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师大文学院网页上有导师的介绍1．现代诗学研究 本方向现有教授2人，副教授2人，讲师2人。本研究方向的特色是：全面总结我国现代诗创作及研究的新成果，有选择地借鉴西方现代诗学理论与方法，注重对跨文化语境中我国现代诗的民族性与现代性的融合进行科学分析与阐释；并将研究成果应用于构建更具民族特征和时代感的诗歌创作和研究范式中，在中国现代诗学和现代解诗学的理论与方法上提出了系统的新见解。学术带头人陈超教授兼任北京大学中国新诗研究所特聘研究员、北京大学《新诗评论》编委、河北省作家协会副主席。出版《中国先锋诗歌论》等诗学著作5部，编著2部。在《文艺研究》、《文艺争鸣》等重要报刊发表论文200余篇，其中多篇论文被《新华文摘》、《人大复印资料》全文转载或复印。主持河北省社科基金项目2项，曾获第三届鲁迅文学奖、第六届庄重文学奖、河北文艺振兴奖等，入选河北省“百千万人才工程”，获“河北十佳青年作家”称号。学术带头人李正栓教授系河北省有突出贡献的中青年专家，兼任全国中美比较文化研究会理事。出版诗学研究专著3部，英美文学教材6部，编著20余部，发表学术论文近50篇。近年来承担河北省社会科学基金项目2项。其对英国玄学派诗歌及代表人物约翰•邓恩的研究成就显著。曾获河北省社会科学优秀成果二等奖、三等奖，河北省教育科学优秀成果奖，河北省教学成果二等奖、三等奖。李卫华副教授系河北省高校中青年骨干教师，出版专著《价值评判与文本细读——“新批评”之文学批评理论研究》，发表学术论文10余篇，在西方现代诗歌理论及比较诗学研究方面取得了一定的成果.2．中国现当代重要作家研究 该方向现有教授3人，副教授2人，讲师1人。本研究方向的特色是：一方面坚持历史的美学的原则，注重揭示重要作家与时代变革的紧密关系，以彰显其“历史”特性；另一方面努力运用新观念、新视角、新方法深入探讨经典作家作品的现代性构成，以明晰其“现代”特性，既葆有学科品格又充盈着时代气息。上世纪80年代以来，王惠云、苏庆昌教授继承李何林、冯健男等老一代学者的优良传统，在学术上继往开来，出版国内第一部《老舍评传》。同时，新生力量迅速成长，在林纾、茅盾、老舍、曹禺、巴金、铁凝以及近代文学、解放区文学等方面的研究成绩显著。学术带头人马云教授先后师从冯健男先生和郭志刚先生，获北京师范大学博士学位。兼任中国现代文学研究会理事、中国老舍研究会副会长等。出版学术专著《中国现代小说的叙事个性》、《端木蕻良与中国现代文学》等5部。在《文学评论》、《文艺研究》等重要刊物上发表学术论文40余篇，多篇被《新华文摘》和《人大复印资料》复印或转摘。其成果多次获得河北省社会科学优秀成果奖。学术带头人张永泉教授为国务院特殊津贴享受者，兼任中国鲁迅研究会理事、中国丁玲研究会副会长、河北省文学学会副会长等，出版《从周树人到鲁迅》、《个性主义的悲剧——解读丁玲》等专著4部，在《中国现代文学研究丛刊》、《鲁迅研究月刊》等刊物发表论文近百篇。其鲁迅研究与丁玲研究在学术界具有一定影响，多次获得河北省社会科学优秀成果一、二等奖。黄彩文教授任中国茅盾研究会理事、河北解放区文学研究会副会长。在《文学评论》等重要期刊发表论文50余篇，主持河北省社科基金项目2项。在茅盾研究和解放区文学研究方面取得令人瞩目的成果。李惠敏副教授发表论文20余篇，对文学“商业化”、文学传播与生产等前沿问题钻研较深。