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发表一篇论文有等级证书吗?对于单位来说，论文获奖证书是优秀论文的标志，对于某些评职称的单位会有一些加分项。如果想发表论文并且赠证书，那么在投稿期刊的时候，应该提前咨询好。有的刊物赠送证书，有的刊物需要证书则要单独购买，有的刊物就没有证书赠送。因此，一定要根据自己的需求选择适合自己的刊物发表。《新少年》(月刊)创刊于1950年，由共青团辽宁省委主办的少年儿童刊物。本刊始终坚持“反映少年儿童生活，为少年儿童提供健康向上、丰富精美的精神食粮，培养少年儿童德、智、体、美、劳全面发展，做有理想、有道德、有文化、有纪律的合格接班人”的办刊宗旨，肩负党团组织的重托和使命，怀着对少年儿童的美好感情，传播科学文化知识，倡导文明、爱国、进步的时代主题，以活泼、生动的形式，健康、实用的内容，赢得了孩子们的喜爱和信赖，成为“少年儿童的好朋友，辅导员老师的好助手，学生家长的好帮手”。本刊适合小学中高年级学生阅读。《金融教育研究》(双月刊)创刊于1988年，原名为《江西金融职工大学学报》，原由中国人民银行总行主管、江西金融职工大学主办。2003年江西金融职工大学成建制并入江西师范大学，《江西金融职工大学学报》于2010年经国家新闻出版总署批准(新出审字[2010]483号)，更名为《金融教育研究》，由江西师范大学主管主办，江西师范大学学报杂志社编辑出版。《时代教育》2000年荣获北大核心期刊、本刊是由成都日报报业集团主管主办，新闻出版总署批准国内公开出版发行的专业教育类期刊。《时代教育》主要以各类高等院校、职业技术学校、中小学校教师及研究生，教育科研工作者等读者为对象，旨在提供一个出版具有较高学术水平科研论文的平台。
没有的，发表论文，一般就只给个录用通知单，出版以后给本样刊，其他的没有了。有的杂志，会有一些论文竞赛的获奖证书，比如某某征文大赛一等奖，这样的就是杂志社直接办的，所以价值也意义不大，也别太迷信这个。我在淘淘论文网安排发表的论文，给了我样刊，我拿着样刊去评职称，也没要求我证书什么的，证书那个，除非是特别权威的机构给你的，一般还是比较虚的。
应该有，现在什么不用证书
发表论文有证书吗?绝大多数期刊发表是没有证书的，证书对于发表论文的作者来说，意义不大，本身文章已经见刊就是最好的证明了，完全不需要证书，而且在申报职称过程中，也不需要作者提交证书，评职称关于职称论文的证明材料，最重要的是文章被检索的页面以及文章见刊的页面，在申报职称时，提交这两个页面的复印件就可以，证书几乎没有这方面的要求，一些作者误以为申报职称需要提交证书，这个认知是有误差的。想要评职称，首先论文必须要见刊，不见刊就不能证明论文发表成功，其次就是，见刊后也不一定可以评职称。有些单位在这上面很严格，论文必须在相应的数据库查到才可以评职称。所以，评职称论文是一定要见刊的。见刊就是论文投稿被杂志社录用，并出刊了，被大家都能看到了，意味着论文公开出版发表成功。但见刊不等于发表成功，论文除了在期刊杂志上发表，还可以在报纸上发表，在网络平台上发表，在论文集上发表等等。但我们评职称一般只认正规出版发行的期刊。所以，评职称见刊，我们通常认为就是你发表的论文的那期杂志被印刷出来面世了。评职称论文录用通知有用吗?论文不见刊，即便你有录用通知书，但你无有效证据证明这篇论文已经发表成功了，单位不见到实物是不认可的。大多单位评职称，都要求提供论文所发表的期刊样刊、数据库收录数据。因为可能会有人投机取巧，论文造假，或者冒用别人的论文，即便看到了样刊，单位也无法确定这篇论文是申报人本人写的，为此，添加了数据库认证，申报人在提交资料时还要提交一份数据库收录证明
评职称发表的论文要在哪里可以查？哪个专业好考（含金量高）是因人而异的、次要的。重要的是哪个专业能受聘。评审条件的本质是论文和业绩两项。搜：全国职称办郑州郑密路20号论文办职称评审大全（在百度、360、搜狗58-68页，下同）、全国职称办郑州郑密路20号论文办总结的经验和愚蠢行为、全国论文办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为、高级职称全国办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为、高级经济师全国办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为、高级会计师全国办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为、高级审计师全国办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为、高级统计师全国办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为、高级政工师全国办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为、高级工程师全国办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为、高级教师全国办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为、高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号总结的经验和愚蠢行为。 我看到：通知：部分论文、考试取消、条件放宽。查阅各省最新政策可搜：全国论文办郑州郑密路20号办通知（简称、统称，搜索可查各省全部政策，在百度、360、搜狗58-68页，下同）、全国职称办郑州郑密路20号论文办通知、高级职称全国办郑州郑密路20号办通知、高级经济师全国办郑州郑密路20号论文办（报考办、考试办、评审办、业绩办、成果办、项目办、答辩办）通知，把“经济”换成“会计、审计、工程、教师等任何职称”都一样搜。 搜：高级经济师全国办郑州郑密路20号通知（在百度、360、搜狗58-68页，下同）、高级会计师全国办郑州郑密路20号通知、高级农经师全国办郑州郑密路20号通知、高级审计师全国办郑州郑密路20号通知、高级统计师全国办郑州郑密路20号通知、高级政工师全国办郑州郑密路20号通知、高级工程师全国办郑州郑密路20号通知、高级教师全国办郑州郑密路20号通知、高级人力资源管理师全国办郑州郑密路20号通知。