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1．也评“澶渊之盟”历史教学 1984/022．宋代榷酤发达原因初探 西北师院学报 1985年增刊3．榷酤与北宋边防 西北师院学报 1986年增刊4．南宋抗金名将刘锜 西北师大学报(社会科学版) 1987/025．试论西夏经营河西 兰州学刊1987/056．庆州兵变与王安石变法 甘肃社会科学1989/047．北宋仁宗时期联蕃制夏政策述论 河北学刊1989/068．宋代榷曲、特许酒户和万户酒制度简论 河北大学学报(哲学社会科学版) 1990/039．宋代蕃兵设置时间考 中国史研究 1990（4）10．中国烧酒起始的论争 中国史研究动态 1990（8）11.宋代榷酒制度中的买扑形式 西北师大学报(社会科学版) 1991/0112.宋代酿酒业简述 中国史研究 1991/313.试论宋代酒价及酒的利润 中国经济史研究 1991/314．宋代非商品酒的生产和管理 河北大学学报(哲学社会科学版) 1991/0315．论宋夏争夺西北少数民族的斗争 西北民族研究1991/0216．论金朝经营陕西 甘肃社会科学1992/0217．关于《青苗法研究》中的几个问题 西南师范大学学报(人文社会科学版)1992/0318．中国烧酒起始探微 历史研究 1993/519．宋代酒课的征收方法析论 河北学刊1993/0221.宋代画市场初探 美术史论 1993/122.论宋初的西部边疆政策 西北史地 1993/123.宋代酒课征收的方法析论 河北学刊 1993/224．宋金太原之战 西北师大学报(社会科学版) 1993/0625．论宋代酒业产销的管理体制 河北大学学报(哲学社会科学版) 1993/0326．关于宋代政治史的分期问题 甘肃社会科学1994/0227.北宋时期经济中心南移了吗？ 中国经济史研究 1994/0328．关于宋代酒课的几个问题——与杨师群同志商榷 中国经济史研究 1994/0229．两宋改革的特点及其历史作用 西北师大学报(社会科学版) 1994/0430．宋代酒的销售简论 河北大学学报(哲学社会科学版) 1994/0331．北宋抗金名将王禀事迹述评 中州学刊1995/0232．宋初黄老思想三题 河北大学学报(哲学社会科学版) 1995/0333．On the Origin of Alcohol in China Social Sciences in China 1995/0434．读漆侠、乔幼梅先生《辽夏金经济史》书后 中国经济史研究 1995/0435．宋初统治思想略论 西北师大学报(社会科学版) 1995/0636．元朝人不修西夏史刍议 河北大学学报(哲学社会科学版) 1996/0337．宋代建元与政治 中国史研究1996/0438．对《<宋代经济史>质疑》一文的驳议 李华瑞等 中国经济史研究1996/0439．对《〈宋代经济史〉质疑》一文的驳议(续) 李华瑞等 中国经济史研究1997/0140．贸易与西夏侵宋的关系 宁夏社会科学1997/0341．北宋朝野人士对西夏的看法 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 1997/0442.西夏酿酒业初探 见：首届国际西夏学学术研讨会论文集 199843．关于宋初先南后北统一方针讨论中的几个问题 河北大学学报(哲学社会科学版) 1997/0444．北宋末期及南宋与西夏的关系 宁夏大学学报(社会科学版) 1998/0345．论西夏联辽、联吐蕃抗宋 固原师专学报1998/0546．论宋哲宗元祐时期对西夏的政策 中州学刊1998/0647．论宋夏战争 河北学刊1999/0248．论北宋政治变革时期的文化 文献1999/0249．试论宋代工商业税收中的祖额 中国经济史研究1999/0250．《宋代货币与货币流通研究》评介 中国经济史研究2000/0251．论北宋与河湟吐蕃的关系河北 青年管理干部学院学报2000/0252．宋史研究的新视点 河北大学学报(哲学社会科学版)2000/0653．“国际宋史研讨会暨中国宋史研究会第九届年会”会议综述 中国史研究动态2001/0154．唐末五代宋初的食人现象──兼说中国古代食人现象与文化陋俗的关系 西北师大学报(社会科学版) 2001/0155.从《续资治通鉴长编》注文看李焘对王安石及新法的态度 文史 2001/0256.四库馆臣对王安石及其法的评议 韩国宋辽金元史研究 2001/0557．南宋浙东学派对王安石变法的批判 史学月刊2001/0258．《武士的悲哀——北宋崇文抑武现象透析》评介 中国史研究动态2001/0559．论李焘对《王安石日录》的取舍 抚州师专学报2001/0260．评《明清高利贷资本》 中国经济史研究2001/0261．漆侠先生访谈录 史学史研究2001/0362．南宋理学家对王安石新学的批判 河北大学学报(哲学社会科学版) 2002/0163．南宋时期新学与理学的消长 史林 2002/0364.20世纪王安石及其变法研究回顾和瞻望（1900-1949）（日本）中国史学 2002/1265.也评朱熹论王安石见：漆侠先生纪念文集 200266.西夏纪念综考国家图书馆学刊 2002年西夏研究专号67．评邓广铭、漆侠五十年来对王安石及其变法的研究 河北学刊2003/0368．20世纪中日“唐宋变革”观研究述评史学理论研究2003/0469林希与《林希野史》见：李埏先生九十华诞论文集 200370．《西夏经济史》评介中国经济史研究2003/0471.宋史研究现状与前瞻见：21世纪中国历史学展望北京：中国社会科学出版社，200372.略论南宋政治上的“法祖宗倾向”韩国宋辽金元研究，2003（8）73.宋代妇女地位与宋代社会史研究 见邓小南主编 唐宋女性与社会 上海辞书出版社74.朱胜非与南宋和战文史 2004/0175.宋代思想的新诠释见：岳飞研究第五辑 中华书局,200476．九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(上) 河北学刊 2004/0277．2003年辽宋西夏金元经济史研究综述 中国经济史研究 2004/0278．九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(下) 河北学刊 2004/0479．朱熹禳弭救荒思想述论 中国农史2004/0380.建国以来的宋史研究 中国史研究 2005年增刊81．《金宋史论丛》读后 史学集刊 2004/0382.宋代的酒文史知识 2004/0283.一桩难以了结的公案 北京日报 2005-3-7理论版84.论宋代乡村客户的社会流动 见：唐研究，2005年11卷（专号），北京大学出版社，200585．2004年辽宋西夏金元经济史研究述评 中国经济史研究 2005/0286．《宋史》论赞评析 史学集刊 2005/0387．历史学视野中的政治 文化读书 2005/1088．建国以来的宋史研究 中国史研究 2005/S189.靖康之变 文史知识 2005/1190.北宋治河管理机制述论 中韩辽宋金元史研讨会论文，200591.20世纪西夏党项拓跋部族源及西夏国名研究见：20世纪西夏学，宁夏人民出版社，200592.从矿冶业看宋代经济光明日报2006-1-2893.论儒学与佛教在西夏文化中的地位见：10-13世纪北方文化的碰撞与融合国际学术讨论会论文集上海人民出版社，200694．北宋士大夫与王安石变法的兴起 史学集刊 2006/0195．西夏巡检简论 中国史研究 2006/0196．广知邃密求贯通——李华瑞教授访谈录 历史教学 2006/0397．2005年辽宋夏金元经济史研究述 中国经济史研究 2006/0298.关于唐宋变革的两点思考 见：唐宋变革论 黄山出版社，200699.宋代历史小说中的王安石形象 见：中国社会历史评论 商务印书馆，2007100.九百年来王安石变法评议的演变与发展 历史教学 2007101．北宋黄河河防中的官员奖惩机制 河北大学学报(哲学社会科学版) 2007/01102．九百年来王安石变法评议的演变和发展 历史教学(高校版) 2007/04103．2006年辽宋西夏经济史研究述评 中国经济史研究 2007/02104.北宋黄河河防中官员奖惩机制（与郭志安合作），河北大学学报，2007105.北宋治河与防边 见澶渊之盟新论 上海人民出版社，2008106．宋神宗与王安石共定“国是”考辩 文史哲 2008/01107．2007年辽宋西夏金元经济史研究述评 中国经济史研究 2008/02108.北宋治理黄河的技术和费用 见：历史地理学研究的新探索与新动向 三秦出版社，2008109.论宋代祭龙祈雨习俗的嬗变见：基调与变奏—七至二十世纪的中国台北“国立”政治大学历史系、日本中国史学会等，2008110.文天祥与南宋末年宰执之关系考 见：庆祝宁可先生八十华诞论文集 中国社会出版社，2008111.宋代放生池考 见纪念邓广铭教授100周年诞辰国际宋史学术研讨会论文集 中华书局，2008112．王安石变法的再思考 河北学刊2008/05113．黑水城出土文献与西夏史研究 中国史研究2008/04114.论题：王安石历史地位沉浮透视 历史教学问题 2009/01115.近三十年来国内宋史研究方向博士学位论文选题取向分析与思考 历史教学（高校版）2009/06116．唐宋变革论对国内宋史研究的影响中国史研究 2010/01117.劝分与宋代救荒 中国经济史研究 2010/01118.改革开放以来宋史研究若干问题评述 史学月刊 2010/03119.西夏历史与文化 文史知识 2010/05120.唐宋变革论的由来与发展（上）2010/04121.唐宋变革论的由来与发展（下）2010/05122.北宋荒政的发展与变化 文史哲 2010/06123.“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”—王安石变法 2011/01124.2010年辽宋西夏金元经济史研究述评李华瑞 中国经济史研究 2011/02125.宋代救荒中的检田制度李华瑞 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 2011/05126.宋代的捕蝗与祭蝗李华瑞 山西大学学报(哲学社会科学版) 2011/06127.南北宋社会变动与山水画风格之演变李华瑞 河南大学学报(社会科学版) 2012/01128.跟随漆侠师学宋史李华瑞 历史教学(下半月刊) 2012/01129.“唐宋变革”论与唐宋之际的变革李华瑞 文史知识 2012/04130.2011年辽宋西夏金元经济史研究述评李华瑞 中国史研究动态 2012/03注：更详细内容可参看李华瑞《宋夏关系史》附录五 作者论著目录 北京：中国人民大学出版社，2010年，第427-435页。
