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北京师范大学外国语学院李春玲撰写的《论瓦西里耶夫小说〈不要射击白天鹅〉的生态意识》发表在2013年《理论观察》的第5期上，本篇论文批判了“人类中心主义”思想对大自然的戕害，剖析了人类为了各自利益而大肆开发、破坏自然从而造成严重的生态后果，文章论证作为大自然中的一分子——人必须和自然中的一切生物平等相处，人类必须敬畏生命并尊重生命，由此，才能保持人类与大自然永续和谐发展，真正营造一个美丽的家园。
闫吉青的论文《茕茕孑立的白天鹅》主要论证了叶戈尔保护白天鹅就是保护人与自然，他是个大英雄，他饱经了世间的冷漠、谩骂，但仍然固守着心中的那一方净土，因为那里有美丽的白天鹅。在时代的洪流中他显得茕茕孑立，他保护白天鹅的美梦被游客贪婪的欲望吞噬，他的理想主义人生价值得以体现，人格魅力得以焕发，人性张力得以极大发挥。
2014年内蒙古师范大学乌日娜的硕士学位论文《从生态批评角度解读瓦西里耶夫〈不要射击白天鹅〉的生态思想内蕴》，以全球性生态危机为焦点，用生态批评的视角对瓦西里耶夫的自然哲理小说《不要射击白天鹅》进行哲理性考辨和解读。透过瓦氏小说可更多、更深刻地了解人与大自然、人与动物及人与人之间的密切关系。在整个地球生态危机的大背景下，在人与自然、人与人之间关系的疏离中，瓦西里耶夫对森林中的小动物给予了亲人般关注，从自身的角度对危害森林资源和生物多样性的可耻行为进行了声讨，表达了作家本人渴望人与自然和谐共存的美好诉求。
在日复一日的学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么，怎么去写作文呢？下面是我为大家收集的白天鹅作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
动物园里有一片美丽平静的湖泊，湖边围着精致的白栏杆。早晨，湖面上雾蒙蒙的，在阳光的照射下，呈现出迷人的七彩。这时候，一群白天鹅缓缓地从阳光中游来，那情景真像一幅画!我的耳畔仿佛响起了柴可夫斯基的《天鹅湖》。
天鹅的气质非常高贵。它细长的脖子无论怎么弯曲，总是摆出一种骄傲的姿态；一双宽大的翅膀耸立着，很像一位注意仪表的先生在说：“真对不起。”看起来十分优雅、礼貌。天鹅的眼睛很温柔，黑瞳很大，显出忠诚和专注；羽毛更是洁白无瑕，那么细密地排列着，连风也吹不动，水珠子溅上去，不用甩就滑溜溜滚下来了。天鹅游动的时候，不像鸭子那么摇头摆尾，而像万吨轮船似的稳稳“航行”，绝不溅起水花，只在身后留下一圈圈美丽而平静的涟漪。
在天鹅湖畔，那些观赏的游客往往都显得十分安静悠闲，也不见有人把垃圾乱扔在湖里，因为人们不愿搅乱这么宁静的环境，不忍破坏这美丽的气氛。看来，美丽的动物也能陶冶人性呢!
大家应该都知道安徒生爷爷笔下的丑小鸭吧！丑小鸭现在可出名了，不仅我们知道他。而且鸭鸭们也知道他呢！
有一只小鸭子她和那只丑小鸭一样她也是那样丑陋，可是托丑小鸭的福大家不再歧视他，大家相信这只就是漂亮的白天鹅。
哎！你在干什么？我怎么能吃这种东西，我可是高贵的白天鹅，你们这群丑陋的小鸭子真是太土了，跟你们住在一起简直是我的羞耻。唉！看，那只小鸭子又在发号施令了。鸭群们对这只鸭子是天鹅深信不疑。直到有一天，一只年老的鸭子说，这只天鹅怎么还不长出美丽的羽毛。一瞬间鸭群们明白了这就是一只丑小鸭。大家一生气把她赶出了鸭群。
这只鸭子在孤独中死去。
我回去看看它们还认识我吗？我回到家，说：“哥哥、姐姐，你们还认不认识我呀？”哥哥和姐姐不知道它是谁？就只知道它是一只漂亮的天鹅，天鹅说：“我就是丑小鸭进化过来的。”哥哥、姐姐们就不信，天鹅自言自语地说:“如果它们不信，我等会儿再告诉它们，我先带它们玩一玩。”天鹅不知不觉地就带它们飞上了天空，就像一架大飞机上有鸭子，哥哥和姐姐非常高兴，说：“谢谢你把我们带出来玩。”天鹅说：“不用谢，我小时候都被你们欺负，后来我离开了家……”哥哥和姐姐说：“对不起。”天鹅说：“没关系，你们以后可不要以大欺小了。”哥哥说：“那我们以后都要做好朋友啊！”以后，它们就成了好朋友。
白天鹅长的很漂亮，一身洁白的羽毛，眼睛小小的，嘴巴尖尖的，他的脖子和身体差不多长，他飞起来时，两个翅膀展开，头向前伸，双脚向后伸展。落下水面时，就象飞机进入跑道一样滑行，样子很潇洒，很酷。白天鹅喜欢在水里游泳，到了晚上，他们喜欢紧紧的挨在一起，在浅水区休息。到了早上，他们就开始找吃的，他们喜欢吃水里的植物和蚯蚓等。当人们看他们的时候，他们就发出“鹅、鹅、鹅”的声音，好象在说：“你看，你看，哪么多的人都在看我们，他们还在拍照呢……”
白天鹅好象很怕人们，人们离他们越近，白天鹅就越往深水区游。如果岸边的人说话声音大了，他们就要飞走，他们飞走时，不是一个而是成群结队的飞。飞起来好象还有队形，就象我们站路队一样。我很喜欢白天鹅，也经常去看他们，可是我们只能冬天才能看到，所以我们一定要爱他们，不能象有些人一样用毒药毒死他们。
一只白天鹅被猎人用枪打伤了，落在湖边。一位小朋友看到受伤的白天鹅，便把她抱回了家。
她请来了当医生的爸爸，给天鹅包扎了伤口，接着又端来了食物给天鹅吃。小姑娘又用干草和泥巴给天鹅做了一个窝。
日子一天天过去了，天鹅和小女孩越来越熟了，每天它都陪着小女孩上下学，有时还跳到小女孩肩上，咿呀咿呀的脚着，像和小女孩说话……
到了夏天，它和小女孩一起在河里游泳、摸鱼。它渴了，小女还就买两只清凉解渴的雪糕，和天鹅一起分享。在小女孩的精心照料下，天鹅渐渐康复了。
可快乐的时光总是短暂的，到了秋天，白天鹅要飞走了。小女孩说：“走吧！白天鹅明年我们会再见面的！”天鹅这才肯离去……
今天是星期六，爸爸在我们起床时对我说：“茜茜，今天咱们出去玩吧？去看白天鹅好不好？”我兴高采烈地答应了。
我快速的把从刷牙到吃饭的过程全部搞定，穿好衣服，就下楼了。
我们准备去坝头看白天鹅，我坐在车里，看着窗外的雪景。在市区时，雪还下的很小，在去坝头的路上，雪下的比在市区大多了。在车窗前，我看见雪花向我们飞来，那种感觉就像是3D电影里一样。
我就这样一路上欣赏着风景来到了坝头看白天鹅的地方，我激动的想：白天鹅游泳时是什么样子？真的是像人们说的那样高贵吗？
我们下了车，来到了黄河边，我却只看了野鸭，没看到一只白天鹅，好失望啊！
回家的路上，妈妈告诉我，因为湿地被破坏，白天鹅今年到山西去了。
我们一定要保护湿地，争取下一个冬天，还能在坝头看到白天鹅！
打小，我就特别自卑，因为我长得丑，像只丑小鸭，从幼儿园开始，我就不讨老师喜欢。
有一次，幼儿园的老师买来了许多娃娃，我一眼就喜欢上了那个可爱的大娃娃，可老师却分给我一个掉了毛的小鸭。老师正拿着大娃娃和几位女同学在玩呢。她们笑得好开心，而我只好孤零零地看着掉了毛的丑小鸭。
上课时，老师都会让几个她喜欢的同学回答问题，但从没叫过我。有一次，老师终于叫到了我，我既兴奋，又紧张。由于我第一次被叫到，特别紧张，我吞吞吐吐地回答了问题，就坐下了。从此，老师再也没有让我回答问题，而我也变得越来越不自信。
直到上了小学遇见了胡老师，我以为胡老师会像以前那个老师一样忽略我，可我想错了。她一上课就提问了我，我非常高兴，骄傲地站了起来，用响亮的声音回答了问题。她还在全班人面前表扬了我。从此，胆怯的丑小鸭不见了，取而代之的是自信的白天鹅。
没错，我是丑小鸭，可我也是白天鹅。
我的家乡鄱阳有一座美丽的公园，叫“白天鹅公园”。
公园里小桥流水、亭台楼阁、绿树鲜花、小路蜿蜒，一片混然天成的自然风光。公园正中树立着一座石柱，柱子顶端一只用大理石雕刻而成的天鹅雕塑正展翅欲飞，白天鹅公园也因此而得名。
清晨的白天鹅公园是老人们的天堂，空气像滤过似的新鲜，花草绿叶散发着清新的香气，那棵棵枝叶繁茂的树木，在晨露的滋润下显得更加生气勃勃。老人们在公园里打太极拳、练太极剑、跳健身操，一个个脸上都洋溢着幸福的笑容。
夜幕下的白天鹅公园是孩子们的乐园，水幕电影正播放着精彩的动画节目，孩子们尽情的在广场上玩耍、在喷泉间嬉戏；弹弹床、过山车、碰碰车、飞天火箭等各种各样的游乐设施让他们玩的不亦乐乎。
白天鹅公园真美呀！我爱白天鹅公园！我爱我的家乡！
白天鹅看了看湖面上美丽的身影，又扑了扑她像棉花一样白的翅膀飞走了。当她来到森林上空的'时候，看到从前讥笑过她的鸟儿正面临生命危险，是救还是不救呢？白天鹅想：“要是救的话自己就会……”白天鹅来不及细想，就往下面冲，趁着猎人伸懒腰的时候，她对小鸟说：“跟我来。”“你是……”“别说那么多了。”小鸟的话还没说完，就被白天鹅打断了。飞到了半空，小鸟有问：“你到底是谁？”“待会你就知道了。”白天鹅回答道。