在百度、360、搜狗58-68页。 查阅论文（选题、题目、范文、辅导）、报考条件、评审条件、考试科目、最新政策，搜：高级经济师论文全国办郑州郑密路20号通知（在百度、360、搜狗58-68页，下同）、高级经济师论文选题全国办郑州郑密路20号通知、高级经济师论文题目全国办郑州郑密路20号通知、高级经济师论文范文全国办郑州郑密路20号通知、高级经济师论文辅导全国办郑州郑密路20号通知、高级经济师报考条件全国办郑州郑密路20号通知、高级经济师评审条件全国办郑州郑密路20号通知、高级经济师考试科目全国办郑州郑密路20号通知、高级经济师最新政策郑州郑密路20号通知。后面把“高级经济师”依次换成“高级会计师、高级农经师、高级审计师、高级统计师、高级政工师、高级工程师、高级教师、高级人力资源管理师等”再搜索。在百度、360、搜狗58-68页。
数据库中，如中国知网、万方数据、读秀学术等。
一般一般情况下的话我觉得个人发表论文的如果说想先查询的话这个可以直接入淑女的论文的名字或者是淑女的名字就可以建议你来查询
在知网或者维普都可以查。至需要提供论文的题目、作者姓名以及发表期刊的名称，出版的日期及刊号就可以查了。当然，如果发表的论文是在一些不正规的杂志或者报刊上，没有被知网等网站收录的话，是查不到的。
综述：可以在知网上查到自己发表的论文。
1、百度搜索：中国知网，选择下面的网站打开也可以直接百度搜索这个链接。
2、打开中国知网后，在首页下面位置找到“出版物检索”并打开。输入并搜索杂志名称，如：《中华妇产科》杂志，找到安排的杂志后，点击打开杂志。左边选择：作者，右边输入作者名字（比如叫王杰），按确定键，那么在这个杂志上安排过文章，并且叫这个名字的都会显示出来。找到文章题目并打开就可以了。
3、假如这篇文章就是之前安排在《中华妇产科》上的文章，打开后只能看一小部分， 如果您想要看全文，可以下载下来，最好选择PDF格式下载，因为其他的格式可能打不开或者需要下载知网阅读器cajviewer才能打开，相比之下比较麻烦。
论文的含义：
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
2020年12月24日，《本科毕业论文（设计）抽检办法（试行）》提出，本科毕业论文抽检每年进行一次，抽检比例原则上应不低于2% 。
以上内容参考 百度百科-论文
在知网或者维普都可以查。至需要提供论文的题目、作者姓名以及发表期刊的名称，出版的日期及刊号就可以查了。当然，如果发表的论文是在一些不正规的杂志或者报刊上，没有被知网等网站收录的话，是查不到的。
评职称论文要在数据库查到，应该从国家新闻出版总署网站，知网、万方、龙源、维普等检索平台检索到cn刊物，然后安排投稿，各位作者只需登录这些网站在搜索栏输入刊物名称就可以检索到期刊的相关信息，当然也包括CN号。
发表论文不管是用来评职称还是不用来评职称，只要是发表在学术期刊上，那就要求必须被数据库收录，在论文数据库可检索，这才能证明这个学术期刊的权威性，同时也能看到你的论文以后被引用的频率。最权威的数据库是知网，也就是CNKI，其次是万方数据库，第三是维普网，维普网这个就比较水了。你发表职称论文至少这三个其中之一，知网最好。我之前找的一家网站给我发表的维普网收录的期刊上，评职称不能用，后来找的淘淘论文网，给我发表的是知网收录的期刊，费用是贵了不少，但是很正规，刊物质量也不错。所以，这个知网跟不是知网收录的差距还是蛮大的。
可以看一下《古文辞类篡》，《古文观止》《昭明文选》《唐宋八大家文集》《全唐文》，《全宋文》《全隋文》
多年前，中国社会科学院历史研究所研究员吴锐将顾颉刚先生及其开创的古史辨学派的杰出成就分为四块：经学，上古史，历史地理，民俗学。刘起釪学出顾门，在前三大领域都有杰出的建树。经学顾名思义，“经学”是研究古代经书的一门学问。我国的经书由最初的五种演变到“十三经”，皓首未必能穷经，因此是从娃娃抓起的。人到中年，刘先生追随他的顾老师整理中国最早的史书《尚书》，也是最难的一部经典。顾先生善于搜集资料，凡他写过的论文，他人再增加几条资料都很困难。刘先生继承了这一作风，到京后正值身体健旺时期，花了半年时间跑北京市的图书馆和旧书店，搜集群经所能见到的各种版本情况，用卡片记下来，回来与宋明至今各种书目及文献著录相对勘，撰成《尚书及群经版本录》；刘先生所在的中华书局藏书甚富，藏有历代石经图书、图录、拓片，加上北京图书馆、中国科学院图书馆等处的石经图书等资料，刘先生撰成《历代石经》。又据顾先生所藏和中华书局图书馆、北京图书馆、中国科学院图书馆所藏及所能复制隶古定写本原照片、影印本、缩微胶卷本，撰写《尚书隶古定写本》。上述资料，都汇集到1997年由辽宁大学出版社出版的《尚书源流及传本考》。1989年和1992年，刘先生到日本讲学，又搜集到一些珍贵资料，已出版《日本的尚书学与其文献》一书。刘先生的《尚书学史》是《尚书》研究者的必备著作，曾获院级大奖。此书也是顾颉刚先生整理《尚书》的计划之一。顾颉刚已为整理《尚书》确定了体例，并且有样板文章发表。所谓体例，即校、释、译、论四项。“校”即校勘版本，“释”即注释字义，“译”即翻译成白话，“论”即考证历史事实。刘先生于1999年完成《尚书校释译论》，与顾先生一起署名。诚如刘先生在书首所说：“历时30余年（1963～1999），备经交困以撰成此书。”《尚书校释译论》早已是学术界的一大悬念，出成170万字的大书，无疑代表了当今《尚书》学的最高水平。我国典籍浩如烟海，如果真像顾、刘二先生整理《尚书》那样下一番真功夫，我国学术界的学风尚不至浮躁如此。 2000多年来，经书独尊。读书人从小读经、信经，离经等于叛道。从清代开始，渐有一股化经学为史学的趋势。民国以后，受西方现代研究方法的洗礼，经书变成史料的一种，可以说是由天上回到了人间。刘起釪对《尚书》《左传》《周礼》这几部大经都有深入研究，为他的古史研究奠定了深厚的基础。1941年，古史辨派干将童书业先生为《古史辨》第七册作序，总结“《古史辨》发展到了现阶段的大略结论”，遗憾的是《古史辨》出到第七册就划上了句号。刘起釪继起再考，将自己的古史论文集取名《古史续辨》，其中如《我国古史传说时期综考》，受到香港国学泰斗饶宗颐先生的高度评价。