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第一级：T类：特种刊物论文，指在《SCIENCE》和《NATURE》两本期刊上发表的论文。
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第三级：B类：重要核心刊物论文，指在国外核心期刊上刊登的论文（见《国外科技核心期刊手册》）或在国内同一学科的中文核心期刊中具有重要影响的刊物上发表的论文。
第四级：C类：一般核心刊物论文，指《全国中文核心期刊要目总览|北大图书馆2004版》刊物上发表的论文。
第五级：D类：一般公开刊物论文，指在国内公开发行的刊物上（有期刊号“CNSSN”，有邮发代号）发表的论文。
第六级：E类：受限公开刊物论文，指在国内公开发行的但受发行限制的刊物上（仅有期刊号、无邮发代号）发表的论文。
五代时期的民族关系错综复杂，是晚唐民族关系的延续和发展，对宋元时期的民族关系有着重要影响。目前，学术界对唐朝和宋朝的民族关系研究较多，对于处在唐宋之间的五代时期的民族关系关注的较少，论述某个民族的某些问题的居多，而没有把北方少数民族作为一个整体进行综合考察，不能全面展示五代时期北方少数民族与中原王朝关系的全貌，缺乏系统性、全面性。因此，对五代时期北方少数民族与中原王朝关系的研究是十分必要的，有助于我们对五代时期及整个中国古代民族关系有整体性的把握。 本论文意在通过对五代时期北方少数民族大致的分布及与中原王朝的政治、经济、文化等方面关系的探讨，从中找出五代时期北方少数民族与中原王朝关系的特征及发展规律。 本文共分为四部分：第一部分概论，主要介绍有关五代时期北方少数民族与中原王朝关系的研究现状、本文涉及的研究资料、研究方法以及本文研究的意义。由于到目前为止，还没有一部专门针对五代时期北方少数民族与中原王朝关系研究的著作问世，笔者进行这方面的尝试，应该是比较有意义的。 第二部分即第二章，对东北各少数民族、西北各少数民族在五代时期大致的分布情况做一介绍，以便更好地认识它们与中原王朝往来的程度。 第三部分是本文的主体部分，包括第三章、第四章、第五章。第三章是北方各民族与中原王朝政治关系的具体研究。北方少数民族根据自身实力的强弱，与中原王朝有不同程度的联系。通过朝贡、册封、授予官职以及战争等形式，实现它们之间的联系。第四章是北方各民族与中原王朝经济关系的具体研究。在中原先进文明的影响和刺激下，北方少数民族的农业、畜牧业、手工业有不同程度的进步和发展，为商业贸易发展奠定基础。北方少数民族与中原王朝商业贸易频繁，通过朝贡贸易、互市贸易等形式，实现彼此之间经济上的互补。这对促进北方少数民族社会经济的发展、文化的进步有积极的作用。第五章是中原文明在北方少数民族地区的传播及影响的具体研究。随着北方各民族与中原王朝政治、经济联系的加强，在中原汉文化的影响和冲击下，北方少数民族在语言文字、风俗习惯、饮食、科学技术、艺术等方面有了一定程度的变化和发展。 第四部分即第六章，研究北方少数民族与中原王朝关系的一般特征与发展趋势，这是全文的重点所在。主要揭示出在五代这个特殊的时段内，由于北方各民族本身政治、经济、文化及所处的地理位置的差异，各自与中原王朝之间的关系福圣真玉。希望对你有帮助！！！
中国茶文化历史 “茶”字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代（公元前5年－一公元前221年）的著作。 我国茶圣一－唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验。根据陆羽《茶经》推论，我国发现茶树和利用茶叶迄今已有四千七百多年的历史。 茶叶在我国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶。饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶佛一味”的来源。到了唐代，茶叶才正式作为普及民间的大众饮料。 茶叶自古以来就成为中日两国人民友谊的纽带。唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶籽种植于日本贺滋县（即现在的池上茶园），并由此传播到日本的中部和南部。南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，到过天台、四明、天童等地，宋孝宗赠他“千光法师”称号。荣西掸师不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶也很有研究，并写有《吃茶养生记》一书，被日本人民尊为茶祖。南宋开庆年问，日本佛教高僧禅师来到浙江径山寺攻研佛学，回国时带去了径山寺的“茶道具”、“茶台子”，井将径山寺的“茶宴”和“抹茶”制法传播到日本，启发和促进了日本茶道的兴起。 我国宋代时就已有阿拉伯商人定居在福建泉州运销茶叶；明代郑和下西洋，茶叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国。明代末期，公元1610年荷兰商船首先从澳门运茶到欧洲，打开了中国茶叶销往两方的大门。 我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆。到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所。 相传我国最大的茶馆是四川当年的“华华茶厅”，内有三厅四院。成都茶馆设有大靠背椅，饮茶聊天或打盹都极为舒适。 我国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶”有十德，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋时期，众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等，他们不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶。
化学发展史论文一、化学的前奏1．人类文明的起点——火的利用在几百万年以前，人类过着极其简单的原始生活，靠狩猎为生，吃的是生肉和野果。根据考古学家的考证，至少在距今50 万年以前，可以找到人类用火的证据，即北京周口店北京猿人生活过的地方发现了经火烧过的动物骨骼化石。有了火，原始人从此告别了茹毛饮血的生活。吃了熟食后人类增进了健康，智力也有所发展，提高了生存能力。后来，人们又学会了摩擦生火和钻木取火，这样，火就可以随身携带了。于是，人们不再是火种的看管者，而成了能够驾驭火的造火者。火是人类用来发明工具和创造财富的武器，利用火能够产生各种各样化学反应这个特点，人类开始了制陶、冶金、酿造等工艺，进入了广阔的生产、生活天地。2．历史悠久的工艺——制陶陶器是什么时候产生的，已很难考证。对陶器的由来，说法不一，有人推测：人类最原始的生活用容器是用树枝编成的，为了使它耐火和致密无缝，往往在容器的内外抹上一层粘土。这些容器在使用过程中，偶尔会被火烧着，其中的树枝都被烧掉了，但粘土不会着火，不但仍旧保留下来，而且变得更坚硬，比火烧前更好用。这一偶然事件却给人们很大启发。后来，人们干脆不再用树枝做骨架，开始有意识地将粘土捣碎，用水调和，揉捏到很软的程度，再塑造成各种形状，放在太阳光底下晒干，最后架在篝火上烧制成最初的陶器。大约距今1 万年以前，中国开始出现烧制陶器的窑，成为最早生产陶器的国家。陶器的发明，在制造技木上是一个重大的突破。制陶过程改变了粘土的性质，使粘土的成分二氧化硅、三氧化二铝、碳酸钙(gài)、氧化镁(měi)等在烧制过程中发生了一系列的化学变化，使陶器具备了防水耐用的优良性质。因此陶器不但有新的技术意义，而且有新的经济意又。它使人们处理食物时增添了蒸煮的办法，陶制的纺轮、陶刀、陶挫等工具也在生产中发挥了重要的作用，同时陶制储存器可以使谷物和水便于存放。因此，陶器很快成为人类生活和生产的必需品，特别是定居下来从事农业生产的人们更是离不开陶器。