这时，小鸟和天鹅飞到一个池塘里，她看到了她的哥哥姐姐。她的一个姐姐问她：“你是谁？”白天鹅回答道：“我是你们的丑妹妹啊。”鸭子们听了十分不相信。白天鹅向他们解释自己变成天鹅的过程。“那你住下来吧！”最后，白天鹅就跟她的哥哥姐姐一起住了。
丑小鸭变成白天鹅以后，骄傲得不得了。她每天对着镜子照了又照，心想：我再也不是以前那只孤单的丑小鸭了，我是世界上最美丽的白天鹅了。
从此以后，她每天都和周围的小动物们比美。她看见小熊猫正在吃竹叶，讥笑道：“你真是个笨蛋，竹叶有什么好吃的？你敢跟我比美吗？”小熊猫不理她。她抬着头、挺着胸，扭着屁股飞走了。她又来到田园里，看见一群蚂蚁正在运粮食，嘲笑道：“你们真是一群自讨苦吃的傻瓜！看我过得多快活、自在。你们敢跟我比美吗？”小蚂蚁也不理她。正在这时，玉皇大帝来了，他严肃地说：“外表美不重要，心灵美才是最重要的。”白天鹅洋洋洋得意地说：“我是这世界上最美丽的动物，你又能把我怎么样？”玉皇大帝听了，特别生气，又把她变回了原来的丑小鸭。
小动物们都不和她玩了，她觉得非常孤单，后悔极了。可是再也变不回白天鹅的样子了。
指导老师:贺继美
今天，是新年开始的第二天。天气晴朗，阳光充足，妈妈带我去天鹅湖观赏白天鹅。我们带了望远镜和照相机就出发了。
三门峡黄河白天鹅观赏区位于三门峡市区西北部的黄河岸边，是黄河上最大的白天鹅栖息地。该景区东起三门峡黄河森林公园，西至陕州风景区三号码头，河面宽阔，生态环境良好，滩涂及水域饵料丰富，是候鸟迁徙停歇和越冬的天然场所。每年10月―次年3月，有数以万计的白天鹅翩翩飞临，在黄河岸边集群栖息，嬉戏觅食，形成黄河上一大自然景观。三门峡市由此成为我国极为难得的白天鹅观赏胜地，被誉为“天鹅之城”。
看来我们三门峡是块儿宝地，生态环境好，有利于居住，连白天鹅这么漂亮的飞禽每年都不辞辛苦的从西伯利亚飞来过冬，我们一定要好好保护它们，不让它们受到伤害。
1.高一年级议论文作文范例
有一首耳熟能详的台湾名歌——《蜗牛与黄鹂鸟》正是围绕着一种坚持不懈的精神而创作的。歌中的蜗牛虽然并未成功，但它毕竟努力过了，和黄鹂鸟相比，它的历程要艰难许多，重重的壳裹着蜗牛的仰望，可蜗牛并没有轻言放弃，而是一步一步的往上爬，即使失败了，也得到了大家的尊敬。
努力过，就不是失败者!努力过，失败也是美丽的!在现实生活中，有些同学一经失败就放弃了对人生理想的追求。可是，失败了又有什么关系呢?只要我们能振作起来，不放弃对人生理想的追求，做一只勤奋的蜗牛坚定向前，持之以恒，我们就是命运的主宰者，我们就是驶向彼岸的船只。我想，如果说失败是成功之母，那么，坚持就一定是成功之父。
有一个这样的故事发人深省：有一个孩子，他是当地出了名的“弱智儿”。三岁时还不会说话，六岁时被老师叫到名字时竟然呆若木鸡，同学们讥笑他，连老师也不喜欢他。有一次的手工课，小男孩很想做一个精美的小板凳，但直到下课他还没有做完，还急得满头大汗。第二天早上，他才交给老师一个很难看的小板凳，老师生气地说：“世界上不会再有比这更差的凳子了。”小男孩拿出了两个更粗糙的小板凳，说：“有，还有比这个更差的。”原来，这是他第三次制作的，第一次，每二次制作的更难看。这个小男孩就是举世闻名的科学巨人——爱因斯坦，他正是凭着不懈的追求，才获得伟大成就的。
其实，世界上并没有什么天才，但我们可以做一只脚踏实地的蜗牛，一步一个脚印地向着心中的目标前进，只要坚持不懈，持之以恒，我们都能登上人生的珠峰。
同学们!让我们以坚持不懈的精神，唤起心中学习的激情，乘着知识的列车，迈着坚定的步伐就一定能到达成功的彼岸。
2.高一年级议论文作文范例
一直朝向一个方向前行，是否，会感到疲惫?不妨停下来，把时间留给自己。
繁忙的城市似乎总是停不下来，不管在白天，还是黑夜。无论到哪里，都能见到正在奔走着的人们。有的人是为了学业而奔波，有的人是为了工作而奔波，有的人是为了别人而奔波。但是，这难道是真正的快乐吗?
我想这并不是。为自己而做事，把时间给自己，才是令人开心的事情。透过窗户，看到的是大街上的人们一直在走着，不去休息一下自己，就像是涨了潮的海浪留恋陆地上的阳光，不愿退回到海里。他们低着头匆匆像前走，不抬头看看周围的风景。他们似乎忘记了一切，忘记头顶的天空比平常还要湛蓝，忘记身后的野花在风中努力的摇曳着身姿，忘记身旁的树木已愈发高大，忘记前方的路依然很长。
如果，把时间留给自己呢?
把时间给自己，让自己支配，可以放下忙碌的工作和学习，出去散散心。慢慢走，不时抬头看看那一块柔软的云彩，并把它想象成任何东西。你认为这朵云是一条鱼，它在你心里就是一条鱼;你认为那朵是花，它就是一朵花。你把它看成什么，它就是什么。
把时间留给自己，停下来环视我们的城市，没有太多的高楼给人以压迫感，走到哪里都有一种熟悉，舒服的感觉。虽然不如小乡村那么闲适，但是——有家的味道。那是一种极其温暖的味道、幸福的味道，一种别处、别人感受不到的专属于自己的感觉。
抬起头，看看周围的美丽，把时间给自己，放下繁琐与急躁。停下来，静下心，把美好的时间，留下来给自己。
3.高一年级议论文作文范例
有人曾经说过：放弃未必不是最坏的选择。是啊，有时候，放弃也使一种聪明的选择。在遇到一些困难和挫折，放弃去拼搏，也许你会获得意外的收获。
在神奇的自然界中，有些动物选择了放弃自己本身的才能，却生活的比以前更加轻松。在很久很久以前，在寒冷的南极，有一群企鹅要飞去其他的地方觅食，但有一只雌企鹅因为翅膀短小为不能飞翔。企鹅的大部队已经启程了，她很着急也很沮丧。有一只雄企鹅却默默的留了下来陪她一起生活。他们一起下海捕鱼。因为长时间的不飞行，翅膀退化越来越短，但是他们的游泳技术却越来越高。从此，他们过着安定的生活。
这或许是一个唯美的爱情故事，但是，他们放弃了天空中的生活，却获得了安定的海洋生活。放弃，有时也是一种智慧。
从古至今，也有许许多多的名人放弃了功名利禄，却获得了平稳安定的幸福生活，陶渊明则是一个很好的例子。
生活在北宋时期的陶渊明因为不喜欢朝廷上的人以为功名利禄而勾心斗角的生活而选择远离世俗到偏远的大山深处生活。他每天悠闲自得的生活在大自然里，采菊东篱下，悠然见南山便是他的真实写照。这样，放弃勾心斗角的物质生活，换来安逸自得的悠闲生活，何乐而不为呢？这就是放弃的智慧。
我曾今看到一个故事，他就是讲的放弃也是一种智慧。从前，一个老者领着一群孩子到森林里游玩。他们找到了一片神奇的石林，这里面有很多好看的石头，孩子们都挑了许多石头准备带回家，他们在走出森林的时候，因为石头的缘故，不少孩子都累的气喘吁吁。老者见状便说你们把一些大而重的丢弃了，不就不累了么。孩子们只能这样做了。他们扔下华丽而又沉重的石头，选择了小而轻的。于是，他们很轻松的就走出了森林。
放弃，虽然是一件让人们觉得很遗憾的事情，但有时，它也是一种智慧，聪明的选择。我们与其因为一件事情而心烦意乱，苦不堪言的时候，那就放弃吧。放弃一些对于你来说不能达到的东西时。有时候还会获得你意想不到的结果。放弃，也是一种智慧。
4.高一年级议论文作文范例
充满自信的“我能”是人生中的一盏明灯，它照耀着我们成长，它照耀着我们走向成熟的人生。
充满自信的“我能”是荒漠中的一壶甜水，它给予了我们希望，它是支持着我们走出荒漠的希望。
哥白尼就以他持之以恒的自信告诉世人：只要有自己的观点，就会脱颖而出。以前，人们都认为地球是方的、平的，可哥白尼却不这么认为。经过长期的实验，他终于证明了自己的观点，后来一举成名。哥白尼正是靠着“我能”的自信，将自己领入成功之门。
居里夫人曾说过：“我们应该有恒心，尤其要有自信!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论发生什么事情，活着的人总要照常工作。”正是自信，面对挫折的“我能”，支持她在经受了失恋、丧夫、社会上的流言蜚语等打击之后，两次荣获诺贝尔奖，为人类的科学事业作出了突出贡献。
古今中外的无数事实说明：失败乃成功之母，而自信是成功之基。有了自信，我们才会看到成功的曙光。拥有充满自信的“我能”，成功就在眼前。
“我能”它体现的是自信，而不是自负，更不是自卑，它是我们对自己的肯定，对自己的信任。自信也不是心血来潮，它是一种持之以恒的毅力，相信自己“我能行!”
