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期刊简介《天风》是由中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会（简称中国基督教两会）主办的专业期刊，面向全国基督徒，现有海内外读者。办刊方针该刊自1945年创刊，1980年复刊以来，已成为中国基督教广泛联系基督徒及社会各界的纽带；体现中国基督教按“自治、自养、自传”的三自原则，爱国爱教、独立办教的真实面貌；成为中国基督教两会引导广大基督徒积极参与宗教与社会主义社会相适应；构建和谐社会的重要媒介。《天风》内容更贴近广大基督徒的灵性生活，宣传中国基督徒爱国爱教、荣神益人、服务人群的模范事迹；关注中国基督教会的热点、重点；透视中国基督教正在进行的神学思想建设及中国基督教的发展，为海内外基督教学者提供当代中国基督教的重要信息。《天风》以独特的办刊风格和清新的文风，深受读者和学者的关注及广大基督徒的欢迎。
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内容预览：》->第七十五章 烽火情仇（2）和碧空晴在西部战场上的兵力优势相比，沐血的部队在兵力上处于绝对下风。他的一万人部队里，佑字营的战士几经战损，虽经过蓝城降卒的补充，却还是只剩下了两千多号人。被碧空晴带走了一千号人后，就只剩下了一千多人。尽避队伍打的是营号，但其实人数却少得可怜，早已建制不全。只有一千多佑字营战士，再加八千多周军降卒，这就是沐血部的兵力构成，所要面对的却是石容海的强兵劲旅。虽然护民军里，易星寒是领导，但是无论浅水清还是沐血，又或楚鑫林和碧空晴，几乎铁风旗的每一个人都知道并相信，这支军队如果继续存在下去，那么最终的结果就只能是石容海篡位。军队里，惟实力说话。有本事的人做老大，没本事的就往下排。不能说易星寒没本事，但是这个人的成功，太多依靠天时和机会，缺少自己的努力。他缺乏往上爬升的过程，也就缺乏相关的经验和经历，同样就缺乏官场上尔虞我诈的历练，更缺少战场上指挥大军作战的经验……有问题再找我
为了确保我们的努力取得实效，常常要根据具体情况预先制定方案，一份好的方案一定会注重受众的参与性及互动性。那么我们该怎么去写方案呢？下面是我收集整理的旅游节策划方案，仅供参考，大家一起来看看吧。
活动主题：大学生旅游节
主办单位：上海对外贸易学院会展与旅游学院分团委、学生会
协办单位：松江区商务和旅游委员会
一、活动简介
上海对外贸易学院旅游节是学校学生品牌活动之一，是由会展与旅游学院承办的一项旨在展现各地民俗人文风土、传承中华民族悠久文化传统、提高大学生人文素质、提升人们生活品质的特色活动，第一、第二届旅游节都获得了较好的反应和好评。第三届旅游节的举办，恰逢上海世博会、我校50周年校庆，会展与旅游学院分团委、学生会将于__年9至10月份举办第三届旅游节，本届旅游节的主题是“时尚旅游，无处不在”。本届旅游节已纳入到上海市第二届旅游节活动，同时本届旅游节还得到了上海市商务和旅游委员会的大力支持，上海日尧文化传媒有限公司、海乐旅游服务公司、万德会展会务公司、myway摄影社、久游远足社等单位和组织也参与到本届旅游节活动中来。在此一并表示感谢。
选择时尚为这次旅游节的主题，除了吸引学生的眼球，也想表明，旅游作为一种大众化的休闲方式，已经越来越成为人们不可缺少的生活构成。旅游是一种时尚，大学生旅游更是一种趋势，时尚型旅游产品发展迅速。
上海对外贸易学院第三届旅游节将于xx年9月25日开幕，七大板块活动精彩纷呈。将陆续推出潮人大赛暨旅游形象大使评选活动、松江旅游线路diy设计大赛、“人文松江，上海之根--美在松江摄影大赛、松江七校自驾行、旅游节成果展销会、会展旅游相关系列讲座和旅游节闭幕式等活动，并将以专业化的节事运作和优质高效的筹备吸引广大师生的积极参与。
二、第三届贸院旅游节组成
(一)潮人选秀暨旅游形象大使评选活动
1、时间：xx年9月25日18:00
2、地点：信息楼500人报告厅
3、承办：旅游节组委会，海乐旅游服务公司，上海日尧文化传媒有限公司
4、简介：“潮人选秀”活动，是多方合作在松江大学城进行的一次“香港名店街潮人选秀”活动。此次香港名店街的潮人选秀活动，也为会展旅游文化节活动搭建了一个平台，通过外贸学院邀请松江七校的学生一起，展现学生的多才多艺，同时体现时尚旅游形象，选出大家心目中的旅游形象大使，为松江旅游增添色彩，为七校的学生们提供一个交流学习的平台。
(二)旅游线路diy设计大赛策划书(分“松江一日游”、“松江两日游”两个主题)
1、时间：9月下旬启动，10月15日前决赛
2、承办：旅游节组委会，海乐旅游服务公司
3、简介：作为从第一届旅游节传承下来的传统主打活动，今年将扩大参与面，面向松江大学城七所高校学生，征集特色旅游线路。此次线路设计将分“松江一日游”、“松江两日游”两个主题，主题是围绕松江本地旅游资源，设计、开发旅游线路，让更多的人参与到松江旅游中来。
a.初赛形式：各团队通过调查研究，撰写旅游线路策划书并作展示推销。
b.决赛形式：
(ⅰ)现场演示：通过初赛筛选出的决赛团队，用中英文双语讲演及中文ppt展示各自特色线路，并开展团队攻辩、接受评委和观众答辩等形式充分体现团队的合作精神、创新意识、表达能力。
(ⅱ)人气比拼：决赛团队在旅游节旅游线路推介会的现场，摆摊宣传，进行线路展示与推销，现场接受投票报名。对于人气的两条线路，海乐旅游服务公司将投入实际运营，帮助线路推广。
4、评分标准：
a.初赛：大赛组委会邀请我校旅游管理专业教师根据各团队线路策划案的可行性、创意性、规范性等进行综合考量评分，遴选出8支左右入围决赛。
b.决赛：决赛将邀请旅游专业老师、松江商旅委领导、旅行社专业人士针对现场讲演和答辩的表现进行评分，同时决赛团队还需进行线路展示和推销，模拟报名进行人气考评。
c.最终结果由两部分组成，室内展示和推介会现场效果。比赛结果在旅游节闭幕式上揭晓。
5、奖励：大赛将分组决出一等奖1支队伍、二等奖2支队伍、三等奖3支队伍，入围奖若干，同时，人气的两条设计线路由海乐旅游服务公司进行开发，推向市场。
(三)“人文松江，上海之根”——美在松江摄影大赛
1、时间：9月下旬启动，11月13日前公布获奖名单及成果展示
2、承办：旅游节组委会，myway摄影社
3、简介：此次摄影大赛作为本届上海对外贸易学院旅游节重要的组成部分之一，以“人文松江，上海之根”—美在松江为主题征集稿件进行评比。本次摄影大赛旨在鼓励参赛选手用崭新的、人文的角度重新审视自己生活、求学所在地——上海之根松江，发现未曾留意的美丽和温情。要求反映松江美丽的自然景色、人文景观、居民生活、人与自然的和谐统一等内容，内容积极向上。作品的征集通过大赛邮箱投稿的方式进行。松江大学城的学生和教职工均可投稿参赛。
4、作品的评比和奖励:组委会将所有征集作品委托相关社团或专业协会专家进行评比，最终将产生一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名以及优胜奖若干名，颁发相应的证书和奖励。比赛结果在本届旅游节闭幕式现场揭晓。