3．冶金化学的兴起在新石器时代后期，人类开始使用金属代替石器制造工具。使用得最多的是红铜。但这种天然资源毕竟有限，于是，产生了从矿石冶炼金属的冶金学。最先冶炼的是铜矿，约公元前3800 年，伊朗就开始将铜矿石(孔雀石)和木炭混合在一起加热，得到了金属铜。纯铜的质地比较软，用它制造的工具和兵器的质量都不够好。在此基础上改进后，便出现了青铜器。到了公元前3000～前2500 年，除了冶炼铜以外，又炼出了锡(xī) 和铅(qiān)两种金属。往纯铜中掺入锡，可使铜的熔点降低到800℃左右，这样一来，铸造起来就比较容易了。铜和锡的合金称为青铜(有时也含有铅)，它的硬度高，适合制造生产工具。青铜做的兵器，硬而锋利，青铜做的生产工具也远比红铜好，还出现了青铜铸造的铜币。中国在铸造青铜器上有过很大的成就，如殷朝前期的“司母戊”鼎。它是一种礼器，是世界上最大的出土青铜器。又如战国时的编钟，称得上古代在音乐上的伟大创造。因此，青铜器的出现，推动了当时农业、兵器、金融、艺术等方面的发展，把社会文明向前推进了一步。世界上最早炼铁和使用铁的国家是中国、埃及和印度，中国在春秋时代晚期(公元前6 世纪)已炼出可供浇铸的生铁。最早的时候用木炭炼铁，木炭不完全燃烧产生的一氧化碳把铁矿石中的氧化铁还原为金属铁。铁被广泛用于制造犁铧、铁■(一种锄草工具)、铁锛等农具以及铁鼎等器物，当然也用于制造兵器。到了公元前8～前7 世纪，欧洲等才相继进入了铁器时代。由于铁比青铜更坚硬，炼铁的原料也远比铜矿丰富，在绝大部分地方，铁器代替了青铜器。4．中国的重大贡献——火药和造纸黑火药是中国古代四大发明之一。为什么要把它叫做“黑火药”呢？这还要从它所用的原料谈起。火药的三种原料是硫磺、硝(xiāo)石和木炭。木炭是黑色的，因此，制成的火药也是黑色的，叫黑火药。火药的性质是容易着火，因此可以和火联系起来，但是这个“药”字又怎样理解呢？原来，硫磺和硝石在古代都是治病用的药，因此，黑火药便可理解为黑色的会着火的药。火药的发明与中国西汉时期的炼丹术有关，炼丹的目的是寻求长生不老的药，在炼丹的原料中，就有硫磺和硝石。炼丹的方法是把硫磺和硝石放在炼丹炉中，长时间地用火炼制。在许多次炼丹过程中，曾出现过一次又一次地着火和爆炸现象，经过这样多次试验终于找到了配制火药的方法。黑火药发明以后就与炼丹脱离了关系，一直被用在军事上。古代人打仗，近距离时用刀枪，远距离时用弓箭。有了黑火药以后，从宋朝开始，便出现了各种新式武器，例如用弓发射的火药包。火药包有火球和火蒺藜两种，用火将药线点着，把火药包抛出去，利用燃烧和爆炸杀伤对方。大约在公元8 世纪，中国的炼丹术传到了阿拉伯，火药的配制方法也传了过去，后来又传到了欧洲。这样，中国的火药成了现代炸药的“老祖宗”。这是中国的伟大发明之一。纸是人类保存知识和传播文化的工具，是中华民族对人类文明的重大贡献。在使用植物纤维制造的纸以前，中国古代传播文字的方法主要有：在甲骨(乌龟的腹甲和牛骨)上刻字，即所谓的甲骨文；甲骨数量有限，后来改在竹简或木简上刻字。可是，孔子写的《论语》所用的竹简之多，份量之重是可想而知的；另外，用丝织成帛(bó)，也可以用来写字，但大量生产帛却是难以做到的。最后才有了用植物纤维制造的纸，一直流传到今天。1957 年5 月，中国考古工作者在陕西省西安市灞(bà)桥的一座古代墓葬中发现一些米黄色的古纸。经鉴定这种纸主要由大麻纤维制造，其年代不会晚于汉武帝(公元前156～公元前87 年)，这是现存的世界上最早的植物纤维纸。提起纸的发明，人们都会想起蔡伦。他是汉和帝时的中常侍。他看到当时写字用的竹简太笨重，便总结了前人造纸的经验，带领工匠用树皮、麻头、破布、破鱼网等做原料，先把它们剪碎或切断，放在水里长时间浸泡，再捣烂成为浆状物，然后在席子上摊成薄片，放在太阳底下晒干，便制成了纸。它质薄体轻，适合写字，很受欢迎。造纸是一个极其复杂的化学工艺，它是广大劳动人民智慧的产物。实际上，蔡伦之前已经有纸了，因此，蔡伦只能算是造纸工艺的改良者。5．炼丹术与炼金术当封建社会发展到一定的阶段，生产力有了较大提高的时候，统治阶级对物质享受的要求也越来越高，皇帝和贵族自然而然地产生了两种奢望：第一是希望掌握更多的财富，供他们享乐；第二，当他们有了巨大的财富以后，总希望永远享用下去。于是，便有了长生不老的愿望。例如，秦始皇统一中国以后，便迫不及待地寻求长生不老药，不但让徐福等人出海寻找，还召集了一大帮方士(炼丹家)日日夜夜为他炼制丹砂——长生不老药。炼金家想要点石成金(即用人工方法制造金银)。他们认为，可以通过某种手段把铜、铅、锡、铁等贱金属转变为金、银等贵金属。像希腊的炼金家就把铜、铅、锡、铁熔化成一种合金，然后把它放入多硫化钙溶液中浸泡。于是，在合金表面便形成了一层硫化锡，它的颜色酷似黄金(现在，金黄色的硫化锡被称为金粉，可用作古建筑等的金色涂料)。这祥，炼金家主观地认为“黄金”已经炼成了。实际上，这种仅从表面颜色而不从本质来判断物质变化的方法，是自欺欺人。他们从未达到过“点石成金”的目的。虔诚的炼丹家和炼金家的目的虽然没有达到，但是他们辛勤的劳动并没有完全白费。他们长年累月置身在被毒气、烟尘笼罩的简陋的“化学实验室”中，应该说是第一批专心致志地探索化学科学奥秘的“化学家”。他们为化学学科的建立积累了相当丰富的经验和失败的教训，甚至总结出一些化学反应的规律。例如中国炼丹家葛洪从炼丹实践中提出：“丹砂(硫化汞)烧之成水银，积变(把硫和水银二者放在一起)又还成(交成)丹砂。”这是一种化学变化规律的总结，即“物质之间可以用人工的方法互相转变”。炼丹家和炼金家夜以继日地在做这些最原始的化学实验，必定需要大批实验器具，于是，他们发明了蒸馏器、熔化炉、加热锅、烧杯及过滤装置等。他们还根据当时的需要，制造出很多化学药剂、有用的合金或治病的药，其中很多都是今天常用的酸、碱和盐。为了把试验的方法和经过记录下来，他们还创造了许多技术名词，写下了许多著作。正是这些理论、化学实验方法、化学仪器以及炼丹、炼金著作，开挖了化学这门科学的先河。从这些史实可见，炼丹家和炼金家对化学的兴起和发展是有功绩的，后世之人决不能因为他们“追求长生不老和点石成金”而嘲弄他们，应该把他们敬为开拓化学科学的先驱。因此，在英语中化学家(chemist)与炼金家(alchemist)两个名词极为相近，其真正的含义是“化学源于炼金术”。二、创建近代化学理论——探索物质结构世界是由物质构成的，但是，物质又是由什么组成的呢？最早尝试解答这个问题的是我国商朝末年的西伯昌(约公元前1140 年)，他认为：“易有太极，易生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”以阴阳八卦来解释物质的组成。约公元前1400 年，西方的自然哲学提出了物质结构的思想。希腊的泰立斯认为水是万物之母；黑拉克里特斯认为，万物是由火生成的；亚里士多德在《发生和消灭》一书中论证物质构造时，以四种“原性”作为自然界最原始的性质，它们是热、冷、干、湿，把它们成对地组合起来，便形成了四种“元素”，即火、气、水、土，然后构成了各种物质。上面这些论证都未能触及物质结构的本质。在化学发展的历史上，是英国的波义耳第一次给元素下了一个明确的定义。他指出：“元素是构成物质的基本，它可以与其他元素相结合，形成化合物。但是，如果把元素从化合物中分离出来以后，它便不能再被分解为任何比它更简单的东西了。”波义耳还主张，不应该单纯把化学看作是一种制造金属、药物等从事工艺的经验性技艺，而应把它看成一门科学。因此，波义耳被认为是将化学确立为科学的人。人类对物质结构的认识是永无止境的，物质是由元素构成的，那么，元素又是由什么构成的呢？1803 年，英国化学家道尔顿创立的原子学说进一步解答了这个问题。原子学说的主要内容有三点：1．一切元素都是由不能再分割和不能毁灭的微粒所组成，这种微粒称为原子；2．同一种元素的原子的性质和质量都相同，不同元素的原子的性质和质量不同；3．一定数目的两种不同元素化合以后，便形成化合物。原子学说成功地解释了不少化学现象。随后意大利化学家阿佛加德罗又于1811 年提出了分子学说，进一步补充和发展了道尔顿的原子学说。他认为，许多物质往往不是以原子的形式存在，而是以分子的形式存在，例如氧气是以两个氧原子组成的氧分子，而化合物实际上都是分子。从此以后，化学由宏观进入到微观的层次，使化学研究建立在原子和分子水平的基础上。三、现代化学的兴起19 世纪末，物理学上出现了三大发现，即X 射线、放射性和电子。这些新发现猛烈地冲击了道尔顿关于原子不可分割的观念，从而打开了原子和原子核内部结构的大门，揭露了微观世界中更深层次的奥秘。热力学等物理学理论引入化学以后，利用化学平衡和反应速度的概念，可以判断化学反应中物质转化的方向和条件，从而开始建立了物理化学，把化学从理论上提高到了一个新的水平。在量子力学建立的基础上发展起来的化学键(分子中原子之间的结合力)理论，使人类进一步了解了分子结构与性能的关系，大大地促进了化学与材料科学的联系，为发展材料科学提供了理论依据。化学与社会的关系也日益密切。化学家们运用化学的观点来观察和思考社会问题，用化学的知识来分析和解决社会问题，例如能源危机、粮食问题、环境污染等。化学与其他学科的相互交叉与渗透，产生了很多边缘学科，如生物化学、地球化学、宇宙化学、海洋化学、大气化学等等，使得生物、电子、航天、激光、地质、海洋等科学技术迅猛发展。化学也为人类的衣、食、住、行提供了数不清的物质保证，在改善人民生活，提高人类的健康水平方面作出了应有的贡献。