爱迪生说：“自信是成功的第一秘诀。”是啊，这句话说得多好，自信是成功的基石，成功的人，他一定自信，只有相信自己，肯定自己能行，才能为理想的目标努力奋斗，才能到达事业辉煌的峰巅。试想，一个人如果连自己都不相信，那么他又怎么会相信别人呢?所以要相信别人，首先要相信自己，要勇敢地说“我能”。
朋友，面对人生的进取，坚信“我能”!只有坚信“我能”，才会拥有自我，才会拥有成功，才会拥有辉煌灿烂的人生，才会拥有辉煌灿烂的未来!让我们扬起自信的风帆，荡起“我能”的力桨吧，顺利划向成功的彼岸!
企鹅产生的粪便部分蒸发成了氨。然后，氨被风吹到内陆，进入土壤，提供初级生产者在这片土地上生存所需的氮。
你好，这是长期的动物和自然之间形成的一种形式的循环，其实我觉得没有说的那么夸张，没了他自然还是自然
无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我整理的翅膀的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
沉谧的天空，繁星闪烁，带着朦胧的醉意，闪着梦想的光芒，渲开了一副沁人心脾的深蓝画卷。
如果我有一双翅膀，那我一定会去追逐光明，因为我崇尚自由。蓝天是我的向往，我会以新者的谦虚去接受它博大的爱意，梦想的高度，将会因我投入天空的怀抱而升高。鸟语花香，会在我脚下缭绕。
一双翅膀，定会带我穿过历史的茫茫硝烟。亲眼目睹诸葛亮以空城笑对千军万马的风采；赵云杀进杀出几万大军引我热血沸腾；文天祥宁为南宋捐躯，不肯背信弃义的爱国情怀让我敬佩。那创造了一个个不朽传奇的历史人物，将与我擦肩而过。
我想与徐达一起，带领千军万马浴血搏杀；我想与杜甫一起，因忧国忧民而留下千古名篇；我想与宋江一起，为兄弟情义而热血飞洒。
如果我有一双翅膀，我定飞去白垩纪。亲手抚摸那有血有肉的恐龙，寻找这繁荣的家族一步步走向灭亡的原因。解开一个个被印上“未解”的谜团。
如果我有一双翅膀，我一定会去揭晓未来，看着我的祖国——从噩梦中奋起的雄狮，展开了一段辉煌的旅程，就如那最过闪耀的珍珠，在世界东方，折射着耀眼的光。
如果我有一双翅膀，我想，我一定会去追寻那黑暗中的光明。我渴望与星星的相识，我相信，每一颗闪烁的星星中都蕴藏着梦想的光。宇宙的秘密，黑洞的奇妙，会引我一一探寻。
那双翅膀，带着我对生活的热爱，开始了一段名叫“人生”的旅途。
如果我有一双翅膀，那该有多好。某一个夜晚，我静静地祈祷着。
提起蝴蝶，大家都很熟悉。因为它十分出名。它为什么如此远近闻名？正是因为它那美丽的翅膀。
蝴蝶翅膀的形状是多种多样的。有的圆圆的，均匀地分布成了两个大“耳朵”；有的像个水滴，靠近身体的部分大，而靠外面的部分尖尖的；还有的带着长长的“尾须”，在空中自由地摆动……都各有各的美丽，各有各的风采。它们飞舞起来时，翅膀就成了风筝，成了五彩缤纷的纸片，好看得很。
蝴蝶翅膀的出名还因为它颜色的多彩和美丽的花纹。粉嫩嫩、白花花、半淡粉半浅蓝、半酒红半葡萄紫、珍珠灰、碧海蓝……这些颜色它们都有。还有许多混杂在一起的，叫不出名来的颜色，在它们身上也能看见。而它们的花纹更是五花八门：这只好像春天的一番景色；那只又似沙滩上洁白的贝壳。反正各种各样，使人眼花缭乱。这么多五彩斑斓的色彩和各式各样的花纹，装点了蝴蝶的翅膀，使它们变得美丽无比。
我觉得蓝翅膀的蝴蝶最漂亮。因为无论是浅蓝还是深蓝，都透着一股说不出来的静与美。浅蓝色，如溪水般清澈，如天空般纯洁；深蓝色，像大海般沉静，像宝石般美丽。配上一点精巧的、细致的花纹，简直令人赞不绝口。当它停在花朵上时，若有一阵微风拂过，它便会扇动翅膀，好像是花海中的一叶蓝帆。
蝴蝶的翅膀是那样的美丽鲜艳，使人们忘记了它曾经只是一只毫不起眼的毛毛虫。它的美，是鲜艳的、是引人注目的。
翅膀也许，每个人都渴望拥有一双翅膀：年幼时，我们渴望拥有一双“独立”的翅膀，能挣脱父母无微不至的庇护；长大后，我们渴望拥有一双“追梦”的翅膀，能到达自己努力追寻的地方；痛苦时，我们渴望拥有一双“超越”的翅膀，能帮助自己飞过绝望看到希望......而我则渴望拥有一双能翱翔于世界，翱翔于自然的翅膀。飞
过浪漫的水城威尼斯、飞过古朴自然的丽江古城、飞过美丽优雅的云南西双版纳......世界真是太美了，而我的梦想刚好是环游世界的每一寸肌肤。世界上有太多我想看到的景物，有太多我想看到的城市及建筑，所以我想拥有一双可以让我翱翔于世界每一角的翅膀。让我用相机拍下这美好、拍下这壮观、拍下这巍峨，那可真是一件美好而幸福的事。有一次，我睡觉时，竟梦见我长了一双美丽的翅膀，在梦里这翅膀带我去了好多地方。我飞去了我最想去的水城威尼斯，那里河多，桥也很多，一百多条运河纵横全市。运河两侧还有很多棕红色的矮楼，少有高层建筑。真是美丽极了。我还飞去了长城，领悟历史，体会当时的人们是怎么辛辛苦苦把长城建造起来的，我看到了当时人们的智慧结晶。还要去看敦煌寞高窟。还要去九寨沟。
总之，不管你有什么梦想，你只要相信你的身后都有一双时刻守护着你的翅膀，带你自由翱翔。
七月的南极大陆上，一枚枚企鹅蛋静静地躺在企鹅爸爸的孵化室内，等待着春天的到来。
广阔的南极大陆上，绵延百里全是一片苍白，在一个空旷且平缓的冰原上，上千只雄性企鹅互相依偎在一起躲避冬日的严寒。
随着春天的到来，一只只幼小的企鹅破壳而出。虽然已是春季，气温正逐渐升高，但对刚获得新生的小企鹅来说，外面还是太冷，所以，它们仍昌呆在爸爸的孵化室内躲避严寒。远处，已有一些捕鱼归来的企鹅妈妈正大摇大摆地走向自己的孩子。
一只小企鹅拉着他的爸爸守望着正在归来的雌企鹅群，却仍未见到自己的妈妈。虽然小企鹅与它的妈妈不曾谋面，但本能驱使它好奇的心灵，于是便问爸爸：“妈妈呢？”爸爸望着渐渐平息的雌企鹅群和一家家团聚在一起的同伴，俯身对孩子说：“咱们要挨饿了”。
小企鹅望着身旁正在享受着各自妈妈带来美餐的小企鹅，又禁不住本能地驱使对爸爸说道：“爸爸，我饿了”。爸爸望着孩子期盼的眼神，却忍心说了一句：“再忍忍”。小企鹅经不住饥饿的折磨，奋力地拍打着翅膀。它想要飞出这片企鹅群，去寻找妈妈，寻找食物，去填饱肚子，但却无法违背自己身体的构造，结果却是伏在地上缓缓地爬动。
虽然从出生至此，它没有吃过任何食物，但仍在不屈地一次次爬起来，而它的爸爸始终跟在身后，想要制止，却又欲言又止。只是无奈地看着孩子不停扇动着翅膀，体会着它想要飞的欲望……
在寂静的深夜里，在神秘的天空中，在无人的街道上，有谁注意过那像珍珠般闪亮，像宝石般璀璨的星星呢？它们总是调皮着，快乐着，闪烁着，执著着，星星的翅膀。不会高高的仰望他人，更不会低头去俯视弱者，它们总是简单的生活着，没有烦恼，亦没有痛苦，总是快乐的用光照亮整个天空。渐渐地，它们长大了，不再在一起生活，都有了自己的一片天地，一些烦恼，还有一些秘密.......