(四)会展旅游相关系列讲座
1、时间：10月、11月
2、承办：活动组委会
3、简介：
a.旅游文化讲座
面向普通受众，邀请旅游管理专业教师讲授丰富多彩的旅游文化与风土人情。
b.会展文化讲座
面向普通受众，邀请会展管理专业教师讲授会展文化及相关讯息。
c.商业讲座
作为商业合作回报，邀请相关赞助企业就专业人才、旅游市场开发和线路设计、会展行业发展状况等方面进行讲演。
d.会展与旅游两专业公开课
通过学院内部会展与旅管专业互开公开教学课，展示我院教学新成果、新思路，推进学院内部跨专业教育交流促进共同发展。
(五)松江七校自驾行
1、时间：10月30日前
2、地点：松江大学城
3、承办：旅游节组委会，久游远足社
4、简介：此次活动作为本届上海对外贸易学院旅游节重要的户外活动，以宣传健康绿色的旅行生活方式为主旨，旨在倡导健康、环保、自由的旅游出行方式。由久游远足社联系七校相关社团，联合在松江地区开展自行车骑行活动，进行旅游节宣传。本次骑行活动旨在鼓励推广骑行活动在松江的发展，并吸引一批热爱旅游的同学们加入到这种全新的旅游团体中。活动以松江车协全体成员巡回骑行宣传拉开帷幕，面向各车协所在学校的学生召集骑行爱好者，同游松江。各车协负责所在学校的地陪和导游事项，由组委会统一安排旗帜宣传和活动相关时间地点和线路。
(六)会展旅游文化节成果展销会
1、时间：10月30日前
2、地点：校内学生食堂门口广场
3、承办：旅游节组委会，万德会展会务公司，海乐旅游服务公司
4、简介：此次会展旅游文化节成果展销会共包括五个展区，分别为旅游相关产品展销区、旅游线路diy设计大赛展示推介区、城市足迹摄影大赛作品展区、旅游节公共展示互动区和演艺区。
a.旅游相关产品展销区：
(ⅰ)海乐公司将与祥杰公司合作，推出个性化的旅游纪念产品。以“新颖、环保”为理念，分为不同的主题，如“世博系列”、“校庆系列”、“复活节系列”等，让更多的人能够接触到这类产品，也同时丰富大家的见闻。
(ⅱ)联系各大旅游社，直接到校园里进行一次精品旅游线路的推荐会，并能够给大学生一个优惠价。另外，参展的旅行社可以与大学生进行沟通，海乐公司在学生中进行调研，根据调研结果，给旅游社们开拓大学生市场提出建议。
b.旅游线路diy设计大赛展示推介区：此展区为旅游线路diy设计大赛决赛团队线路展示推介专区，现场摆摊宣传，进行线路展示与推销，并接受投票，进行人气比拼。
c.“人文松江，上海之根”—美在松江摄影大赛作品展区：展示获奖作品和参赛作品。
d.旅游节公共展示互动区:准备一些世界各地的美丽景色照片，在照片上添加一些关于这些地方的.地理位置、气候特征、关键词之类的提示，请同学们猜猜看照片上景色所属的地方，如果猜对了就将这张照片(或关于这个地方的其他纪念品)送给他作为参与本次旅游节的纪念。另外还可设计一些旅游相关小游戏，与现场观众互动。
e.演艺区
由新选出的会展旅游文化节形象大使进行现场宣传，同时献上精彩的文艺表演节目，除传统歌舞外，若条件允许，还可加上各地民俗风情展示。
(七)闭幕式
1、时间：xx月30日前
2、地点：信息楼300人报告厅
3、承办：旅游节组委会
4、出席人员：校领导院领导列席，松江商旅委领导、部分旅行社代表、各二级学院代表、部分媒体及对会展旅游文化节有兴趣的同学参与。
5、流程：
a.由我院领导发言，回顾本届校旅游节的所有活动。
b.公布旅游线路diy设计大赛获奖名单并颁奖。
c.公布城市足迹摄影大赛获奖名单并颁奖。
d.松江旅委代表为闭幕式致辞。
e.由校领导宣布第三届贸院旅游节暨会展旅游文化节闭幕。
活动主题：
赏西子之美悟文化之韵——西湖文化二日游
推广目的：
为进一步宣传西湖文化游，让广大游客畅游西湖风景之美领略西湖文化之韵。将推出此次的文化游活动。此次文化游更突出的来介绍西湖文化，让游人更深刻了解西湖美景背后所存在的文化意味。让人更深层次的了解西子湖便可让身处喧闹尘世的人们领略一切美景，彻底的心灵净化。放下自己涨势的事情，与大子让来一次近距离的接触。
活动时间：
12.23——12.24
活动对象：
广大游客
活动地点：
西湖风景区
活动内容：
1.活动说明：
第一天活动主题为“寻访西子古韵，品味西湖龙井”主要的活动地在西湖十景之九的梅坞，在这里举行一个茶文化活动。
2.活动路线：
早上十点之前杭州市区接团(l老城区)，乘船游西湖(约45分钟)、登三潭印月、断桥、外观雷峰塔、游花港观鱼、苏堤春晓(约30分钟)、听《岳王庙》故事、游灵隐飞来峰(约60分钟，灵隐寺香自理奍(30元)、梅家坞问茶、车游钱塘江风光、观六合塔秀姿、参观江南丝绸文化(约50分钟)，约五点半结束，晚上特别推荐自费前往宋城景区欣赏大型表演(约50分钟)
3.梅坞茶文化活动介绍：
(1)参加游玩活动的游客们自行组合分成六个“探茶“小分队
(2)“探茶“小分队进入梅家坞文化村后将由人员带领参观梅家坞现有的160余家乡间茶坊，然后到村里的接待室，进行了解梅家坞的茶历史，茶采摘炒制和茶的功能，并惊醒茶艺表演的观赏(时间约一个小时)
(3)在进行观赏结束后6个“探茶“小分队将进行一次炒茶继茶艺表演
(4)每个小组均会分配相等数量的茶叶并进行手工炒制。在炒制的过程中每个小组分别进行对诗比赛，若哪组间断时间超过5秒，就会进行扣分
(5)在茶炒制完毕后，进行茶艺展示的环节。“探茶“小分队可进行自由的发挥
(6)根据炒制茶叶的外形，茶汤色泽，香气滋味以及茶艺展示的效果进行评比
注：此次活动的场地及原材料的提供是事先联系好梅家坞的一间茶坊，并邀请了茶坊的老板及村民来当评委，共有十个人。评委支持哪队就喝哪队的茶，以喝得茶的数量进行评比，评选出一二三名获奖的队伍将获得送出的大礼包。
第二天活动内容：
活动说明：
1第二天得日程中，正值圣诞节的平安夜，针对这个特殊的节日，我们将在我们行程的第二站“万松书院“举行“良缘双对，情牵梁祝院”的甜蜜活动
2活动路线：
早七点半集合，游览灵山风水幻境(约50分钟)、万松书院、吴山天风、城隍阁(约40分钟)、逛南宋请河坊、可自费参观《黄龙洞》民俗风情园(自费门票15元，约五点返市区结束
3“良缘双对，情牵梁祝院”活动内容介绍：
(1)在参加此次活动的游人中任意选五队情侣游客参加此次的甜蜜活动
(2)参赛的选手在万松书院都回穿上古代学子的服饰，男女分别站成一排
(3)女游客站在事先准备好的屏风后面，男游客站在离屏风一米的前面，手中拿有一个篮筐，女游客在后面扔红色的球，男游客在前面接
(1)根据接球的数量来进行评比，评选出前三名的队伍
(2)获奖的队伍得到一个特别的机会“大声表达你的爱“会提供获奖队伍甜蜜的幸福大餐，地点为西子湖畔
注：西湖二日游会组织游客集体住宿在杭州宾馆。、
推广方式：
1在活动前的一个月内餐厅、咖啡厅等地点的负责人进行联系，凡是进店的顾客赠送本次西湖文化游得特别精美画册，上印有此次活动的说明
2公交车站，地铁站等候处的屏幕上介绍此次文化游的广告
3在旅游网站上开辟专栏进行此次活动的介绍，可进行在线的交流
4在一些路段挂宣传横幅
5活动前一周内在推广地点散发传单
费用预算
1预订茶坊5002大礼包礼品300
3传单20横幅1000