搜集史料乃古史辨派所长，刘起釪的古史研究体现了他搜集材料的功夫，他一再勉励年轻人要在这方面多下功夫。1992年以来，中国学术界流行“走出疑古”，矛头直指以顾颉刚先生为代表的所谓“疑古派”，刘起釪撰写长文予以反驳，充分显示了他对古史辨派的热爱。 中国人号称是炎黄子孙，这当然只是就远古较大的炎帝、黄帝两大族系而言，忽略了东部和东南一带庞大的鸟夷族系。鸟夷族系无论从分布之广、还是人口之众，都不比炎帝、黄帝两大族系逊色。炎帝、黄帝两大族系发源渭水流域，互相通婚，本质上属于西部文明。鸟夷族系发源于黄河下游和长江下游，本质上属于东部文明。这东、西两大支文明构成了中国文明的中心，因而中国古史的舞台以北方为主。无论是神话传说还是文献记载，关于南方文明都是少而又少。古人长期把南方误会为一片汪洋大海，或者将南方想象为神秘的地方（天子向明而居）；这是一种认识误区，而不是意味着南方文明本身是一片漆黑。刘先生秉承顾颉刚东西方两大族的主张，大方向是对的，但对于另一大族鸟夷族有误解。刘先生主张北方有一支鸟夷（冀州），南方一支鸟夷（扬州），把鸟夷的范围缩小了。实际《禹贡》原本必然都是鸟夷，哪有那么多夷人住在岛上！鸟夷只是以鸟作图腾的族群。鸟夷族的大本营在东方，扩张的方向是向西，很可能已经到达陕西东南的丹江、汉水一带。20世纪80年代，刘起釪结合山西陶寺遗址的新发现，纵论夏文化始于晋南，然后东进河南。由于积数百年的经济和文化发展，力量壮大，才一举东入豫境，击败鸟夷有扈氏之族，建立了夏王朝，都阳城（河南登封告城镇）。很可能夏人的发祥地还得往西寻找，估计在渭水流域。刘起釪对《禹贡》地理的考证继承了顾先生的大方向，在《文史》发表了好些大文章，备受日本《尚书》学权威池田末利推崇，我则学浅，未能领会，经常和刘起釪争得面红耳赤，吓得保姆以为我们在吵架。我以为不管是顾颉刚还是刘起釪先生的历史地理学，疑古还不够，与异军突起的石泉（1918～2005）学派相比，有落伍之嫌。
书名：二十世纪中国文学史论文精粹, 古代, 散文赋卷ISBN：7543438976作者：王钟陵出版社：石家庄 : 河北教育出版社中国古代散文研究 [平装]~ 陈飞 (编者), 傅璇琮 (丛书主编)市场价: ￥ 23.70VIP 价: ￥14.94 SVIP价: ￥14.63从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位（转载）本文将七十子后学著述的《论语》、大小戴《礼记》、《孝经》、《仪礼》、郭店简及上博简中儒家文献等作品称之为“七十子后学散文”。七十子在年辈上有“先进”“后进”之分，在著述形式上有“述”“作”之别。在先秦散文史上，七十子后学散文处于上承史官记言散文、下启诸子说理散文的枢纽地位。【关键词】 七十子后学散文 先秦历史散文 先秦诸子散文《郭店楚墓竹简》与《上海博物馆藏战国楚竹书》在世纪之交相继面世，为先秦文学研究提供了许多新资料。郭店简和上博简第一册中都有《缁衣》，这是《礼记》中原有的文章。上博简第二册中的《民之父母》，内容与《礼记·孔子闲居》大体相同;第四册中的《内礼》，与《大戴礼记·曾子立孝》内容相近。上博简中还有一批在内容和形式上与大小戴《礼记》相近的作品，如第二册中的《鲁邦大旱》、第四册中的《相邦之道》，都与大小戴《礼记》中那些记载孔子应对****及时人的文章相近。特别是上博简中出现了以孔门****名字命名的文章，如第二册中的《子羔》、第三册中的《中（仲）弓》。虽然这些出土竹书的数量与大小戴《礼记》现有文章相比，还只占较小的比例，但它们已经足够说明问题了。李零指出，郭店简“反映的主要是‘七十子’的东西，或‘七十子’时期的东西”。“在数量更大，现在还没有公布的上博楚简中，我们也发现了很多《孔子世家》和《仲尼****列传》中的人物，如颜回、仲弓、子路、子贡、子游、子夏、曾子、子羔、子思等人，有些甚至就是以他们的名字题篇。它们是‘七十子’的东西，这点更明显。”他说:“这是我们的福气。” （《郭店楚简校读记》，北京大学出版社2002年版，第4—5页） 这些文献的出土对某些学术定论——诸如认为大小戴《礼记》作于秦汉时代——提出了挑战，它们表明，像大小戴《礼记》之类的文章完全有可能作于春秋战国之际七十子后学之手。新的资料引发我们提出“七十子后学散文研究”论题。中国古代散文的发展中国文学源远流长，早在远古时代，虽然文字还没有产生，但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学。保留在古代典籍中的文献资料表明，《夸父逐日》、《女娲补天》、《大禹治水》等神话故事，闪耀着中华民族文明智慧的光辉。《弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”歌唱原始打猎的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。”记录了中国原始歌唱中第一首情歌。甲骨文字的发现，使中国古典散文的源头可以追溯到甲骨卜辞。殷商时期的《尚书》篇章，结构和表现手法相当成熟，理所当然成为中国古典散文之祖。……试论古代散文艺术文章关键词: 古代 散文艺术 艺术手法 意境 白描手法文章快照: ”做这样的“骂题”文章，作者立意之深，尤其值得称赞。(四)选义按部，考辞就班：散文既不象小说、戏曲的情节一贯，又不似诗歌之集中一点。前后、左右、正反、主次，纷陈杂来。故匠心所运，尤在组织安排。是以方苞论文，重在“义法”。“义法”谓何?先师姚仲实先生(永朴)说：“所谓‘义’者，有归宿之谓；所谓‘法’者，有起有结，有呼有应，有提掇，有过脉，有顿挫，有钩勒之谓。”我在《唐宋八家古文概述》中说：“归宿即全篇之中心，各层次、各部分不论其为正、为反、为论、为史、为豪证、为补插，其安排皆归属到这一点。”特别要看到：这是“立意”的一部分，因为这种组织安排是伴随着“意授于思”而进行的。譬如苏轼《贾谊论》：“非才之难，所以白用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能白用其他。”名言妙义，为文章立意最佳之例；思索出来且放置在开头，便见匠心之运，亦是选义、考辞的最佳之例。应该说明：散文构思时，选义与辞念是融和在一起的，这一点我在《读(文赋)私记》中已经谈过；立意与安排也是相伴而行的。