3．中国当代文学与文化研究 本方向现有教授2人，副教授3人，讲师1人。本方向将当代文学置于时代生活进程、民族文化传统和世界文化格局的宏阔背景中，选取新颖独特而富有学术生长点的切入角度，吸收中外多种理论资源，针对当代创作实践，创设出三个具有探索性的研究角度：（1）全球化语境下的当代作家研究：探讨当代文学与现代文化的关系；（2）当代地域文学研究：探讨当代文学与地域文化的关系；（3）当代现实主义研究：探讨当代文学与革命文化的关系。学术带头人崔志远教授系中国作家协会会员、中国当代文学研究会理事、中国新文学学会理事。出版学术专著《乡土文学与地缘文化》、《现实主义的当代中国命运》等10种，主编高校教材及文论著作15种。发表学术论文110余篇，多篇被《新华文摘》、《人大复印资料》等全文转载或复印。独立承担国家社科基金项目“新中国文学的现实教主潮”、“地缘文化诗学与新时期地域作家群”，参与国家社科基金九五规划重点项目1项，主持河北省及省教委社科项目各1项。获河北省社会科学优秀成果奖、文艺振兴奖、“五个一工程”奖、中国当代文学研究优秀成果奖等10余项。其地域文学研究及现实主义研究在学界影响广泛。因其成绩显著，被评为河北省省管优秀专家、河北省有突出贡献的中青年专家。学术带头人郭宝亮教授系中国当代文学研究会理事、中国小说学会理事、河北省首届优秀创新人才支持计划入选者。发表学术论文70余篇，多篇被《新华文摘》、《人大复印资料》复印或转摘。出版专著《王蒙小说文体研究》等3部。主持国家社科基金项目“新时期小说的文体形态及演变规律研究”，参与河北省社科项目多项。获河北省社会科学优秀成果奖、文艺振兴奖及中国当代文学研究优秀成果奖多项。其对当代重要作家进行的文化诗学研究引起学界广泛关注。胡景敏副教授主攻巴金研究，发表学术论文20余篇，参加国家及省级课题研究4项，已见良好的学术前景。4．中国现当代文学思潮研究 本方向现有教授2人，副教授2人，讲师2人。本方向的特色是：立足于中国近现代、当代的政治、经济、文化发展的宏阔背景，以中西文化、文学交流的全球化视野，探讨百余年来各主导性文学思潮和文学思想生成的历史条件、思想性质、理论主张、文学价值及其历史局限。由此出发，对现当代文学发展中一些根本性问题，如文学与时代、文学与人生、文学与政治、文学与存在、文学的现代性与民族性等，进行深入探讨。学术带头人、博士生导师张俊才教授长期研究近、现代文学，其林纾研究及近现代文学思潮研究成绩卓著，出版《林纾评传》、《二十世纪中国文学主潮》、《中国现代文学主潮论》等7部著作，发表论文70余篇，10余篇被《人大复印资料》、《中国社会科学文摘》复印或转摘。主持河北省社会科学基金项目2项。获河北省社会科学优秀成果一、二等奖，国家教委优秀学术著作奖、河北文艺振兴奖等。因其成就显著，被评为河北省省管优秀专家，河北省有突出贡献的中青年专家、河北省高教名师，并享受国务院特殊津贴。学术带头人李扬（李锡龙）教授出版学术专著《现代性视野中的曹禺》、《中国当代文学思潮史》等5部。在《文学评论》、《文艺理论研究》等重要期刊发表论文80余篇。主持国家社科基金项目1项，中国博士后基金1项。获河北省社会科学优秀成果奖、河北文艺振兴奖、中国当代文学研究优秀成果奖、河北省文艺理论“金鹿”奖等多项。其当代文学思潮研究及曹禺研究影响广泛。因其业绩突出，被评为河北省十佳青年作家。
没听说过这个人.