5服装1000精美画册20
费用合计6800
预备金4000
广告效果预测
希望通各种媒体方式介绍此次的西湖文化游活动，并产生一定的影响力，让更多的人可以了解西湖。
中文核心期刊制是近年来我国推广甚力而问题又最多的学术评价体系，在实践中引起很大争议。核心期刊的选定标准是"载文量多"、"收录量大"和"被引次数多"，与其刊载论文的水平高低没有必然联系；其选定范围为全国所有期刊，并没有对学术与非学术期刊进行严格的区分。因此，核心期刊不等于刊载优秀论文的学术期刊，它主要是用来供图书馆采购、收藏、导读时作参考的，而不是用来评价学术论文水平的，也不具备这一功能。只是由于核心期刊确定者的误导与实施者的滥用，才使一项文献计量学的科研成果承担了它不应承担的任务，从而给我国学术评价体系造成了一定的混乱。对此问题，我们需要重新加以研究，如确有必要以期刊作为学术论文的一项评价指标，就必须从实际出发，另行制定标准。一．颇有争议的新举措经过数年不遗余力的推行，中文核心期刊制已经成为我国学术评价体系的一个重要组成部分。它主要体现在学术水平的确认方面，如在相当一批科研教学单位，申请高级职称，取得博士论文答辩资格，申报科研项目，科研机构或高等院校学术水平评估，教师、研究人员完成工作量等，前提条件之一就是一定时间段内，在所谓核心期刊上发表若干篇论文。有些单位还将核心期刊分为若干等级，并确定相应的奖金额度，以示鼓励。这项据说有助于提高学术水平的新举措，在学术界引起很大争议，而且是说"坏话"的人越来越多。或认为，"这种形式主义的认定法实在是搞乱了科学研究"[1]；或认为，"所谓的‘核心期刊'论，不仅没有推动中国学术的发展与进步，相反抑制了学术发展，堪称影响恶劣，祸莫大焉"[2]；也有学人干脆斥之为"一场乱了规矩的学术闹剧"[3]。实际上，该项制度在推行过程中也的确出了一些问题。最典型的例子，就是武汉大学邓晓芒教授愤然辞去"博导"职务一事。原因就是他的博士生未能按规定在核心期刊上发表一定数量的论文，无法取得答辩资格。邓教授认为，他能保证学生论文做得好，但不能保证论文在哪一级刊物上发表。而校方则坚持说，实行该项制度是为鼓励学生出高水平的学术成果[4]。邓晓芒的辞职曾在学术界引起不小的震动[5]。日前，笔者带着疑问，查阅了目前学术界推行最广的《中文核心期刊要目总览2000年版》（即第三版，以下简称《总览》）的部分内容，研读了作为《总览》前言的《中文核心期刊的文献计量学研究报告》（以下简称《报告》），并走访了部分专家学者。才了解到，自1992年9月问世以来已出第三版，"新闻出版界、教育界、科技界、科研管理部门、图书馆和情报机构均对该书给予了较高的评价，普遍认为该书适应了社会需要，填补了在此之前国内缺少该类工具的空白"[6]的《总览》，并不是国家标准，而是也仅仅是一项"文献计量学"科研成果[7]。无论从其目标还是其所依据的理论与方法来看，《总览》都不是用来评价学术论文水平高低的。但在实践中，却被阴差阳错地广泛应用于职称和学位评审等方面，成为近年来我国推广甚力而问题又最多的学术评价体系。二．核心期刊的理论依据为了说明问题，我们以下先介绍一下核心期刊（Core Journal）的理论依据。根据《报告》，各类"期刊文献数量浩如烟海，但是它们在期刊中的分布，它们的流通与使用都存在一定的规律，那便是‘集中与分散'规律，这些规律构成核心期刊的基础"：（1）一次文献（首发）在期刊中的分布规律。1934年，英国文献计量学家布拉德福（Bradford）首先发现了论文在期刊中的分布规律："对某一主题而言，将科学期刊按其登载相关论文减少的顺序排列时，都可以划出对该主题最有贡献的核心区......"这少数信息密度大、载文量多的期刊可称为核心期刊。（2）二次文献（文摘、题录、索引等）的分布规律。二次文献所反映的期刊论文的分布，也表现出类似的情况。联合国教科文组织的一个委员会在1967年的一篇研究文章中写道："从物理学和化学领域的重要文摘杂志中发现了一条规律，它们所列出的或编成文摘的75%的论文，仅来自它们所收摘的全部期刊的10%。"这说明，在对科学出版物进行组织加工时，也存在一个核心区，对应一组核心期刊。（3）引文分布规律。《科学引文索引》（SCI）的创始人加菲尔德在1971年统计了2 000种期刊中的约1 000 000篇参考文献后发现，24%的被引频次高的文章出自25种期刊，50%出自152种期刊，75%出自767种期刊，而其余的被引文章则散布在数量大得多的期刊中。该研究表明，被引文章在期刊上的分布也有一个较为集中的核心区与广为分散的相关区。 因此，"文献从它的出现、情报加工、使用三方面所呈现出的核心效应及由此派生出的其他因素（载文率、影响因子、即时被引率、半衰期、共引关系等）的集中效应，在核心期刊的研究中具有重要意义，是测定核心期刊的理论依据"。也就是说，实际测定时，应当综合"布拉德福式的载文量多"、联合国教科文组织的"二次文献收录量大"和"加菲尔德式的被引次数多"的"各种优点"，在众多期刊之中最后确定哪些为核心期刊；其标准当然就是"载文量多"、"收录量大"和"被引次数多"。三．《总览》的筛选依据与特征1．以数量为主要依据据《报告》介绍，《总览》选出的1 571种核心期刊的筛选步骤和依据，大致如下：以1995—1997年国内出版的中文现刊（总数超过万种）作为统计研究的对象（港、澳、台期刊暂不计入），整个筛选依次分三步完成。第一步，采集数据。筛选指标有6项：（1）被索量统计；（2）被摘量统计；（3）被引量统计；（4）载文量统计；（5）被摘率统计；（6）影响因子。第二步，综合筛选。（1）初选结果构成矩阵；（2）求隶属度，构成评价矩阵；（3）加权平均。第三步，专家评审。将筛选方法、统计数据及筛选结果送专家评审，请学科专家鉴定筛选结果是否符合该学科的实际情况。根据专家意见作个别调整，即产生该学科的核心期刊表。最后，《总览》选取累积载文量占总载文量的30%～50%，累积文摘量占总文摘量的50%～70%，累积被引量占总被引量的70%～80%的刊作为核心期刊。由上可知，《总览》的主要依据即"筛选指标"都是从数量上考虑的。即将某一类期刊所刊文献的"被索量"、"被摘量"、"被引量"、"载文量"、"被摘率"等各项指标综合后降序排队，排在一定比例之内的高指标者即为核心期刊。虽然有"专家评审"这一项，但由于是在事先已经确定的前提下进行评审，因此不可能从其他比如学术水平方面整体性地进行调整。据了解，《总览》和南京大学《中文社会科学引文索引》对核心期刊的选定标准，专家的意见一般只占7%～10%。拥有年度收文量最大的中国人文社会科引文库的研制者（中国社科院文献信息中心数据库部）则认为，由于社会科学有特殊性，以及目前期刊数据的不规范性和不完整性，在核心期刊的评选中，专家的意见应占10%～20%。即使如此，专家的作用也不过是在总体认定基础上的微调而已。在这一方针指导下，《总览》会选出什么样的核心期刊可想而知。一些纯学术而且品格极高的期刊如《中国哲学史》榜上无名，而一些文学期刊，如《收获》、《十月》、《当代》、《小说月刊》，甚至大众文学期刊如《民间文学》、《故事会》也都被选为"核心"，也就不足为怪了。2．