自古代“先士”的“盛藻”，到吾辈为文的“苦心”，大约皆是如此。一些“文学概论”、“文章作法”，只为叙说方便，才分章而谈；有些同志未加深察，因而误加分割为几截，这样就无以借鉴于古人。还应指出：组织安排，体现着文气与神昧。前人所谓“行气”，多着眼于弛骤、顿挫、穿插、变化；所谓“设色”也就指插入描写，亦即所谓“烟波”，至于声音之高下、疾徐、长吟、短叹，本语气之自然．亦文章之流露。苏轼说：“画竹必先得成竹于胸中”，不能“节节而为之，叶叶而累之”，作文自然亦同此理。姚永朴师说：“古人精神兴会所到，往往注意在笔先。”我们把这些谋篇、布局、行气、设色之艺术，放在立意中谈，正是要做到“意在笔先。”这样，才不致“专求之章法词令”，不致只在“波澜意度”上“仿佛古人”。由于这里讲的是“散文艺术”，所以在讲“立意”时也着重从“立意的艺术”来谈。自然，“学文者必先浚文之源。”源泉是生活，而古人所谓“积理”、“练识”、“储学”、“致用”等等则正是借以丰富生活、认识生活的。至于语言使用之规律与意匠经营之巧心，也不能忽视。否则，借鉴就成了空话。中国目前还没有一部十分成熟的“散文艺术论”专著，它的内容与体制究竟应该如何?究竟有哪些是应该谈的?应该怎样组织安排?“艺术论”与“语用学”、“风格学”等关系如何?这些都还有待探讨。我曾设想“合语言与文学为一科，探语文发展之途径”，即建立我国自己的“语用学”、“篇章语言学”、“文艺网络学”，使之成为一新的边缘的学科。要解决这个问题，还要做大量的工作。我以为：(1)要充分利用前人的成果，首先是刘勰的《文心雕龙》与姚永朴师的《文学研究法》，那是骈文或古文的特点，提出的一个比较系统的体制；其次是汇集古人论文之语，特别是一些文章评点(点勘)。它们虽较零碎、繁琐，但其中心得可鉴；(2)要借鉴国外的“语用学”、“篇章语言学”、“文艺心理学”、“文艺风格学”等方面的一些新知，验其得失，考其异同；(3)要吸收近、现代学者以及时贤在文章赏析或其他专著、论文oo所提出的一些带有规律性的真知灼见，我这篇文中就引用了不少这类言论，我所未及引用的以及尚未见到的还多得很；(4)xc古人文章要做更深人细致的研究。古人、今人论文，大多即兴而谈，随手举例，即以我写此文而言，也只是想从骈散两方面各举数例，而且只引一些人们最常见之文，实则有许多好文章还不是人们謦见的。散文艺术之缺少专论，是由于人们有畏难情绪。只要我们肯钻研努力，散文艺术专著的问世，便指’日可替。
北京尚书源图书有限公司成立于2018年12月21日，法定代表人：鲍学童，注册资本：500.0元，地址位于北京市东城区朝阳门内大街288号院1号楼3层319。
公司经营状况：北京尚书源图书有限公司目前处于开业状态，目前在招岗位1个，招投标项目1项。
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期：2014-07-12来源：岭南师范学院作者：连君 都说，孩子是祖国的花朵，是“未出生”的太阳。那么，我们要怎样才能让这些“小太阳”茁壮成长，成为未来的照耀者呢？那就是，尽我们最大的努力悉心呵护我们的孩子。 调皮捣蛋是孩子的天性，也是他们的权利。如果他们连这种权利都被剥夺了，他们又要如何成长下去呢？也许我们不喜欢调皮的孩子，我们老是教育他们要乖，要听父母和老师的话，要懂事，否则就会怎样怎样的。但是，如果没有了这些调皮的孩子，我们肯定会觉得生活是如此的无趣、乏味。作为老师，我们要学会保护孩子们独特的想法。也许在某堂课上，他们会反驳我们“权威般”的观点，这时候我们看到的不是他们的调皮捣蛋，而应该是他们的勇气和对求知的渴望。 三下乡给孩子们带来的是全新的打破常规的教学活动。对比以前的教学活动，它有很强趣味性，所以孩子们才愿意在暑假时选择再回到学校来上课。常规的教学活动总是语文、数学、英语三种课程回圈往复地进行，孩子们自然感到乏味，难易提起兴趣。所以，在三下乡期间，我们要做的就是除了教授他们更多的课外知识外，还想尽一切办法提高他们上课的兴趣。我们要保护他们的“纯真”，保护他们宝贵的思想帮助他们成为独特的自己，而非千篇一律地慢慢地把他们锻炼成考试的机器。 有时候，有些事，有些孩子会让我们感到生气与无耐，但我们一定不能气馁，不能就此放弃。设身处地为他们着想，与他们成为好朋友是解决问题的最好办法。
某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，信心然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不禁感慨：成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。 细观时下之社会，不禁更增忧虑。诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。余固目不忍视，耳不忍闻。若无文化之薰陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志。人而无志，其为可乎？若举国皆然，国将不国。 时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆篡改，而不同艺术类别的鉴赏、引用和结合，必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的薰陶，美的享受，才能培养性情。 我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。 我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇宙的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过於哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的 *** 在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生”。倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。 我们生活在时下一个资讯量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。
