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一、按照所在学校的县（区）以及小学或中学组别，进入相应版块点击“发帖”进行投稿，如投错系统将删除，成为无效稿件；二、请在文末留下所属学校、班级、姓名及联系方式，尽可能留下手机号码，以便于通知获奖情况；三、本次大赛评选采用网上投票和专家评选结合的方式。各位学生及家长可在网上对个稿件直接进行投票（在文章最后选择“好”或“差”进行评价）或发表评论，网上得票多少是本次作文大赛评选结果的重要依据。四、本次大赛相关信息我们将在内江日报新闻网、内江日报、内江晚报上随时公布。
姚文俊，1948年9月出生，男，汉族，四川省资中县人。四川师范大学政教系77级本科毕业。内江日报社主任编辑，现已退休。1966年从师张富恒操习峨眉盘破门武术，为盘破门武术名家。从20世纪80年代开始，致力于中国传统武术文化的研究，著述颇丰。代表作有论文《中国传统武术文化的失落》{载《武林》1992年第5期}、《老子是中国武学及武术散打和文化的缔造者》{2003年9月首发于四川省社科院网站，此后获国际优秀论文一等奖，并被收入《中国党政企干部优秀论文选》卷四等大型文献}、《论中国“物理”拳种的源流和意义》{载《鄂州大学学报》2007年第2期}、《老子武术蜀中寻踪》{载《中华文化研究通讯》2005年第2期}、《论老子“和谐”社会的思想》{载《当代文化与教育研究》2008年第2期。被《科技创辉煌》大型文献收录}、《必须终结擂台的喧嚣和浮躁》{载《当代文化与教育研究》2008年第9期}、《“前无古人后无来者”的老子哲学》被大型文献《科学发展谱新篇——中国当代改革发展理论文集》收录。此外，还有《老子生平三考》、《破译“道德经”秘密的一把钥匙》、《中国“道”、“德”思想的历史演变》、《任继愈新书“老子绎读”的漏洞》、《国防大学教授读“孙子兵法”平庸敷浅》、《老子思想和文化乃是中国“国学”的根基和脊梁》、《中国压根就没有过真正的国学大师》等文发表于网络，得到了十分良好的反响。并且有专著《中国武功盘破门》{25万字，内江市武协2002年出书}、《盘破门与武术人物》{13万字，中国国际文化出版社2009年1月出版}、《老子武学与国学》{15万字，中国国际文化出版社2009年1月出版}等，和有长篇历史武侠小说《峨眉恩仇记》{32万字，2005年网络出版}。开拓了“老子及其《道德经》与中国武学文化”之研究方向，为立足于中国武术、武学文化而研究老子及其《道德经》思想的中国第一人。
智海法师年幼聪颖好学，他对人类学、哲学、心理学特别感兴趣。曾熟读弗洛姆、弗洛伊德、荣格等人的著作。但这些先知们对“人”的认识和对宇宙的见解不能让他满足，他们所阐示的道理，最终无法排遣他心中的困惑。在一个偶然的机会，他读到日本佛学家铃木大作和中国佛学家们的著作后，为佛教的博大精深和对“人”的深刻认知所折服。于是，他醉心于佛学，心仪佛门。20岁时，他出家为僧，将身心供奉给佛教事业。智海先皈依广元梵天寺住持净天法师，后师从中国佛协理事，四川省佛协副会长、内江市佛协会长、内江圣水寺方丈清德大法师。清德大法师出师于九峰山海会堂。海会堂属破山禅师双桂堂禅系分支，立临济宗法为祖，实传承天台宗为密要。海会堂禅系法祖乃山林派，云居山 野，以“一空两同，齐含万象”，“大道体宽，无易无难”为证相，勤修无勤，学修无学，境界高妙，丰富和完善了中国禅宗思想。清德大师深得海会堂禅学精髓，在川南地区身体力行弘法，默默无语，开拓出川南当代佛学禅密双修的学风。其弟子遍布全川和我国西南部分地区，成为与清定、宽霖、遍能等大法师齐名的一代宗师。 智海于1987年来内江圣水寺后，清德法师见其慧根深厚，悟性高，有意将他栽培成传法弟子。智海在圣水寺一边勤修苦学，一边协助师傅承担杂务和管理工作。1992年，智海任内江高峰寺住持，时年25年，是川内最年轻的住持之一。