学术与非学术未作区分什么是学术期刊？什么是非学术期刊？两者是有明显区别的。学术期刊刊发的文献以学术论文为主，而非学术期刊刊发的文献则以文件、报道、讲话、体会、知识等只能作为学术研究的资料而不是论文的文章为主。由于《总览》选刊的依据是"载文量多"、"收录量大"和"被引次数多"，并不强调学术期刊与非学术期刊的界线，对此自然也就没有进行严格区分。具体说来，《总览》学术与非学术不分，主要表现在两个方面，一是期刊的定性，二是期刊的宗旨。关于期刊的定性，以笔者比较熟悉的宗教学类为例。该类共收入8种核心期刊，除了《世界宗教研究》和《宗教学研究》是学术单位主办的学术期刊外，《法音》、《中国道教》、《中国穆斯林》、《中国天主教》和《天风》等5种都是宗教协会的会刊，《中国宗教》则是国家宗教事务局主办的行业刊物。然而，按照《总览》的说法，《法音》是"学术性刊物"，《中国道教》是"道教学术性刊物"，《中国穆斯林》是"伊斯兰教全国性学术刊物"，《中国天主教》是"宗教学术刊物"，《天风》是"基督教刊物"。这5种宗教协会的会刊，都不是学术性期刊，但除了《天风》还实事求是以外，其他4种都冒用了"学术"名称。这样一来，它们与真正的"专业学术性刊物"比如《世界宗教研究》，就没有了性质上的区别。关于期刊的宗旨，以所谓"学术性刊物"《法音》为例。据《总览》介绍，由中国佛教协会主办的《法音》，"以‘发扬佛教优良传统，提倡人间佛教，启迪智慧，净化人生'为宗旨。集佛教教务、佛学研究、佛教艺术和知识、信息于一体，宣传党和国家的宗教政策法规，介绍国内外佛学研究和佛教事业的最新发展，交流四众弟子修学佛法的经验体会，弘扬佛法，展现佛教文化。"其中虽然有"研究"一说，但从总体上看，很难将其定性为"学术性刊物"。实际上，《法音》刊发的学术性文章比例很小，而且也多未按照学术论文的规范去做。这当然不是缺点而是它的特点，因为其办刊宗旨就不是学术研究，即使有学术性文章也多是为了宣扬佛教文化。上述其他几种宗教协会的会刊，宗旨与《法音》大同小异。因此，这类非学术期刊上的文章，从学术角度来看，基本上属于资料性文献，而不是学术论文。由于种种原因特别是我国的具体国情，在实践中，这些资料性文献的转载率和引用率往往大于学术论文。比如《中国宗教》称："本刊文章多次被《人民日报》、《新华文摘》、《人大复印资料》等权威报刊转载。"[8]据笔者了解，其"多次被......转载"，主要是文件、报道等资料性文献。以这种资料性文献的转载率为准而确定的核心期刊，当然不宜称为学术核心期刊。四．盲目应用的误区由上可知，核心期刊不等于刊载优秀论文的学术期刊，它并不具备评价学术论文水平的功能。但在实践中，却被有关部门用来承担它承担不了任务，变成了"核心期刊制"，从而给我国学术评价体系造成了一定的混乱。这主要是由两方面原因造成的。1．《总览》的误导《总览》为什么会在应用中完全走了样？笔者发现，始作俑者不是别人，正是《总览》自身。从《总览》所依据的核心期刊理论即"集中与分散"规律可以看出，所谓核心期刊主要是以数量为基础的一个文献计量学的统计结果。虽有"对该主题最有贡献"、"重要文摘杂志"和"被引频次高"之说，但我们很难认为这是对核心期刊所刊载的论文的价值判断。"被引频次高"自不待言，"最有贡献"与"重要"，也都是从数量角度说的。但是，到了《报告》给核心期刊定义时，却发生很大变化："某学科（或专业，或专题）的核心期刊，是指该学科所涉及的期刊中，刊载论文较多的（信息量较大的），论文学术水平较高的，并能反映本学科最新研究成果及本学科前沿研究状况和发展趋势的，较受该学科读者重视的期刊。"很显然，《报告》给出的定义与其所依据的理论，有了一个实质性的改变，即具有了明确的价值判断。数量虽然仍是重要特征，但事实上是从质量方面给核心期刊重新下了定义。从而得出这样的结论，核心期刊除了"载文量多"、"收录量大"和"被引次数多"外，发表在上面的论文，必然具有"学术水平较高"，反映"最新研究成果"、"前沿研究状况"、"发展趋势"等方面的优点。不可否认，一般情况下或从理论上说，"载文量多"、"收录量大"、"被引次数多"的期刊，其刊载的论文，整体上要质量好一些、水平高一些。但实际上，数量多即质量好，只是一种可能性，两者并没有必然的联系。更不能反过来认定，刊载于核心期刊的论文，就一定比刊载于非核心期刊上的论文水平高或"较高"。高质量的论文很可能未刊载于核心期刊，其"二次文献收录"与"被引次数"在人们普遍认识到其价值之前，自然也不会很多。从《报告》所依据的理论与方法，核心期刊主要是由数量上"多"决定的，充其量不过是对期刊的评优——"实际筛选出来的核心期刊只能从总体上大致反映学科期刊的状况"，而决不能认为是对其刊载论文水平的认定，虽然这两者有一定关系。但《报告》在下定义时，却把对期刊的评优与对其刊载论文的评优混为一谈，运用到科研项目比如《总览》中，核心期刊就有了"论文学术水平较高"等质量内涵[9]。在缺乏充分论证的情况下，数量多与质量好人为地统一起来，"核心期刊"由定量到定性，变成了"刊载优秀论文的期刊"。这种作法是比较轻率的，从引发的问题来看，后果也是比较严重的。另外，《总览》也没有对"论文"与"文章"作出必要的区分。核心期刊上刊载的文献，从《报告》所依据的理论来看，三个"分布规律"中有两个是用"论文"，一个是用"文章"表示。但"论文"与"文章"有什么不同，《报告》并没有任何说明。从定义来看，核心期刊上的文献指的就是"论文"，而且还有"学术"、"研究"等字样。人们会很容易由此认为，《总览》中收入的期刊全部是学术期刊，至少该期刊载文应以论文为主。这其实也是一种误导。在这种情况下，《报告》提出"科研管理人员进行研究成果评价工作时"，可以把相关学科的核心期刊表作为选择的参考"[10]，虽然说是"参考"，也是很不适当的。此次调查之前，笔者一直认为，核心期刊就是刊载优秀论文的高水平的学术期刊。从笔者直接或间接了解到的情况看，这基本上也是学界同仁的共识，不然的话，有关部门也不可能将其无条件地作为学术评价指标。这类误解的产生，显然与《总览》的误导和对核心期刊作用的夸大有密切关系。2．研究成果的滥用《总览》的作者虽然将核心期刊定义为刊载"学术水平较高"论文的期刊，但他们毕竟是研究者，最清楚该项成果的实际意义与功能。因此，《报告》用黑体字作了如下的强调："核心与非核心只是一个相对的概念，任何过分夸大核心期刊的作用，不恰当地使用核心期刊的做法都是错误的"。"中文核心期刊表只是一种参考工具书"。"尤其在评定职称的问题上，一定要依据评定的专业范围、学术级别等具体情况自己定出适合于本单位的‘重要期刊表'，而不应不加选择地搬用核心期刊表"。"用户们‘参考'核心期刊表，经过甄别后选定自己需用的期刊，才是正确使用核心期刊表的方法"。需要特别指出的是，核心期刊并不是国家标准，而是一项研究成果。据有关专家介绍，核心期刊的意义最初只有两个。一是为读者方便，可以提高效率，便于集中查找某专业的大多数论文；二是为图书馆优化馆藏提供方便。现在许多单位将其简单地用来作为评价学术水平的硬性指标，是把经给念歪了。对此，《报告》上也写得清清楚楚："本课题并非纯理论研究，评出的核心刊有实用价值，主要供各类图书馆采购、收藏、导读时作参考"。