发布时间：
梅州很慢，梅州不愿与生活竞走，这里是客家文化的聚集地，客家文化在这里传承，源远流长，来梅州不是虚度光阴，是好好的休息。快来梅州感受这一慢生活吧。
梅州客天下景区
梅州客天下，是梅州客家文化的缩影，是客家民俗的完美呈现。对于非客家人而言，它是一本“客家文化”快速入门的教科书。客天下的口号“梅州客天下，喜迎天下客”，寥寥数语，已能带给人暖意。
梅州“客天下”主要由“十大文化工程”和“五大景区”组成。在客天下，可游览客家鼎、客家赋、百米大型客家迁徙图等充满文化韵味的工程，走进客家文化的前世今生，领略客家文化的魅力;郊野森林公园，古树参天，天然生成，丰富的原生态植被自下而上错落有致的分布，国家保护级的珍贵树木枝繁叶茂，遮天蔽日，释放出大量负离子和鲜氧，使这里成为天然的大氧吧。
五指石风景名胜区
五指石风景名胜区位于粤、赣、闽三省交界的平远县差干镇内，由宝鼎石(拇指)、罗汉石(食指)、天竺石(中指)、降龙石(无名指)和宝盖石(末指)组成，其形似伸展的五指，拔地而起，直刺云天，故名“五指石”。
中国客家博物馆
中国客家博物馆，是一间集收藏、研究、展示客家历史文化的综合性博物馆。其外观为圆形客家土楼造型，气势宏伟。博物馆由主馆客家博物馆和分馆黄遵宪纪念馆、梅州大学校长馆、梅州将军馆、梅州市华侨博物馆、客家匾额馆、梅州名人廉吏馆、展览中心以及《客家文博》杂志社等组成。
桥溪古韵
在梅州，有一条迷人的古村落，极具隐世气质，为清时期兴建的16座客家传统民居建筑，至今仍保存完好。走进景区，一湖幽幽碧水映衬着茂密植被，听着水声，沿路而入，只见群山簇拥中的村庄若隐若现，幽静与古朴扑面而来。
梅州雁南飞茶田景区
雁南飞茶田景区，融旅游观光、茶叶种植和休闲度假于一体，是都市人的心灵栖息之所。选一空闲时间，离开生活节奏日益加快的都市，回归自然，感受雁南飞带来的舒适休闲生活。
走进雁南飞，身处山野，呼吸带着草木香气的清新空气，平日因繁忙工作积压的疲劳感瞬间消失。
灵光寺
在“粤东三胜”之阴那山麓上，千年古刹灵光寺依山而建。寺庙原名圣寿寺，相传为唐代由得道高僧惭愧祖师创建，至今已有一千多年历史。明朝洪武十八年(1385年)，广东监察御史梅鼎捐钱扩建，易名为“灵光寺”，并亲书“灵光寺”三字嵌刻在山门殿的门额上。灵光寺1000多年来香火不断却保持着清幽气质，是真正的“佛门清净之地”。
叶剑英纪念园/叶剑英故居
1897年4月28日，叶剑英诞生于广东梅州市梅县区雁洋镇虎形村，并在此度过童年。叶剑英故居为泥砖砌筑的农舍，属粤东地区客家围屋。整座围屋共有15间房屋，其中4间为叶帅家所有，左侧后角两间分别是叶剑英少年时的卧房和书房。院内整洁清静，远处青山含黛，四野田园青翠，环境优美。
泰安楼
泰安楼建于清高宗乾隆二十八年(公元1764年)，距今已有二百五十多年的历史，是国内极为少见的石方楼。三层的方形楼房把主体平房环抱在中间，形成楼中有屋、屋外有楼的格局，被称为客家的水立方。楼里布置了多个展区，整座建筑较为集中地展现了大埔的客家文化和人情风貌，被认为是研究中国古代民居建筑和客家历史文化及民俗风情的“历史人文博物馆”。
松口古镇
松口古镇地处梅县区东北部，在梅江下游，闽粤赣三省的交界处，是个依山傍水的小盆地。古镇有着上千年历史，是古时岭南四大古镇之一，享有文化之乡、华侨之乡、山歌之乡的美誉。
花萼楼
梅州有两个著名的土楼式建筑，一个叫花萼，一个叫泰安。花萼楼建于明万历三十六年(1608年)，距今已有近四百多年历史。花萼楼被称为“广东客家第一圆楼”，占地面积为2300平方米，是目前广东土围楼中规模最大、设计最精美、保存最完整的民居古建筑，是世界民居建筑的一大奇观。