就像现在的我们——被称为颓废的一代的我们，总是争吵着，叛逆着，隐蔽着，孤独着。总是用行动证明自己的另类，总是用语言宣布着自己的不满。总是无所顾忌，满不在乎。嘴里经常哼着“无所谓”，手里经常拿着“非主流”。老师总说我们没志气，家长总说我们没出息。但，是星星总会闪烁，是金子总会发光。他们不知道，我们只是把我们的梦想装进了玻璃瓶里，瓶子一旦打开，我们的表现一定会给他们一个大大的惊喜！其实我们也知道抓紧学习，只不过还不想努力。在我们的时代，我们的.思想，我们的世界里，我们只想简单的生活，可以无忧无虑。
我相信，经过成长和历练，星星们一定会学会很努力很努力，用自己的改变证明自己，就想以后的我们。
不要急，要知道，希望是在绝望中寻找辉煌 ！
我是一个爱幻想的女孩，想法千奇百怪，每次发呆时，心里总是天马行空。有一天临睡前的晚上，我在看一本书时，梦的翅膀又把我带入了一个美妙的世界里……
有个阳光、自信的长发女孩站在美国哈佛大学的校门口，深深鞠了一躬，头顶的电子屏幕上写着：祝贺毕业生们前程似锦！梦里的女孩似曾相识，原来是十几年后的我，圆满完成了学业，满腔热情地回到了祖国，并被一所知名大学录取。
怀着激动无比的心情，我终于站在了讲台上，望着下面那一张张同样年轻、自信的面孔，脑袋竟然一片空白，心脏像打鼓一样“怦怦”直跳。早已背熟的自我介绍及开场白不翼而飞了，接下来的课程硬撑着挺了下来，“叮叮当叮叮当……”的下课铃声姗姗来迟，我不禁长嘘一口气：看来，做老师真不容易啊！多想时光倒流，再次回到校园里当学生啊，边乐滋滋学习、边摇头晃脑呤诵：少壮不努力，老大徒伤悲……
“叮零零叮零零……”什么声音，难道又要去给学生们上课了？不对，怎么听到妈妈的声音：“快起床，要上学了！”我使劲睁开眼睛，回到现实生活里。那个梦还在心里，激励着我时刻努力前进，让梦的翅膀飞翔吧！它会提醒我不迷失方向，激励我做一个拥有梦并努力去实现的人！
当我看到小鸟在天空自由翱翔的时候，我感到十分羡慕，如果让我也有一对翅膀的话，那该是多么的荣耀啊！到那时，我一定要帮助那些正在受苦的人们，刚他们更加幸福。
假如我有一对翅膀，我要先飞翔到大海上，感受大海的气势磅礴，汹涌澎湃，还要和大海共舞蹈，共欢唱，谱写出一篇既优 美动人，又气势宏伟的乐章！
假如我有一对翅膀，我要在两翼上装上环保装置，只要我飞过的地方，荒无人烟的沙漠会重现生机，肮脏的小河会变得清澈见底，任何对人体有害的气体，都会被我的环保装置净化成新鲜空气。这样，什么地方都会变得生机勃勃。可是光靠一个人的力量是不够的，只有大家和我一起行动起来，我们的地球家园才会变得更加美好！
假如我有一对翅膀，我要飞往珠穆朗玛峰以及泰山、华山、衡山、恒山和嵩山：先飞往泰山十八盘，体会“当会凌绝顶，一览众山小”；在飞往嵩山少林寺，学会千年前，逆流沙中第一高手——白凤的轻功，“凤舞六幻”、“凤舞九天”、“百鸟朝凤”、“鸟羽符”……这样，再配上一对翅膀，我就成了当今武术的第一高手，名副其实的白凤了。 成为了白凤之后，我要帮助所有痛苦的人：我要把生病的人光速的带到医院，把一网打尽，让他们终身不能再持强凌弱……我还要拯救地球，在世界末日之时，我要把我的看家本领使出来，使更多的人脱离危险。 假如我有一对翅膀…… 假如我有一对翅膀，我一定要造福人间！
十四岁的冬天我遇上了波。她站在雪中的操场上穿着厚厚棉棉的大衣。像熊宝宝一样对着天空开心的笑。她一笑，整个世界都笑了。
我只是忽然感觉到，她是我的朋友。必定是我的朋友。
波是爱雪的，但这只是因为她爱这里的一切。相比之下她更爱阳光。那种暖暖的能把人晒得一身香气的东西。我从没有见过她的眼镜反射像老师们那种怕怕的光。她会努力睁大眼睛让我明白自己的私语也有听众，很随和友善的女孩子。
也许若干年之后，等我们都垂垂老去，她在我这里唯一留下的，只有在阳光中如精灵般跳跃的短发，灵动的眼眸和纯纯的笑。
我们都不大喜欢风天。北方的风都总是把人吹的东倒西歪的，心也随之荡漾，却记住了，在一个风天里的对白。波说，你头发被风吹乱时好美。
我也是这样想的，从很小时候开始并固执的认为只有我这堕落的孩子才会发现这一点。自由而放荡，不羁的美。
她讲这句话时我忽然发现她的嘴角是向上翘的。天生的，没办法去改。她注定要就这样活一辈子，去笑，无论愿意或者不愿意。
我将材料装入一个小瓶子里，用两只银色的翅膀不停的扇呀扇，我很累，但我一定要坚持住，因为，我要让世界快乐！终于，一瓶"生命花蜜"酿好了！
我领着小瓶子，飞到了莱茵河，找到了那位盲姑娘，她多么的美丽呀，当年，贝多芬在这里只弹了一首曲子，那纯熟的音乐，使她一下就认出了贝多芬先生！可是，她不能真正的看见贝多芬，她不能看见美好的世界：她看不到丁冬作响的小河，看不到为小河伴舞的小蝴蝶，看不到勤劳的小蜜蜂在采蜜……她只能投入阳光的怀抱，静静的听着这一切。我将一滴花蜜滴入她那茫然的眼睛，不一会，她那眼睛充满的生命，她很惊讶，但是，她又是十分得开心！
我又领着小瓶子飞呀飞。飞到了快乐岛。小陂得的腿受伤了，他不能再像其他的伙伴一样那样开心的在树丛中玩耍。他只能病怏怏的躺在床上。我将花蜜滴在他腿上，他的腿立刻好了，他眼中闪过一丝不可思议，但他很快的，又和伙伴们一起在花丛中玩耍，和小蝴蝶捉迷藏……他又像以前一样快乐！
假如我有一双翅膀，我会尽我最大的努力，让世界停止沮丧和悲伤，让世界充满幸福与快乐！
每个人都有一双理想的翅膀，我也有一双这样的翅膀。它给我开启了知识的大门；引领我走向光明的大道；让我一次又一次拾回信心。它是一条渡船，一条帮我渡过汹涌的海洋到达知识的彼岸的船；它是一盏照明灯，一盏照着我走过黑暗的小路到达光明的大道的照明灯；它是一台安慰器，一台帮我从丧气中拾回信心的安慰器；它是一把钥匙，一把帮我开启成功之门的钥匙。是它让我从脆弱的小鸟变成展翅高飞的雄鹰 , 搏击长空 。途中，重重障碍阻着我前进，但我不曾因此而放弃，因为这双理想的翅膀凝聚着父母的期望与辛劳，凝聚着父母的支持与鼓励，凝聚着父母的关怀与对我的信心。凝聚着老师的希望。我也坚信成功就在眼前，只要我坚持不懈，它必将会属于我。
在到达终点之后，我会和我那双理想的翅膀在一个梦想的国度里。那儿没有城市的喧哗声，没有满天的垃圾，没有世间的不平事。只有碧蓝的天空，郁郁葱葱的大树，动听的鸟叫声，清澈见底的小溪，翠绿欲滴的小草。
我相信我一定会到达这个理想的国度！
我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞向最美的云彩。
我的心便是翅膀，它会带我飞，并不一定要飞到云彩的顶端，只是飞到那个我心神往很久的地方。
心·尝试
进入初中后，我再没有参加过课外活动，一是由于自己没有尝试争取，二是老师也并不知道我的能力。只是这次，我很想试一试，于是我对班长提出想参加课本剧的演出。班长正因少了人而犯愁，便把我叫去了。剧本不够，我主动帮忙复印；少了道具，我提出帮忙。
既然想好了要尝试，那就认真去做。
我对自己说。
虽然是个不起眼的小角色，但我认真去演，放开了去演，几个星期的微机、体育课就此耽搁，但我并不觉得可惜。
最终，我们班的课本剧拿到了第一。
既然心尝试着去飞，那就让我努力向上飞。
心·突破
我的语文成绩一直都很一般，从没考过九十分以上，每每都是在A线上下徘徊。这次期末考试，我下定决心，一定要突破，去努力进步。
老师说，要进步，只有多做多练。所以我在完成课堂作业后，也会试着去做一些课外练习，课本上的重点，也花了我不少时间。
既然心想去突破，那就让我努力去飞。
最终我的付出有了回报，期末考试，我的成绩达到了九十七分，我从没有这么高兴过，我的高兴并不是因为成绩，而是因为我努力的过程。只要努力了，总会有收获。
我的翅膀是我的心，我要的风景并不是好成绩，而是努力的过程，那是最美的风景。
浅谈日本的“国技”——相扑【摘要】相扑历史悠久，被誉为日本国技，是日本文化重要的组成部分。相扑运动看似一项粗糙的角力运动，但却有着深刻的精神内涵，讲究谦虚端庄的礼仪和殊死拼搏的精神。它代表着日本民族好胜求强、又刚又忍的心理和性格。文章通过对相扑的历史、比赛、相扑力士的生活等的介绍，使读者更全面地了解相扑的过去与现在，更深刻地认识了解日本文化。【关键词】相扑；国技；日本文化一、相扑的历史相扑被誉为日本国技，亦称角力、角抵，源于中国。中国《礼记·月令》中也提到“天子乃命将帅讲武，习射御、角力”。中国汉字中原本没有“相扑”一词，590年左右，印度人将释迦传记《佛本行集经》翻译成汉字时，刻意将印度的徒手搏斗竞技翻译成“相扑”，以别于“角力”，可见当时的印度徒手搏斗竞技与中国的“角力”不同。根据考古资料，最早的赤身相扑格斗术，可能来自北方草原的骑马民族。西晋时期，五胡大量南迁，汉人开始有了相扑的名称。大约在西晋之后，赤身的相扑格斗才传入到农耕的大和民族。相扑传入日本，始见于日本的《古事记》中的神话：远古时代，建御雷神奉天照大神之命说服大国主命交出其所辖领地，建御方神不同意，要求与建御雷神在出云国那佐角力，赌注是领地，结果建御方神轻易便输掉了，被扭住后甩出。《日本书纪·垂仁纪》内也记述皇极天皇在642年为了接待百济国使者，召集了宫廷卫士举行相扑竞赛。还记载奈良地区一个叫麻蹶速的人蛮勇霸道，天皇招来出云的勇士野见宿祢与其相扑，野见踢倒麻蹶，麻蹶腰椎断裂而死。