各种杂志都有投稿的地方。网上也有,看你发到什么地方了。文章发表后稿费自己会到的。这些跟编辑沟通就可以了。
我现在在郑州飞亚文化传播有限公司做组稿编辑,主要负责论文发表图书出版专利申请,合作的出版社有西北农林科技大学出版社 现代出版社 延边大学出版社 吉林文史出版社 北京日报出版社 东北师大出版社 天津科技出版社 科技文献出版社 吉林大学出版社 新华出版社 红旗出版社 中国文联出版社 九州出版社 世界图书出版公司 西安交通大学出版社等
有稿酬的对文章要求都很高。
E-mail: 天津日报如果新闻之类的要尽快发送如果是青春校园类的最好投到别的地方
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一般正规的杂志社都要有稿费的吧,不然拿了别人的劳动成果不给报酬那是侵权吧,不过一些拖欠稿费的杂志社也有的……所以说,并不是想入一行就能入一行的,得从自己摸索开始。现在网络上资源丰富呀,找些写作网、红榜等看看其中的约稿信息。研究下各种杂志的收稿类型,收稿要求等,再对照自己的写作方向,选定几家作为目标去试水,去学习,在过程中自然会体会到之前看不到的门道,这才是慢慢入门了。
大学生活,可以投《暖爱》、《阿拉神话》等,你可以登陆中国写手之家网站,在上面看那些杂志社的约稿函,有他们杂志社的投稿邮箱,还可以直接联系编辑的QQ,约稿函上面也有,然后根据不同杂志社的不同要求来写稿子,一般的小杂志社都会在约稿函中写出发放稿费的具体方式,比如某某银行的账号,支付宝等等。全国知名报刊杂志稿费标准人民日报(100元/千字) 光明日报 100元 解放军报 150元 经济日报 80元 中国青年报 100—150元 工人日报 60—80元 科技日报 80元 金融时报 100元 北京日报 150元 文汇报 100元 新民晚报 80元 广州日报 100元 南方周末 150元 南方都市报 100—200元 深圳特区报 150—200元 中国文化报 50元 杂文报 80—100元 长江日报 80元 江南时报 50元 羊城晚报 80—100元 江西日报 80元 福建日报 100元 大众日报 80元 四川日报 80元 法制日报 80元 广东工商报:头条稿100元/千字。 天津日报:70元千字。 今晚报:80元/千字。 每日新报:头条稿120元/千字。一般稿80元/千字。 天津老年时报:70元/千字。 粤港信息日报:90元/千字。 天津青年报:纪实稿100元/千字。一般稿80元/潜在千字。 中国青年报:纪实稿120元/千字。 工人日报:100元/千字。 北京青年报:80-100元/千字 中国青年报:纪实稿120元/千字 每日新报:头条稿120元/千字 工人日报:100元/千字 天津青年报:纪实稿100元/千字 广东工商报:头条稿100元/千字 北京青年报:80-100元/千字 粤港信息日报:90元/千字 今晚报:80元/千字 天津老年时报:70元/千字 天津日报:70元千字 徐州日报 千字/40 彭城晚报 千字/30 宿迁日报、晚报 千字/40 淮安日报 千字/30 淮海晚报 千字/20 无锡日报 千字40 江南晚报 千字50 南通日报 千字30 江海晚报 千字30 锡山日报 千字30 常州日报 晚报 千字30 江苏工人报 千字50 服务导报 千字70 扬子晚报千字80 钱江晚报 千字80 杭州日报 千字80 中国交通报 千字80 中国环境报 千字80 京郊日报 千字40 北京晚报千字80 中国水运报(湖北)千字30 中国青年报 千字100 中国教育报 千字80 中Q蟊ā∏ё?0 新民晚报 千字80 海运报 千字20 《家庭》杂志:千字600-1000元。