经国家文博专家们考证，其是国内唯一收藏、研究、展示、传承客家文化的专题博物馆，是国内唯一代表客家历史文物和民俗文物研究成果及研究方向的场所，是中华汉民族诸多民系中唯一的民系文化专题博物馆。馆刊《客家文博》是国内唯一的专题性挖掘、整理、研究客家历史文物及客家民俗文物的学术刊物。
梅州位于中国的广东省，是客家人最主要的集散中心和聚居地，拥有诸多的自然景观和人文景观，适合旅游，推荐去的景点有客天下景区、雁南飞茶田度假村、五指石、中国客家博物馆等。
梅州市隶属中国广东省，是中国著名的四乡——“文化之乡、华侨之乡、足球之乡、客家之乡”，同时还享山歌之乡、金柚之乡等美称。梅州是客家人最主要的集散中心和聚居地，是全世界客家华侨的祖籍地和精神家园。同时，梅州市自然景观和人文景点众多，包括千佛塔、人境庐、归读公园、叶剑英纪念园、中国客家博物馆等景点吸引力全世界的客家人及游人的到来。
1、梅州客天下景区
中国?梅州客天下旅游产业园是经广东省梅州市人民政府批准成立，集科研、教育、生态、文化、休闲、度假、居住和旅游等为一体的客家民俗文化旅游产业园。它是中共梅州市委、市政府“十一五”规划、建设社会主义新农村、打造“世界客都、文化梅州”的重点工程，是梅州“旅游产业兴市”的社会工程、民心工程，更是梅州走向世界的一张新名片。
2、梅州雁南飞茶田度假村
雁南飞茶田度假园为粤东第一家AAAA级旅游景区，现已升级为5A级旅游景区。由广东宝丽华集团公司于1995年1月投资开发。占地总面积4.50平方公里，1997年10月8日对外营业。度假村背靠阴那山省级风景名胜区，是一个融茶叶生产、生态公益林改造、园林绿化、旅游观光、度假于一体的生态农业示范基地和旅游度假村。先后荣获国家5A级旅游景区、全国农业旅游示范点、全国三高农业标准化示范区、全国青年文明号。围龙大酒店建筑工艺精湛，2005年荣获建设部授予的“鲁班奖”。
3、五指石
梅州五指石主要由形似五指的宝鼎石(拇指)、罗汉石(食指)、天竺石(中指)、降龙石(无名指)和宝盖石(末指)组成。它们与地面的相对高差均在250米以上，实为红层盆地中心。五指石丹霞地貌的红层基本为水平层理。由于垂直节理发育，在长期强烈的流水侵蚀和重力崩塌作用下，形成了山体陡峭、穿缝发达、岩深洞幽、雄浑隽秀的典型丹霞地貌景观。又因植被覆盖茂密，更使石峰显出外俊内秀的美色。
4、中国客家博物馆
中国客家博物馆，坐落于有“世界客都”之称的广东省梅州市城区，是一间收藏、研究、展示客家历史文化的综合性博物馆。由主馆客家博物馆和分馆黄遵宪纪念馆、梅州大学校长馆、梅州将军馆、梅州市华侨博物馆、客家匾额馆、梅州名人廉吏馆、展览中心以及《客家文博》杂志社等组成。其中主馆占地面积5984.7平方米，建筑面积1.2万平方米。
馆内设有固定陈列《客家人》主题展览，以“客从何来”、“客家风情”、“地标围屋”、“人文秀区”、“客家腾飞”五部分展陈客家渊源、客家风俗、客家民居、客家文化、客家精神等内容，向世人传播、展示客家积淀深厚的历史文化底蕴。
1.因为梅州地处山区，日夜温差大，厚外套难免要带上，特别是在空旷的地方和山里，风特别的大，车内温度与车外的温度相差较大，下车前请添加足够衣服。
2.除了市区外，很难看到有银行的身影，只有个别当地小农村银行，建议带上足够现金，以备不时之需，当然，微信和支付宝在特定的地方还是可以用的，但山区范围内不是所有人都通用。
3.自备干粮，适逢过年大时节，很多地方都关门了，而且路途遥远，带上干粮是最好的选择，配备大容量的保温壶，可以随时随地泡方便面，过年时节只有服务区开放能打热水。
4.五指石景区有一段需要爬山，每一个石级高度较大，爬起来更加费力，舒适的鞋是最基本的，而且路窄，上山和下山同时走在同一道上，难免需要避让，很容易造成堵塞!