他在高峰寺举办的各类弘法利生活动受到甜城人民的钦服和敬仰。当时的内江市委党报《内江日报》曾发表《江山留胜迹，我辈复登临》一文，全面介绍智海的佛学思想和弘法的远大胸怀。10年后，他的宏愿逐一实现，喜莫大焉。随着对佛学的日益精进，智海深切体悟到中华民族可谓是一个具有高度文明自觉的民族，她不仅创造了文明，而且对自己的创造具有清醒的自我认识。因此，他觉得自己仅仅停留在熟读佛学是不够的，必须要逐步提升自己的层次，进行更高层次的自我内省。 1994年，他考取了中国佛学院。毕业后又考入研究生班深造，专攻戒律。7年学修，智海孜孜努力于浩瀚佛学文献，学贯古今，对东西方文化有很深造诣。特别是用现代人的思想讲述三藏十二部经论达到了出神入化的地步。硕士研究生毕业后，中国佛学院留他任教。上海佛学界得知他严持戒律，刻苦精进，倍加钦敬，视同善菩萨，恳求他前往讲学。可是智海为了家乡的佛教事业，在四川省政府、内江市政府和省、市佛教界人士的努力下，欣然回到内江，秉承清德大法师衣钵，卓锡圣水寺。实现他十年前的宏愿。智海对弘扬佛教有一种庄严的使命感和责任感。中国当代佛教自“文革”后，在川南，以清德等人为代表的先贤大德承担了当代佛教复兴的大任。他们经过艰苦卓绝的创业，光复祖庭，完成了庙宇殿堂的庄严重任。智海深知，这仅仅是弘扬佛法的基础。还有更加艰巨的任务在后面。佛教是中国三大文化源头之一，是中华民族文明的重要组成部份。我们现代人的思想、思维定式，道德含量、衣、食、住、行的理念、科技文化等都离不开佛教文明的孕育。佛教文化早已溶入中华民族的血液之中，它铸就了中华民族的魂灵。历史上，佛教对历朝历代的政治、经济、文化和民风民俗都产生过巨大影响。那么，作为当代佛教，应该怎样与当代文明融为一体，怎样来服务于社会呢？赵朴初先生曾提出“人间佛教”的主张，旨在让传统佛教的灿烂文明发挥更大的潜质，造福于民。智海深刻领悟赵朴老的精神内核，提出了自己的主张：立足传统，着眼现实。立足传统就是立足于佛教优秀的文化土壤，将根牢牢扎在这块肥沃的土地上。着眼现实，就是要注重吸收和服务的对立统一。一方面要利用自身厚重的文明为现代社会提供方便，另一方面是要善于吸纳现代文明有益的成份，丰富和完善佛教文化内涵。可以说，佛教历时两千多年经久不衰，正在于它与现实社会水乳交融，在于它那种涵盖人间万象的包容性。 驻锡圣水寺后，智海从各个方面潜移默化地实现自己的理念。智海认为，传统佛教中强调的“庄严”，就是一个民族国土巍峨壮丽的理想象征；传统佛教中恒守的清规戒律就是人们崇尚高尚道德的理想标准。因此，要想让传统佛教在现代社会中发挥能量，就必须从狠抓庄严庭风入手。智海入主圣水寺的第一件事，就是狠抓道风建设。道风，最根本的是人的精神风貌。智海常开示说：出家人，世人尊称为“师”，理应为人师表，做社会道德和礼仪的榜样。抓道风建设，就是整顿纪律，难免触及他人的利益，要推行起来面临许多难度。于是，他先找几位志同道合的人制订计划，研究措施，形成共识。然后，提交管委会成员研究通过后，将新的纪律和规章晓知以众，将无德操且累教不改的出家人和常住居士请出佛门。同时，严格早诵晚课制度，晨钟暮鼓，诵经和钟鼓声悠扬飘远，日日送给甜城人民以宁静和安详。为了提高广大信众佛教文化的素养，智海每天下午还亲自登座讲经说法。平常还礼清省内外的高僧或具有各类专长的专家学者传学解惑。在近一年时间里，圣水寺先后开展了3个月的安居（即闭门学习、领悟佛教经典的活动）、传授菩萨戒、内观禅等系列活动。一个个的佛事活动，出家人和居士们虽累得苦不堪言，但他们在清修苦行中享受到佛教文化的恩光，心体圆通，大彻大悟的妙心给每人带来和颜悦色的欢喜。同时也紧紧团结了广大信众。道风肃然。为了增强圣水寺佛教文化的厚重感，智海耗巨资，礼请了一套涵盖佛教历代文献资料的大型系列书《大藏经》，成为圣水寺的镇寺之宝，了却了内江人想一睹其真容的心愿，填补了川南文化资源的空缺。