但是，在实践中，要进行这种分别是非常困难的，对文献计量学不甚了了的绝大多数学人，根本就不知道核心期刊是怎么选出来的。事实上，无论执行部门还是被评定者，都把它作为了一个强制性的评价体系，不少人甚至以为它就是一项国家标准。由于《总览》已经成为一个约定俗成的权威，即使有些重点科研教学单位自己独立确定核心期刊，也并未改变《总览》的基本原则。就笔者了解，其核心期刊无论分类体系还是具体刊物，都是从《总览》上抄来的，然后加加减减，顶多再分个ABC级别。而一些科研能力较差的单位，更难另搞一套，只好全盘照抄。任何一项评价，抽象的标准相对来说比较难于执行，而非常具体者就容易操作。某篇论文到底是什么水平，尤其是那些一时无法检验的理论性成果，其水平往往很难认定。但如果以发表在什么样的刊物上来评估，则一目了然，操作起来十分方便。有这样简便易行的办法，科研管理部门求还求不来呢，现成的工具岂有不用之理？另一方面，学术界对于编辑的工作成绩评估，一向缺乏可信度高的依据，论文水平高低一直被认为主要是作者的事，与编辑关系不大。在许多人眼中，编辑已经被降为没有学术水准，只能查找错别字和病句的工匠。在这种情况下，编辑渴望水平得到学术界承认的心情极为迫切，核心期刊制无疑会受到那些占尽天时地利人和的"核心期刊"编辑们的热烈欢迎。结果，在一部分学人的鼓吹与炒作之下，本来应由专家承担的责任，就交给一个什么级别的刊物了。当然，核心期刊的误用，与当前我们学术界浮躁心态也有一定关系，反映出我国科研管理上一些深层次的问题。无论什么事，说风就是雨，一听说有个什么"好"办法，也不考虑自己的实际情况，就盲目跟风，大干快上。甚至根本就没有搞清楚核心期刊到底是怎么回事，就大规模地迅速推广，以致人为地制造了许多矛盾。总之，一项自身还存在不少问题的科研成果[11]，在没有经过国家有关部门认定是否适合推广的情况下，就在全国相当一批科研教学单位内文不对题地盲目推行开来，这不能不说是我们科研管理上的一个重大失误。五．核心期刊制的出路关于核心期刊制的出路，有学人提议"取消核心刊物制度，代之以核心论文制度"[12]。笔者以为该意见很有参考价值。以下谈些补充看法。我们首先应当明确，核心期刊与核心期刊制不是一回事，前者是对期刊的评选，后者是这种评选结果的运用。期刊"载文量"，文献"收录量"、"被引次数"，都是客观存在，并不是人为产生的。按照一定标准将期刊分为核心与非核心，对其进行客观评价，是社会的需要。因此，核心期刊所面临的不是取消，而是如何才能更科学地评选的问题。至于说将核心期刊变成核心期刊制即一种评价体系，则必须非常的慎重。这一标准适合不适合学术论文的等级评定，是需要深入研究和探讨的。近读学人文章，多是从如何"科学"、"公平"评选，以及能否在发稿质量上严格把关方面，对核心期刊制提出批评。似乎只要核心期刊评选准确，发稿严格，就可以避免诸多弊端，发挥积极作用。然而，通过以上分析，我们可以看出，即使核心期刊评选"科学"、"公平"，发稿严格把关，也不可能用来作为评价学术论文水平高低的标准，因为它根本就不具备这一功能。按照《总览》的基本理论和方法，它所选出核心期刊其实与学术评价没有必然的联系，它并不是为学术成果评价服务的。《总览》如果没有经过进一步的加工改造，是不能运用到学术评价体系中去的。如果经过多方论证，确有必要把学术期刊作为一项成果评价指标，就必须重新确定选刊标准和方法，以选出适用于学术成果评价的核心期刊即《报告》所说的"重要期刊表"。而各单位科研部门在推行这一评价体系时，也要根据自己的具体情况，逐一甄别有关期刊后，再制定自己的"重要期刊表"。如果没有能力，可参照情况相近单位实施。至于现在的《总览》，只能作为基础资料使用。这些工作没有做之前，核心期刊制应当取消或暂缓实行。另外，必须注意的是，即使选出了符合要求的"重要期刊"，也不能削足适履，作茧自缚，只认衣冠不认人。不能说凡是发在重要期刊上的论文，就一定比发在非重要期刊上的论文水平高。对于发表在重要期刊上的论文，其水平也要请有关专家重新审核，他们不能放弃自己应尽的责任。对于非重要期刊上发表的论文，如果作者认为达到相当水平，可以向学术委员会提出申请，请专家鉴定，确实达到重要期刊水平者，应视为相同等级论文。总之，对于核心期刊制，应当重新加以研究，若要以之作为学术评价指标，就必须从实际出发，另行制定标准。本文只是从核心期刊理论与实践矛盾角度，谈了一些粗浅看法。由于笔者不是文献学专业人员，对现行核心期刊制也没有进行全面调查，加上水平有限，错漏之处肯定不少。希望抛砖引玉，将这个影响我国学术评价体系的重要问题的讨论引向深入。
目前国内有7大核心期刊（或来源期刊）遴选体系：北京大学图书馆“中文核心期刊”、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊”、中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”）、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊”以及万方数据股份有限公司正在建设中的“中国核心期刊遴选数据库”。
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登陆资金申报|投资咨询|产业研究北京[切换城市]产业部委研究院公司提交首页 > 新政策 > 正文北京市中医管理局关于印发第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作实施方案的通知来源：北京市中医药管理局 作者：政府资金网 2019年09月03日 14:00阅读全文摘要：为加快继承整理中医药专家学术经验和技术专长，培养中医药骨干人才，结合首都名中医、首都群众喜爱的中青年名中医评选工作，我局制定了《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作实施方案》，现予以印发。各区卫生健康委、各有关单位：为加快继承整理中医药专家学术经验和技术专长，培养中医药骨干人才，结合首都名中医、首都群众喜爱的中青年名中医评选工作，我局制定了《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作实施方案》，现予以印发，并将有关事宜通知如下：一、 指导老师遴选原则第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作（以下简称“第六批市级师承工作”将与第一届首都名中医、第三届首都群众喜爱的中青年名中医（以下简称“中青年名中医”）评选工作相结合，拟在全市范围内遴选200名指导老师（其中包括150名师承工作指导老师和50名师承工作基层指导老师）。（一）150名师承工作指导老师拟定从历届首都国医名师中遴选50名，从本次申报首都名中医范围中遴选100名（本次入选的100名师承工作指导老师同时授予第一届首都名中医称号）。（二）50名师承工作基层指导老师拟定从历届中青年名中医和本次申报中青年名中医的范围中遴选（本次入选的师承工作基层指导老师且未曾获中青年名中医称号的同时授予第三届中青年名中医称号）。