重头稿8000-15000元/篇。 《知音》杂志:特别稿1000元/千字。一般稿300-500元/千字。 《伴你同行》杂志:头条稿300元/千字。普通稿150-200元/千字。 《爱人》杂志:特别稿500元/千字。纪实稿300元/千字。责任编辑:如风 《深圳青年》杂志:特别稿500元/千字。人物稿300元/千字。责任编辑:李非 《八小时以外》杂志:纪实稿200元/千字。 《家庭之友》杂志:纪实稿300-500元/千字。责任编辑:张硕 《家家乐》杂志:纪实稿300元/千字。责任编辑:张晓 《人之初》杂志:200元/千字。责任编辑:黄效德 《恋爱.婚姻.家庭》杂志:特别稿300-500元/千字 故事会 300-600 新故事 200-300 今古传奇故事版 200-300 山海经 150-300 故事林 150-200 故事家 150-350 上海故事 150 故事世界 70-100 今古传奇故事报 60-100 民间文学 70-100 百姓故事 70-150 新聊斋 70-100 民间故事 70-100 故事大观 100 三月三 70 中外故事 70 民间传奇故事 50 文艺生活 50 少年故事会 40 幽默与笑话 100 快活林 100-150 家家乐 300-600 家庭医生 300-600 恋爱婚姻家庭 300-600 家庭 400- 知音 1000- 女报 500-1000 爱人 200- 小小说读者 50-500/篇 中国家庭网 稿费按分级支付,原则是优稿优酬,特稿特酬,80-100元/千字 IT168网 稿费标准从60元/千字到300元/千字,平均每千字125元。 太平洋汽车网( )原创稿件的稿酬标准为40-100元人民币/千字人民网 1、人民时评 150元/千字 2、网友说话 30-50/篇 3、观点碰撞 30/篇 4,千龙网“千龙时评” 100-200/篇 5,中财论坛 30-50元/篇,要求原创.稿费一周结帐 6,太极网 30--150/篇,要求原创,稿费一月结帐 部分散文报刊投稿信箱 《散文》月刊 《美文》 《散文百家》杂志 《中华散文》杂志 《散文选刊》杂志 《海燕·都市美文》 《南方都市报》城市笔记(讽刺幽默类短文每稿100-150元) 《羊城晚报》花地(文学) 《中国青年报》副刊 《钱江晚报》副刊 《新安晚报》文学之舟(要求一稿一投) 《江南游报》旅人笔记(不要大众化的) 《消费时报》副刊(散文随笔小品杂文不要诗歌) 《齐鲁晚报》人间 以下是报刊投稿名录,因内容过多,只好把连接地址发来, 诗词散文小说---报刊投稿名录 综合文艺---报刊名录 文学、文化报---报刊名录 工人、青年报---报刊名录 早、晚报---报刊名录中央、省、地(市)、县中共机关报 报纸类(一)---报 刊 名 录
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一部点评新方志“概述”的大作 沧桑 2009/S2 看似寻常最奇崛——评《龙岩市志(1988~2002)》 中国地方志 2008/01 从先有直沽酒到开坛万里香 天津经济 2007/02 开创独立千秋的崭新区志 中国地方志 2007/09 一部新体系新流派的方志论著——评《中国现代方志学》 中国地方志 2006/01 塞北草原的创新佳志——评《丰宁满族自治县志》(1991~2000) 