5.随处可以看到烟花炮竹的售卖地方，有兴趣想要燃放的都注意安全，尽量选择人少地宽处。
投稿啊？可以分为邮局投稿和网络投稿两种。。看清楚你想投稿编辑社的约稿函，就是对所投稿件的要求。你的作品最好是符合报社杂志社的要求的。不然退回来几率较大。1.将写好的稿件用平信或者特快专递通过邮局寄出。2.再将写好的稿件用电子邮件发到编辑的信箱里。然后等待编辑回复。有回复就是被录取了，没有回复就是没有录取。切记：在稿件里附注你的联系方式，邮编、通信地址。真实姓名。。编辑联系你后就会问你如何给你稿费的方式。一般是在见刊一个月后付稿费。稿费可以用银行卡或者邮局汇款。
注意！以下地址请自行核验后投稿，另有百余投稿地址/途径下次更新 如有地址错误或失效，请及时反馈 丨整理不易丨 《北方文学》《诗林》 《星星诗歌》 《诗刊》 《青年文学》 《青年文学》 《广西文学》 《岁月》 《作品》 《作品》 《红岩》 《诗潮》 《诗选刊》 《人民文学》 《中学语文学习》 《时代作家》 《作家林》 《创作》 《广西文学·青春放歌》 《人民文学·汉诗》 《青青世界》 《诗歌大典》 《诗歌月刊》 《特区文学》 《新诗界》 《情诗季刊》 《国际日报》 《青年作家》 《南方作家》 《青年作家》 《人民文学》 《山东文学》 《诗潮》 《诗歌月刊》 《台湾诗学》 《天津诗人》 《无界诗歌》 《襄樊日报》 《新都市文学》 《新文学》 《延河文学》 《燕都文艺》 《扬子江诗刊》 《中国作家》 《重庆文学》 《作家》 《甘肃文艺》 《山西文学》 《厦门文学》 《安徽文学》 《作家报》 《陕北杂志》 《天涯》 《文苑》 《山花》 《钟山》 《百花园》 《天池》 《佛山文艺》 以上均为邮箱地址，各大刊报多采用此征稿方式，一些刊目有格式要求，暂无法整理。
先联系杂志社，需要哪种类型的文章，再把稿子带过去给他们看看，谈谈结果
一般的小说网站都是可以投稿的，这里主要介绍几个大型的小说网站。
1、起点中文网：起点中文网创建于2002年5月，是国内最大文学阅读与写作平台之一，是目前国内领先的原创文学门户网站，隶属于国内最大的数字内容综合平台——阅文集团旗下。
2、纵横中文网：成立于2008年9月的纵横中文网用了仅仅一年半时间，就杀入中国网络文学网站前五强，全站PV突破1000万，并在网络文学圈中树立了精品作品最多、含金量最高的口碑。
3、言情小说吧：言情小说吧是一个网站名称，网站建立于2005年，言情小说吧隶属北京红袖添香公司，与红袖添香小说网两站互通。提供言情小说、现代小说，古代小说，校园小说，玄幻小说、网游小说、免费小说的在线阅读。
4、潇湘书院：潇湘书院创建于2001年，是最早发展女生网络原创文学的网站之一，也是最早实行女生原创文学付费的网站。经过多年的辛勤耕耘，潇湘书院已发展成国内最大的女生原创网站之一，用户数量与日俱增，访问流量在国内文学类网站中名列前茅。
5、小说阅读网：小说阅读网成立于2004年5月，成立之初，就以其独特的风格和丰富的内容受到广大文学小说爱好者的推崇，靠广大会员自发的推荐等，目前日访问量近6千万，每天在线用户200万，原创作品达20w，小说阅读网全球流量排名历史最高171名。网站按内容分为"女生版"、"男生版"和"校园版"三个分站，主要提供海量言情类女性文学、青春校园及仙侠玄幻类男性文学作品。
6、红袖添香：红袖添香网创办于1999年8月，是全球领先的女性文学数字版权运营商之一，中文女性阅读第一品牌。拥有完善的投稿系统、个人文集系统、媒体联络发表系统及高创作水准的原创书库。红袖添香为超过240万注册用户提供涵盖小说、散文、杂文、诗歌、歌词、剧本、日记等体裁的高品质创作和阅读服务，在言情、职场小说等女性文学写作及出版领域独占高地。网站拥有长、短篇原创作品总量超过192万部（篇），日浏览量最高超过5600万次。
7、晋江原创网：晋江原创网创立于2003年8月1日，是全球最大女性文学基地。具备投稿系统、个人文集系统、媒体联络发表系统及高创作水平的原创书库。2010年2月，晋江原创网正式更名晋江文学城。
8、17K小说网：17K小说网创建于2006年，原名一起看小说网，是中国数字出版领跑者——中文在线旗下，集创作、阅读于一体的国内领先在线阅读网站。我们以“让每个人都享受创作的乐趣”为使命，以“成就与共赢”为价值观，目前已拥有超过100,000名驻站网络作者，以及2,000余位知名作家和400余家出版机构的正版数字内容资源，日均访问量超过3,500万。
客家文化】. 【客家历史】. 【客家建筑】. 【客家风情】. 【客都旅游】. 【客家美食】.【客家名人】. 【客家园林】. 【客家文学】 都有.....