二、指导老师推荐原则中国中医科学院、北京中医药大学、中国协和医科大学、北京大学医学部、首都医科大学、市级及以上三级医疗机构、相关学协会作为推荐单位直接上报，区属医疗机构及其它单位通过区卫生健康委推荐统一上报。推荐名额详见附件1。三、工作要求（一）第六批市级师承工作和首都名中医、中青年名中医评选工作是切实加强首都中医药系统人才队伍建设的重要举措，请各区卫生健康委、各有关单位高度重视、加强领导，精心组织，充分调动和发挥各方面的积极性，共同做好此项工作。（二）各单位要按照公平、公正、公开的原则开展申报工作，切实按照评选条件对申报人的材料进行把关，按照评选条件进行初评，并将初评结果在申报单位公示五个工作日后进行申报。（三）申报材料要求1．推荐人选要认真填写《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作指导老师暨名中医申报表》（附件2），提交纸质材料并附证明材料均一式三份，复印件均需加盖单位公章。2．由推荐单位撰写推荐报告（包括产生的程序，公示情况、推荐意见、排序、管理部门、联系人及电话等）、填写《指导老师推荐人选基本情况一览表》（附件3）一式一份。3．请推荐单位于2019年9月23日（周一）下午4：00前将以上材料纸质材料加盖公章后报送至北京中西医结合学会（东城区东单三条甲7号124室），同时发送电子版到申报邮箱（邮件标题格式：指导老师+单位），逾期不予受理。4．继承人申报工作另行通知。联 系 人： 李 萌 刘 刚 刘骅萱 王会玲联系电话：65250460 65594125 83970028 83560715申报邮箱：附件：1．第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作指导老师名额分配表2．第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作指导老师暨名中医申报表3．指导老师推荐人选基本情况一览表北京市中医管理局2019年8月29日第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作实施方案为贯彻落实《北京市人民政府关于促进首都中医药事业发展的意见》和《北京市人民政府关于支持中医药振兴发展的意见》文件精神，进一步做好中医药专家学术经验继承工作，培养中医药骨干人才，为首都中医药事业发展提供人才支撑，我局将组织开展第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作（以下简称“第六批市级师承工作”），此项工作将与第一届首都名中医、第三届首都群众喜爱的中青年名中医（以下简称“中青年名中医”）评选工作相结合，在全市范围内遴选200名指导老师，培养400名学术继承人。为做好此项工作，特制定本方案。一、工作目标在全市范围内遴选有丰富、独到学术经验和技术专长的50名首都国医名师和100名首都名中医作为第六批市级师承工作指导老师，50名首都群众喜爱的中青年名中医作为第六批市级师承工作基层指导老师，选配400名具有相当专业理论和一定实践经验的中青年业务骨干为他们的学术继承人，通过系统培养，使其在整理、传承、凝练中医药专家学术经验和技术专长的基础上，尽快成长为理论功底深厚、诊疗技术精湛、专业特色突出、医德医风高尚的中医药骨干人才，形成首都名中医“515”学术传承模式，保持我市全国中医药人才高地优势。二、遴选条件（一）指导老师1.基本条件（须同时符合以下条件）：（1）热爱中医药事业，医德高尚，学风严谨，在群众中享有盛誉，在行业内有较高的知名度，得到同行公认。（2）具有中医执业医师资格（中药专业的除外），正高级专业技术职称。（3）首都名中医1965年1月1日以前出生，从事中医药专业技术工作满30年（时间截止到2019年12月31日，下同）；中青年名中医1965年1月1日—1974年12月31日出生，从事中医药专业技术工作满20年。（4）坚持每周门诊不少于2个半天；能够保证带教2名继承人并完成带教任务。（5）有丰富独到的学术经验、突出的中医诊疗特色和技术专长。2．能力条件（首都国医名师、首都名中医须至少符合以下7项条件，中青年名中医须至少符合以下5项条件；符合以下条件多者为优先遴选对象）：（1）学术有成就：省级及以上名中医、岐黄学者、历届全国中医临床优秀人才、历届群众喜爱的中青年名中医优先，其年龄条件可适当放宽（两年以内）。（2）专科有特长：从事中医外科、妇科、儿科、五官科、针灸科、推拿科、中药学科同等条件下优先。（3）品牌有下沉：建有北京中医药薪火传承“3+3”工程两室一站或基层分站、基层老中医传承工作室；或是室站、分站的负责人。（4）师承有轨迹：具有明确的师承或学术流派传承轨迹，或具有两代（含）以上明确的家族传承谱系，其技术职称可不做必要条件。（5）行业有影响：是北京市级及以上重点学科/专科带头人或学术带头人，或担任过国家级中医类别行业学会相关专业委员会副主任委员及以上职务、省市级中医类别行业学会相关专业委员会主任委员。（6）传承有脉络：承担过区级及以上中医药专家学术经验继承工作；或以师承方式（含民间拜师）出徒不少于6人。（7）改革有成效：曾在中医、中西医结合、中药、民族医的医疗、教育领域实施过具有一定影响力的改革措施。（8）责任有担当：积极参与我局主办的社会公益服务，如“北京中医健康乡村建设工作”、“名中医身边工程”、“治未病健康促进工程”、“北京中医药文化宣传周活动”等；在下基层、对口支援、突发公共卫生事件医疗服务中表现突出。（9）服务有保障：年门诊服务量3000人次以上，诊疗质量、群众满意度、绩效考核等综合评价在本单位前列。（10）著述有创新：近5年以专家姓名为主题词在CNKI、维普、万方平台检索传承类期刊论文不少于3篇（含），或经验传承相关学术著作不少于1部。（二）继承人。继承人分为首都国医名师学术继承人（以下简称名师继承人）、首都名中医学术继承人（以下简称名医继承人）、中青年名中医基层继承人（以下简称基层继承人）三类。应同时具备下列条件：1．热爱中医药事业，品学兼优，有继承中医药专家学术思想和临床经验的意愿。2．从事中医、中药、中西医结合和民族医药工作，具有中医执业医师资格（中药专业的除外），或具有西医执业医师资格且同时具有由我局颁发的西学中高级研究班结业证书。3.名师继承人45岁以下（1975年1月1日（含）以后出生），其他继承人40岁以下（1980年1月1日（含）以后出生）。4.名师继承人应具有高级专业技术职称，其他继承人应具有中级及以上专业技术职称。5. 具有大学本科及以上学历，少数取得大学专科学历，从事中药或民族医药工作满15年的中青年业务骨干，也可作为继承人的遴选对象。6.不担任院级及以上行政职务，身体健康，能够按要求保证继承学习任务的完成。跨单位跟师学习的，其所在单位应能保证继承人跟师学习时间，并有相应措施和承诺。7.在同等条件下，指导老师的直系亲属继承人，完成区（院）级师承学习并结业的人员，从事中医外科、妇科、儿科、五官科、针灸科、推拿科、中药学科的及在我局组织的各项活动中积极参加、成绩突出的优先考虑。