当第一条鱼过腻了泥水中的生活，为绚丽多彩的陆地所诱惑时，它挣扎着从泥土中爬上岸，这是好奇心。当第一只古猿也过腻了在树上爬来爬去的生活，而对陆地平坦的环境感兴趣时，它试图爬下树，走出第一步，这也是好奇心。 当我们呱呱坠地的那一刻，好奇心就一直伴随着我们，为什么眼睛会眨、为什么星星会闪、为什么太阳发热、为什么这为什么那，一大堆的为什么引起了我们的好奇心。 但是，好奇心并不是孩子的专利，对世界未知的探索，是伴随人们终身的。古人云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”正是说明人类因好奇而探索真理和光明的艰辛。 人的好奇心有强有弱，正所谓“浅滩捉鱼鳖，深海擒蛟龙。” 好奇心不能过分的强。正如鲁迅先生笔下——驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心、驱使国民也兴致勃勃观看“杀人节目”的是好奇心、驱使阿q“革命”的亦是好奇心。但这些只能称为“好奇”罢了，“心”却不存在。像这样，“好奇”是建立在别人的痛苦之上的，失去“好奇心”真正的意义。那么，没有，也罢！ 好奇心亦不能弱到没有。又见生活之间——与机遇擦肩而过的是弱到没有好奇心；一个苹果砸到你的头上，你摸摸脑袋，抬 *** 走人，是弱到没有好奇心，若是多一点，想想除了牛顿的发现，是否还有别的？也许，你会成为第二个牛顿；……诸如此类，有颗心，却丧失了“好奇”，这样的，没 有，也罢！ 好奇心还是一把双刃剑。 为了找寻过去的点点滴滴，考古学家踏上了探索之旅；为了一览广寒蟾殿的景色，人类飞上了月球；为了寻找另一个世界，哥伦布发现了新大陆。一切的一切，来源于人们的好奇心，亦是好奇心是人类找寻另一种幸福感。而另一种好奇心，却把人们带入了黑暗的深渊。 为了满足自己一时的 *** ，好奇的人们走上了吸毒这条不归路；为了寻求自己一刻的享受，好奇的学生走进了“黑网咖”这一万丈深渊；为了……新时代的我们好奇心有时会把自己带入一条绝路。 要掌握我们心中这把“双刃剑”。 大千世界，芸芸众生，一切需要我们好奇心去发现、去探索。但、要有度。
老大！给你个很好的建议，多看的散文找点句子出来，努力散发感情。绝对有效，百试百灵，而且必须很优美很优美才能打动人心。文我就不帮你找了抄多了也没有用这是我本人的一点心得你看看吧
每个人的成长都有属于自己的一片天空，但随着时代的变化，身为孩子的我们成长的空间也越来越小了。 如今，人与人之间的竞争逐渐升温。于是家长们便把自己的视线转移到了学生们身上，将所有的希望寄托给了他们，学生们写字台上的教辅资料如同小山一般，并且愈累愈高。各种各样的补习班也如路灯一般接连不断的挺立在学生们的学习道路上，不知何时才有尽头。这一系列的变化像一重重无情的枷锁束缚着我们，于是，在学生的内心深处强烈的呼吁著:“我们需要自由，成长需要自由!” 记得以前还在村小读书的时候，没有过多的作业，没有过多的课程。每天写完作业后，伙伴们就三五成群得聚在一起，讨论著如何玩耍，大人们也不会花太多的时间来看管我们，任由我们自己去决定。于是，小河边、田野上到处都可以看到我们嬉戏的身影，听到我们洒下银铃般的欢笑，就仿佛一只只快乐的鸟儿在天空中逍遥自在的翱翔，无忧无虑。 而现在，我已步入了初中，而且转学到了城市里，作业多了，课程多了，一摞摞做不完的作业压得我喘不过气来，不仅如此，整天还会承受着巨大的压力，父母的期望、老师的叮嘱使我整天在题海中煎熬，这些东西在无形之中牵扯着我，让我只能在学校与家这两点一线中穿梭。我——再也不能飞的像以前那样高了! ——所以 成长，需要自由。大人朋友们，请让我们自由翱翔吧!让我们自己在成长中磨练、探索，积累经验。这样我们在以后的生活中再能活的更自信、更精彩!
成长之路漫长、曲折，甚至布满荆棘，遭遇深渊。曾闻师辈说过：成长需要历练，只有在磨难中锻炼自己，在险境中考验自己，才能算是真正的长大！ 我渴望长大，但我深深地知道这岂是一帆风顺，事事称心如意？定是少不了一个个艰难险阻，一番番烦恼忧愁。于是，我把困难当作自己历练的机遇，警告自己坚持不懈，提高勇气，努力愉悦身心。 长大，在我心目中，是那么的遥远和飘渺，但我时时刻刻在翘首企盼。因为我知道，长大了，可以像勇于冒险的科学家在高山密林中穿梭；长大了，可以像英勇的猎人面对毒蛇猛兽，感受徘徊在生死边缘的危急处境；长大了，可以成为一名边防战士，去体验“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”的豪情壮志。 …… 甚至，我还想成为一位学者，游荡伟大祖国壮丽的山河，品味大自然神奇的魅力。 经历岁月周而复始洗礼后的长大，不再仅仅是身躯的生长，更重要的是心灵的“扩张”。历练长大之路无处不在：当我面对学习难题时，不怯懦退缩，迎难而上，这就是历练；当我能为父母分担家务，能为朋友肝胆相照，解决忧患时，这就是历练；当我身处逆境时，平心静气，毅然决择，这就是历练…… 日子不知疲倦地悄然飞逝，我的身材逐渐魁梧，父母眼中永远长不大的孩子，也该是展翅翱翔的时候了。 对于长大，我的感觉始终如一，是一种火热的渴望，一种真实的体验，一种美好的等待。 [点评] 行文出自一位即将走入中学的学生手笔，表达小作者对于长大的渴望与憧憬。字里行间，再现自己对人生的思索，短小精悍，论理较为精辟。
等待是什么?“万里悲秋常作客,百年多病独登台”,这是杜甫的等待;“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,这是秦观的等待;“四十三年,望中犹记,烽火扬州路”,这是辛弃疾的等待。人生,交织著等待。 因为等待,智者迈入成功的殿堂。溯漫那一道道历史的沟渠:因为等待,越王勾践屈膝三年,沦为吴国夫差的马夫,后来却一扫吴楚,一举春秋一代霸主;因为等待,南非民族英雄斗士曼德拉囚身大西洋小群岛罗本岛上27年,后来却摘取南非总统的宝座;因为等待,刘备戎马半生,寄人篱下,后来却夺荆州,占巴蜀,三分天下。等待,让一代伟人谱写出一曲曲流芳后世的乐章,奏响他们生命的音符,穿越时空,铿锵等待的真谛,编织起绚丽的彩虹,闪烁流光。 因为等待,人生被诠释得多姿多彩。人生坎坷路上,我们渴望等待:挎著沉甸的背包,拖着疲倦的步伐,家门口父母的等待,让我幸福;寒窗十载,悬梁刺股,其早摸黑,埋头无边的苦海,理想大学的等待,让我激动;刻苦钻研,榨取身上每一滴心血,挥洒毛孔每一滴热汗,腰缠万贯的等待,让我自豪。等待,其实是一种幸福,因为,有了等待就说明有希望,父母等待孩子的成长,学生等待学业的完成,人们等待理想的实现……因为等待,人生才会这样的多姿多彩,绽放光芒。 因为等待,让人看清一个人的灵魂。等待是一种平静的心境,体现灵魂的高贵:赵相蔺相如屡次避让,等待廉颇的明白,高贵的情操流芳后世;汉使苏武在匈奴19年的等待,轰动朝野,众人传唱;刘备在茅屋的一次又一次的等待,让诸葛亮明白他的远大抱负,出山相助。 当今的人许多有急燥的心理,没有耐心,急工就利,什么事都想“速成”,这样的心理,不少是违背了事物的发展规律,往往是事与愿违。法国谚语“必须懂得等待”,古语云“欲速则不达”,“性急吃不了热豆腐”,所以,人生需要等待。