中国地方志 2006/10 一部闪烁科学发展观光芒的新志——评《西山煤矿志》 沧桑 2005/06 天津是票号的发祥地 天津经济 2004/10 天津建城六百年由来 天津经济 2004/01 从“卫”到“市”——天津城市建置体制的演变 天津经济 2004/03 阅读海河 从古渡扬帆到现代航程 天津日报 2004-03-27 《亚洲时报》刊发中国地方志文化专刊 中国地方志 2003/02 天津最大的商业街——和平路 天津经济 2003/11 津沽历史最久的商业街——估衣街 天津经济 2003/12 学习“三个代表”重要思想 坚持新编志书继承、创新 中国地方志 2002/02 天津的母亲河—海河 人民日报海外版 2002-10-29 以“三个代表”思想推进修志伟业 中国地方志 2001/05 太行之巅—佳志──简评《晋城市志》 沧桑 2000/01 续修志书应该有个全新的面貌 黑龙江史志 2000/05 高楼广场感说 建筑工人 2000/03 城市要素和谐美的活脱体现──评《阳泉市志》 沧桑 1999/04 世界文化遗产的非凡画卷──简评《平遥县志》 沧桑 1999/S1 博而尤要的施政大观——评《广西通志·政府志》 广西地方志 1999/04 一部尝试新课题的成功志书─—评《古交矿区建设志》 沧桑 1998/01 桂林山水甲天下天下山水甲桂林──喜读赏心悦目的《桂林市志·山水志》 广西地方志 1998/04 春来谁作韶华主 总领群芳是牡丹──简评《洛阳市志·牡丹志》 中州今古 1998/05 小城镇建设中的文化工程──评《南坳镇志》 沧桑 1998/06 一部具有特色社会主义文化风貌的佳志──简评新编《盂县志》 沧桑 1997/05 谈志书体例结构的创新 中国地方志 1997/01 方志理论研究的新开创——评《中日地方史志比较研究》 中国地方志 1997/02 看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛——提高志书编修质量的几点做法 中国地方志 1997/05 地方志走向法制化的盛会 中国地方志 1996/05 新编志书的阶段性代表作──评《广陵区志》 中国地方志 1996/02 试论新编志书的经世致用 黑龙江史志 1995/04 新方志学理论研究的几个问题 中国地方志 1995/02
关于甲骨文的最先发现者与最早发现时间,主要有两种说法:第一种说法是光绪二十五年(1899)为王懿荣最早发现、考订、购藏,这是百多年来绝大多数人的意见;第二种说法是光绪二十四年(1898),王襄、孟定生为最早发现者,这是少数人的主张。�第一种说法,在甲骨发现百多年以来可以是定论,很长时间内学界也无异说。我国第一个著录甲骨文的刘鄂,他于1903年(光绪二十九)在其著录的《铁云藏龟》自序中说:“己亥岁(1899)出土于河南汤阴(实为安阳)县属之古片庸里城……福山王文敏公见之狂喜,以厚值留之。”罗振玉在为《铁云藏龟》所作的序中称:“至光绪己亥(光绪廿五年,1899)而古龟古骨乃出焉。”7年之后,即宣统二年(1910),他在《殷商贞卜文字考》自序中说:“光绪己亥,予闻河南汤阴(安阳)发现古龟甲兽骨,其上皆有刻辞,为福山王文敏公所得,恨不得遽见也。”这段话既表明王懿荣于光绪廿五年(1899)购藏甲骨文的情况,也表达自己急于见到王氏这批收藏的迫切心情。他后来在《殷虚书契前编》、《殷虚书契后编》等论著中又多次提及,甲骨文发现是在光绪廿五年(1899),而王懿荣是首得者。