客家土楼的建筑空间研究1绪论第一节．课题研究意义福建客家土楼作为中国2008年世界文化遗产申报项目，正式向联合国申报。福建客家土楼到底有着什么样的历史渊源，它又凭借什么样的优势与特点申报世界文化遗产项目？作为文化遗产，作为世界上独一无二的民居建筑奇葩之一究竟对我们今天的建筑与空间有什么影响，而今天的生活空间设计又能从土楼之中汲取到哪些养分呢？等等这些还是值得我们去探讨与研究的。第二节．课题研究的现状福建永定（注释1），客家土楼（图1-1）达到2万多座，从造型上分就有方形、圆形、五凤形、八角形、日字形、一字形、殿堂式围楼、府第式方楼等30多个种类，分布于永定县各个乡镇。而土楼最早在公元13世纪的元代以后就已经出现。客家土楼最突出的功能是聚族而居，同时它具有安全防卫、防风抗震、通风采光、冬暖夏凉等特点。祖堂常是宗族议事、婚丧喜庆、会客、宴会、演戏的好地方。楼有门坪，既可作为休闲和举行大型活动的主要场所，又可晾晒农作物、调节阳光等。其他建筑物，如水井、浴室、厕所、牛栏、猪舍、磨房等，也一应俱全。福建省文物局有关人士表示，福建土楼是汉民族客家民系形成并创造特殊文明的标志物。随着土楼申报世界文化遗产工作紧锣密鼓的开展，专家、学者们对土楼的研究兴趣大增。主要从以下几个角度进行研究与阐释，如：马丽《对土楼聚居环境现状的思考》，程爱勤《风水学说对客家土楼的影响》，李志一个县级市，是客家分布区域之一。2文《客家土楼的建筑艺术特色》、《客家土楼的物质性建构序列与精神性建构序列》，严志铭《永定客家土楼利用与保护间的共生关系》，张昉《土楼建筑与文化》等。第三节．课题研究的特征、范围及基本框架通过实地考察，从了解客家土楼到理解客家土楼经历了一个漫长的过程，同时也是学习与诠释客家土楼的过程。为了能够作出更好更细致的研究，本文主要以福建永定客家土楼群当中的圆楼（图1-2）为典型研究对象，并围绕圆楼展开一系列检索与调研。首先对土楼的建筑环境进行考察，调研影响客家土楼建筑形成的历史与人文因素。另外，从客家土楼当地的自然资源入手，寻找土楼形成的自然因素。然后重点分析土楼建筑的空间特质，从平面特征到立面特征，从墙体到空间逐一进行分析与诠释，探究其与众不同的空间形态。接下来，从客家土楼的空间结构与装饰风格入手，进一步研究土楼空间内部与外部的空间特质。最后重点阐述客家土楼建筑空间对今天现代建筑空间及空间形态设计的启发。重点通过圆形土楼研究其空间形成的过程与构造特色，解释其内在的物质精髓与文化精髓，来推动空间设计的进一步发展。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土群居建筑，独特的生土建筑艺术杰作；其二，福建客家土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系的民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证；其三，福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，其选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，与青山、绿水、田园风光相得益彰，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观（图1-3）。其实建筑本身就是人类文明的一种标志，人类栖身居所的不断演变伴随着人类文明的发展进程。从居无定所到结庐而居，每一小步都是先人劳动创造的结晶。其中福建客家古民居无疑是一笔宝贵的建筑艺术与文化遗产，无论其空间结构方面还是其成因、工程特质、形式与功能特色。第一章．客家土楼建筑环境的状况与成因第一节．自然与地域环境对土楼建筑的影响1．1．1地理气候、地形、地貌福建西南部山区地带海拔一般较高，山高水冷，地湿雾重。