陈超创作年表1976年 于拖拉机厂当工人期间开始诗歌创作。与三位工友组成读书写诗小圈子。完成自制诗集《柳叶刀集》。1978年 入大学，开始接触现代主义诗人作品，诗风发生很大变化。发起成立省会大学生诗歌社团 “新松社”，任社长，编辑《崛起》。完成自制诗集《解冻》。1980年 4月，于《大学生文选》首次公开发表文章《做个人真实情感的歌手》。1981年 1月8日，在《河北日报》首次公开发表诗作《未来》等。在《新地》、《红豆》等发表短诗若干。1982年 4月，于河北师大学报社科版发表《论鲁迅早期新诗创作》。完成自制诗集《给西西》。在《红豆》、《长城文艺》、《莲池》发表短诗。1983年 2月，于河北师大学报发表《论闻一多诗歌艺术探索的得与失》。10月，于《飞天》发表《新的阻塞》，被《新华文摘》11期转载。1985年 赴山东大学访学，主修现代诗学、美国现代文学、中国古代文论。完成结业论文《顾城的诗》（收入《中国当代诗歌评析》，《艾青与聂鲁达：诗艺的平行比较》。完成自制诗集《尔雅集》。1986年 2月，于《诗神》发表《被遗忘的拾起》。3月，于河北师大学报发表论文《艾青与聂鲁达：诗艺的平行比较》（被收入《新时期文论选》）。5月，于《诗神》发表《中国诗歌新生代》。6月，于《诗刊》发表《关于诗的形象密度》。11月，于《黄河诗报》发表《骚动不宁的调色板——论第三代诗人（之一）》。12月，于《诗刊》发表论文《“人”的放逐》。与刘小放、杨松霖主编《太阳诗报》（胶印，共出四期）。出席全国青年作家会议，于《诗神》、《太阳诗报》、《百泉》等刊发表诗作。1987年 2月，在，《诗神》发表论文《悄然而至的挑战—论第三代诗人（之二）》，在《河北文学》发表《论青年诗人群落》。6月，在《山花》发表《第三代诗人的语言态度》》。10月，在《山花》发表《现代诗：个体生命的瞬间展开》。于《青年诗人》、《山花》、《未名诗人》等刊发表短诗。开始细读专著《中国探索诗鉴赏辞典》的写作。担任中国作协全国优秀新诗奖初评委员。1988年 2月，于《诗歌报》发表《新的声音——论第三代诗人（之三）》。9月3日，于《文艺报》发表《第三代诗的发生和发展》。10月，于《诗刊》发表《生命的意味和声音》。同年，于《诗神》发表系列专栏文章《揭示生存》、《语言的自觉》、《在空洞中接近神圣》等。于《河北文学》、《诗神》发表组诗《诗歌写作》、《夏夜，我你他》、《大鸟》等。1989年 2月10日，于《光明日报》发表论文《谈诗论方法的颠倒》，倡导文本细读式批评。于《诗歌报》发表《纯粹》。6月，于《星星》发表《精神萧条时代的诗人》。7月，于《诗神》发表长诗《青铜墓地》。8月，文本细读专著《中国探索诗鉴赏词典》由河北人民出版社出版。1990年 1月，于《诗神》发表组诗《渴慕》。8月，于《诗神》发表长诗《空无与真实》。9月，《中国探索诗鉴赏词典》获“北方十七省市社科优秀图书奖”。1991年 3月，于《诗歌报月刊》发表《诗歌信仰与个人乌托邦》。9月，于《诗神》发表组诗《曲喻与白描》。同年，于《海内外新诗选粹》、《乌江》发表诗作。1992年 6—8月，于《诗歌报月刊》连载长文《从生命原始到天空的旅程》。9月， 于《诗神》发表长诗《博物馆或火焰》。10月，《读书》发表谢冕评价陈超文本细读批评方法的文章《异端的贡献》。1993年 年内，于《诗歌报月刊》发表系列文章《深入当代》、《变血为墨迹的阵痛》、《火焰或升阶书》、《现代诗人与传统》、《可能的写作》等。9月，组诗《诗歌写作》被收入《新生代诗卷》。10月，于《诗神》发表《我看见转世的桃花五种》。12月，获中国作家协会第六届“庄重文文学奖”。主编诗集《以梦为马》由北京师大出版社出版。1994年 2月，于《诗歌报月刊》发表长诗《艺徒或与火焰赛跑者之歌》，8月，于《诗歌报月刊》发表组诗《素歌或谶语》。参与《现代汉诗》编辑工作。10月，获“河北十佳青年作家”称号。12月，诗学著作《生命诗学论稿》由河北教育出版社出版。1995年 5—6月，于《山花》发表与欧阳江河、唐晓渡对话《中国式的后现代理论与其他》。8月，于《当代人》发表作品小辑《裂开的空白》。于《大河》、《诗神》、《绿风》、《诗人》等发表短诗。11月，获“河北文艺振兴奖”。12月，《山花》优秀理论奖。1996年 3月，于《诗刊》发表《可能的诗歌写作》。5月，于《山花》发表“陈超作品小辑”。8月，当选为河北作协副主席。1997年 5 月，于《莽原》发表《当下诗歌走向》。9月，于《学术思想评论》发表长文《现代诗：生存、历史、个体生命话语的“特殊知识”》。