8.已经参加过国家级或北京市级（含双百工程）老中医药专家学术经验继承工作的不再列为遴选对象。三、遴选程序按照先遴选指导老师（含第一届首都名中医、第三届首都群众喜爱的中青年名中医遴选）、再遴选继承人的程序进行。（一）指导老师的遴选程序。符合条件的专家本人申请，填写《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作指导老师暨名中医申报表》（附件2），由单位按照推荐名额和要求上报。我局对上报的指导老师申报材料进行形式审查，并组织有关专家对申报人进行评议，择优确定指导老师（含首都名中医）和基层指导老师（中青年名中医）初步人选名单。初步人选名单在北京中医药信息网公示五个工作日。公示期内无异议的首都国医名师、首都名中医正式列入第六批市级师承工作指导老师名单；中青年名中医正式列入第六批市级师承工作基层指导老师名单。（二）继承人的遴选程序。指导老师名单确定后，按照每名指导老师选配2名继承人的原则，由各单位根据老师的专业、特长，按专业对口原则进行申报，通过个人申请、单位申报、资格审查、遴选考试、择优录取、双向选择的方式产生。1.符合条件的继承人在指导老师正式名单公布后，按专业对口的原则填写《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作继承人申报表》，由单位按照推荐名额和要求上报。2.我局对上报的继承人进行形式审查，合格者参加遴选考试，考试合格者列入继承人候选人名单。3.按双向选择、专业对口的原则为每位指导老师选配2名继承人（首都名中医原则上至少带1名外单位继承人）。4.继承人经双向选择确认后在北京中医药信息网公示五个工作日。5.公示期内无异议的继承人正式列入第六批市级师承工作继承人名单。四、教学要求（一）教学时间从正式跟师学习起（拟于2020年开始），连续三年。（二）教学方式1．采取跟师学习、独立临床（实践）、理论学习等形式进行。跟师学习每周不少于2个半天；理论学习包括自学研修、网络在线学习和集中理论学习，其中集中理论学习每年不少于2次。2．对继承人采取学分制过程管理，总计300学分，修满270学分（每年不少于90学分）方能参加结业考核。（三）教学任务1.继承人通过跟师学习和独立临床（实践）为主，全面系统地继承指导老师的学术思想、临床经验和技术专长等临证精华，提高临床诊疗或技术水平。每年完成不少于60个半天的跟师笔记和20份指导老师临床医案（实践技能总结）。2.在指导老师的指导带教下，中医专业继承人以精读《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》及温病学等中医经典著作为主，学习1部以上与所从事专业密切相关的专科经典著作。中药专业继承人学习《神农本草经》、《本草纲目》、《雷公炮炙论》、《炮炙大法》以及《中药大辞典》、《中药炮制学》等典籍著作，并重点掌握1—2项传统中药技术。民族医药的继承人学习本民族医药学典籍著作。继承人每年撰写学习心得4篇以上。3.继承人通过网络在线学习和集中理论学习，学习掌握相关专业名老中医药专家学术经验，提高全医学领域知识面，提升综合能力。4．指导老师每周临床（实践）带教时间不少于2个半天，并对继承人撰写的学习心得、临床医案（实践技能总结）进行批阅，批语要有针对性和指导性，能体现指导老师的学术水平。（四）预期成效通过继承工作，继承人应达到下列要求：1.中医药理论功底更加扎实，中国传统文化知识更加丰富。2.基本掌握指导老师的学术经验和技术专长，达到指导老师认可的临床疗效或技能技艺水平，中医临床诊疗水平在原有基础上有较大提高，临床疗效比较突出。3.学习期间在省市级及以上公开发表的期刊（具有国际标准刊号ISSN和国内统一刊号CN）上发表继承、总结指导老师学术经验和技术专长的论文1篇（同一指导老师的继承人整理或总结指导老师经验和专长的论文不得为同一专题）。4.三年跟师期满，继承人须提交由本人独立完成的、能反映指导老师临床经验和学术专长、体现疾病诊疗全过程的典型临床医案60份（中药专业继承人完成反映指导老师中药加工、炮制、鉴别、制剂工艺等方面的实践技能总结材料60份）；经典学习心得12篇；结业论文1篇（不少于2万字），其内容既要体现指导老师的学术思想和临床（实践）经验，又要有继承人自己的创新观点，并具有一定的学术价值和临床（实践）意义。5.名师继承人在中医类别国家级学会相关专业委员会任委员及以上职务，或在中医类别省市级学会相关专业委员会任常务委员及以上职务；名医继承人在中医类别省市级及以上学会相关专业委员会任委员及以上职务。五、管理考核（一）我局成立“第六批市级师承工作领导小组”，负责继承工作的监督和指导。委托北京中西医结合学会成立“第六批市级师承工作办公室”，负责继承工作的理论培训和管理考核等工作，考核细则另行印发。（二）指导老师所在单位由主管院领导牵头负责，指定职能部门和专人负责继承工作。指导老师和继承人不在同一单位的，由指导老师所在单位作为带教单位，负责本单位继承工作的组织实施和日常管理。（三）继承人进岗后，要与指导老师签订继承教学协议，并制定继承教学计划。（四）继承人跟师期间，原则上不得中断，对确有原因中断在六个月内者，可以继续学习，但需将继承工作时间延期半年；中断超过六个月者，协议自行终止，取消继承人资格，追回补助经费。（五）指导老师带教期间，对确有原因不能继续带教的，协议自行终止，取消指导老师资格，追回补助经费。其继承人跟师未超过一年的，协议自行终止，但可保留资质，免试参加下一期师承；超过一年的，可报我局批准，转跟其他指导老师，并重新签订继承教学协议；超过两年半的，报我局批准，可自行整理、学习和研究指导老师的学术经验，继续完成继承学习任务。六、配套机制（一）保障机制1．指导老师和继承人继承学习期间的工资及其他福利待遇均由各自所在单位发放。2．继承工作期间，我局给予一定的经费支持，指导老师每位资助3万元，用于带教津贴、教学经费补助等师承相关工作，继承人每位资助2万元，用于师承所需的教材、学习资料、出版印刷、学术交流、会议培训、交通差旅、管理考核等相关工作。3．指导老师在继承学习期间按计划完成带教任务、继承人在继承学习期间按计划完成学习任务并年度考核合格，视同为完成当年的继续教育学分。4．通过结业考核的继承人，我局颁发出师证书，同时对指导老师颁发荣誉证书。5．继承人在继承学习期间，符合《卫生技术人员职务试行条例》有关规定者，可评聘高一级职称。获得出师证书，符合《卫生技术人员职务试行条例》有关规定者，可优先评聘高一级职称。（二）退出机制对于不能较好完成教学计划、教学任务，门诊带教时间不能保障，公开课授课时数不够，所指导的继承人存在多次年度考核不合格，或存在结业考核不合格者建立指导老师退出与递补机制，退回资助经费。（三）淘汰机制继承人在跟师期间，有以下行为的，视情节轻重给予口头警告、通报批评（口头警告两次以上）、取消师承关系并追回经费（通报批评两次以上）的处罚：不尊重指导老师；不执行指导老师正确的教学要求；无故减少甚至取消跟师时间；不按进度要求完成跟师计划和学习任务；由他人代替完成跟师笔记、心得、论文等；日常考核、年度考核不合格；年度学分不达标。