现代化学的兴起使化学从无机化学和有机化学的基础上，发展成为多分支学科的科学，开始建立了以无机化学、有机化学、分析化学、物理化学和高分子化学为分支学科的化学学科。化学家这位“分子建筑师”将运用善变之手，为全人类创造今日之大厦、明日之环宇。2．元素发现史上的两次奇迹及科学方法研究陕西省渭南师范专科学校化学系张文根化学发展史上，从个人发现新元素的数量方面讲，出现过两次奇迹。值得研究的是，两次奇迹基本上都采用了类似的科学研究方法。1．戴维与新元素的发现英国化学家戴维(H·Davy，1778～1829)出生于木刻匠家庭，从小就喜爱化学实验。他曾用自己的身体试验氧化亚氮(笑气)气体的毒性，发现其麻醉性，使医学外科手术发生了重大改途；他还发明了安全矿灯，解决了因火焰引起的瓦斯爆炸，对19 世纪欧洲煤矿的安全开采做出了有益的贡献。但是，他一生最辉煌的成就莫过于新元素的发现。1799 年，意大利物理学家伏特(A·Volta)发现了金属活动顺序，并应用其发明了伏特电池。次年，英国化学家尼科尔森(W．Nicholson)和卡里斯尔(A·Carlisle)利用伏特电池成功地分解了水。从此，电在化学研究中的应用引起了科学家的广泛关注。1806 年，戴维对前人有关电的研究进行了总结，预言这种手段除可以把水分解为氢气和氧气外，还可能分解其他物质，这一科学思想使他把电与物质组成联系起来，从而导致了一系列新元素的发现。1777 年之前，对于碱类和碱土类物质的化学成分，人们普遍认为具有元素性质，是不能再分解的。法国化学家拉瓦锡(A·L·Lavoisier)创立氧化理论之后，则认为这两类物质都可能是氧化物。1807 年，戴维决心用实验来证实拉瓦锡的见解，同时也想验证一下自己预言的正确性。最初他用苛性钾或苛性钠的饱和溶液实验，发现碱没有变化，只和水电解结果一样。通过分析，他认为应该排除水这个干扰因素。于是改用熔融苛性钾，结果发现阴极白金丝周围出现了燃烧更旺的火焰，说明由于加热温度过高，分解出的产物立刻又被燃烧了。后来他换用碳酸钾并通以强电流，但阴极上出现的金属颗粒还是很快被烧掉了。最后，他总结教训，在密闭坩埚内电解熔融苛性钾，终于拿到了一种银白色金属，并进行性质实验，发现在水中能剧烈反应，出现淡紫色火焰，显然是该金属与水作用放出氢气的结果。山此，戴维判断这是一种新金属，取名为钾。不久，他又从苛性苏打中电解出了金属钠。次年，用同样方法，他从苦土(MgO)、石灰、菱锶矿(SrCO3)和重晶石(BaCO3)中分别又发现了新元素镁、钙、锶和钡。1807 年12 月，尽管当时英法两国正进行着战争，法国皇帝拿破仑仍然颁发勋章，以嘉奖戴维的卓越成就。但是，戴维并没有因此骄傲起来。金属钾被发现以后，他由该金属可从水中分解出氢气受到后发，认为钾也应该能够分解其他物质。于是在1808 年，他将钾与无水硼酸混合，在铜管中加热，得到了青灰色的非金属硼。这样，不到两年，戴维就发现了7 种新元素。如果加上他1810 年和1813 年确定的氯元素和碘元素，戴维一生发现和确认的元素就有9 种。这一成就在他去逝之前的52 个元素发现史上，无人能与其媲美。2．西博格与新元素的合成美国化学家西博格(G．T．Seeborg，1912～)的家庭境况和戴维差不多。依靠打工，他读完了高中和大学，并以出色的学习成绩，获得了著名科学家路易斯的赏识，随后便成为路易斯的得力助手和合作者，完成了许多重要研究。他热爱化学和物理学，决心在核化学领域做出非凡成绩。本世纪初，电子、X 射线和放射性的发现，打开了原子不可分的大门。1929 年，美国物理学家劳伦斯(E．O．Lawrence)在加利福尼亚大学发明■计出了回旋粒子加速器，从而取得了大大提高轰击粒子动能的手段，使新元素不断被发现和合成，仅1934 年至1937 年就有二百多种人工放射性同位素出现。到1939 年，在92 号铀元素之前，只剩下61 号和85号两个空位了。所以，人们已不在关心元素周期表中的空格补缺，而将精力转移到铀后面元素的发现和合成上。3．金刚石的老知识和新知识吴国庆(北京师范大学化学系100875)早在1879 年，SmithsonTennant 已经发现，金刚石燃烧的产物是碳的氧化物，故金刚石是碳的单质。1913 年，Bragg 父子用X-衍射实验测定了金刚石的晶体结构。证实通常的天然金刚石属于立方晶系，其晶胞为面心立方，一个晶胞里有8 个碳原子(一个点阵点为两个碳原子)。每个碳原子周围有四十呈四面体排列的碳原子，健长为154pm。然而应当指出，在殒石里发现的金刚石却是六方晶系的。两种晶体的差别不在于碳原子的杂化类型(sp3)，而在于排列方式不同引起晶体的对称性不同。金刚石被人类当作宝石而珍藏，据说已有3000 年的历史。经过琢磨的金刚石称为钻石，它密度大(3.51g·cm-3)，是已知物质中最坚硬的(莫氏硬度10)；它对光的透明度好，折射率高，琢磨适当的钻石能反射出更多的光而显得格外耀眼；高色散性还使钻石有‘光彩’，这是白光被钻石色散成单色光所致。金刚石的色散值是天然宝石里最高的。利用色散值的差别可以把金刚石跟很象它的锆石(ZrsiO4)区分开来。天然金刚石有的无色，有的则呈美而的蓝、黄、棕、绿等色，还有的呈黑色。理论研究证实，纯净的金刚石应当是无色的。它可以透过各种不同波长的光(包括红外和紫外)。这是因为把金刚石晶体里的电子从基恣激发到最低能量的激发恣需要5.4电子伏特的能量，远大于可见光的能量(1.7—3.10电子伏特)。当金刚石里掺杂氮，能量从原来的5.4 降到2.2 左右，随氮原子的含量的增高，由于热运动引起的氮能级的宽度的差别，吸收不同波长的可见光，呈现黄(C/N=105：1)、绿(C/N=103：1)色，氮原子继续增多，所有可见光都会被吸收掉，便得到黑色的金刚石。在好长一个时期里，人们认为蓝色的金刚石是由于其中掺杂铝引起的。后来经美国通用电气公司的实验室证实，金刚石的蓝色是由其中不到百万分之一的硼引起的。他们发现，蓝色的金刚石是有导电性的。这可以解释为：硼原子的存在可以使碳的价带电子进入硼(受主)能级而在价帝里留下空穴，引起空穴导电。而铝的掺杂不可能有这种性质。金刚石的颜色还可因掺杂原子引起所谓的“色心”(又称F 心)而引起。这类金刚石的颜色会因加热、辐照而改交，有的还有荧光。习惯上钻石的质量按克拉(1 克拉等于200 毫克)计算。一颗钻石，超过10 克拉，就已很稀罕很珍贵了。至今最大的一颗金刚石是1906 年开采出来的‘非洲之星’，3025 克拉。世界上最大的一颗钻石则是称为‘蒙兀儿大帝’的，加工前重780 克拉。人们梦想合成金刚石已经有很长的历史了。这种梦想的推动力一开始就是为了人工造出珍贵的钻石。因为天然的金刚石太少了。地球化学研究证实，自然界里的碳只有当熔化的岩百在3 万个大气压的高压下，才能以金刚石的方式结晶出来，有时生成金刚石的压力竟高到60000 个大气压。这样大的压力只有在地面下60—100 公里的深外才存在，从这样深的地方翻到地秃表层来的岩石太少了。开采金刚石需要很大的投资。那种从地表找到一颗金刚石的机会是极其稀少的。而开采出来的天然金刚12 石，只有很少就其质量而言可以加工成钻石，多数是灰色或黑色的。并不透明，有的内部夹杂有石墨，无法琢磨出钻石。最早尝试人工合成金刚石的报导在1880 年。而第一个宣称合成金刚石的是著名的法国实验化学家莫瓦桑(H·Moissan)。他以当时已有的化学知识预计，尚未制得的单质氟的化学性质极其活泼，若用它来及其迅猛地夺取碳氢化台物里的氢，就有可能把余留下的碳转变成金刚石。结果，他费了数年的光阴，克服了重重困难，真的制出了活泼的氟，取得了同的代人不可多得的巨大成就(他因此以及由此开拓的氟化学而得到诺贝尔奖金)。然而，当他实施氟和烃类的反应时，既使是在超低温下，也以猛烈的爆炸告终，一无所得。惨重的失败并未动摇过莫瓦桑人工制造金刚石的信念。后来，他从地球化学家那里得知了自然界石墨转化成金刚石的高温高压的条件，便设计了一种模拟天然过程的用石墨造金刚石的实验。他把石墨溶进熔融的铁，然后令铁急速地冷却。企图通过液恣的铁转化成固态的铁时产生的巨大内压，把石墨转化成金刚石。这种想法，粗想起来是蛮有道理的。因而莫瓦桑叫他的学生们，一次又一次地把这种实验得到的产品用无机酸把铁溶解掉，从黑乎乎的固恣残渣里寻找金刚石。后来，‘真的’从中发现了透明的“金刚石”。其中一颗被命名为法国卢浮宫里的著名钻石——摄政王同名的金刚石至今仍然在莫瓦桑的实验室里展览。莫瓦桑曾经两度在报上发表他已成功地制得金刚石。鉴于莫瓦桑的崇高威信，一时间引起了全球的轰动，穷人为之欢呼雀跃，富人为之垂头丧气。后来虽有著名氟化学家O·Ruff 在1915 年以及Parsons 在1920年宣称重复了莫瓦桑的实验制得了金刚石，却始终不能拿出足以令人信服的证据。到本世纪50 年代，有人从理论上论证了金刚石在高温高压下生成的临界条件，根本地否定了莫瓦桑设计的实验取得成功的可能性。据说，莫瓦桑的人造金刚石是他的学生被逼得无奈，投进酸洗后的黑色残渣里的天然金刚石。也有人报导，莫瓦桑得到的只是碳化硅或尖晶石(MgAl2O4)。首先在理论上计算合成金刚石的热力学条件的是R·Berman。简单地说，他的计算就是建立石墨转化为金刚石相图。计算的结果是：如果以温度为横坐标，压力为纵坐标，可以在图上划出一条由左下方向右上方延伸的近似的直线，在直线的下方是石墨的稳定区(对金刚石则是热力学的介稳区)，在直线的上方则是金刚石的稔定区(对石墨则力介稳区)。若温度和压力正好外于直线上则是金刚石和石墨的平衡转化点。这张图表明，例如在1200—1500K 的温度范围内，要使石墨转化为金刚石的压力需要达到4.3×109-5.2×109Pa(4—5 万大气压)。