日本相扑界把此次对阵视为相扑初战，并把野见宿祢奉为相扑的祖神。在此之前，相扑原本是流传于民间的一种祭神仪式，目的在于祈祷占卜农作物的收成，带有浓厚的民俗色彩。6～7世纪，相扑逐渐从寺院和民间转移到宫廷。8世纪的奈良时代，朝廷贵族间引进了相扑，719年朝廷设置拔出司（后相朴司），并于734年在宫廷中设立了“相扑节”，在每年七夕举行。到了平安时代的821年,嵯峨天皇正式将相扑定为宫中重要仪式之一，与弓箭、骑射并称为“三度节”。《今昔物语》与《宇治拾遗》中均多次记述相扑的奇谈趣闻，《源平盛衰记》中更有以相扑胜负来决定皇位的记载。相扑成为宫廷重要仪式之后，才去粗取精，摒弃了拳打、脚踢之类的粗暴行为，升华为以“技”及“力”取胜，与现代相扑类似的形式。镰仓时代以后，相扑作为武士的实战武术训练法之一，在武士中盛行，并派生出柔术（柔道）。一些著名的相扑力士纷纷成为武士，驰骋战场。《吾妻镜》，《太平记》里都有在战斗，狩猎的间隙表演相扑的记载。大多数的宫廷相扑力士则回到乡里，将宫廷内的相扑礼仪规矩传授普及到民间。相扑与民间祭神、驱魔、占卜年景收成等活动结合在一起。此后的四百年间，相扑一直是武士阶级与农民的共通娱乐。江户幕府时期职业相扑手集结于江户，京都等大城市，出现了相扑的专门组织“相扑会所”。经常为盖庙或造桥等筹募经费而举行“劝进相扑”。“劝进相扑”举办活动时，类似于街头卖艺，任何人都可以随时出场参赛。许多争强好胜者便会纷纷下场比试，流血事件时有发生。因此幕府从1648年起多次发下禁令，禁止举行相扑活动。1684年，职业相扑力士雷权太夫向行政主管“寺社奉行”申诉，经过种种评议，制定了相扑场界线的“土表”，及四十八手技法与各种犯规限制，并禁止临时参赛，幕府这才解除禁令。这在相扑史上是一次划时代的进步，职业力士都必须隶属于某一相扑集团才能参赛。这一时期政权稳定，经济文化发达，促进了专业相扑的形成。明治维新之后,文明开化之风盛行，相扑被追捧西方文明的年轻官吏叱为“不合时代的裸体舞”。明治政府以“相扑是裸体的野蛮游戏”为由，于明治六年发下禁令。相扑运动一度进入了低潮。1876年相扑会所改名为东京大角力协会，在黑田清辉、伊藤博文等政界元老和相扑爱好者的支持下，明治天皇在1884年举办了“天览相扑”赛，扭转了相扑的困境。1909年东京建起一座专供相扑比赛使用的场馆，在举行开幕式时，由作家江见水荫起草的致辞文中，首次出现了“相扑毕竟是日本的国技”的语句，自此以后，“相扑是国技”这个观念才普及开来。大正，昭和初期国粹主义抬头，相扑再兴。1925年12月，东京大阪两地的相扑协会合并，成立了现在的财团法人日本相扑协会。1941年相扑更被列为学校体育的正式科目。至此，相扑的国技地位进一步得到肯定。战后，东京、大阪、福冈、名古屋均建有相扑场馆。作为群众性体育活动，相扑在日本民间各地仍颇为盛行。二、相扑的比赛（一）比赛的场地相扑比赛是在被称为土表的场地举行。土表设在会场的正中，是用粘土堆成高约60厘米，边长6.7米的正方形场地。在场地上用嵌入土台内的稻草捆做出直径为4.55米的圆形比赛区，并在上面铺上薄砂。传统的比赛，土表四角有柱，上有屋顶，观众在四周围观。青红白黑四个柱子意为四季神，为了便于观众观看比赛，自1952年起，用垂穗来代替柱子，改用悬挂式屋顶。土表下面有一个洞，人们在比赛的前一天，在洞里埋上酒、盐、粟子、面粉、大米等，以求平安。土表的东西侧为选手坐席，东南角和西南角各放有盐和水桶。（二）服装与基本动作相扑与日本神道的关系渊源流长，即便是现在，仍存在许多与神道相关的传统仪式，动作。比赛前的入场仪式分两个部分，先由腰系豪华刺绣围裙的相扑手，在土表上列队环行。之后，在开道和捧刀力士的护卫下，横纲入场。比赛时，两位力士束发梳髻，下身只系一条兜裆带，近乎赤身裸体上台比赛。兜裆带为缎子织成，多为紫色或深蓝色。比赛用的兜裆带从不洗涤，上面浸透了汗水与污渍，这被视为选手的价值所在。兜裆带的正面下垂一门帘似的饰带，以示圣洁。相扑手的基本动作：1. 撒盐。力士在入土表时会撒些盐在土表上，在日本人的观念之中，撒盐可以驱赶鬼魅，达到净化的目的。另有一说法认为盐可以消毒，撒土表上，即使比赛受伤，事前也已做好了防护的措施。在相扑大赛期间，几乎每日用盐量达四，五十公斤。2. 蹲踞。以脚掌尖着地，双膝外张稳腰并将双肩放松后将手放在膝盖上，此为力士的基本姿势之一。为了求取平衡上身必须挺直以维重心。此举乃表示尊重对手之意。此动作看似容易，实际上必须要有相当的经验才能看来稳若泰山。3．尘手水。这个动作是先蹲踞在土表一侧，双手合击后水平向两边伸展，手掌向上翻。双手上翻展示给对手看，是表示自己没有挟带什么武器上场。4．四股。 又称之为“力足”。是以双脚轮流跺地，目的是借力士的威武来驱赶地下的邪灵。同时，还能起到放松肌肉的作用。5．仕切。这个动作是接在四股后直接弯下腰来的样子，两肘放在膝盖上下巴微抬，双眼注视对手以求精神专注。6．手刀。 优胜力士在行司(裁判)宣布其获胜后，可拿取所谓的“悬赏金”，此时优胜力士以右手做刀状向左右中凌空切下，表示向三位神明致谢，接受奖励。（三）比赛规则比赛中，相扑手除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈，出圈或是身体先触地者为输。相扑比赛规则十分严格，不允许揪对方的头发、耳朵，更不可以拧、打、踢、蹬对方，否则将被罚出场外。相扑比赛的过程，异常迅猛，往往在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。但比赛取胜的技巧却十分复杂，相扑技术中有“技麻利”七十手，和传统的四十八手，实际有一百多手。最为常见的有：“寄切”，就是相扑手抓住对方的腰带，抱起对方，推出场外；也有开掌推搡的“突张”；僵持之下把对手推出场外的称为“押出”。使用哪一种手法，则要因对方的手法而定。职业相扑比赛不分重量等级。尽管体形庞大的相扑手的优势显而易见，但相扑比赛不是谁胖谁就胜。出击的速度、时机的把握和身体的平衡才是决定比赛胜负的关键。要靠爆发力的控制和运用，正确把握时机，更要靠善于判断的灵活头脑。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由一位穿着传统的肥袍、戴高帽、拿礼扇的“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。“行司”要高声地评论相扑手的每一个动作，并公正地判定胜负。如果双方同时倒下，“行司”—时没能看清楚，则与台下的裁判共同合议胜负。（四）选手的级别横纲是相扑的最高级别，下面是大关、关胁、小结、前头、十两、这六个等级被称为“幕内”，属于力士中的上层。再次是低级的幕下、序三段，序二段。最低一级叫序口。级别根据战绩来决定，大关以下的选手连输两场，便会降级。连续两个场所获胜的大关有可能升为横纲。横纲是惟一的永久性的级别，不会被降级，但成绩过差，就会被要求退役。在一场联赛中，幕内等级的相扑手15天中每天比一次，而等级较低的幕下等相扑手仅比赛7天。只有在比赛中取得多数的胜利（15场比赛中赢8场，或7场中赢4场），才能保住相扑手现在的级别或确保进升至下一个更高的级别。相扑的等级制度出现于1789年，谷风、小野川是最早的横纲。记载相扑手等级的黑白星表出现于1761年。至今只有68位力士获得了横纲的殊荣。目前的两位横纲均是来自蒙古的朝青龙和白鹏。（五）比赛流程日本每年举行6场，每场15天的相扑大赛。相扑手分为东西两大阵营，双方各15人。1月、5月和9月，在东京可容纳1万观众的“两国国技馆”举行。另3场是3月在大阪、7月在名古屋、11月在福冈。从上午10点开始进行幕下的比赛，下午3时开始是高级别的幕内力士的比赛。尽管入场票价昂贵，最高票价高达20万日元(约1500美元)一张，而相扑迷也会涌往观看。NHK从下午4点到6点对比赛进行全国电视直播。有数以百万计的观众收看电视的现场直播。每场大赛的最后一天称为“千秋乐”，角出最优秀的力士，并举行授奖仪式。赢得比赛场数最多的幕内级相扑手获得大赛胜利。如果平手则在最后一天进行淘汰赛来决定胜负。最高奖赏是始于1925年的“天皇赐杯”，奖给最优秀的相扑运动员。还有许多国家和团体送的奖杯、奖品和奖状。从1980年开始，中国赠送景泰蓝奖杯。此外，赢分多的力士被授予“殊勋赏”；勇于拼搏的新手被授予“敢斗奖”；技巧运用全面的相扑手被授予“技能奖”。伴随着这些奖项还会有现金奖金。另外还有一种金星奖励制度，是用来专门鼓励打败横纲的低级别相扑手的。每一颗额外的金星都会增加今后加薪的机会。在大赛间的空隙里，相扑手们到日本全国各地巡回表演，宣传，刺激对此项运动的兴趣并吸引新手。三、相扑手的生活要成为相扑手的基本条件是：完成义务教育（初中），15至23岁之间，身高在1.73米以上，体重在75公斤以上。相扑训练所称做“部屋”。日本相扑协会下设49所部屋，部屋的总教头叫“亲方”（师父），亲方由退休的著名力士担任，教授管理弟子们的学习和生活。每年从全国小学生中选招学员，一旦入门，吃、穿、住全有部屋负担。自古以来，相扑力士在日本就拥有很高的地位，受到人们的喜爱，尊敬。