有一本书曾在美国最畅销书排行榜上整整待了十年时间，书名更成为了表达积极思维力量的一句口头禅传遍了全世界。这本书就是《态度决定一切》。 我们每天都在学习，但在学习面前态度决定一切，没有什么不重要的知识，只有不重视知识的人，不同的态度，决定不同的人生，有什么态度，就会产生什么样的行为，从而决定不同的结果。 面对生活中的“拦路虎”，弱者只会釆取消极的态度，只会痛哭流涕，止步不前，埋怨他人之不是，慨叹生命之不公，因而也永远成为生活中的失败者。三国时期的周瑜自恃才高，眼中没有对手，却步步让诸葛亮占有先机。但他在临终前，仍发出这样“既生瑜、何生亮”的悲叹。在我们身边，也有同样的事例，例如一些同学由于一次重大的考试失败了，就釆取了消极的态度，产生了自卑的心理，而不能自拔。这都是因为他们釆取的消极态度决定的。 东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而脏乱不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”仔细一想，陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑而致。胸怀大志，欲“扫除天下”固然很可贵，然而一定要以不扫屋来作为“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”的表现，连一件小小的事情都做不好，怎么能做成大事呢？ 釆取积极乐观的态度，坦然面对一切，珍惜生命中每一个可能成功的机会，把挫折当作通向成功的阶梯，与逆境抗争，在挫折中奋起，拿破仑曾说过：”不想做元帅的士兵不是好士兵！”这积极的人生态度，伴随他走过了一段从士兵到元帅的坎坷之路，才改变了他的人生现状，成为永留史册，受人瞻仰的军事家，革命家.态度决定一个是否成功，积极乐观的态度将有助于我们通向成功的彼岸… 同学们，在我们漫长的人生旅途中，态度永远决定一切，所以无论自己处于多么严酷的境界之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕！为了追寻自己的理想，我们要去飞翔，去接受风雨的洗礼；为了实现人生的夙愿，我们要飞翔，去迎接春风和朝阳.虽然我们并不坚强的翅膀也许会受伤，但我们一定要飞向远方。积极乐观的态度将是我们成功的秘诀。
在诸葛亮的诫子书中曾提过：静以修身，俭以养德，而我校这次心育节的主题也与此相似——动以养身，静以养心。所谓“动以养身”，就是进行适当的运动，身体得到锻炼，体质越来越强，身体越来越棒；所谓“静以养心”，就是做任何事情或待人都要心平气和。不要急躁，这样方可净化心灵，调养身心。每个人，都不能偏于动，这样心情会过于急躁，处事不全面;而我们也不能偏于静，整天只是闷在家，整个人死气沉沉，没有朝气。所以，一个人必须做到动静结合，才能把想做的事做到最佳状态。我从这句话中的到不少益处。 现在每个星期六的早晨，我都会迎着处升的朝阳到楼下跑步。我绕着星湖公园跑了三圈，刚开始几次去跑觉得很累，慢慢地，进过无数次锻炼，跑三圈对我来说就是小菜一碟。跑步后，我都会流一身汗，但精神更加充沛，整个人感到更有活力了。这样无形中就增强了我的体质，增强了我的意志力。运动是精力充沛、学习也轻松愉快了。我这么做不正与“生命在于运动”这句话的意思应上了吗？ 诸葛亮曾说过：“宁静以致远。”平静的思考问题或做事，会比其他态度对待来得更准确。以前我常和爷爷下象棋，爷爷可是个老棋手了呢！每次我和他下棋，他总是笑眯眯的，在我一不留神儿的时候，棋局就把我给困住了。这时总会非常急躁，不知所措，使劲的敲著桌子，一边还生气的说：“爷爷你也不让让我，我才是个初学者呢！”这时爷爷总会语重心长地说：“不要着急，静下来来想，必能看出出逃之路。”听了爷爷的话，我坐下来仔细地观察，不一会儿，困难就被我迎刃而解了。是啊!静能明志，静能省慧，静能致远静能养气，静能通神，静能悟道，静能安心！ “动以养身，静以养心”这句话将成为我今后学习和工作上的座右铭，永远地提醒着我，做人要动静结合，才能有所作为！
我越来越感觉人真的需要历练！人的阅历丰富，相应的城府就会深些，有的人甚至高深莫测，这也看人的性格。每个人当初都是很自然的，经历得多了慢慢的就会成熟了。 还记得自己过去的棱角分明，心里还些许佩服自己的勇气，有的事做的感觉真的不理智，不成熟，甚至可笑。 上学时，进了学生会，很多人都和我的部长告我的状，说我除了听我们部长的谁的也不听。哈哈哈，那时候真的不会处理人事关系，部长说过我好几次，改的不彻底，让部长有些许的失望。还记得当时自己很关心班集体很关心大家，总在上早操时对大家提出对班集体发展自己认为好的建议，对大家的行为做自己认为对的要求，现在想想，真是的，有人会听吗，幸好大家当时都和我一样是热血青年！还算买我的帐。其实自己真的没多想，就是想把我认为对大家有帮助的说出来，我想大部分人还是理解的！ 工作时，为了分课我曾经和我们的领导吵了起来，现在想想真的忘了当时自己的身份，就是作为一个爷们的角度表达自己的看法了，极为缺乏理智，事情也没按照理想中的发展，我现在想想如果好好说没准不会那样，正因为如此，那个班影响了妻子两年成绩。我感觉我吵的没错，就是没吵出一个好的结果。而那个领导和我关系也不错，也曾经真心的帮过我，是让我感激一生的人，可就是没管住自己的嘴，发生这点不愉快，希望把它深深的封闭在彼此的心底。 