值得指出的是，在教学讨论中，我们常常发现有人误解高温对合成金刚石的作用。应当注意，根据上述的石墨转化为金刚石的相图，如前所述，相平衡线的斜率是正值。这就是说，反应温度越高，需要的压力也就越高。若单考虑温度，结论应当是：(就热力学而言)温度越高，石墨越不容易转化为金刚石。这也可以从只考虑温度不考虑压力的Gibbs—Helmholtz 方程(△G=△H-T△S)看出。标恣下石黑转化为金刚石是吸热反应(△H＞0)，熵变△S＜0(∴-T△S＞0)，因此温度越高，石墨转化为金刚石的自由能越大，即自发趋势越小。加压有利于转化是不难理解的。这是由于石墨的密度比金刚石的小，转化是体积减小的过程。因此，转化反应所需的高温只是为了提高速度。事实上，在高温高压下合成金刚石也是需要催化剂的。无催化剂时，石墨直接转化为金刚石的实验条件是2700℃，13GPa；利用Ni—Co—Fe 合金加入少量的硫、钛、铝等，可使转化温度降到950℃，压力降到4GPa。金属为什么能够催化石墨转化为金刚石的反应？这是一个引人入胜的问题。在已经提出的理论中有两种十分形象。一种是金属的表面作用的理论：金属镍属于面心立方晶体。镍原子的二维密置层的法线方向是立方晶胞的对角13 线方向，在晶体学上称为(111)方向，而每个镍原子周围有6 个镍原子的二维密置层则称为(111)面。面上的镍原子形成的正三角形的边长为249pm，跟石墨的二维面上的碳原子形成的三角形的边长(246pm)十分接近。当金属镍的表面正好是(111)面而又正好对着石墨的二维平面肘，镍原子便和碳原子之间一对一地形成化学键(石墨的碳原子的与二维平面垂直的2pz 轨道里的单电子进入镍原子的只有单电子的3d轨道)，结果把石墨的二维平面上的半数碳原子拉向镍的表面，在高压下，石墨的层间距从335pm 被压缩，从而使碳原子的杂化类型由sp2 转化为sp3(见图1)。铁、钴、镍及其合金的晶体结构相似，因此都是石墨转化为金刚石的催化剂。另一种理论认为石墨中的碳原子可以单个地进入金属原子之间的四面体空隙，并在金属原子的作用下使其原子轨道杂化成sp3，碳原子通过扩散遇到另一碳原子形成金刚石。图1 石墨在金属表面原子的作用下转化为金刚石50 年代初，在美国和瑞典成立了两个人造金刚石的研究小组，分别在1954 和1953 年合成了金 回答者
智子疑邻这则寓言告诫我bai们切勿以关系的亲疏远du近妄下判断，如果不尊重事实，zhi只用亲疏和感情作为dao判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。智子疑邻出自战国·韩非子所著《韩非子·说难》中的《颜则旭篇》，表示主人家看来，儿子是非常机智的，邻居的老人是非常值得怀疑的。出处原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。白话译文：宋国的一个富人，有天下雨家里的墙被毁坏了，他的儿子表示：“如果不赶紧将墙修好，必定会招来盗贼。”隔壁老人也这么告诫富人。到了晚上富人家果然丢失大量钱财，家里人很是夸赞儿子聪明，却怀疑隔壁老人偷窃财物。扩展资料寓言分析从邻人的老人方面来看，好心没好报，从而引申到交浅言深，从此人情练达，沉默是金。老人和孩子同样的意见，主人家却因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。
茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。 茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。 茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难 ，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。 中国茶道的具体表现形式有三种： 煎茶：把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。 斗茶：古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。 功夫茶：清代至今某些地区流行的功夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代功夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。功夫茶讲究品饮功夫。 茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面“茶”字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代（公元前5年－一公元前221年）的著作。 我国茶圣一－唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验。根据陆羽《茶经》推论，我国发现茶树和利用茶叶迄今已有四千七百多年的历史。 茶叶在我国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶。饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶佛一味”的来源。到了唐代，茶叶才正式作为普及民间的大众饮料。 茶叶自古以来就成为中日两国人民友谊的纽带。唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶籽种植于日本贺滋县（即现在的池上茶园），并由此传播到日本的中部和南部。南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，到过天台、四明、天童等地，宋孝宗赠他“千光法师”称号。荣西掸师不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶也很有研究，并写有《吃茶养生记》一书，被日本人民尊为茶祖。南宋开庆年问，日本佛教高僧禅师来到浙江径山寺攻研佛学，回国时带去了径山寺的“茶道具”、“茶台子”，井将径山寺的“茶宴”和“抹茶”制法传播到日本，启发和促进了日本茶道的兴起。 我国宋代时就已有阿拉伯商人定居在福建泉州运销茶叶；明代郑和下西洋，茶叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国。明代末期，公元1610年荷兰商船首先从澳门运茶到欧洲，打开了中国茶叶销往两方的大门。 我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆。到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所。 相传我国最大的茶馆是四川当年的“华华茶厅”，内有三厅四院。成都茶馆设有大靠背椅，饮茶聊天或打盹都极为舒适。 我国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶”有十德，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋时期，众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等，他们不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶。 【茶的小史】 茗，本指天色较晚时采摘的茶叶，泛指茶叶，又指用茶叶泡制、烹制或煎制的饮料。 宋人苏东坡在《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》诗中将好茶比作美女：“仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。明日来投玉川子，清风吹破武陵春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。” 茶树古已有之。茶树原产地有两种说法：一说是在云南，一说是在西南横断山脉以东的云贵高原地区。是谁发现茶的呢？传说上古的神农氏炎帝“尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。又一说，“黄帝食百草，得茶解毒。”《尔雅.释木》中记载：“槚，苦荼。”晋人郭璞注曰：“树小如栀子，冬生，叶可煮羹饮，今呼早取为荼，晚取为茗，蜀人名之苦荼。”明确地描述了茶树的特性。 茶最初是作药用、食用和祭祀用，然后才作饮品。炎帝、黄帝中毒，得茶而解之，即是茶的药用。秦汉时期《神农食经》中说：“茶茗久服，令人有力悦志。”三国魏华陀《食论》说：“茗久食益思意。”汉代之前茶主要用作食品，《诗疏》云：“椒树、茱萸，蜀人作茶，吴人作茗，皆合煮其中以为食。”现在的腌渍茶、打摆茶、油茶、烤茶、罐云茶等，均沿用古习。 茶作为饮品不过二千余年，西汉巴蜀有饮茶时尚，有专用茶具，还有茶市。公元前59年西汉人王褒在《僮约》一文中记载了家僮每天要做的事情，其中有“烹茶尽具，武阳(今四川彭山县)买茶”，可见当时饮茶已成为日常生活的一部分了，并且茶叶已成为商品，形成了武阳这样的茶叶集散地。 南朝齐国人王肃投奔北魏，不吃羊肉及酪浆(即牛奶或羊奶)，常吃鲫鱼羹，渴则饮茶。