智海认为，抓寺庙内道风建设是根本，让更多人了解、学习传统文化是任务。智海把亲近寺庙的人分为3类：一是烧香拜佛者，二是了解、学习传统文化者，三是旅游观光、满足文化、休闲娱乐者。当今的许多寺庙，一般只能满足第一类人需要，纯宗教成份较重。作为现代佛教，应该在满足人们纯宗教需求的同时，以寺庙宗教场所为中心，再开辟一个佛教文化带，以满足第二、三类人的需求。因此，在他住持圣水寺仅几个月时间，就拆巨资改建出供人们感受佛教文化气氛的禅园。禅园集素餐、禅茶、现代园林于一体，从建筑设计到装修都典雅古朴，处处有胜景，景景透禅机。禅园中以爱护自然环境，珍惜水资源，爱惜生命为主题的沱江石馆，树奠园吸引了许多学生、军人、机关干部、商人和文人学士前来参访。许多人在这两处景点驻足沉思后，写了许多优美的诗文。人们感念智海的慈悲，也慨叹佛教人文精神的崇高与伟岸。智海还大胆创新，改变一般寺庙搞服务业都是请老居士们参予的做法，礼请社会上笃信佛教、景慕佛教文化的年轻人参予，给人以全新的气象。这对于吸纳更多年轻人热爱传统文化，改变佛教文化爱好者的知识结构发挥了作用。圣水寺禅园的开放，特别是素食文化的推广，面临着许多困难，经济上也承受着巨大压力，但是其独特的佛教文化氛围和礼仪服务，增强了圣水寺弘扬佛教文化的扩张力，受到社会各界的普遍好评。据统计，禅园仅开放几个月，先后就有数万人参访、学习。圣水寺禅园的成功，是传统佛教在现代文明中闪烁出的靓丽风景。它预示着传统佛教在任何时候都具有蓬勃生机，生命之树常青，给人们永远带来福荫的生命之叶常绿！禅园面向社会的轰动效应鼓舞了智海，也使那些抱残守旧者放弃陈见。他们共同认识到，应该把圣水寺的文化氛围做好，做大，做坚实，以吸纳更多人来接受佛教文化的洗礼。于是，他们共同发心，积极建圣水寺楠木树园区、罗汉松园区、银杏树园区、桂花树园区，“丈雪法师纪念园林区”，力争3年内让圣水寺古木参天，绿树成荫，苍翠蓊郁，使内江的这块风水宝地焕发新春。目前，智海正着手写作《现代园林学》一书，将全面阐示他的自然观、环境观、人文观，体现他独特的美学思想。智海的这些努力，吸引了一大批文人学士。先后有书法家、音乐家、文艺家、盆景根艺家来圣水寺搞创作活动。目前，智海与书法家们一道，正积极筹建“内江圣水寺书画院”，创建了古典绘画工作室。文艺家们正筹划组建“内江圣水寺创作室”，用现代手法创作体现佛教文化思想的文艺作品。我们祝智海法师的慈悲大愿功德圆满。这不仅是他修行的成功，是内江，乃至全川佛教文化事业兴旺繁荣的典范。
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内江无影良品在内江天津街24号。在比较豪华的街道周边，东兴区和市中区靠近内江日报社不远有新建的商业中心，那里有的。或许去过之后印象就更加深刻了。
李航，笔名：南宫轩永，泛90后先锋诗人，作家，广安人，毕业于四川内江师范学院，发表文学作品500余篇首，散见于《沱江文学》，《散文诗世界》，《沱风》，《星星》，《诗歌月刊》，《课堂内外》，《内江日报》，《内江晚报》，《大地诗刊》，《语文报》，《写作》，《内江师院报》等近百家期刊。曾获：全国“做诚信人，办诚信事”征文比赛一等奖，第二届中华诗歌大赛中学组三等奖，获得全国“五好小公民”称号，首先杯诗歌散文大赛优秀奖等十余奖项。现系内江市作家协会会员，内江诗词协会会员，四川省作家协会会员，中外散文诗学会会员，紫萱文学社社长，文笔协会副主席，著有诗集《紫罗兰，我的情感日记》，小说《理想年代，我的大学生涯》，正在创作《对不起，我不能抱你》