很多的相扑手都是乡村贫穷家庭出身，为了能出人头地，从小就接受相扑训练。目前大约有900多人在部屋接受相扑训练，高级别的选手只有60多人。少数顶尖级别的相扑手会结婚，住在训练所之外。但大多数相扑手在相扑生涯中惟一的家就是训练所。十两以上的相扑手称为力士，是职业相扑手，有不菲的工资收入。而序口、序二段、序三段、幕下，这4级都属学员、不发工资。力士的头发可以梳成银杏结，幕下以下只能梳丁字形。相扑手过的是森严的等级制生活，低级别相扑手有义务为高级别的相扑手跑腿服务。连吃饭、上厕所、洗澡，也要根据等级地位列出严格的前后顺序。最近，甚至还发生了高级别相扑手虐待死新学员的事情。相扑手的生活很严格。晚上10点休息，早上4、5点起床，开始训练。起床后进行早训练。主要是三种活动：四股、铁炮和股割。四股就是相扑手交替抬高自己的左右腿，用力蹋地。铁炮就是用平掌不停地拍打一根木柱。股割就是一个人坐着时尽量将腿分开，以上半身着地的一种练习。此后才可进入真正的赛场训练。训练结束后相扑手要泡个澡来消除疲劳。11点左右吃午饭，饭后睡两个小时的午觉。午觉后稍做运动，下午6点吃晚饭。虽然相扑手一天只吃两顿饭，但每顿饭的摄入量远远超出常人。为赢得身体上的优势相扑手必须吃大量的食物，主要吃一种什锦火锅（由几种肉、鱼和蔬菜组成的高能量的炖菜）和米饭。饭后的午睡，伴随着大量的食物会促进体重增加。力士们身高体胖，膀大腰圆；大部分力士体重在110-150公斤，少数甚至重达200公斤或更高。相扑史上最重的力士是来自美国的大关小锦，他的体重达263公斤。与其他运动相比，相扑手的生命相当短暂。力士们暴饮暴食、过度肥胖，容易患上脑血栓、心脏病、肝功能衰退等疾病，因腿部不堪重负而负伤更是家常便饭。许多人由于生病或受伤而被迫退役，一个相扑手30出头以后还比赛十分少见。据统计相扑手的平均寿命只有57岁。职业相扑手还必须参加日本相扑协会举办的训练班，训练内容包括思想修养、饮食、相扑技术、运动医学、生理学及汉诗的学习。一个普通相扑手要想获得较高的等级要花费很大气力；不经过艰苦努力，要想获得最低的等级，也是不可能的。森严的等级选拔制度，短暂的生命，使得优秀的相扑力士因稀缺而价值不菲。四、传统与现代之间为了扩大国际知名度，日本一直在不遗余力地将相扑运动推向世界。每年都要在世界各地举行亲善巡回表演。1973年4月和2004年6月大相扑曾两次到中国进行表演。力士们每到一地，都会引起围观。相扑同富士山一样，成为了日本的代名词。国际化给日本带来了知名度，同时也带来了外国选手的竞争。来自美国、保加利亚、中国、蒙古、阿根廷等国越来越多的年轻人来到日本学习这项运动。1993年，来自夏威夷的曙成为了第一位外国人横纲。相扑是外国人进军日本获利最高，同时最受尊敬的行业。开放门户，自由竞争，可以加强自身产品的优良品质，对经济是这样，对体育同样如此。但是开放门户是一把双刃剑，自己同时也面临危险。近年来相扑运动出现了新的变化，一是日本女子正式加入了这项运动。1997年1月，日本首次举行全国女子相扑锦标赛。二是日本正在兴起业余相扑运动，业余选手大部属于学校和公司的相扑俱乐部。业余相扑分4个级别： 轻量级、中量级、重量级、自由重量级。上台比赛穿衬裤，不撒盐。相扑运动在不断顺应时代要求的同时，尽力维护和保持着日本的风俗传统。不光体现在场地，仪式，装束等方面，传统的思想意识依然根深蒂固。古代日本深受中国儒家思想的影响，认为女性是“不干净的”，因此不允许女性登上有寺庙的神山，接触装有神位的神轿。土表历来被看作“圣洁”之地，不许女性靠近。大阪府知事太田房江女士因此被相扑协会拒绝，至今不能登上土表为优胜力士颁奖。男女平等的现代思想与保守的传统思想在相扑的土表上激烈碰撞。相扑作为一种特殊的文化，也造就了一系列相关产业，如相扑料理、茶点、纪念品等。相扑竞技馆的前厅和走廊被装饰成江户幕府时代的市井风格，酒肆、茶坊，工艺品作坊里身着古装的伙计奔走其间，非常热闹。馆内的观众席分为两大类，靠近赛台周围的是盘腿而坐的坐席，每4个人坐在一个方格内。后排和二层为普通坐椅。坐席票价最贵，约一万日元一张，且很难买到。相扑业带来了巨大的经济效益，仅一年举行的六场大赛，就可为日本相扑协会创下150亿日元的收益，相关的收入则难以估算。五、相扑的精神相扑运动看似一项粗糙的角力运动，但却有着深刻的精神内涵。相扑讲究谦虚端庄的礼仪和殊死拼搏的精神，其精髓就是追求高度的精神境界，这其中包括忍耐精神，拼搏精神和品德修养。从进入部屋的第一天起，相扑手就开始在训练的点滴中体会这样一种境界。艰苦的训练日复一日，年复一年，学徒生涯近似于封闭的修行。因为训练艰苦，也曾发生过学徒因不堪负荷而出走的事情。但这样严格艰苦的训练是为了培养相扑士的意志力和修养，以忍耐和正确的良心来抗御一切灾祸，困难。新渡户稻造在《武士道》一书中写到：一方面，勇的锻炼要求铭记着不哼一声的忍耐；另一方面，礼的教导则要求我们不要因流露自己的悲哀或痛苦而伤害他人的快乐或宁静。相扑手以其庄重和镇定而为人所羡慕。从未发生过因对裁判的判决存有争议，而发怒，吵闹的事情。尽管有些回合的结果非常相近，裁判的决定须经裁判合议（有时判决的决定会被推翻），但是胜者和负者都从未提出抗议，体现出喜怒不行于色的大将风度。相扑的比赛场地“土表”，被认为是圣洁的地方，如果在赛场上口出秽语，则是对相扑和观众的大不敬。每个相扑手不只是一个运动员，他还同时是日本文化精髓的体现者和传承者。因此只有日籍横纲才真正是日本国民心目中的英雄，而外籍横纲只是赛场上的冠军，因为前者才真正体现相扑文化。横纲作为最高级别的相扑手，不仅要实力强大，更要具备相当高的人格水准。当年的横纲——曙在与小锦对阵时，毫不客气地将他推出土表之外，但曙随后跨前一步扶住小锦。这“一扶”曾打动了无数的观众。相反，现在的横纲朝青龙则因为酗酒闹事、漫骂打架、不守礼仪等，为很多日本人所不齿，并不时受到舆论的谴责。相扑比赛中以小制大，以弱胜强的情况并不罕见，这也是相扑的魅力所在。它提示人们在任何情况下，都要有必胜的信念和坚定的毅力，只要善于拼搏，就能够战胜强敌克服困难。日本人喜爱相扑，不仅是出于对比赛胜负的兴趣，更多的还是对这项运动所反映出来的日本传统文化的热爱。它代表着日本民族争强好胜、刚忍并济的心理和性格。可以说，不懂得相扑，就无法真正了解日本文化。【参考文献】[1]长谷川明. 相扑の诞生[M]．新潮社，1996.[2]北出清五郎．なるほど大相扑[M]．PHP研究所，2002．[3]陈洪兵，金舒莺．日本相扑与力士[M]．宁夏人民出版社，2005.[4]周颖昕. 相扑中的日本文化[J]．日本研究，2005，（3）．[5]胡奇志. 日本相扑发展的特点[J]．东北师范大学学报，1995，(4).[6]王彦花. 日本大相扑与日本文化[J]．日语学习与研究，2005，(1).[7]王秀文，阎严．日本“国技”——大相扑运动的文化透视[J]．体育文化导刊，2003，(12)．仅供参考，请自借鉴希望对您有帮助
知识积累阶段这一阶段大致从两次社会大分工一直到19世纪。在这漫长的社会历史进化历程中，消费心理科学基本完成了它的基本知识的积累使命。马克思指出：两次社会分工以后“出现了以交换为目的的生产，即商品生产，随之而来的是贸易”。商品生产和贸易往来促使生产者、 经营者、消费者程度不同地开始关注与消费心理范畴有关的问题。伴随人类文明渐进的步履，人们对属于消费心理范畴的有关问题的认识逐渐从感性上升到理性，进而展开逻辑思维并提炼出一系列理论范畴。东西方思想家至少论及或探讨了以下重要范畴。消费需要问题。在东方，中国春秋末期的著名自由商人范蠡（陶朱公）已从分析消费需要入手，以“计然七策”经营商业，荀子提出生产要“养人之欲，给人之求”（《荀子·礼论》），讲的就是满足人的消费需要；在西方，古希腊唯心主义哲学家亚里士多德已提出“欲望是心理运动的资源，一切情感、需要、动作和意志均为欲望所引发”的命题，古希腊哲人色诺芬最早提出“消费”这个术语，法国古典学派的终结者西斯蒙第提出了社会生产目的是满足消费者需要的观点。消费时间与消费习惯问题，在东方，倡导生产要注重消费季节变化和士、农、工、商的消费习惯；在西方，早期思想家也有论及消费时令和消费习俗的朴素思想。消费阶层的划分问题，除了东方的分士、农、工、商为四个消费阶层外，西方的柏拉图也提出了“哲学王、武士和劳动者（奴隶除外）”的观点。此后虽然也有些学者提出不同的分类观点，但他们都受到历史社会局限，没有把贵族、奴隶（农）另列为两个消费阶层。家庭消费问题，在西方，色诺芬较早分析了家庭收入与家庭消费的相互关系；在东方， 中国古代先哲们亦论及了家庭消费的基本问题。物质消费与精神消费问题，在物质消费方面，中国理论家们围绕主俭还是主奢问题自先秦诸子如孔子、孟子、老子、荀子、管子一直论战到近代的魏源和谭嗣同； 西方重商主义杰出代表托马斯·曼则提出了折中的消费原则，而英国古典经济学家们则强调节制消费。在精神消费方面，英国的托马斯·莫尔、法国的西斯蒙第等人也较早地讨论了精神文化消费的问题。消费权益问题，这在东方可追溯到中国的《周礼》，在西方可考查到“两河流域”的《乌鲁卡基那改革铭文》。这个问题在中国一直到清末沈家本拟定的《大清现行刑律》都包含在一些市场管理的政策、法令之中；在西方，一直到美国成立世界第一个消费者组织之前，其有关思想也都包含在一些市场管理法规和政策条文之中。 