财税制度寻踪《东师史学》第2 辑，1996年14.查士丁尼与拜占庭专制王权 《东师史学》第1 辑，1994年15.试论米兰敕令的误区 《世界中世纪史新探》，中国世界古代中世纪史研究会会1996年 10 月，内蒙古大学出版社。16.论阿尔比战争《史学月刊》（全国历史核心期刊）1996年第 3 期；山东大学出版社，《史学研究新视野》（世界史·史学理论分册）1997 年转载17.论第四次十字军改变方向的必然性 《长春师范学院学报》1995 年 3 期学术著作或教材、译著1. 《世界历史文化之谜，千古疑案》(续) 吉林文史出版社 2005年 主编2. 《封建社会》，译著，商务印书馆，2004年10月3. 《千古疑案－世界历史文化之谜》，主编，吉林人民出版社，长春，2003年4. 《走进拜占庭文明》，专著，民主与建设出版社，北京，20015. 《2000年环球回顾-社会转型问题天津国际学术会议论丛》主编第三位，（国家一级学会论文集），吉林人民出版社，长春，2001年6. 徐家玲等5人主译：《人类文明史图鉴》系列丛书译著（全25卷），吉林人民出版社，长春，2000年7.《人类文明史图鉴·殖民时代》，译著，吉林人民出版社，长春，2000年8.《人类文明史图鉴·诺曼狂飙》，译著，吉林人民出版社，长春，2000年9.《早期拜占庭和查士丁尼时代研究》，专著，东北师范大学出版社，长春，1998年1999年以前的主要著作和译著：1. 《中世纪晚期欧洲经济社会史》(主译)，汉译世界学术名著，主译，商务印书馆，北京,1992年第一版，1997年第二版2. 《世界三大宗教史纲》(主编)东北师范大学出版社，长春，1994年3. 《古代王权与专制主义》(参加)，中国社会科学出版社，北京，1993年4. 《世界战争通鉴》(特约编审)，中国国际文化出版公司，北京，1994年5. 《中国大百科全书·军事卷》(参编)，中国大百科全书出版社，北京，1989年6. 《中国大百科全书·军事卷》（参编），军事科学出版社，北京，1989年7. 《美国国际防务与军事百科全书》(参译)，军事科学出版社，北京，1999年8. 《世界中古史》(函授教材)(参编)，东北师范大学出版社，长春，1993年主要著作有：《早期拜占庭和查干丁尼时代研究》（专著）、《中世纪晚期欧洲经济社会史》（商务汉译学术名著版，主译第一人）；《世界三大宗教史纲》等；参与编写《中国大百科全书·军事卷》、《中国军事百科全书》、《世界战争通鉴》；参与组织翻译和校订《人类文明史图鉴》、《美国国防和军事百科全书》等十余种教材、辞书和历史普及读物等。多年来，主持和参与6项国家及省部级社会科学项目研究，发表数十篇涉及世界中世纪史、拜占庭史、世界宗教文化史方面的研究论文。
《历史研究》 《近代史研究》 《世界历史》 《史学月刊》
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