客家居民亦集中于福建、江西、广东三省交界地带，这一地区山势蜿蜒，层峦叠嶂，山路盘旋。土楼则星罗棋布地坐落在山谷盆地。土楼民居建筑具体选址多在依山傍水的坡地或近溪山谷中，或选在山、水、田、楼相和谐的地理环境之间。书洋乡田寮坑土楼群、曲江河坑村的土楼群、塔下村土楼群、下版寮土楼群、后桥村土楼群、均沿溪流建筑在山坡、谷地，四周山峦环绕，天然的保护屏障（图2-1）。1．1．2自然资源、建筑资源人丁兴旺，自古以来是中国老人对家族的祈愿。伴随着客家家族人口猛增的势头，则不可避免的面临居住难题。为了解决这一朴素而迫切的要求，客家人开始思索着究竟用什么材料来铸造自己的家园。于是当地的自然资源开始被逐渐挖掘出来。无从考证土楼的第一个发明者是谁，实际上土楼也不是具体的某一个人发明的。土楼是客家人迷恋历史情愫、超凡脱俗的天才想象和现实的物质条件结合的产物。可以说，客家人建造的第一座土楼很丑陋，并没有眼前的壮观、美丽，很不成熟；甚至可能看起来很可笑，但是在漫长的岁月里，客家人不断积累经验总结教训，不断努力创造，夯土技术越来越娴熟高超，审美境界越来越开阔，土楼也变得越来越大、越来越高、越来越美红壤土、瓦砾土、田岬泥，当地最常见的自然资源，再加上平凡不过的竹、木等，通过客家人勤劳的双手演绎出高大、坚固、壮丽的土楼。其中，土作为首选，这是就地取材的最佳途径，比起石头更方便开采，更方便运输，更环保等等。第二节．社会环境对土楼建筑的影响1．2．1人文环境对土楼建筑的影响福建客家土楼以其鲜明的建筑风格屹立于世界建筑艺术之林。其建筑特色有着深厚的地域与人文烙印。没有客家人就没有客家土楼，没有客家人自我防护的团结意识也不会有客家土楼。从一筐土到一段墙到一座楼都是凝聚着客家人的智慧与汗水。客家的人文生活造就了土楼，然而土楼的灵魂依然是客家人，土楼建成之后倘若长时间没有人在内居住，很快便会荒废掉，有人气才有土楼的生气，没有了客家人，土楼便会在风吹日晒中渐渐被风化，侵蚀，很快消失。而且土楼空间环境所以能保留几百年，正是因为土人的居住。生活在土楼中间的人们每天生火做饭，无疑使得环境干爽很多，而且人每时每刻呼出的二氧化碳有阻碍风化的作用。由此也可见“天人合一”是土楼的精髓所在。1．2．2历史环境客家土楼民居,是历史时期中原地区南迁汉人在极为艰险的自然社会环境下,既保持中原汉文化古风,又长期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格和山居地域文化特色的民居模式.它从物质文化、制度文图2-2夯筑的土墙图片来源：作者自摄图2-3夯筑的土墙图片来源：土楼漫游5化、精神文化三个层面体现出了客家土楼民居的文化适应.在中国福建省西南部,广袤千里的九龙江流域,成千上万幢建筑特别、造型别致的土楼矗立在平畴绿野、崇山谷地（图2-4）（图2-5）.它折射出当地先民对于居住文化非同寻常的美学追求,反映出闽南深厚的历史文化。南迁家族一路崎岖，荆棘满布，从兵荒马乱的北方走向偏安一偶的南方，时有强盗与猛兽出没，偷袭侵扰，时有山间瘴气弥漫，更是击倒不少壮健的身体。这种种情况必然加剧了南迁人们对家的渴望！同时安全因素与群居习惯促使他们必须聚居，只有团结协作才能得以更好地生存。1．2．3思想观念（传统风水文化）起源于中原地区的汉文化中的阴阳五行理论,特别是由此衍生出来的“风水学说”,不仅深刻影响着客家民居的建筑思想和建筑理论,在某种意义上,甚至可以毫不夸张地说,“风水理论”规范着,乃至决定着客家民居的建筑思维.传统风水文化自始至终影响和决定着土楼始末（图3-1）。通常情况下，建造土楼之前，聘一风水先生，择一良辰吉时是头等大事。永定县裕昌楼依五行分为五个单元，楼内天井中心祖堂前面用卵石铺成大圆圈，等分五格，代表“金、木、水、火、土”五行。振成楼，其实是一座八卦外形的同圆心内外两环组成的土楼。外环以标准八卦图式分八个单元，每卦设一楼梯。第二章．土楼建筑空间解析第一节．客家土楼建筑空间形式特征2．1．