既于他说过甲骨出自庚子(1900),是因为王氏大批购得是在这一年,而上一年只买了12块。1917年,王国维在《晋戈寿堂所藏殷墟文字》序中再次提到:光绪戊戌己亥(1898、1899),当地人得龟甲牛骨,古董商带到京师,“为福山王文敏公懿荣所得”。1920年,他又在《隋庵殷虚文字跋中又明确地说:“甲骨文出土于安阳小屯,福山王文敏公首得之。”可见,刘鄂、罗振玉、王国维等早期研究甲骨文的大师,他们都是王懿荣的同时代人,都认为王懿荣是最先发现并收藏甲骨文的,并认为虽早些时候已见到少量甲骨,但光绪己亥(1899)为出甲骨之年。也许正是根据这几位前辈的结论,王懿荣四子王崇焕在于1920年为其父编著的《清王文敏公懿荣年谱》中认定:光绪二十五年(1899)年秋,王懿荣审定甲骨为殷商故物,是为吾国研室殷墟甲骨文字之始。不过,王懿荣、刘鄂、罗振玉等均没有准确地确认甲骨文出土的确切地点,或者说是殷墟的所在。王懿荣说河南汤阴、安阳,不甚具体;刘鄂认为是出土于“河南汤阴县属之牖里城”;罗振玉说是“闻河南汤阴发现古龟甲兽骨”,他还相信过甲骨出土于河南卫辉县(今河南汲县);王崇焕则将小屯村误作“小商屯”。之所以出现这种错误,是因学者们上了古董商们的当,他们在看到甲骨的文物价值后为防止别人染指而故意隐瞒甲骨文真实的出土地点。�此后,关心、研究甲骨文的多数学者仍然相信王懿荣是确认甲骨文并认定它为商代文字的第一人,也是大量收集、珍藏甲骨文的第一人。如郭沫若于1929年在其《卜辞出土之历史》序文中说:“(甲骨)这件至可珍贵的大物的发现,完全是出于偶然;在其前或已屡有发现而不为人所注意了;注意到的是山东潍县一位姓范的古董商人。……这位商人视以为奇贷,便运往北京。起初似亦不甚引起注意,后来为当时的显贵福山王懿荣所购买。”郭沫若先生所言之意为,在王懿荣以前,龟甲已被发现。罗振玉在1912年所撰《恒洛访古游记》收录其弟罗振常当年到小屯村调查的一份记录说:“此地埋藏龟骨,前三十余年已发现,不自今日也。”也就是说小屯村农民早在光绪二十五年(1899)前就发现了甲骨。但甲骨为人注意,尤其是注意到它的文物价值而不是药用价值,那是从王懿荣开始的。再如胡厚宣先生,也是著名考古学家,参加殷墟甲骨收藏甲骨文研究卓有成就者,国际学坛誉其为“甲骨学研究第一人”,他也是一再声言王懿荣是甲骨文的首先发现者.他曾于1944在《甲骨文发现之历史及材料之统计》(收入《甲骨学商史论丛》)一文中提出与王懿荣“同时搜求甲骨者,尚有王襄及孟定生,此事前人多未知”,对王襄、孟定生在甲骨学史上的地位给予了公正的评价。但他从未曾怀疑而是向来明确地认为王懿荣是甲骨文的首先发现者。1952年,他在《五十年甲骨学论著目》(中华书局1952)一书自序中说:“1899年,也就是清光绪二十五年,王懿荣在北京,因为害怕虐疾吃才发现了那药中‘龙骨’上所刻,乃是古代的文字。从此以后,慢慢地才有了所谓甲骨之学。”“王懿荣是第一个认识甲骨文字的人”1987年,他在《释王懿荣早期所获半龟腹甲卜辞》一文中说:“河南安阳殷墟甲骨文字被认识,是在1899年。早期搜集研究甲骨的学者,像刘鄂、罗振玉、王国维及亲往小屯搜集并向范估探问的中外学人,像罗振常、明义士等,都认为王懿荣(1845—1900)是开始认识并最早搜集甲骨的第一人。”1990年,他为王懿荣纪念馆题词:“庆祝九十多年以来甲骨科学研究的辉煌成就,深切怀念开山的祖师王懿荣先生。”