10月，于《诗神》发表组诗《并不暗示什么东西》等。出席全国青年作家代表大会。开始细读专著《当代外国诗歌佳作导读》的写作。1998年 7月，于《诗神》发表长诗《本学期述职书》，并被收入北京师大出版社《主潮诗歌》。9月，于《山花》发表《愚人志或偏见书》。1999年 1月，主编《中国当代诗选（上、下部）》出版。3月，于《当代》发表长诗《一代人与写作》。4月，于《现代汉诗年鉴》发表论文《立场》。7月，于《诗神》发表组诗《夜烤烟草》等五首。于《北京文学》发表《对几个常识问题的看法》。11月，于《诗刊》发表长诗《博物馆·火焰·诗歌》。12月，增补版95万字《20世纪中国探索诗鉴赏》出版。2000年 1月，于美国《侨报》发表诗作《生命路上的歌》。3月，于《上海文学》发表《陈超的诗》，于《作家》发表组诗《诗艺与交谈（之一）》。6月，于《当代》发表《诗五首》，于《山花》发表组诗《诗艺与交谈（之二）》。7月，于《人民文学》发表《神奇的望远镜》。9月，于《山花》》发表组诗《堆满废稿的房间》。11月，于《人民文学》发表文章《生命的现身和领悟》。12月，组诗《交谈》获《作家》杂志“2000年度诗歌奖”。2001年 1月，于《当代作家评论》发表文章《对神秘之物的敬意》。3月6日，于《文艺报》发表《2000年的诗歌》。5月，于《诗潮》发表《陈超的诗》。6月，细读著作《当代外国诗歌佳作导读》（80万字）出版。10月，于《山花》发表长诗《正午：嗡嗡作响的光斑》。12月，出席中国作家第六次全国代表大会。全年于《星星诗刊》发表系列论文《向诗而生》12篇。2002年 2月，于《莽原》发表诗、文小辑《未来的旧录像带》等。3月，于《长城》发表《文学的求真意志》，于《诗刊》发表《对有效性和活力的追寻》。4月16日，于《文艺报》发表个人诗歌创作谈《从天真之歌到经验之歌》，6月，于《扬子江》发表《回答四个问题》。12月，于《诗神》发表《诗四首》。4月，《山花》发表刘翔论文《让灾难化为平稳墨迹的阵痛——陈超诗歌综论》。6月，《诗选刊》发表西川、臧棣、于坚、唐晓渡评论小辑《笔谈陈超著作——〈外国当代诗歌佳作导读〉》。2003年 1月，于《诗刊》发表《诗的困境与生机》。4月，于《山花》发表长诗《案头剧：室内荒原》。5月，主编《最新先锋诗论选》出版。6月，于《诗刊》（下半月刊）发表组诗《无端泪涌》。7月，于《扬子江》发表组诗《赤红之夜》。8月，诗学论集《打开诗的漂流瓶》出版。9月，于《诗潮》发表《诗7首》，于《新诗界》发表《陈超的诗（13首）》。12月12日，于《文艺报》发表《文学的想象力与可信感》。个人诗集《热爱，是的》出版。2004年 4月，于《山花》发表组诗《是熟稔带来伤感》，于《星星诗刊》发表组诗《复信》，于《扬子江》发表“诗四首”及文章《我说与它说》。5月，于《红岩》发表《陈超的诗（10首）》。7—8月，于《诗刊》连载论文《谈现代诗的结构意识》。9月，于《诗刊》发表组诗《日记：天亮前结束写作》。11月，河北作协、河北师大联合主办“陈超诗歌朗诵音乐会”。全年于《清明》发表系列论诗文章。12月，获国家文学奖第三届“鲁迅文学奖”。同年，《中国诗人》第二辑开设《领略陈超》专栏，发表诗人孙文波、臧棣、沈奇、西渡、陈仲义、霍俊明、李建周、沐之等人文章，评价梳理陈超诗学创作的特点和价值。诗作共16首被分别译为英、日、俄语发表。2005年 1月，《关于当下诗歌的讲谈》被收入《在北大听讲座》（第十三辑），于《文艺报》发表《2004年诗坛：本土经验的吟述》，于《诗潮》发表组诗《雨夜修书》。4月，被聘为北京大学中国新诗研究所研究员，《新诗评论》编委。8月，于《明天》发表《诗四首》。9月，于《诗刊》发表《热爱，是的（诗6首）》，于《山花》发表诗、文小辑《暖冬》。10月，赴新疆参加“帕米尔诗歌之旅”。4月，《当代作家评论》第二期发表霍俊明论文《历史记忆与生存现象的震悚与容留——论陈超诗歌》。9月，《诗探索》发表苗雨时论文《论陈超的现代诗学体系》。6月，接受深圳《晶报》访谈并发专版《打开漂流瓶是我的幸运——诗人、诗评家陈超访谈》。完成诗集《在这儿》写作。同名人太多，还有武状元陈超，不知道阁下需要的是哪个？