1土楼建筑空间的平面分析老子在《道德经》中阐述：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。,埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故：有之以为利，无之以为用。土楼一米多厚甚至更厚的土夯筑墙并不是目的，真正目的是夯筑土墙围合形成的空间，即老子所言的“无”土楼是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复舂压、夯筑而成，一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，通常可居住200至700人，具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点，可以讲土楼是一座巨大的群居空间。土楼的形式多样，从总体平面布局来说可以划分为方、圆两大类。多以阴阳五行八卦等风水理论为依据进行平面规划，同时非常注重与环境的协调性（图3-2）。永定客家土楼的建筑规划，从唐宋至明清已经形成了约定俗成的原则：一是依山傍水，有利于生产生活；二是尽量选择坡地或者荒杂地做楼基，尽量不占或少占农田；三是利用自然条件构成村落景观，优化生活环境也就是这三个原则使得永定的青山绿水和特殊的坡、台地段得到充分利用，而且通过规划在土楼建筑的组群部落上造就了许多充满诗情画意的杰出范例。土楼的平面规划是把建筑本身作为环境的一部分，创造出富于自然美的生活空间。从南宋至元明，土楼建筑大多规划在依山傍水的坡地，这样的地带方便族人就近耕作，上山砍柴捕猎，便于采摘和捕捉。例如南溪、洪坑、湖坑、大溪等地绝大多数土楼都建在东西南北四个方位的山腰坡地上。而且它们或南北对峙，或东西相望，在彼此相向之间，保留着生意盎然的田野、河流或谷地农田作为村落的内部空间，使得生活其中的村民泰7然自若、心旷神怡。从明清至民国，为了使居住环境更佳，客家人又在串珠状的河谷盆地创造了利用四周山峦构成群山环抱的生态空间。这种设计表现手法，多以市（市场）为中心采用周边是的土楼来组群空间。可以看到溪口，洪山等地的土楼群，它们的特点便是耸立在山川田野之间的、围绕于市的土楼建筑作为整个区域的内部空间处理，而把四周的层峦叠嶂作为维护生态的天然屏障。一句当地俗话说：“永定八山一水一分田”可见山多田少。节省耕地，充分利用和创造空间显得尤为重要。聪明的客家人用石砌小路联系三五成群的土楼如诗如画的生活空间。2.1.2土楼建筑内部空间合理性土楼不是“四合院”，每栋土楼中间居住的不是一户人家，而是一个家族、一个宗亲系族；所以在内部空间规划上来讲，具有其独特性与复杂性。而且圆楼与方楼又各具有自己的特点然而圆楼是永定客家土楼的精髓所在，为了少占地方，扩大空间，适应山区河谷陡峭地形，永定客家土楼选择了更加美妙绝伦的圆形空间圆形土楼空间在合理性上有着不可替代的空间价值，与方形土楼相比，圆形土楼空间有诸多优点：①、方楼当中四个角落称为“死角”，光线暗，通风差，紧靠楼梯道噪音大，不受欢迎，而圆楼则不存在“死角”。②圆有平等均等的特点，好坏差别不明显，利用房间的分配和家族的和谐。③、一个简单的道理，同样周长的圆形空间面积是方形空间面积的1.273倍。所以采用圆形空间将得到比方形空间更大的内院空间。④、圆楼的屋顶比方楼简化，施工相对简便。⑤、圆楼的构件比较统一8方便计算，方便生产与安装。⑥、圆楼的每个房间都被分割为扇形空间，由于外弧较长，以土墙承重，内弧较短，以木承重。因此，同样面积的扇形空间比矩形空间更节省木材。同时由于圆楼空间消除死角，对大木料的需要相对减少。所以防漏空间比原露空间更节省木材。⑦、按照风水先生的说法，路有路煞，方有方煞，方楼的某个角总会碰上煞气，而圆楼无角则无煞。抛开迷信色彩，把煞气理解为山风，方楼阻力大，圆角阻力更小（图3-5）。