这些思想共同反映出人类对自身权益的要求与召唤。此外，在这个历史大跨度中，东、西方思想家们还就消费知觉与学习、消费环境、消费习惯、消费政策等提出了一些朴素的思想。上述与消费心理范畴有关的知识只是我们经过“逆向还原”后所考察到的结论。由于这一阶段中“消费理论”与“心理理论”尚未产生有机的“合奏”，因此，它只能说明“消费心理学有一个久长的过去”，还不足以说明这个阶段就有了消费心理学。它在知识积累阶段只是一种量的增加，其中也蕴含着中华民族传统的文化精神。体系凝构阶段这一阶段大致自19世纪后期一直到本世纪七十年代，这是消费心理学在体系上开始凝构的变奏曲和交响乐时代。导致这个时代的开始，除了一方面“依赖于技术的状况和需要”，另一方面是资本主义社会矛盾发展引发的经济危机之外，还有相关学科理论的相互渗透等因素。这里侧重于后者的考析，因为后者能够反映出消费心理科学作为一门学科的体系构建的内在逻辑规律（当然这种内在规律是与社会经济文化发展的拉动分不开的）。消费心理学科的诞生是与心理学、消费经济学及其他分支学科的生成有着“血缘关系”的，而且很大程度上是心理科学理论在实证研究中，不断向消费研究领域渗透，而与消费有关的社会经济文化问题又反作用于应用心理学所致。从心理学发展角度说，虽然早在1509年法国麻堡大学教授葛克尔已用《心理学》标明其著作，但他仍未摆脱抽象的哲学羁绊，直到1879年德国生物学家冯特创建了世界上第一个心理学实验室，把自然科学的实验方法引入心理学研究，才使心理学成为一门独立的实验科学。这种实验研究方法为以后的消费心理问题探索奠定了方法论基础。从消费经济学发展来看，如同“每一门科学部门中都有一定的材料，这些材料是在以前的各代人的思维中独立形成的”一样， 消费经济学的基本理论“在这些世代相继的人们的头脑中经过了自己的独立的发展道路”。19世纪前后，出现了现代消费思想并开始与传统消费思想相融合，导致了消费经济理论的大发展。这种心理学与消费经济理论的同向发展，加之在19世纪中叶前后的资本主义社会经济畸形发展需要的拉动，它们开始“并轨”共进。从这个角度看，1895年美国明尼苏达大学心理学家h ·盖尔率先把心理学原理引入消费者从看广告到购买过程的实验研究，1901年w·d·斯科特率先提出“消费心理学”（consumer psycology）的术语是一点也不奇怪的。只是消费心理科学的理论体系尚待进一步研究，h·盖尔和w·d·斯科特虽没用《消费心理学》标其书名，但他们的思想为理论界构想消费心理学体系无疑提供了一个鲜明的信号。自此至60年代前后，一些理论家为建构消费心理学体系付出了艰辛而卓越的劳动。概括起来表现在如下三个方面：其一，应用心理学研究著作的大量问世。应用心理学的广泛研究为消费心理学体系的创立提供借鉴。这些研究的代表是：1900年h ·盖尔出版《广告心理学》，w·d·斯科特与h·盖尔遥相呼应，于1903 年出版以探索消费心理为主要内容的《广告论》，1980年e·a若斯出版《社会心理学》，从而开辟了群体消费心理的研究领域，1912年闵斯特伯格的《心理学与经济生活》问世，克伦发表《实用心理学》，专章讨论销售心理学问题，1920至1930年间丹尼尔·斯塔奇撰著并出版了《斯塔奇广告回忆指南》和《广告学原理》，并以此在美国商业史上获得“商业心理学教授”的美称。此后20多年间，经由零星片断发表至开始“组装”的还有《经营心理学》、《产业心理学》和《管理心理学》等著述问世，它们都或多或少地从各个侧面探及消费心理问题，为消费心理学体系化提供了前提条件。其二，实验研究成果的大量涌现。继h·盖尔之后， 美国心理学界出现了前所未有的消费心理“实验热”，相继推出了大批研究成果，主要有1920年j·b·华生的广告心理研究、1938年欧内斯特·迪士特的消费动机研究等。正如r·珀劳夫调查所显示：1960年以后， 对这一领域的兴趣和文献量有明显增加。事实上进入60年代之后，密西根大学调查研究中心的g·卡陶纳关于消费期望和消费态度的研究，哥伦比亚大学实用社会研究所的拉机斯费尔德和e·卡兹关于“人格的影响”的研究，哈佛大学r·a·鲍尔关于“知觉到的风险”的研究，诺兰集团公司的罗杰·l·诺兰关于“新产品初步设计研究”和“定位研究”以及佩里安、卡陶纳、詹姆森等人的一些调研报告，为消费心理学体系的构建奠定了科学基础。其三，研究方法的更新与对新问题的探索。20世纪60年代前后，美国心理学家们不仅对前人的研究成果加以整理和吸收，如选编一批《论文集》等，还特别注意吸收运筹学、模拟模式和形式模式的理论与方法；与此同时，研究者对现实问题也极为关注，如六十年代初，镇静剂他利杜米德（thalidomide）曾在一些国家为孕妇们所广泛使用，后来人们发现，服用这种药物的妇女生下的孩子往往带有严重的身体缺陷，世界性的宣传资料引起了对“人造”产品的副作用的普遍怀疑，开始了消费者怀疑主义时代；万斯·帕卡德于1957年问世的《潜在威协》对“虚伪”和“欺”的商业手段作了尖锐的批评。又如对环境污染问题，卡森于1962年出版的《寂静的春天》一书中较细地论述了消费生态问题。上述三方面的相互作用，加之如美国消费者主权运动的蓬勃发展等都是消费心理学走向体系化的“助推器”，1960年美国心理学会（apa）设立消费者心理学分会，拥有会员达四百人之多， 美国的部分高校开始拟定《消费心理学》大纲，约在1965年前后消费心理学的体系已基本创立。因为从消费文献学角度考察，这时的消费心理学大纲的名称不一，有的命名为《消费者行为心理学》，有的叫作《消费者研究》，还有称为《消费者行为学（狭义）》的，其讨论的理论范畴基本上都是消费心理问题，所以我们根据美、日、英诸国学者学术心态特点把这些著述（含论文）的观点加以归纳统筹，确定本学科体系的创立时间。学科创新阶段这一阶段大致自20世纪70年代中叶延至20世纪末或21世纪初。如同其他学科的发展一样，消费心理学的科学理论体系是在不断创新的过程中得到丰富和完善的。就所掌握的文献看，消费心理学的学科创新主要表现在以下两点。一是研究领域的拓展。消费心理学研究领域的拓展可以从两个方面得到证明。其一是多学科参与研究。美国心理学会所属23个部门的研究报告、美国市场学会的研究报告都反映这种趋势。1969年创立的美国消费者研究会的会员由心理学、农业经济学、建筑学、法学、医学、市场学、数理统计学、工程学等各个领域的专家组成，彼此间起到相互促进的作用。1974年创刊的《消费者研究》杂志就是由10个不同组织支援的，这种学术风气很快流行到了日、英、德诸发达国家。其二是探讨范围逐渐扩大。从美国主要学术杂志看，《应用心理学》（1917年创刊）、《市场》（1936年创刊）、《广告研究》（1960年创刊）、《市场调查》（1964年创刊）、《消费者研究》（1974年创刊）等权威刊物发表消费心理科学的论文、报告和调查资料不断增多， 据恩格尔等人统计，1968年至1972年发表成果量比以前出版的全部成果还要多，探讨范围除了消费生态问题、文化消费问题、决策模式问题之外，还有消费者保护问题、消费政策问题、消费信息处理问题（程序研究）、消费心理内在结构问题（“临床”研究）、消费信用问题、消费法学问题、消费心理控制问题等，这些在g·d·休斯和m·l·雷合编的论文集、j·b·考因编辑的论文集、w·a·伍兹编辑的论文集以及各学会的出版年鉴中都有程度不同的反映。二是研究国界的突破。科学是无国界的，消费心理学在美国诞生后很快引起日、苏、法、英、德以及印度和中国学者的重视。例如，日本20世纪60年代以来一些社会心理学家、市场学家、临床心理学家就发表过有关消费心理的译文、研究报告、论文等（可从该国《广告》、《商界》、《消费者》、《智力》等刊物中略见一斑），代表人物有小岛外弘、吉田正昭、马场房子、饱户弘等，他们分别以《消费心理研究》、《产业心理学》、《消费者行为心理学》、《消费者心理学》等著作的问世而名扬海外；美、日分别召开的心理学会年会都邀请外国专家参加；1979年第四届心理学斯德哥尔摩欧洲讨论会上不少学者对消费心理学作了最有系统的描述；中国早在二十年代起，孙科、吴应图、潘菽等人也分别发表了这方面的论文、译著等，此后，于光远、尹世杰、林白鹏等著名经济学家相继深入开展消费研究， 先后提出并创建了消费经济学，尤其是1984年以来的中国消费经济学与消费心理学研究有了长足的发展。1986 年在美国纽约举行的“2000 年消费者政策研讨会”以及美国消费者协会成立50周年纪念活动、1995年在马来西亚召开的“亚洲消费者与家庭经济学会”（acfea ）首届国际学术年会，这些活动程度不同地使消费心理科学的研究趋向国际化，不同国家和不同学科的专家学者开始“协同作战”，为消费心理学的学科创新正在产生积极影响。在这种人类文化大撞击、大融合的趋势面前，消费心理科学正由“体系国家化”向“学科国际化”迈进。这个“迈进”需要一个相互学习、取长补短的过程，消费心理科学正在按照科学发展的“国际标准”法则吸聚人类各种相关研究成果的精华去实现“自我”的更新和完善。虽然它的科学性与民族性在较长的时期内还会并存于同一生活空间，但是伴随“消费研究学科化”的深入开展及其相关学科交叉递进与升华，这一学科走向“国际化”并与实现人的全面发展相对接却是其发展的预期方向。