1961年举家迁黑龙江省肇东县昌五镇金安村，初小毕业，随母亲又回到原籍。1966年高小毕业，文化大革命兴起，辍学近一年。1973年在双山子高中毕业，回村劳动。父母都是农民，大字不识，没有可以引为自骄的家学渊源。上中学时，又赶上文化大革命，学工、学农，就是学文化少。但生性喜读书，小学四年级即读完《烈火金刚》等小说。后虽遇文化大革命之劫，但淘书民间，时有所获，中学时，家中几成图书集散之地。读完中国古代小说四大名著，王力《古代汉语》，且涉猎列夫·托尔斯泰、高尔基及巴金等作品。尤喜唐诗、宋词和陶诗，山中打柴，休憩松间，闻远村鸡鸣狗吠之声，于陶诗境界时有会意焉。1970年尝试写诗，并有多首发表。与同乡爱好文学的知青创办《幼苗》杂志，得到县文化馆支持，但只印了四期即被迫停印，因此而受牵连，不得入党。但几首小诗似也帮了大忙，决定了一生。因此而参加了承德地区文化局主办之创作会，评为承德地区优秀通讯报导员，也因此被推荐上河北大学中文系即荣幸地当上了工农兵学员。1975年入学，1978年毕业。上学期间，埋头苦读，系里闻名。有诗多首发表于《河北文艺》、《天津文艺》。毕业后留校，讲授《文学概论》、《中国古代文学理论》。教学之余，继续从事创作，在《长城》、《河北文学》、《青年诗人》、《朔方》等刊发表诗与散文50余篇。高校恢复评定职称制度，因出身工农兵学员，不得与评讲师。恰河北省文联欲调入，因系里不放而未果，始下决心考研究生。1986年考取河北大学詹锳先生中国古代文学硕士研究生。1988年以学习成绩优异，获准提前毕业，经考试合格，转为博士研究生。1991年5月毕业，获文学博士学位。博士论文为《南朝诗歌思潮》，论文经范宁、王达津、王运熙、陈贻州、罗宗强、傅璇棕等先生评议，认为此论文从政局的变化、士人的心态的变化和社会思潮诸方面，探讨诗歌思潮的演变，在对诗歌思潮的把握与论证上都比以往的文学史和文学批评史的有关论述更为全面、更为深刻，是这一研究领域的一次重要突破。论文1995年由百花文艺出版社出版，获河北省优秀社会科学成果二等奖。毕业后留河北大学古籍整理研究所工作，1994年调中文系任副主任。从1996年读研究生到天津，1994年调中文系回保定，这八年间除完成研究生课程和博士论文外，主要从詹锳师完成李白全集整理工作，合作成果有《李白全集校注汇释集评》和《李白诗选译》，分别由百花文艺出版社和巴蜀书社出版。1995年任中文系主任，1996年评为中国古代文学博士生导师，同年出任河北大学副校长，兼出版社社长，主管科研、研究生和出版工作。1999年任河北大学党委书记。1997年聘为国务院学位委员会中文学科评议组成员，1998年聘为国家哲学社会科学规划与评审组中文学科组成员，1997年聘为教育部中文学科教学指导委员会委员，1997年选为中国李白研究会副会长，1999年选为中国古代文学理论学会副会长，2000年选为中国文心雕龙研究会常务副会长。
要求1论文封面隐去作者姓名和指导教师姓名，保留学科专业名称及论文题目。2.中英文扉页隐去作者姓名、导师姓名、班级、学号等个人信息，保留学科专业名称，及论文题目。3版权使用授权书上请勿在作者和指导教师处签名。4原创性声明上作者处请勿签名。5发表学术论文及参与科研情况等仅以第几作者注明即可，不要出现作者或他人姓名。6删去致谢页。7论文双面打印。盲审，是一个汉语词语，指一种组织专家组评审的制度，就是匿名送审，意味着评阅导师不知道论文作者是谁。这样打出来的分数作假率低，高校阅卷一般使用这个方法。盲审制度，就是将不署作者名的学位论文送给作者不可能知道的专家审核，这样打出来的分数，应是最为客观。河北大学指导优秀毕业论文。河北大学，创建于1921年，坐落于河北省保定市，是教育部与河北省人民政府“部省合建”的重点综合性高校，“教育部留学出国人员培训与研究中心”试点高校。该校入选“国家中西部高校综合实力提升工程”“中西部高校基础能力建设工程”“卓越工程师教育培养计划”“卓越法律人才教育培养计划”、全国首批深化创新创业教育改革示范高校，为中西部“一省一校”联盟成员。
这种看学校的课题吧，或者是导师的课题，一般都有经费的
要求论文封面隐去作者姓名和指导教师姓名，保留学科专业名称及论文题目。1、中英文扉页隐去作者姓名、导师姓名、班级、学号等个人信息，保留学科专业名称，及论文题目。2、中英文扉页隐去作者姓名、导师姓名、班级、学号等个人信息，保留学科专业名称，及论文题目。3、原创性声明上作者处请勿签名。4、发表学术论文及参与科研情况等仅以第几作者注明即可，不要出现作者或他人姓名。5、删去致谢页。6、论文双面打印。