时间飞快，转眼参加工作十年了，说实话自己的性格相对于以前有了很大的进步，妻子也说我比以前大度多了，以前有些事量不开，妻子都生气。现在我感觉自己能劝自己了，好像成熟了不少。 有的时候，自己不想成熟，但周围的环境逼着你成熟，慢慢的你就适应了。 每个人都有欲望，追逐向往的东西，当很多时候总是事与愿违，当遇到一件两件事的时候，自己本能的还想争取或者做点毫无意义的抗争……当这样那样的事情多了，总与自己的愿望有所偏差，就不得不调整自己的思路与行为，慢慢的去适应周围，慢慢的与周围相容。其实这就是成长的过程，当你认为事情的发展不以个人的意志为转移时，当你能让自己些许不同的看法与事情发展的大方向相统一时，就说明你历练的火候差不多了，像一块鹅卵石了。 鹅卵石，对！当初很自然的你就像那刚经过风化落地的石头，棱角分明，在经过风吹日晒雨淋，还有自然力量的搬运，你融入了队伍，你的周围有和你一样的，有比你圆滑些的，有比你棱角更分明的，你们互相拥挤的前进，棱角摩擦著，滚动着，前进著，一路走来，经历所有，你慢慢的发现你的棱角没了，你也圆滑了，你成熟了。 你也许不想圆滑，但周围的环境不允许你，你身不由己，便随波逐流了。 你只有圆滑了，你周围人圆滑了，你才会和大家一起走得更远，只有这样你才能有机会奔向海洋。 成长的过程就是历练的过程，适应环境的过程，是奔向理想的过程，就像鹅卵石。 适当的挤压、摩擦、甚至事与愿违，不要紧！只有这样，你才能更远更滑，在奔向大海的路上走得更快，就像鹅卵石。 成长就像鹅卵石！ 历练就像鹅卵石！ 生活就像鹅卵石！
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Educational Technology Research and Development, 53 (4), 88-101。 (A leadingjournal indexed by SSCI--Social Science Citation Index)76. 《网络环境下的混合式教学——一种新的教学模式》，余胜泉、路秋丽、陈声健，中国大学教学，2005年第10期，P50-56；77. 《生态观突围教育信息化困境》，余胜泉，《中国教育网络》， 2005年第6期，P26-29；78. 《校校通“应用为本”四方略》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版）， 2005年第3期，P52-65；79. 《农村远程教育工程需重新定位》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版）， 2005年第2期，P58-61；80. 《信息技术与课程有效整合的基本特征》，余胜泉、陈莉，《中小学信息技术教育》，2005年第四期，P27-31；81. 《论教学结构的实践意义——再答邱崇光先生》，余胜泉、陈玲，《电化教育研究》，2005年第2期，P21~26+P41。82. 《信息技术改进教学》，余胜泉，《中小学信息技术教育》，2005年第一期，P7-8；83. 《面向对象的网络课程设计与开发》，路秋丽余胜泉，《中国电化教育》 2005年第一期，P75~79；84. 《建构基于学习对象的网络课程教学设计模板》，开放教育研究，孙迪、余胜泉，2005年第2期:71-77 2 CSSCI85. 《从网络互连到应用互连——校校通的通途》，余胜泉、程罡，《电化教育研究》，2004年第6期。86. 《教育资源管理新发展》，余胜泉、朱凌云《中国电化教育》，2003年第9期。87. 《论论教学结构——答邱崇光先生》，余胜泉、马宁，《电化教育研究》，2003年第6期。88. 《教育信息化（2002）回顾与展望》，余胜泉、林君芬，《中国电化教育》，2003年第2期。89. 《教育资源建设技术规范体系结构与应用模式》，余胜泉、朱凌云，《中国电化教育》，2003年第3期。90. 《运用现代教育技术进行教学改革的先锋——“四结合”教改试验研究项目的回顾与展望》，余胜泉、吴娟、李文光，发表于《电化教育研究》2002年第三期；91. 《基于建构主义的教学设计模式》，余胜泉、杨晓娟，《电化教育研究》，2000年第12期。92. 《基于Internet的教学模式》，发表于《中国电化教育》1998年第四期，该文获多次转载和多本教科书（《现代教育技术》，何克抗主编，中师继续教育培训教材；《计算机应用基础》，何克抗主编，全国高等院校理科类公共计算机课教材）的引用；93. 《网络教学平台的体系结构与功能》，余胜泉，《中国电化教育》，2001年第8期。94. 《基于Internet的教学系统》，余胜泉，发表于《中国远距离教育》（现为《中国远程教育》）1999年第六期。95. 《典型教学支撑平台的介绍》，余胜泉，《中国远程教育》，2001.296. 《网络教学的非量化评价》，张京彬、余胜泉、何克抗，《中国远程教育》，2000.1097. 《学习对象开发工具设计》，陈天、余胜泉，《电化教育研究》2002年第四期；98. 《中小学信息技术环境下常见误区分析》，孙众、余胜泉，徐凤君，《中国远程教育》2002年第三期。99. 《信息技术与课程整合的层次》，马 宁、余胜泉，《中国电化教育》2002年第一期。100.《适应性学习——远距离教育发展的趋势》，余胜泉，《开放教育研究》，2000年第3期；101.《关于我国网络课程的现状与问题的思考》，林君芬、余胜泉，《现代教育技术》，2001年第二期。102.《Internet与我国教育的整合》，余胜泉，发表于《教育现代化》1999年第九期；103.《网络教学的评价模型》，余胜泉、刘宝艳、《开放教育研究》2003年第一期。104.《城域教育网的设计与实施》，王耀武、余胜泉，《中小学信息技术教育》2002年第五期；105.《基于Internet的学习模式》，余胜泉，《中小学信息技术教育》2001年第六期；106.《网络课程评价》，朱凌云、罗庭锦、余胜泉，《开放教育研究》2002年第一期；107.《信息技术与课程整合的目标与策略》，余胜泉，《人民教育》2002年第二期；中国人民大学书报复印资料中心G36《中学物理教与学》2003年第4期收录。108.《浅谈教育资源库建设》，罗庭锦、余胜泉，《现代教育技术》2002年第二期；109.《信息技术与语文教学整合》，余胜泉、马宁、何克抗，《中学语文教学》2002年第11期。