日本の国技である相扑はその起源といえば、中国古代の角力にさかのぼるでしょうか。力比べの技として戦国时代から武士の间に盛んで行われていました。考古発见によつて中国汉代の画像石に相扑の図案が刻まれてあるという実证があります。唐宋以后、社会娯楽活动の一种类として男の雄姿をひけらかす竞技になりました。当时の风物を书き记した书物には相扑の人気さにたいする写実が多く有りました。例えば「水浒伝」には こういうような记载もあります。しかし、何时隣国日本に伝わって花を咲かせていたか其れは入唐或いは入宋した当时の日本使者のおかげさまでしょう。ところが何时その源流に当たる中国绝えてしまったか、また何故日本で国技の座に座るようになったか研究すべきことが多いです。その谜を解けることを期待しています。
1989——1992年，在天津大学化学工程研究所、国家精馏重点实验室从事化工流体力学和分离工程研究；1993——1994年，从事精细化工分离技术研究，担任天津大学化学工程研究所分批精细课题组组长；1999年----仍从事制药分离工程研究，担任天津大学化工学院制药工程系副主任。其间，先后完成国家级、省部级企业委托等科研项目50余项。如均三甲苯分离提纯新技术（1994年，天津市科委鉴定、国际先进水平）、均三甲苯生产技术（1998年，国家教委鉴定，国际领先水平）。动态累积分批精馏技术（2001年，天津市科委鉴定，国际先进水平）等。此外，白教授在科研工作之余，自1996年起还一直从事教学工作，先后讲授《多级分离理论》（研究生）、《精细化分离过程》（本科）、《制药分离工程》（双语、本科）、《高等制药分离工程》（研究生）。作为导师，培养硕士研究生50余人，博士研究生8名。1987年以来，在国内外期刊发表论文200余篇；主编国家级“十五”规划教材《制药工程导论》（化学工业出版社，2003年）；参编《中药现代化生产关键技术》（化学工业出版社，2002年）；参编《高等制药分离工程》（化学工业出版社，2004年）。
老师可能会觉得他是平时不努力，临近提交时间赶工写论文，印象分降低……
硕士毕业，需不需要发表小论文，争议很大。复古派坚称，如果硕士文凭到手之时，居然连一篇像样的学术小论文都未曾发表，于情于理皆不合；现代派则宣扬，研究生扩招使得硕士文凭注水已成不争事实，与其强迫学生为赋新词强说愁地编论文，还不如彻底取消这一硬性规定；更有骑墙派，认为二者皆有理，适宜与否只可相机而动，随机应变。盛嚣尘上的辩论，不仅让学生迷惑，更令部分导师渐生疑虑，硕士生究竟要不要发表小论文呢？如果学校规定学生必须发表论文才能毕业，学生也就责无旁贷，自会想尽一切法满足论文答辩资格的审查要求。研究水平高者或参与项目多者，写起论文自然轻车熟路，得心应手。无心向学者或独立鼓捣者，无外援可引，须凭一己之力，CNKI是其最大的学术资源保障，复制粘贴是其最好的论文写作利器，在东拼西凑、人人为我的精神指引下，完成一篇小论文亦属手到擒来的小事。既然发表是最紧要的目的，不管论文水平高低，发表即等同于成功。几百人民币是论文发表的通行证，至于文章是否真有学术价值，是否真能体现研究者的科研素养，对很多硕士生所写的论文，用这种标准去衡量，本身就是一种苛求。特别是那些只需要两年就完成学业的小硕士，指望他们在一年修学分一年写毕业论文的紧张态势下发表高水平学术论文，恐怕更是强人所难。总之，学校要论文，学生就会坚定地实施发表万岁战略，这就是目前高校的常态。如果学校不做强制性要求，那么研究生还需要发表小论文吗？恐怕大多数学生的选择是：多一事不如少一事。既然学校都不做硬性规定，还劳那个神？有时间的话，应该多考几个证书、多去几个现场单位实习才是正道。可是，来读研究生，居然连篇像样的论文都写不出来，为什么不直接参加工作？仅仅为一张不断贬值的文凭耗费几年大好光阴，真那么合算吗？要写出一篇高质量的论文，究竟有多难？科技进步到今天，简单的研究大多已经被前人收入囊中，遗留的尽是难啃的骨头。好不容易找到一块看起来好啃的，却发现早已有人捷足先登，轮到你啃时上面已经没什么肉了。例如，写项目评价方面的文章，以前只需要用模糊评价法对构建的指标体系进行排序即可，现在如果还只知用这种研究方法，那就贻笑大方了。言必称复杂系统，书则要系统思维，论更需精益求精，论文写作难度的增加直接决定了硕士研究生写作意愿和投入度正在逐渐消解。既然好写的都消失殆尽，剩下全是难写的，而不发表论文又于己无伤，从理性的角度决断，自然是不写为上上之策。是否愿意花费很多心思去完成一篇精致的小论文，这是很多研究生的困惑。仅仅为了一篇文章，付出如此之多，真的值得吗？这样的疑问我相信在很多学生的脑海中不止一次地出现。回想尚未踏入研究生学习之时，很多学生都曾梦想要在学问的道路上有所斩获，为什么最后却行之不远呢？因为我们在不知不觉中走上了岔路，拐上了捷径，甚至自作聪明、心甘情愿地被人导引上了歪路。等到回望之时，发现物是人非事事休，于是草草收场。硕士阶段写作的小论文，往往是大多数学生人生的处女作，弥足珍贵。如果没有心血注入，就有点暴殄天物了。论文水平的高低，受很多因素所限，不见得写得出的文字都是上品，因此我们不强求硕士生写出的论文一定字字珠玑，但我们必须能从论文的一字一句中读出作者的呕心沥血。俗话说看棋长三级，意思是一个人不一定能下出高水平的棋，但高手下出的招数他却可以欣赏。就如同足球迷都会津津乐道于马拉多纳的过五关斩六将，却少有人能如梅西一样复制同样的精彩。写作学术论文更是如此。我们写出来的文字，往往并非我们心里所想的文字，而是我们的表达能力和思考层级所能达到的范畴。没有人不想写出传世经典，但想到不一定能做到。大部分人也许都摆脱不了著名的韩乔生定律，即在解说比赛时，韩乔生眼睛里看着球员A，脑子里想起了球员B，嘴里说着球员C，实际指的是球员D，观众听以为是球员E。有些小论文，仔细审视，其效果大致如此，足见好文章之难啊。既然写不好，那就在理解力和鉴赏力方面多下苦功。长期阅读经典文献，时常和同好学术者交流，定期接受高水平学者的教导，学生的理解力和鉴赏力自然与日俱增。哪怕自己写不出令人击节叫好的文章，至少也能逐渐拥有辨别真伪、区分良莠的能力，能一针见血地指出别人的论文是否符合学术规范性，是否具备一篇高质量论文所必需的元素，是否能在阅读完一篇文献后明了作者的意图究竟是什么。一个人只有经常接触高层次的事物，其境界才会逐步提升，对自我的要求才会越来越严格。如果不真正用心去阅读本学科领域的经典文献，很难明白什么是真正的科学研究，极易受井蛙之见的蒙蔽，变得妄自尊大，不可一世，距离写出令世人拍案叫绝的文字的可能性越来越小。
快的话1-2个月，省级的刊物，慢的1年多，核心刊物。看你要发表的文章类型，还有投稿期刊了。
1.首先确定选题。选题很重要，看一下是否适合自己去做。2、查阅资料，列提纲确定论文的内容。先列提纲（用来反应你的思路结构，征求别人意见），写出草稿，写作时从最容易的地方入手（比如：仪器材料，实验方法，结果），抽取有价值结果放入讨论，完成讨论，结论，引言。3、查阅资料，做试验，收集数据，写论文。4、写完论文，找导师查阅，修改。文章修改（需要多次，这里第一次是概括的讲可以包含几次直至达到目的）5、论文定稿后找一家刊物出版社发表论文。
这个没有统一规定的时间。一般为按时毕业，通常在上半年结束答辩。
硕士论文是攻读硕士学位研究生所撰写的论文。它应能反映出作者广泛而深入地掌握专业基础知识，具有独立进行科研的能力，对所研究的题目有新的独立见解，论文具有一定的深度和较好的科学价值，对本专业学术水平的提高有积极作用。
较之学士论文，硕士论文应当具有一定的理论深度和更高的学术水平，更加强调作者思想观点的独创性，以及研究成果应具备更强的实用价值和更高的科学价值。
因而撰写硕士论文将对作者提出更高的要求——数据资料翔实充分、论证分析详尽缜密、推理演算思路清晰、论文结构规范清晰、专业词汇运用准确。
硕士论文的种类
根据第10批硕士学位授权学科、专业名单”的规定，将招生门 类分为哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学等12大类。
12大类下面再分为89个一级学科，89个一级学科下面再细分为385个二级学科，并列出招生单位自主设立的903个二级学科，总计22660个。
即硕士论文的种类有哲学硕士论文、经济学硕士论文、法学硕士论文、教育学硕士论文、文学硕士论文、历史学硕士论文、理学硕士论文、工学硕士论文、农学硕士论文、医学硕士论文、军事学硕士论文、管理学硕士论文等12大类的硕士论文
这个没有统一规定的时间。一般为按时毕业，通常在上半年结束答辩，为此导师一般会要求3-4月份交初稿，5月定稿，这样6月就可以答辩了。
要。通过西安交通大学规定得知，硕士的小论文最晚要在答辩之前半年发 也就是在你的大论文答辩之前，你的小论文必须见刊或者录用，否则是不能够参加答辩的，也是不能毕业的。小论文的发表都是要一定时间的，也就是半年到一年不等，如果没有发表小论文也就说明你没有达到标准。西安交通大学，简称“西安交大”，位于陕西省西安市，是中华人民共和国教育部直属的综合性研究型全国重点大学。