1982年3月毕业于河北师范大学音乐系。同年分配到河北大学，1992年创建了音乐专业任音乐教研室主任，1996年任河北大学艺术系副主任，主要从事声乐教学，研究及音乐创作，所培养的学生多次在省青年歌手大奖赛上获奖，创作的音乐作品曾多次在省及文化部获奖。出版教材情况：1998年3月由教育科学出版社出版了《大学生音乐自修教程》一书，认副主编，该书作为高校艺术选修课用书。科研情况：承担科研课题情况与河北生保定粮食食品出口公司签订了企业文化新思考协议横向科研课题以进行中。发表论文情况： 河北大学学报2000.1《浅谈舒伯特第八未完成交响曲》专利文献出版社1998.8《论音乐对胎教的作用》中国档案出版社1998.4〈对柏辽兹幻想交响乐的作品分析〉中国档案出版社1998.4《论歌唱中的呼吸方法》中国物资出版社1998.10《浅议音乐在电影电视中的审美作用》专利文献出版社1998.8《浅议河北小调的艺术特点》中央电视台七台1998.11电视片《陶冶心灵的工程》河北大学艺术教育巡礼28分钟在中央电视台七台播放，并获得优秀电视片奖。人民出版社2002.1《音乐艺术教育》（合著）科研成果奖：《梦中的油灯》（歌曲）荣获第四届共青团精神文明建设五个一工程入选作品奖：《金秋柿子红》《淀上渔歌》分别荣获全国第十届群星奖舞蹈比赛铜奖颁奖单位：共青团中央1999年12月作曲第二中华人民共和国文化部2000年12月作曲第二备注：创作了河北省第十一届大学生运动会会歌多部作品在国家级获奖并多次在电视台播放组织策划导演大型歌舞晚会几十场并获得同行好评。河北大学艺术学院副院长 教授 硕士生导师1982年3月毕业于河北师范大学音乐系同年分配到河北大学1992年创建了音乐专业任音乐教研室主任1996年任河北大学艺术系副主任，主要从事声乐教学研究及音乐创作，所培养的学生多次在省青年歌手大奖赛上获奖，创作的音乐作品曾多次在省及文化部获奖。93－94学年度校级三育人优秀个人2002年院级优秀党员
在我们中国，发表一篇EI检索论文，有些单位奖励3000-8000元不等。一般用作：硕士毕业、博士毕业、评副教授、评正教授使用。EI是国际3大核心检索，我们中国的职称文件里面均对之进行了认定，等级远高于国内的中文核心期刊、中国科技核心期刊。
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《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代
问题一：谁知道夏朝之前有虞朝 那么虞朝之前是什么？ 这只是一种学说罢了，按其所说，应该没有了。 虞朝之说的论点如果确立、确认，那么中国的历史通称就要改变。“中国上下五千年”就要改为“中国上下六千年”，“五千年华夏文明”就要改为“六千年华夏文明”。如果如此，那么，永济历史的现今的知名度，将会大大提高。 问题二：虞朝是什么朝代 虞朝(约公元前36世纪-约前21世纪[1] )，中国历史上一个可能存在过数千年的王朝，在夏朝之前。舜是虞朝的最后一位统治者[2] 。《河北学刊》2002年第一期刊发王树民同志的学术论文《夏、商、周之前还有个虞朝》。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。“华”字可能为华夏族的华族之意. 五帝中的舜帝，不是也要虞舜吗，其实是传说中的朝代。 问题三：都说夏朝前面还有虞朝甚至还有好几个朝代那为什么没有历史记载? 史书没有记载，你就当是没有，我们都不是专业的，所以知识要有确定性，对于那些尚未确定的事情，我们可以暂时当他不存在 问题四：夏朝之前是什么朝代？ 那之前没有朝代了，正史记载夏朝为中国历史上第一个朝代。 这之前貌似叫“部落时代”吧――由部落联盟掌权，以联盟首领为首，最著名的就是最后三代首领――尧舜禹，禹之子启接任部落联盟首领，从此由“众天下”（？）变为“家天下”，夏朝建立，启则成为了夏朝的第一个王，一般是这样认为的，也有禹才是夏朝第一个王的说法 问题五：夏朝之前还有什么朝代, 史学家称夏商周之前还有虞朝 存在时间近二千年 据《学术月刊》第2期刊文称，历史学家对夏商周之前是否有虞朝存在不同看法。一种较普遍的意见认为，夏商周之前没有虞朝。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，以舜（有虞氏）来说，在位仅五十年，这作为一个朝代而言，是难以成立的。 另一种意见认为，虞朝是古代史中实际存在很长时期的一个朝代。《韩非子・显学》载：“虞夏二千余岁”。按此说法，有虞氏决非只有一代五十年。