（四）创新机制鼓励有条件的医疗机构、指导老师，按照医针药技融合、全科专科综合、医院社区联合、交叉学科整合、团队个体契合、中西医学结合、承古纳新复合的基本原则，在传承思路、教学教法、传承实践中探索创新性的师承模式、制度、方式和手段，对于特色突出、意义重大者给予专项经费支持。附件1第六批北京市级中医药专家学术经验工作指导老师名额分配表序号申报单位首都国医名师首 都名中医中青年名中医1市级及以上三级中医医疗机构51052北京中医药大学、中国中医科学院、首都医科大学、中日友好医院3513其它在京医药高等院校、市级及以上三级医疗机构1214各区卫生健康委2325北京中医药学会、北京中西医结合学会1326北京针灸学会、北京中医协会、北京中医药养生保健协会等021说明：1.本单位内首都国医名师大于10人的，首都国医名师名额增加3名。2.相关学协会推荐的不占用专家所在单位的指标，但必须先经过单位同意再向相关学协会申请。附件2第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作指导老师暨名中医申报表单位名称：姓 名性 别出生日期年 月 日民 族学 历毕业院校技术职称从事专业及方向从事临床工作时间年 月移动电话电子信箱身份证号执业证编码身体状况出诊情况申请类别已是首都国医名师£ 申报首都名中医£ 已是首都群众喜爱的中青年名中医£ 申报首都群众喜爱的中青年名中医£家庭住址学习简历年月至年月 学校或师从何人 专业 学历及学位工作简历年月至年月 单位 从事何种工作 职务及职称中医诊疗特色或技术专长介绍：具备的能力条件学术成就£专科特长£品牌下沉£师承轨迹£行业影响£传承脉络£改革成效£责任担当£服务保障£著述创新£能力情况介绍个人声明本人自愿提出申请，对所填报信息和提供证明的真实性负完全的法律责任，并保证按文件要求执行任务，认真带教。申请人签字： 年 月 日所在单位意见： 经讨论研究，同意此专家申报，并保证在其带教期间落实文件各项要求。单位公章： 年 月 日学、协会推荐意见：（从学、协会推荐的填盖）单位公章：年 月 日区卫生健康委推荐意见：（从区卫生健康委推荐的填盖）单位公章：年 月 日专家委员会评议意见（申报时不用填写）：专家签字：年 月 日北京市中医管理局审核意见：盖章：年 月 日填报说明：1.执业证编码是指医师执业证书上的医师资格证书编码。2.申请类别只能选择一种类型并在“£”内画“√”。3.出门诊情况请注明每周出门诊的时间、次数（以半天为单位，每半天为半个工作日）和地点。4.具备的能力项目要求首都国医名师、首都名中医至少具备7项、中青年名中医至少具备5项并在“£”内画“√”。5.能力情况介绍请按通知上能力条件的要求逐条介绍所选择的能力项目并附相关的证明。6.必须附有的证明（复印件加盖单位印章）：身份证（正反面）、医师执业证书（发证日期和医师资格证书编码所在页）、从事临床工作时间（人事档案工作履历页）。7.能力条件的证明（复印件即可）：各种人才的证（聘）书、建有室站的文件和照片、师承或学术流派的史料、学会相关专业委员会主委聘书、师带徒证明（证明材料、徒弟信息等）、改革措施的文案、参加公益活动的证明（任务书、报道、照片等）、年门诊服务量证明（医务处盖章）、发表文章的杂志封面和文章所在页、著作的封面和书号页。
想要了解它的作用，首先必须要了解它的主要成分，在每一粒神农风骨草中都含有着比较丰富的肉桂、刀豆、木瓜、龙眼肉等诸多的物质，正是因为这些物质的存在，所以它能有效对抗人体的腰酸背痛、痛风、坐骨神经痛、风湿等诸多的问题。特别有一些人他们体内的湿气非常严重，很有可能在下雨天气的时候就会出现浑身关节疼痛的问题，这时候就可以坚持吃神农风骨草一段时间，如此就能高效缓解这样的症状表现，让整个人显得比较健康，而且因为它是以中医作为基础去打造的，所以并不会产生副作用。通过上面这部分内容的分享大家也都知道了神农风骨草的作用体现在哪里，正是因为现在很多人都有久坐不运动的习惯，所以它的作用适合性是比较广的，建议大家都可以在平时偶尔吃上一两粒。
古琴上的一个个年号，留下了时间的驿站，也留下了文化的阳关。尽管魏晋告别了两汉，尽管两宋告别了隋唐。但是，那七根中国古琴上的丝弦，却穿越了无数次寒来暑往，连接着古代与今夕。
可以说竹林七贤就是魏晋风骨的代表之一。魏晋风度与魏晋玄学的兴起关系十分密切，所以要明白魏晋风度从何而来，实际上就是弄明白玄学（一定程度上是儒家经学之变体）从何而来。按一般的说法，玄学起源于魏晋之世，东晋的名士王忱，出身于琅邪王家，声名显赫，更做到过荆州刺史的头等要紧职位。但就是这么一个高官，其举动之荒诞，即便朋克乐队成员也会瞠目结舌。此人的老丈人亲人去世，他带着朋友前去吊丧。老丈人正在痛哭流涕，而他居然和十几个朋友一起脱得精赤条条，披散着头发闯了进去，十几个人绕着王忱的老丈人走了三圈。该老丈人正在伤心之际，忽然见以女婿为首的十几个光腚绕着自己转圈，其惊惧气愤可想而知。王忱的行为属于荒诞狂放，周的行为则只能用兽欲勃发来形容。周是东晋初年的高官，位居尚书仆射（副总理级别）之职。当时的大将军王敦非常忌惮他，一看见他就紧张，一紧张就出汗，只要碰见周，哪怕是冬天，王敦也要拿着扇子猛扇。后来王敦兵变成功，将其处死。周死前，破口大骂：“老天有眼，快杀王敦啊！”押解他的人用戟戳他的嘴，血从他嘴里一直流到脚后跟，周 依旧神色不变，可见此人不是个平庸之辈。就是这个慷慨激昂的周，却做出过荒唐至极的事情。尚书（部长级别）纪瞻邀请朝廷要员们到家里做客，席间叫出自己的宠妾给大家表演歌舞。别人看看歌舞，称赞几句也就罢了，可是周居然淫心大动，众目睽睽之下忽然脱了衣服，当着人家丈夫的面冲上去就要强奸这个女人。众人一看，这还了得？当下一起死死把他按住，这才没有得逞。这种死不要脸的行径，若非在酒与药的双重作用下，恐怕不会出现。许多贵族子弟经常举办性聚会，他们一起脱光了衣服喝酒，然后就各自和妾侍云雨，互相观摩。有些姬妾躲起来，这些人居然公然搜索，发现了就拖出来观看。主人虽然难堪，但当时习气如此，如果加以阻挡，倒显得自己小气。这些硬拉女人出来品评的男人固然下作，但也说明当时的性观念确实宽松。竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。错过魏晋，中国的诗篇再没有那人生若只如初见的光芒；错过魏晋，中国名士们再也不能群体张狂；错过魏晋，中国的诗人再没有嵇康、陆机那唯美如烟花落的死亡；错过魏晋，再也没有闻美人殁而往吊之、闻自己死而叹琴曲绝世，而叹不能再闻鹤唳……
骞，高举，古老的文章源远流长高雅自然拥有高亮的操守。文章故渊雅风节自高骞出自张迁碑。《张迁碑》又名《张迁表颂》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。
陈育阶贺长阳获得诗词之乡称号长阳诗苑，为刊铭纪留鸿雪，颂于永世；巴土文学，自负华章近雅风，言在民间。张宝全行书对联“为刊铭记留鸿云,自负诗章近雅风”张小彬篆刻“为刊铭纪留鸿雪，自负诗章近雅风”