有一次他拜见北魏高帝拓跋珪，却开始食羊肉、酪浆。魏高帝感到很奇怪，就问他：“羊肉与鱼羹比怎样？茶汁与酪浆比又怎样？”王肃回答：“羊是陆产之最，鱼是水族之长。羊好比齐鲁大邦，鱼好比邾莒小国。惟茶不中，与酪为奴。”彭城王拓跋勰插嘴：“卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。明天我们为你设邾莒之会，亦有酪浆和茶。”后来人们就把茶叫做“酪奴”。 唐朝有一种名茶，产于安徽安庆县天柱峰。唐朝宰相李德裕有一朋友被朝廷授予舒州(今安徽舒城县)知州，李德裕对他说：“你到了舒州，天柱峰的茶叶请你寄三数角(角是贮茶器)给我。”那人一到舒州，便连忙托人带了几十斤天柱峰的茶叶给李德裕。 可李德裕不受，退还给了朋友。第二年，朋友被罢去舒州知州，临行前，他精心挑选了几角天柱峰的茶叶送给李德裕。李德裕高兴地收下了，对朋友说：“这茶可解酒****。”说完，他叫仆人煮了一壶茶，然后把茶倒进盛着肉的银盒子中，盖上盖子。第二天早上，李德裕与朋友一起打开盒子，肉已经化成水了。众人都服其广识。 唐人喜欢把茶叶加工成饼，用黑茶叶包裹，中间打一个洞，用绳子串起来，便于携带，这称为串茶。 南唐京都开封禁苑有北苑使董源，世称“董北苑”，善制茶，人以为贵，称此茶为北苑茶。其后福建建州(今建瓯市)凤凰山所产之茶，亦称北苑茶。太平兴国初年，宋太宗赵光义始制龙凤模，以此造团茶，称为“龙凤团”，专供宫廷饮用，以别于士民所饮的茶。 宋仁宗赵桢庆历年间，福建转运使蔡襄又制出小团茶，用作贡品。小团茶极为贵重，宫人往往在茶饼上镂上金子，二十余饼重一斤，值白银二�。但这种茶不易得，宋仁宗每次到南郊祭拜天地时，赐中书省和枢密院各一饼，四人分一饼。 南宋时期，日本僧人慕名来到中国，在不下100座寺庙中学习中国茶文化。后来荣西和尚将茶种带回日本种植，形成了日本的茶文化及茶道，荣西和尚被日本人封为“茶祖”。多数国家“茶”字的发音都是从汉语“茶”的字音变化而成的。英文tea从厦门话茶字音te转变而成，而英文俚语茶就是cha，这与茶的符中文读音更接近；俄文则是我国北方话茶叶的译音；日文的“茶”字读“恰”，完全是照汉字读音。
1．也评“澶渊之盟”历史教学 1984/022．宋代榷酤发达原因初探 西北师院学报 1985年增刊3．榷酤与北宋边防 西北师院学报 1986年增刊4．南宋抗金名将刘锜 西北师大学报(社会科学版) 1987/025．试论西夏经营河西 兰州学刊1987/056．庆州兵变与王安石变法 甘肃社会科学1989/047．北宋仁宗时期联蕃制夏政策述论 河北学刊1989/068．宋代榷曲、特许酒户和万户酒制度简论 河北大学学报(哲学社会科学版) 1990/039．宋代蕃兵设置时间考 中国史研究 1990（4）10．中国烧酒起始的论争 中国史研究动态 1990（8）11.宋代榷酒制度中的买扑形式 西北师大学报(社会科学版) 1991/0112.宋代酿酒业简述 中国史研究 1991/313.试论宋代酒价及酒的利润 中国经济史研究 1991/314．宋代非商品酒的生产和管理 河北大学学报(哲学社会科学版) 1991/0315．论宋夏争夺西北少数民族的斗争 西北民族研究1991/0216．论金朝经营陕西 甘肃社会科学1992/0217．关于《青苗法研究》中的几个问题 西南师范大学学报(人文社会科学版)1992/0318．中国烧酒起始探微 历史研究 1993/519．宋代酒课的征收方法析论 河北学刊1993/0221.宋代画市场初探 美术史论 1993/122.论宋初的西部边疆政策 西北史地 1993/123.宋代酒课征收的方法析论 河北学刊 1993/224．宋金太原之战 西北师大学报(社会科学版) 1993/0625．论宋代酒业产销的管理体制 河北大学学报(哲学社会科学版) 1993/0326．关于宋代政治史的分期问题 甘肃社会科学1994/0227.北宋时期经济中心南移了吗？ 中国经济史研究 1994/0328．关于宋代酒课的几个问题——与杨师群同志商榷 中国经济史研究 1994/0229．两宋改革的特点及其历史作用 西北师大学报(社会科学版) 1994/0430．宋代酒的销售简论 河北大学学报(哲学社会科学版) 1994/0331．北宋抗金名将王禀事迹述评 中州学刊1995/0232．宋初黄老思想三题 河北大学学报(哲学社会科学版) 1995/0333．On the Origin of Alcohol in China Social Sciences in China 1995/0434．读漆侠、乔幼梅先生《辽夏金经济史》书后 中国经济史研究 1995/0435．宋初统治思想略论 西北师大学报(社会科学版) 1995/0636．元朝人不修西夏史刍议 河北大学学报(哲学社会科学版) 1996/0337．宋代建元与政治 中国史研究1996/0438．对《<宋代经济史>质疑》一文的驳议 李华瑞等 中国经济史研究1996/0439．对《〈宋代经济史〉质疑》一文的驳议(续) 李华瑞等 中国经济史研究1997/0140．贸易与西夏侵宋的关系 宁夏社会科学1997/0341．北宋朝野人士对西夏的看法 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 1997/0442.西夏酿酒业初探 见：首届国际西夏学学术研讨会论文集 199843．关于宋初先南后北统一方针讨论中的几个问题 河北大学学报(哲学社会科学版) 1997/0444．北宋末期及南宋与西夏的关系 宁夏大学学报(社会科学版) 1998/0345．论西夏联辽、联吐蕃抗宋 固原师专学报1998/0546．论宋哲宗元祐时期对西夏的政策 中州学刊1998/0647．论宋夏战争 河北学刊1999/0248．论北宋政治变革时期的文化 文献1999/0249．试论宋代工商业税收中的祖额 中国经济史研究1999/0250．《宋代货币与货币流通研究》评介 中国经济史研究2000/0251．论北宋与河湟吐蕃的关系河北 青年管理干部学院学报2000/0252．宋史研究的新视点 河北大学学报(哲学社会科学版)2000/0653．“国际宋史研讨会暨中国宋史研究会第九届年会”会议综述 中国史研究动态2001/0154．唐末五代宋初的食人现象──兼说中国古代食人现象与文化陋俗的关系 西北师大学报(社会科学版) 2001/0155.从《续资治通鉴长编》注文看李焘对王安石及新法的态度 文史 2001/0256.四库馆臣对王安石及其法的评议 韩国宋辽金元史研究 2001/0557．南宋浙东学派对王安石变法的批判 史学月刊2001/0258．《武士的悲哀——北宋崇文抑武现象透析》评介 中国史研究动态2001/0559．论李焘对《王安石日录》的取舍 抚州师专学报2001/0260．评《明清高利贷资本》 中国经济史研究2001/0261．漆侠先生访谈录 史学史研究2001/0362．南宋理学家对王安石新学的批判 河北大学学报(哲学社会科学版) 2002/0163．南宋时期新学与理学的消长 史林 2002/0364.20世纪王安石及其变法研究回顾和瞻望（1900-1949）（日本）中国史学 2002/1265.也评朱熹论王安石见：漆侠先生纪念文集 200266.西夏纪念综考国家图书馆学刊 2002年西夏研究专号67．评邓广铭、漆侠五十年来对王安石及其变法的研究 河北学刊2003/0368．20世纪中日“唐宋变革”观研究述评史学理论研究2003/0469林希与《林希野史》见：李埏先生九十华诞论文集 200370．《西夏经济史》评介中国经济史研究2003/0471.宋史研究现状与前瞻见：21世纪中国历史学展望北京：中国社会科学出版社，200372.略论南宋政治上的“法祖宗倾向”韩国宋辽金元研究，2003（8）73.宋代妇女地位与宋代社会史研究 见邓小南主编 唐宋女性与社会 上海辞书出版社74.朱胜非与南宋和战文史 2004/0175.宋代思想的新诠释见：岳飞研究第五辑 中华书局,200476．九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(上) 河北学刊 2004/0277．2003年辽宋西夏金元经济史研究综述 中国经济史研究 2004/0278．九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(下) 河北学刊 2004/0479．朱熹禳弭救荒思想述论 中国农史2004/0380.建国以来的宋史研究 中国史研究 2005年增刊81．《金宋史论丛》读后 史学集刊 2004/0382.宋代的酒文史知识 2004/0283.一桩难以了结的公案 北京日报 2005-3-7理论版84.论宋代乡村客户的社会流动 见：唐研究，2005年11卷（专号），北京大学出版社，200585．2004年辽宋西夏金元经济史研究述评 中国经济史研究 2005/0286．《宋史》论赞评析 史学集刊 2005/0387．历史学视野中的政治 文化读书 2005/1088．建国以来的宋史研究 中国史研究 2005/S189.靖康之变 文史知识 2005/1190.北宋治河管理机制述论 中韩辽宋金元史研讨会论文，200591.20世纪西夏党项拓跋部族源及西夏国名研究见：20世纪西夏学，宁夏人民出版社，200592.从矿冶业看宋代经济光明日报2006-1-2893.论儒学与佛教在西夏文化中的地位见：10-13世纪北方文化的碰撞与融合国际学术讨论会论文集上海人民出版社，200694．