另外，根据《国语》、《左传》等史料记载，可以列出有虞氏的世系有：幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15个名号。有虞氏的世系既可考定，则不能不承认有虞氏是一个朝代。 虞朝之说 《河北学刊》2002年第一期刊发王树民同志的学术论文，《夏、商、周之前还有个虞朝》。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。“华”字可能为华夏族的华族之意。据运城学者王雪樵前几年《运城报》专文，“华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”，河津华谷的“华”。这两个地方是中国华夏民族的发源地。王树民同志的论文认为，我国古代历史上，世人通称夏、商、周三代。某些古籍却称虞、夏、商、周四代。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。有虞氏作为一个朝代而言，似乎十分勉强。但《朝非子・显学》说“虞夏二千余年”，按照这种说法，有虞氏绝非只有一代五十年。现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”去年在中央电视台看到历史学家断代史的最新研究成果，确定夏为471年，据此虞朝当是1520多年。王树民同志考证《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列为有虞氏的世系15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王。既然有虞氏的姓氏可以考定，其历史地位不难得出正确的结论。 经查最新的永济地方志，清光绪12年（公元1886年）蒲州知府事赢杜崧年《续补永丁县志序》上首句就是：“蒲坂自虞帝以来经天纬地之人，历代层见迭出，昭著史册，目河中为人文之蔽”。既然称说虞帝，可见认为就是一个朝代。中国封建王朝一代最长的为清康熙王朝61年，以此估算奴隶社会的虞朝至少二十四代。如按舜在位五十年算一代，虞朝至少也有三十代。据此，王树民同志“有虞氏绝非只有一代五十年”的观点，完全可以成立。 虞朝之说的论点如果确立、确认，那么中国的历史通称就要改变。“中国上下五千年”就要改为“中国上下六千年”，“五千年华夏文明”就要改为“六千年华夏文明”。如果如此，那么，永济历史的现今的知名度，将会大大提高。 问题六：尧舜禹时期是什么朝代？是虞朝吗？ 上古时期或者上古时代 父系社会 问题七：夏朝之前有虞朝吗？虞朝之前还有没有？ “华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”,河津华谷的“华”.这两个地方是中国华夏民族的发源地.王树民同志的论文认为,我国古代历史上,世人通称夏、商、周三代.某些古籍却称虞、夏、商、周四代.夏代以前,明确称道的政治事迹,只有尧、舜、禹相禅让一事,并说舜在位50年.而夏商周各传位数百年,称帝王名号都在10人以上者.有虞氏作为一个朝代而言,似乎十分勉强.但《韩非子・显学》说“虞夏二千余年”,按照这种说法,有虞氏绝非只有一代五十年.现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”去年在中央电视台看到历史学家断代史的最新研究成果,确定夏为471年,据此虞朝当是1520多年.《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作,可以列为有虞氏的世系15个名号,也就是说虞朝传位有15个帝王.既然有虞氏的姓氏可以考定,其历史地位不难得出正确的结论. “虞”为独立朝代说 有虞氏是上古时代的一个古国,也是夏以前的一个独立的朝代名.古史传说中著名的圣王舜,就是有虞部落的首领.夏以前的朝代是虞,春秋时人还言之凿凿.不幸的是春秋以后文献散失,有关虞代的史料大量湮没;战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造,可信性大大下降.近代辨伪思潮兴起以后,古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销,将夏以前的古史一古脑儿归于“神话传说时代”.现在通行的大中学校历史教科书以夏朝的建立作为中国阶级社会的开端,不但使虞非朝代说的影响空前扩大,而且促成了虞非朝代说与虞属原始社会说的合一.