110.《大型企业如何导入E-learning培训系统》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版），2002年第8期。111.《企业E-hr、KM与E-learning应如何结合》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版），2002年第10期。112.《如何应对加入WTO挑战》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版），2002年第12期。113.《国际国内网络教学质量认证》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版）， 2003年第2期；114.《SCORM:E-Learning的国际技术标准》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版）， 2003年第4期；115.《发挥特色推动国内外合作办学》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版）， 2003年第6期；116.《国外网络教育的评价标准》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版）， 2003年第8期；117.《解读中国教育信息化发展》，余胜泉、谢巍峰，《中国远程教育》（资讯版）， 2003年第10、12期；118.《从网络互联到应用互联》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版）， 2003年第20期；119.《移动学习——当代E-Learning的新领域》，余胜泉，《中国远程教育》（资讯版）， 2003年第22期；120.《寻找中国特色的教育信息化》，余胜泉，《中国远程教育》， 2004年第10期下P39~41；121.《网校临危如何应变》，余胜泉，《中国远程教育》， 2004年第10期下P56~59；122.《可共享对象参考模型研究》，余胜泉，俞辉，《现代远程教育研究》，2003年第1期；123.《基于Internet的学习模式》，余胜泉，《中小学计算机教育》，2001年第6期；124.《信息技术与理科学科教学的整合》，余胜泉、林君芬，《福建教育》，2003年第9、10期。125.《反思信息化教学课堂》，赵美琪、余胜泉，《中小学信息技术教育》，2003年第11期。126.《探求可持续发展之路》，余胜泉，《信息技术教育》，2003年第12期。127.《通用试题库的组卷策略》发表于第三届全球化人计算机教育应用会议（1999年6月7日至9日，中国澳门）。128.《基于静态图像的虚拟现实技术及其在教育中的应用》，余胜泉、古素梅，《现代教育技术》，2000年第8期129.《Adaptive LearningSystem Based on WEB》，ShengQuan Yu, KeKang He，发表于国际会议ICCE99（The 7th InternationalConference on Computers in Education, in Japan, November，1999）130.《中国“网校”的现状与未来》，余胜泉、何克抗，发表于《中国教育报》1999年9月6日第二版，《制高点——现代教育技术》专题征文。131.《教育中的虚拟现实》，余胜泉，《教育技术研究》，2000年第2期。132.《网络教学平台技术专题》（《在WEB平台上交流》《构建个性化网络课程》《网上协作学习马宁》《网络题库与考试系统》《基于WEB的智能答疑系统》共5篇文章），余胜泉、何克抗、陈天、马宁等，《计算机世界报》，2000年6月12日C版。133.《信息技术与课程发展》，余胜泉，《教育技术研究》，2000年第3期。134.《网络课程的设计与开发》，余胜泉，《教育技术》2001年第一期135.《基于Internet网络的适应性学习系统的研究》，余胜泉，发表于第三届全球化人计算机教育应用会议（1999年6月7日至9日，中国澳门）。136.《教育港依网而建——佛山教育信息网络系统工程分析》，何克抗、余胜泉、孙波，计算机世界2000年11月27日C4版137.《信息技术与数学课程整合的教学模式研究》，林君芬、余胜泉，第六届全球化人计算机教育应用大会议（GCCCE2002，2002年6月14日至16日，中国北京），第三册P67-73，被评为大会10篇优秀论文之一。138.《教育资源建设技术规范体系结构与应用模式》，余胜泉，第六届全球化人计算机教育应用大会议（GCCCE2002，2002年6月14日至16日，中国北京），第一册P167-172。139.《建立教育管理信息系统互操作框架的设想》，杨琰华、余胜泉，第六届全球化人计算机教育应用大会议（GCCCE2002，2002年6月14日至16日，中国北京），第一册P786-793，被评为大会10篇优秀论文之一。140.《论中小学校的信息化空间》，李士亮、余胜泉，第六届全球化人计算机教育应用大会议（GCCCE2002，2002年6月14日至16日，中国北京）。141.《构建网络化学习的视音频服务和管理系统》，曹晓明、余胜泉，第六届全球化人计算机教育应用大会议（GCCCE2002，2002年6月14日至16日，中国北京）。142.《简述教学自动化研究》，马宁、余胜泉，第六届全球化人计算机教育应用大会议（GCCCE2002，2002年6月14日至16日，中国北京）。143.《网络测评系统的体系结构与功能》，张京彬、余胜泉，第六届全球化人计算机教育应用大会议（GCCCE2002，2002年6月14日至16日，中国北京）。144.《网络教育资源库的建设模式》，张京彬、余胜泉，第六届全球化人计算机教育应用大会议（GCCCE2002，2002年6月14日至16日，中国北京）。145.《教育资源库建设的观念与方法》，朱凌云、余胜泉，发表于高校教育技术协会第二届年会论文集（2001年12月，中国重庆）。146.《教育管理信息系统标准化研究》，杨琰华余胜泉，发表于高校教育技术协会第二届年会论文集（2001年12月，中国重庆）。其它发表在各种普及型报纸和刊物的文章在20篇以上。