李航，笔名：南宫轩永，泛90后先锋诗人，作家，广安人，毕业于四川内江师范学院，发表文学作品500余篇首，散见于《沱江文学》，《散文诗世界》，《沱风》，《星星》，《诗歌月刊》，《课堂内外》，《内江日报》，《内江晚报》，《大地诗刊》，《语文报》，《写作》，《内江师院报》等近百家期刊。曾获：全国“做诚信人，办诚信事”征文比赛一等奖，第二届中华诗歌大赛中学组三等奖，获得全国“五好小公民”称号，首先杯诗歌散文大赛优秀奖等十余奖项。现系内江市作家协会会员，内江诗词协会会员，四川省作家协会会员，中外散文诗学会会员，紫萱文学社社长，文笔协会副主席，著有诗集《紫罗兰，我的情感日记》，小说《理想年代，我的大学生涯》，正在创作《对不起，我不能抱你》
100026 北京市朝阳区农展馆南里10号 《诗刊》社 《人民文学》编辑部 610012 四川成都市红星路二段85号 《星星》诗刊社 050021 石家庄市槐北路192号 《诗选刊》诗刊社 100083 北京市德外北沙滩1号91信箱《新诗界》编辑部 230001 安徽省合肥市大钟楼邮政局518信箱《诗歌月刊》编辑部 210024 南京市颐和路2号 《扬子江》诗刊社 550003 贵阳市浣纱路66号省招生办10楼 《大开发》诗刊 550002 贵阳市科学路66号 《山花》文学月刊 100037 北京市西三环北路105 《诗探索》诗歌理论刊物 110003 辽宁沈阳市和平区北三经街66号《诗潮》诗刊 150010 哈尔滨市道里区田地街91号《诗林》季刊 832000 新疆石河子北二路艾青诗歌馆《绿风》诗刊 510635 广州天河区龙口西路552号《作品》文学月刊 110042 沈阳市大东区大什字街62号富仕家园《中国诗人》编辑部 730070 甘肃酒泉市西大街《阳关》杂志 孙江 400015 重庆市中山三路重庆村30号《红岩》杂志编辑部 404000 重庆万洲区白岩路140号《三峡文艺》或《三峡诗歌》编辑部 330046 南昌市八一大道371号省文联《创作评谭》编辑部诗歌现场栏目 230001 安徽省合肥市芜湖路168号 《安徽文艺》月刊 050051 石家庄市水产街5102信箱 《梧桐》文学编辑部 233600 安徽省涡阳县人民法院张小山《诗歌参考》 650034 昆明市环城西路609号云南新闻出版大楼十层《大家》杂志社 730070 兰州市安宁区健康路6号《敦煌》诗刊 570203 海口市国兴大道69号海南广场1号楼六层《天涯》杂志社 410006 长沙银盘南路67号《芙蓉》杂志社 200040 上海市西区巨鹿675号《收获》杂志社 467000 河南平顶山市政公司简单《外省》 618000 四川德阳市卫生局刘泽球 641000四川内江市群众艺术馆陶春《存在》 100088 北京海淀区小西天文慧园13号楼1501室《诗江湖》 100088 北京市海淀区北三环中路67号中央电视台新影中心《诗参考》编辑部 300384 天津市南开区华苑邮局投发部转徐江《葵》 710061 西安市小寨邮局66号信箱 黄海《唐》 510601 广州市《南方农村报》副刊部黄金明 《羿诗刊》 400020 重庆市江北区观音桥邮局031信箱张智《国际汉语诗坛》编辑部 475002 河南开封十一化建实验室范宏伟（红松） 《诗界》200051 上海市天山支路202号芙蓉江电脑市场343室于怀玉 《诗歌报》 075100 河北省宣化大北街10号 温国 《守望》诗刊 751500 宁夏盐池县文联《北方向》诗社 何武东 277101 山东枣庄市东井路2区4－4号杨成军《破碎》 100037 北京百万庄北街甲六号106室马宏亮《2002中国灵性诗歌选》 425000 湖南永州市冷水滩解放路33号文联大楼《青少年作家》编辑部 “写诗地带” 130062 吉林省长春市绿园区中医院董丹收转董辑《太阳》 130021 长春日报社 辛欣 《太阳》 318050 浙江台州市路桥区马铺电力大厦《东部》钱为民 363000 福建省漳州市大同路市图书馆康城《第三说》 510600 广州市东山区寺右村南兴里5号2楼信箱《打工诗人》编辑部 510405 广州市柯子岭平安西街13号601任评收《射门》 