这样一来,我们在探讨中国阶级社会的开端时就不得不回头对虞非朝代说的论据重新作一番验证了. 问题八：中国第一个朝代是虞朝还是夏朝 夏朝（约前21世纪―约前16世纪），中国历史上第一个朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。 根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带 。 夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年。 问题九：商朝前有哪些朝代？？ 只有夏朝，历史朝代歌有，夏商与西周，所以商朝是第二个王朝 问题十：中国古代夏朝 之前 所谓的朝代叫什么 虞朝(约公元前36世纪-约前21世纪），又称黄帝王朝，中国历史上一个可能存在过数千年的王朝，在夏朝之前。启是虞朝的最后一位统治者 。
虞朝现在能确定的君主，是他的开国者——虞舜，除此之外，都是推测，并没有实际姓名。。。虞朝之说据运城学者王雪樵前几年《运城报》专文，“华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”，河津华谷的“华”。这两个地方是中国华夏民族的发源地。王树民同志的论文认为，我国古代历史上，世人通称夏、商、周三代。某些古籍却称虞、夏、商、周四代。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。有虞氏作为一个朝代而言，似乎十分勉强。但《韩非子·显学》说“虞夏二千余年”，按照这种说法，有虞氏绝非只有一代五十年。现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”去年在中央电视台看到历史学家断代史的最新研究成果，确定夏为471年，据此虞朝当是1520多年。王树民同志考证《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列为有虞氏的世系15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王。既然有虞氏的姓氏可以考定，其历史地位不难得出正确的结论。
正确。《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。古人“尚”与“上”通用，“书”原来就是史，上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于这部书所记载的是上古的史事，所以叫做《尚书》。《尚书》也就是上古史的意思，“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。”（王充《论衡·正说篇》）《尚书》按时代先后，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，共100篇。“虞朝”即史书上说的“虞舜”又称虞舜王朝，与唐尧建立的唐朝，并称唐虞。
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有河北省的期刊目录的，可以给你列举一些，要全部的，你可以问我要。山西医药杂志 CN14-1108/R 山西省 中华医学会山西分会 中国科技核心期刊辐射防护 CN14-1143/TL 山西省 中国核学会辐射防护学会 中文科技核心期刊山西医科大学学报 CN14-1216/R 山西省 山西医科大学 中国科技核心期刊中华风湿病学杂志 CN14-1217/R 山西省 中华医学会 中国科技核心期刊实用骨科杂志 CN14-1223/R 山西省 中华医学会山西分会 中国科技核心期刊世界华人消化杂志 CN14-1260/R 山西省 世界胃肠学杂志社 中国科技核心期刊、中文科技核心期刊护理研究 CN14-1272/R 山西省 中华护理学会山西分会 中国科技核心期刊中国中西医结合肾病杂志 CN14-1277/R 山西省 中国中西医结合学会 中国科技核心期刊白血病·淋巴瘤 CN14-1292/R 山西省 中华医学会/山西省肿瘤研究所 中国科技核心期刊中西医结合心脑血管病杂志 CN14-1312/R 山西省 中国中西医结合学会 中国科技核心期刊
大学博士论文发表要求在读吗？河北医科大学的博士论文发表的话，必须要求在读学生在读学生的话才可以发表这种医科类的博士论文。