⑧、从抗震角度看，圆楼能更均匀地传递水平的地震力，因此同样高度、墙厚相同的圆楼与方楼相比，如果圆的直径和方的边长相等，无疑圆楼具有更强的抗震能力。所以圆楼空间比方楼空间更安全（图3-6）2.1．3土楼建筑空间的形态分析在土楼的建筑空间当中集中体现了虚与实结合、个体与群体的有机整合，从外观上看是一个单体建筑，而步入土楼大门，呈现在眼前的的是伟大的家和缩微的国整体与个体紧密连接、相辅相成。如永定承启楼平面规划上，占地5376平方米，直径73米，外墙周长229米，圆中带圆，圈中带圈，一共四圈，主墙为土内墙为木，围合出丰富的空间。三环主楼层层叠套，中心位置耸立着一座祖堂。规划布局上按照五行八卦依次排开，在阴阳两极开水井命名“阳井”“阴井”（图3-7）。四部楼梯，共400个房间，最多居住时80多户，宛如现代的居民小区井井有条。外环楼共四层，一层空间规划为厨房，但作用远远超出了厨房的范畴，同时为二层粮仓的保持干燥及整栋楼体的除湿保干提供了更多可能，也充分利用了热能，无疑从形式和功能上达到了完美的结合。二层为粮仓，搬运起来不用爬的太高，同时又避免了粮食直接与地面接触而容易生霉腐烂。三层以上为居室。每层平均划分72个房间。第三环为两层，每层40个房间，这一区域空间主要规划为书房。第二层为单层有32个房间，中心为祖堂。2.1．4客家土楼建筑的空间形态组合点状柱网结构、线装墙体结构、面装层面结构，这三大体系的有机组合便是土楼空间形态的基本组合形式。其中土墙承接了线与面，既是立柱又是立面，既是“线”又是“面”。将“点”的排列与“线”的交织以及“面的组合统一联系起来形成一个有机结构整体（图3-8）。圆土楼当中环形空间，中心为祖堂为议事之处，外圈为居住，从动静功能分析上来看比较合理，将公共空间与私密空间妥善协调规划。议事祖堂，这一空间之外围规划为会客厅，再向外一圈是书房（图3-9），从而降低了议事祖堂对书房的干扰。三楼作为卧室，相对来讲比较安静，同时外圈距离外界最近，以便于察觉外界是否有入侵者，从而及时采取防御措施。其中可见在客家土楼当中，公共空间有着不可替代的作用，被安排在中心位置。从空间规划上来讲对于每个房间的距离都是相等的，利于人群的集中与疏散。
t4是奥尔多套在沙塔斯阿罗迪斯·炎刃或阿苏尔那里用阵亡英雄的xx换t4头阵亡英雄的头盔是卡拉赞的玛克扎尔王子掉t4手卡拉赞馆长掉t4腿格鲁尔的巢穴里的屠龙者格鲁尔掉t4肩膀格鲁尔的巢穴里的莫加尔大王掉t4胸玛瑟里顿的巢穴里的玛瑟里顿掉如上t4共5件希望能帮到你
客家文化】. 【客家历史】. 【客家建筑】. 【客家风情】. 【客都旅游】. 【客家美食】. 【客家名人】. 【客家园林】. 【客家文学】
省级期刊：即由各省、自治区、直辖市及其所属委办、厅、局主办的期刊以及由各本，专科院校主办的学报（刊）； 国家级期刊，即由党中央、国务院及所属各部门，或中国科学院、中国社会科学院、各民主党派和全国性人民团体主办的期刊及国家一级专业学会主办的会刊。另外，刊物上明确标有“全国性期刊”字样的刊物也可视为国家级刊物。通常所说的中文核心期刊，是指被北大图书馆的《全国中文核心期刊要目总揽》中列出的期刊。现在是第六版了。你所说的省级核心期刊就是省级和核心期刊的交集，国家核心期刊就是国家级和核心期刊的交集。内容太多，你若需要给个邮箱发给你。
省级期刊是由各省、自治区、直辖市的各部门、委办、厅、局、所，省级社会团体和机构以及各高等院校主办，在新闻出版部门有登记备案，国内外公开发行的学术期刊。那么如何鉴别省级期刊呢？ 1、 登陆国家新闻出版总署、中国记者网或期刊所在省的新闻出版局的网站查询期刊信息，如果所查询的期刊主办单位是省级机构和部门、省级社会团体、协会和学会，则刊物为省级期刊。 2、 对于学报，这是个特殊团体，很难说学报属于省级还是国家级，因为我国高校统一归教育部管理，因此对于学报通常一视同仁，只要不是核心学报，一般都归入省级期刊的范畴。期刊形成于罢工、罢课或战争中的宣传小册子，这种类似于报纸注重时效的手册，兼顾了很多学者对时事的详尽评论，所以一种新的媒体随着这样特殊的原因就产生了。 