102444 北京市房山区葫芦垡诗歌创作中心陈彩霞 210016 南京通信工程学院88#曹鸿涛《缺席》 467000 河南平顶山市湛河南路12号楼1单元10号张杰《爆炸》 450052 郑州市大学路75号《审视》诗刊向军或苏向辉（墓草） 250001 济南胜利大街29号山东画报社吴兵《影响》 519000 珠海香洲翠香路镜新二街52号2幢502#步缘〈山脚下〉诗报 551700 贵州市毕节市天河路111号刘馨泉《汉诗月报》 056600 河北省临漳县《铜雀诗报》编辑部罗箫 350003 福州古屏路116号2-601室谢宜兴〈丑石诗报〉 246000 安庆师范大学白鲸文学社张道明〈白鲸〉报 518052 深圳南山区内环路党校大厦11-13层周春柯〈那片丹红〉诗报 香港屯门中央邮局399号信箱《世界华文诗报》 澳门凼仔德福海景花园松涛阁4E 《中西诗歌》 诗探索：100037北京市西三环北路105号 中国诗人：200021上海市淮海中路606弄14号 九州诗文：030000山西省太原市迎泽大街62号 诗选刊：050021河北省石家庄市槐北路192号 诗潮：辽宁省沈阳市和平区三经街66号 诗林：150010黑龙江省哈尔滨市道里区田地街12号 淮风诗刊：233400安徽省怀远县东大街 黄河诗报：250001山东省济南市经六路117号 华夏诗报：510110广东省广州市文明路211号 散文诗：413001湖南省益阳市体育场东侧 南国诗报：530028广西南宁市市政路28号 星星诗刊：610012四川省成都市红星路二段85号 绿风诗刊：832000新疆石河子市北二路艾青诗歌馆 葡萄园：台湾台北县莺歌镇莺桃路182巷96弄37号四楼台客先生
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旅游论文参考文献大全
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。下面我们来看一下旅游论文的参考文献有哪些吧。
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内江邦泰国际公寓到内江日报社是可以坐12路公交车
到内江日报社呢，坐十路公交车的。
一、按照所在学校的县（区）以及小学或中学组别，进入相应版块点击“发帖”进行投稿，如投错系统将删除，成为无效稿件；二、请在文末留下所属学校、班级、姓名及联系方式，尽可能留下手机号码，以便于通知获奖情况；三、本次大赛评选采用网上投票和专家评选结合的方式。各位学生及家长可在网上对个稿件直接进行投票（在文章最后选择“好”或“差”进行评价）或发表评论，网上得票多少是本次作文大赛评选结果的重要依据。四、本次大赛相关信息我们将在内江日报新闻网、内江日报、内江晚报上随时公布。
我看网上友情
1、确定自己发表论文的需求。 2、选择合适的期刊，核实期刊论文真伪，目前国内所有学术期刊，均可通过国家新闻出版总署期刊查询中心进行查询核实，如果查询不到CN刊号，那就说明期刊是假刊。 3、了解期刊征稿需求，阅读其刊登发表过的论文，看自己的论文是否适合在这些期刊上发表，从中挑出2-3个期刊作为备选，进一步了解这些刊物的审稿周期、投稿费用、投稿要求等. 4、等待样刊和论文上网，可以通过国内的四大权威数据库如知网、万方、维普、龙源查询核实。 5、如果觉得自己寻找期刊麻烦，还可以通过代理/杂志社服务，以下为流程： （1）论文写好并发给代理或者杂志社。（文章质量要有保证） （2）根据论文字数内容和作者的发表意向确定所发表的期刊及费用。 （3）支付定金。 （4）杂志社进行审稿，审稿通过后邮寄给您稿件录用通知单。 （5）在你收到用稿通知后，三天内请付清余款，以确保你的论文能及时发表。 （6）杂志出刊后杂志社会给每个作者邮寄两本样刊，以供您使用。
和期刊的投稿方式差不多。