北宋士大夫与王安石变法的兴起 史学集刊 2006/0195．西夏巡检简论 中国史研究 2006/0196．广知邃密求贯通——李华瑞教授访谈录 历史教学 2006/0397．2005年辽宋夏金元经济史研究述 中国经济史研究 2006/0298.关于唐宋变革的两点思考 见：唐宋变革论 黄山出版社，200699.宋代历史小说中的王安石形象 见：中国社会历史评论 商务印书馆，2007100.九百年来王安石变法评议的演变与发展 历史教学 2007101．北宋黄河河防中的官员奖惩机制 河北大学学报(哲学社会科学版) 2007/01102．九百年来王安石变法评议的演变和发展 历史教学(高校版) 2007/04103．2006年辽宋西夏经济史研究述评 中国经济史研究 2007/02104.北宋黄河河防中官员奖惩机制（与郭志安合作），河北大学学报，2007105.北宋治河与防边 见澶渊之盟新论 上海人民出版社，2008106．宋神宗与王安石共定“国是”考辩 文史哲 2008/01107．2007年辽宋西夏金元经济史研究述评 中国经济史研究 2008/02108.北宋治理黄河的技术和费用 见：历史地理学研究的新探索与新动向 三秦出版社，2008109.论宋代祭龙祈雨习俗的嬗变见：基调与变奏—七至二十世纪的中国台北“国立”政治大学历史系、日本中国史学会等，2008110.文天祥与南宋末年宰执之关系考 见：庆祝宁可先生八十华诞论文集 中国社会出版社，2008111.宋代放生池考 见纪念邓广铭教授100周年诞辰国际宋史学术研讨会论文集 中华书局，2008112．王安石变法的再思考 河北学刊2008/05113．黑水城出土文献与西夏史研究 中国史研究2008/04114.论题：王安石历史地位沉浮透视 历史教学问题 2009/01115.近三十年来国内宋史研究方向博士学位论文选题取向分析与思考 历史教学（高校版）2009/06116．唐宋变革论对国内宋史研究的影响中国史研究 2010/01117.劝分与宋代救荒 中国经济史研究 2010/01118.改革开放以来宋史研究若干问题评述 史学月刊 2010/03119.西夏历史与文化 文史知识 2010/05120.唐宋变革论的由来与发展（上）2010/04121.唐宋变革论的由来与发展（下）2010/05122.北宋荒政的发展与变化 文史哲 2010/06123.“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”—王安石变法 2011/01124.2010年辽宋西夏金元经济史研究述评李华瑞 中国经济史研究 2011/02125.宋代救荒中的检田制度李华瑞 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 2011/05126.宋代的捕蝗与祭蝗李华瑞 山西大学学报(哲学社会科学版) 2011/06127.南北宋社会变动与山水画风格之演变李华瑞 河南大学学报(社会科学版) 2012/01128.跟随漆侠师学宋史李华瑞 历史教学(下半月刊) 2012/01129.“唐宋变革”论与唐宋之际的变革李华瑞 文史知识 2012/04130.2011年辽宋西夏金元经济史研究述评李华瑞 中国史研究动态 2012/03注：更详细内容可参看李华瑞《宋夏关系史》附录五 作者论著目录 北京：中国人民大学出版社，2010年，第427-435页。
1 西夏文化若干问题刍议 甘肃社会科学 1999-02-282 吴广成论西夏述评 兰州大学学报 2000-10-103 略论西夏统治时期的西北屯田 固原师专学报 2000-02-154 略论蒙夏战争的特点及西夏灭亡的原因 固原师专学报 2000-08-155 再论元代西北屯田的几个问题 北方工业大学学报 1997-11-156 略论《贞观玉镜统》 宁夏社会科学 1997-09-207 关于元昊若干问题的探讨 宁夏大学学报(社会科学版) 1996-01-158 清乾嘉年间南巴老林地区的经济研究 兰州大学学报 1957-06-159 吴玠吴璘抗金史迹述评 兰州大学学报 1963-07-0210 略论北宋初期的宋夏灵州之战 宁夏社会科学 1992-12-2611 试论西夏的历史分期——兼谈西夏立国方针的转变 甘肃社会科学 1992-10-2712 略论西夏的儒学 兰州大学学报 1992-09-3013 略论北宋自耕农经济的几个问题 李蔚; 高士荣 烟台大学学报(哲学社会科学版) 1993-04-0214 试论元代西北屯田的若干问题 兰州大学学报 1993-07-0215 试论宋金战争的几个问题 社会科学 1980-06-2916 论唃厮啰政权兴起的原因及其历史作用 李蔚 ; 汤开建 青海民族学院学报 1981-12-3117 略论曲端 兰州大学学报 1981-04-0218 周春《西夏书》评介 宁夏大学学报(社会科学版) 1982-10-0119 略谈宋金战争的实质 河南师大学报(社会科学版) 1983-08-2920 略论西夏统治阶级的革新精神 兰州学刊 1983-08-2921 试论西夏立国长久的原因 宁夏社会科学 1985-06-3022 试用列宁“革命时机成熟三特征”的理论剖析元末农民起义的背景 西北民族大学学报(哲学社会科学版) 1986-08-1523 西夏‘建官置兵不用禄食’弁析 宁夏大学学报(社会科学版) 1987-04-0224 宋夏横山之争述论 民族研究 1987-06-3025 试论北宋仁宗年间宋夏陕西之战的几个问题 宁夏社会科学 1987-08-2926 试论宋代西北屯田的几个问题 中国社会经济史研究 1988-04-0127 略论李德明 兰州大学学报 1988-04-01
开封古称汴梁、汴京，是中国历史文化名城之一，著名的七大古都之一，至今已有3000多年的历史。早在春秋时期，郑国为了开拓封疆，在这里筑城，于是就起名开封。北宋时期的东京，城郭宏伟，“人口逾百万，货物集南北”，经济繁荣，风光旖旎，物华天宝，不但是全国政治、经济、文化中心，也是世界上最繁华的都市之一，有“汴京富丽天下无”的“国际都会”之称。开封坐落于广袤的豫东平原之上，境内无山，河流、湖泊较多，气候温和，雨量充足，地上地下水资源丰富，自然生态环境较好。开封的河流分属黄河、淮河两大水系。其中流域面积在100万平方公里以上的有黄河、涡河、惠济河、贾鲁河等32条。城区拥有龙亭、铁塔、禹王台三大园林风景区，包公湖、龙亭湖、铁塔湖有水系相通，湖水面积占城区面积的四分之一，素有北方水城之美誉。据1999年统计资料，城区绿化覆盖率为34.4％，境内森林覆盖率高于全国平均水平。噪音平均值为57.2分贝，空气污染综合指数为88.7，饮用水质达标率大于95％，均控制在国家标准之内。树木以桐树、柳树、槐树为主。黄河滩区、柳园口湿地自然保护区是众多鸟类的天然栖息地。农作物以小麦、棉花、玉米、大豆、花生为主。石油、天然气、地下矿泉水资源储量也比较丰富。开封是著名的历史文化名城，文化积淀十分深厚。开封作为宋朝国都长达168年，因此在众多文化表现形式中，集中体现了宋文化特色。在戏曲文化方面，开封为豫剧祥符调的发源地，著名豫剧表演艺术家陈素真、常香玉都是成名于开封而名扬全国的。开封书法、绘画艺术驰名神州，饮誉海外。开封杂技可追溯到宋代的“百戏”、“路技”及“勾栏”、“瓦舍”的作艺，历史悠久，技艺高超。开封饮食文化极为丰富，是中原豫菜的发祥地。连绵千年的开封夜市，荟萃着中国传统的风味小吃，摊点云集，食客靡至，炊烟缭绕，亘夜不绝，是开封独有的人文景观。开封民俗、民间文化更是丰富多彩。源于北魏的开封盘鼓以粗犷豪放的风格，声震中天，气势不凡。民间游艺、斗鸡、斗狗、风筝等民俗文化活动，具有广泛的群众基础。汴绣、官瓷、朱仙镇木版年画等民间工艺，无不蕴藏着深厚的历史文化内涵。开封市位于河南省东部黄河南岸，郑州东约80公里，沿欧亚大陆桥内陆双向对外开放中心城市之一。总面积6444平方公里，总人口451万，辖尉氏、杞县、通许、兰考、开封五县和鼓楼、龙亭、南关、顺河、郊区五区，是一个一、二、三产业综合发展的省辖市，也是黄淮海地区和连接陇海兰新经济带的主要商品集散地。
B 民族政权的并立
《契丹的兴起》，指的是辽《契丹的兴起》，指的是宋《辽宋夏的和战》是辽宋夏所以A 国家的统一是错的，不着边C 中华大家庭的统一错了，没提到，从材料看不出来D 民族争取的繁荣过于牵强只能优选B 民族政权的并立是我出题我会给这个选项:民族的交流与融合，我觉得更好