3、 其中最早出版的一本期刊是于1665年1月在阿姆斯特丹由法国人萨罗（DenysdeSallo）出版的《学者期刊》（LeJournaldesSavants）。1704年，伦敦出版了第一种介于报纸和期刊之间的定期刊物，发行者是《鲁宾逊漂流记》的作者丹尼·笛福。刊物名叫《评论》，篇幅为四小页，共发行九年。美国最早发行的期刊是佛兰克林的《美洲期刊》和《将军期刊》，都是模仿英国期刊的月刊，同在1741年1月出版。 4、 中国最早的期刊为德国汉学家郭实腊1833年7月在广州创办的《东西洋考每月统记传》。发行时间延续5年多，版式采用中国传统书本样式，刊期使用清代皇帝年号纪年。 5、 在最初，期刊和报纸的形式差不多，极易混淆。后来，报纸逐渐趋向于刊载有时间性的新闻，期刊则专刊小说、游记和娱乐性文章，在内容的区别上越来越明显，在形式上，报纸的版面越来越大，为三到五英尺，对折，而期刊则经装订，加封面，成了书的形式。此后，期刊和报纸在人们的观念中才具体地分开。 6、 在国内，特别是新中国成立以后，期刊得到了快速的发展，据不完全统计，国内的省级期刊有数千本之多，而且还在每年增加，这也得益于互联网的传播，学术期刊承载着知识的传播的使命，并通过互联网，使得有更多的学术工作者从中受益。 关于如何鉴别省级期刊的内容就到这了。
期刊实在太多了，学会判断方法，看到刊物信息也就知道了。级别主要是看主办主管单位。当然了正规性上新闻出版总署查询。然后看主管主办是省级的就是省级，国家级单位就是国家级，至于核心就分类了，一般是北大核心或者南大核心。网上有核心期刊列表，下载下来对照就可以了。每四年更新一次，现在用的是2011版核心~
楼下以有各种的讲解，就不再说了，你自己了
投稿的方式：一、传统投稿方式：邮寄。邮寄是早期互联网不发达时大多数文学期刊的收稿方法，发展到现在，由于通过网络成本更低、效率更高，所以基本上都启用了邮箱投稿方式。二、主流投稿方式1.邮箱投稿。这是当下最基础，使用最广的投稿方式。不用纸张、不花邮资、没有时间差，环保高效，所以现在大多数都通过该方式收稿。2.论坛、网站投稿。一些文学网站或论坛会采取这样的方式。你只需要在上面注册一个账号，然后在网站或论坛内指定版块投稿即可。论坛或网站可以通过电脑、手机端访问。
1、知已知彼，百战百胜，先找准想投稿的期刊杂志。 2、就是自己文章的吸引程度。
第一，现在一般的杂志社就是无纸办公。所以传统的书信模式你首先可以和谐掉。第二，若想你的文章被过稿，首先你要仔细看好约稿函，因为不管你文章写得多有见解，辞藻多么丰富，语句多么优美。但是你的文章不是那个杂志所需要的，那结果只能有一个，退稿。第三，在你的稿件正文后面，要写好的你的真实姓名和联系方式。因为即使你稿件通过，而编辑联系不到你的话他们也是不敢随意刊登的。因这种冲突而引发的官司屡见不鲜。所以现在某个实习编辑被主编训的第一句话就是，没有写明联系方式的文章，你看都可以不用看。说完了要注意的我就给你说下投稿的流程吧。看约稿函然后是写稿（也可以先写好稿件然后再看准了投稿，毕竟灵感来了只是一瞬间的事）而后找好杂志编辑的邮箱发送电子稿件（现在一般是附件模式投稿)然后就是等消息，如果过稿，编辑会联系你，会问你发放稿费的方式，但是他不会当时给你，而是见刊一个月之后给你稿费。但是一般2个月内未回的就是退稿了。
投稿啊？可以分为邮局投稿和网络投稿两种。。看清楚你想投稿编辑社的约稿函，就是对所投稿件的要求。你的作品最好是符合报社杂志社的要求的。不然退回来几率较大。1.将写好的稿件用平信或者特快专递通过邮局寄出。2.再将写好的稿件用电子邮件发到编辑的信箱里。然后等待编辑回复。有回复就是被录取了，没有回复就是没有录取。切记：在稿件里附注你的联系方式，邮编、通信地址。真实姓名。。编辑联系你后就会问你如何给你稿费的方式。一般是在见刊一个月后付稿费。稿费可以用银行卡或者邮局汇款。