第一个让我流泪的共产党员 周恩来，一个对于我而言，熟悉的名字，却是陌生的故事。 这两天，我查阅了大量我可以查阅到的周恩来的资料，我流过很多次的眼泪。 很小的时候，我印象中的周恩来，是画报上和大人们嘴里的：敬爱的周总理。他已经不在我们的身边，却永远地活在我们心里。 再大些，听年纪大的女生说，周恩来，世界级的美男子。也听父亲讲过，但到今天，我查完资料后，我才明白父亲所说的美男子。 总理，是一个很大很大的管家，要管理一个大国家的管家。中国太大太难管，要管得所有人都服服帖帖，要让这个大家以外的人或家尊重我们，尤其在一个全世界范围内枭雄四起的时代里，太不容易。但这个叫周恩来的总理做到了。 我在资料上看到，他走的时候，万人空巷。我还记得父亲说起他的时候，掉下了男儿泪。 中国有多少个总理了？总之，我的心里只有一个，周恩来，周总理。 他的自信、他的风度，通过外国人的眼神就能看出来！他被国际上称为最难对付的政治家……不要误解周恩来忙忙碌碌，事务主义，他其实至高至圣，是伟大的思想家； 不要误解周恩来拘谨韬晦，他其实至情至性，常常洒脱不羁； 不要误解周恩来阴柔委屈，他其实阳刚十足，火辣辣地激荡奔放； 不要误解周恩来吞声忍让，那其实是大智大勇，最有自知和知人之明。。。。。。我不是成长在政治的社会，所以，我不懂政治。所以我不懂共产党。 但因为这个叫周恩来的共产党人，我明白了两弹元勋钱学森说的话：“许多党外人士说，我们是认识周恩来才认识共产党的，相信周恩来才相信共产党的。”周恩来的那个时代，离我们是有些遥远了。而因了不喜欢政治的因素，现在年轻一代大多都不再理会为我们量身定做了有中国特色的社会主义的开创者和建设者，我是其中不理会的年轻人的一个。 但有幸我们享受这样的成果，还可以在这种享受之中，纵观中国2000多年政权集中制下，一路而来的各路英豪。我们可以理智地看待这些英豪们的成败荣辱，和他们给后来人带来了什么。 以人为镜而知得失，这是一句真理，千古不变。国民党高层军政要员李宗仁说："周恩来作为国共和谈的首席代表，高瞻远瞩，立地生辉，抛开国共两党各自的信仰不说，仅以有这样的杰出领袖人物来看，共产党的胜利，也是天经地义的，顺乎情理！" 联合国前秘书长哈马啥尔德于1955年在北京会见过周总理后说过一句广为流传的话："与周恩来相比，我们简直就是野蛮人。" 美国前总统尼克松亲自为周总理脱大衣，时间：1972年2月22日上午，地点：北京钓鱼台国宾馆。 美国前总统尼克松说："中国如果没有毛泽东就可能不会燃起革命之火；如果没有周恩来，就会烧成灰烬。" 印度尼西亚前总统苏加诺说："毛主席真幸运，有周恩来这样一位总理，我要是有周恩来这样一位总理就好了。" 建国前，斯大林和米高扬也说过："你们在筹建政府方面不会有麻烦，因为你们有现成的一位总理，周恩来。你们到哪里去找这样好的总理呢？" 苏联前总理柯西金对毛主席说："像周恩来这样的同志是无法战胜的，他是全世界最大的政治家。"末了，他又补了一句："前天美国报纸上登的。"我是没有资格谈论国家大事，但我有资格从一个女人的角度去谈论男人。 一个同样可以做枭雄的男人，宁愿站在另一个枭雄的背后，维系一个政党的成绩，维系这个政党管理下的国家，维系任何一个政党当权后都要出现的产前阵痛。这个男人的背后，有太多的琐碎，有太多的需要承受。而人前，他的笑是永恒的。因为他的笑，象征一个国家，象征一个民族。 这样的男人，一个国家需要，一个集体需要，一个小家需要。 女人和孩子们，要的是什么？一个港口一份温暖，这样的男人，女人和孩子们都要。他就是让你安全，他就是让你不受风雨。尽管这个男人做的都是国家大事，他没有为哪个具体的女人和孩子在做事，但他是为所有女人和孩子在做，还有那些老人，那些在中国这个大家里的人。或者，我更该说他是个大人，是一个担了担子在肩上的大人。 在古时候，叫声大人，除了位高权重，也是一种信任和期望。一个被叫做大人的人，就应该为福四方，造福百姓。新时代了，我们对权利者不再叫做大人了。但我们在小时候，我们把自己的父母或成年人叫做大人，因为在孩子的眼里，大人之为大人，是因为他们顶起了一片天，因为有他们我们才够安全，是因为他们是我们成长的榜样。周恩来，第一个让我感动流泪的共产党员。 他也是人，有很多人的弱点。我看过很多关于对周恩来的批评，有失公允。 他是巨人后的影子，但没有这影子，一种超强的信仰不可能完美到从一个政权到另一个政权的过渡时，原来政权下的人力和物力得以顺利维系。 他是中庸，但没有他看似中庸的温和和平衡能力，一个庞大的国家机构不可能建立得如此完善（希望看到这里的人不要拿现代社会体制来做比较），一个庞大的民族联盟体不可能如此团结。 他是顾了大家而未故小家，为此曾有诸多诽谤的民间言论。但处于他的位置，和他同样的领导人们有多少可以成为一个时代男人的榜样。他不想有小家么？他不想有天伦之乐么？他甚至不想有儿女情长么？想的，他一定想的。所以，他太累。 我查过资料，在那个时代，无数人的偶像不是站在聚光灯下的枭雄，无论男女老少，他们的偶像只有一个，周恩来。 周恩来，如果我们以公平公正的眼光从历史的角度去看他，去理解他，我想他真的是一代大人。 我不知道伟人的定义是什么，我只知道，他在我心里是个大人。希望能帮助你
论文的意思是讨论或研究某种问题的文章。
论文既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
论文一般由名称、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。
1、理论联系实际。
2、观点新颖、正确，对理论研究和实际工作具有一定的指导意义。
3、材料可靠，分析透彻，论证严密。
4、重点明确，结构严密，层次清楚，语句通顺，文字、标点运用正确，格式规范。
5、本科生毕业论文一般在5000-6000字左右。
看完了论文的简单介绍后，下面我们再看一下毕业论文结构体系及要求
毕业论文结构体系一般应包括标题、内容摘要、关键词、正文、参考文献等部分。
1.标题
标题应当简短、明确、有概括性。读者通过标题，能大致了解论文内容、专业特点和学科范畴。论文标题不得超过25个汉字，一般不得使用标点符号，可分二行书写（一般不设副标题）。标题中尽量不用英文缩写词，必须采用时，应使用本行业通用缩写词。
2.内容摘要
内容摘要应扼要叙述论文的主要内容、特点，文字要精练，是一篇具有独立性和完整性的短文，应包括本论文的.主要成果和结论性意见。摘要中不宜使用公式、图表，不标注引用文献编号，避免将摘要写成目录式的内容介绍。字数要求在200-300之间。
3.关键词
关键词是供检索用的主题词条，应采用覆盖论文主要内容的通用技术词条,一般列3-5个词，按词条的外延层次从大到小排列，应在摘要中出现
4.正文
论文正文包括开头、主体与结论等部分。
（1）开头论文的开头一般用来说明论文选题的目的、背景、意义，以及论文对所要研究问题的认识，问题的提出等。
（2）主体论文主体是论文的主要部分，应结构合理，层次清晰，重点突出，论点、论据、论证过程正确，文字简练、通顺。
（3）结论结论是对整个论文主要成果的归纳，着重要突出论文的创新点。
5.参考文献
参考文献是论文不可缺少的组成部分。它反映论文的取材来源、材料的文博程度。论文中引用的文献应是近期发表的与论文工作直接有关的学术期刊文献为主。参考文献数量应不少于5篇。
正规期刊特征、地区代号、学科分类号一、主要特征：有国内统一刊号。国内统一刊号格式为CNxx-yyyy/z，由中国国别代码“CN”、报刊登记号“xx-yyyy”和分类号“z”组成。其中“xx”为期刊出版单位所在地区代号，“yyyy”为出版管理部门分配的序号（期刊的序范围为“1000-4999”），“z”则是用以说明期刊所属学科分类。二、地区代号：11.北京市 12.天津 13.河北省 14.山西省 15.内蒙古自治区 21.辽宁省 22.吉林省 23.黑龙江省 31.上海市 32.江苏省 33.浙江省 34.安徽省 35.福建省 36.江西省 37.山东省 41.河南省 42.湖北省 43.湖南省 44.广东省 45.广西壮族自治区 46.海南省 47.备用号 48.备用号 49. 备用号 50.重庆市 51.四川省 52.贵州省 54.西藏自治区 61.陕西省 62.甘肃省 63.青海省 64.宁夏回族自治区 65.新疆维吾尔自治区三、学科分类号：D—政治、法律 E—军事 F—经济G—文化、科学、教育、体育 H—语言、文字 I—文学J—艺术 K—历史、地理 N—自然科学总论O—数理科学和化学 P—天文学、地球科学 Q—生物科学R—医学、卫生 S—农业科学 T—工业技术TB—一般工业技术 TD—矿业工程 TE—石油、天然气工业TF—冶金工业 TG—金属学与金属工艺 TH--机械、仪表工业TJ—武器工业 TK—能源与动力工程 TL--原子能技术TM—电工技术 TN—无线电电子学、电信技术TP—自动化技术、计算机技术 TQ—化学工业 TS--轻工业、手工业TU—建筑科学 TV--水利工程 U—交通运输V—航空、航天 X—环境科学、安全科学 Z—综合性图书四、其他特征：有承印单位名称；封面或封底有条码、定价；如属通过邮局发行的正式期刊，还具有邮发代号。
《科技展望》的主管单位：宁夏科技厅 ；主办单位：宁夏科技发展战略和信息研究所 。也就是个 最最普通的 省级期刊。什么核心期刊也不是。
科技展望期刊已停刊
目前国内有7大核心期刊（或来源期刊）遴选体系：北京大学图书馆“中文核心期刊”南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊”中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”）中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊”万方数据股份有限公司正在建设中的“中国核心期刊遴选数据库”。CN刊号标准格式是：CN XX-XXXX,其中前两位是各省、自治区、直辖市地区号,其中印有CN（HK/H）或CNXXX（HK）/NR/R这不是合法的国内统一刊号。格式中前两个XX代码如下：11.北京市12.天津市13.河北省14.山西省15.内蒙古自治区21.辽宁省22.吉林省23.黑龙江省31.上海市32.江苏省33.浙江省34.安徽省35.福建省36.江西省37.山东省41.河南省42.湖北省43.湖南省44.广东省45.广西壮族自治区46.海南省47.备用号48.备用号49.备用号50.重庆市51.四川省52.贵州省54.西藏自治区61.陕西省62.甘肃省63.青海省64.宁夏回族自治区65.新疆维吾尔自治区