1997年在《再论甲骨文发现问题》(作为附录收入吕伟达主编的《王懿荣集》)一文中,在详细论证的基础上次提出:“在甲骨学发展近百年的今天,我们仍可以说:殷墟甲骨文是在一八九九年,也就是清光绪二十五年己亥,由山东福山人,名叫王懿荣的,首先认识并加以搜购的。”他还针对自己曾为王襄、孟定生说话,指出:“乃近年忽然由于对王襄文章的曲解,把王懿荣首先认识和搜集甲骨文的学说想予以推翻,另外以为孟定生、王襄提出首先认识和搜集甲骨文字之人。这事倒出乎我早年为孟王鸣不平的意料之外,真所谓矫枉过正了,使我不能不为此再进一言。”�胡厚宣先生提到早年搜集、研究甲骨文的中外人均认为“王懿荣(1845—1900)是开始认识并最早搜集甲骨文的第一人”。前面所举的是中国学者,我们不妨再看一下早期搜购甲骨的外国学人的看法。加拿大传教士明义士在1933年出版的《甲骨研究》(齐鲁书社1996年重印)一书序中说:“一八九九年(己亥光绪二十五),有学者王懿荣,到北京某药店买龙骨,得了一块有字的龟板,见字和金文相似,就问来源,并许再得了有字的龙骨他要,价每字银二两。回家研究,颇有所得。王廉生是研究甲骨文的第一人。”�至于第二种说法,即王襄、孟定生于光绪二十四年(1898)最先发现了甲骨文之说,是上个世纪80年代后出现的。起因是《历史教学》杂志1982年第9期发表了王襄写于1955年的遗著《盙室殷契》一文,文中指出:“世人知有殷契,自公元1898年始。”“余也宝此殷契近六十年”。与此同时,王翁如先生写的《盙室殷契·跋》也在同期发表,称:自光绪二十四年(1898)作者购藏殷契起至乙未(1955)写本文时止近60年了。他还在1983年4月3日的《天津日报》上发表了题为《甲骨文是天津人发现的》,更把天津人“发现”甲骨文的时间提早到光绪二十三年(1897)。此后,天津的《天津日报》、《天津文史丛刊》、《今晚报》等报刊连篇累牍地发表文章,以王襄遗文中的一句话为依据,有的并上溯到1935年王襄在《题易禾鲁国殷契拓册》中提到“范估售古器物来余斋,座上讼言所见,乡人孟定生世叔闻之,意为古简,促其诣车访求,时则清光绪戊戍冬十日也”一句,提出甲骨发现应提早到1898年且是天津孟、王二人首先发现。这一说法在80年代中期渲闹了一阵后并未引起共鸣。1996年,又有人以“英夫”为名在《中国文物报》40、41期上发表《甲骨文发现旧说之疑》,抓住王懿荣吃药发现甲骨一事不放,试图否定王懿荣于1899年最早发现甲骨文的“旧说”。� 王襄等于光绪二十四年(1898)最早发现甲骨文的“新说”出现后,学界发表了一些文章如胡厚宣的《再论甲骨文发现问题》,王宇信的《关于殷墟甲骨文的发现》,吕伟达的《甲骨文发现“旧说”钩沉》,徐义华的《也谈甲骨文发现的“旧说”》(以上文章均作为附录收入《王懿荣集》)和秦文生的《王懿荣最先发现甲骨考》(收入《纪念王懿荣发现甲骨文一百年论文集》,齐鲁书社1999)等文:维护“旧说”而驳斥了所谓“新说”。他们指出,早期收集、研究甲骨文的学者均公认王懿荣是发现、研究甲骨文的第一人。王襄作为较早收集研究甲骨的学者,在早先时候公开发表的论著中也认为甲骨文发现在1899年。他在1925年出版的《盙室殷契徵文》序文中说:“前清光绪己亥下迄民国纪年,此十四年间所出甲骨颇有收获。”1933年出版的《题所录贞卜文字》中,王襄又说:“前清光绪己亥(1899)年,河南安阳出土贞卜文。”1935年出版的《盙室题跋》中,他也是说:“范估售古器物来余斋,座上讼言所见,乡人孟定生世叔闻之,意为古简,促其诣车访求,时则戊戌(1898)冬十月也。翌年(1899)秋,携来求售,名之曰龟版,世人知有殷契自此知。”后一段话的意思是,孟定生在光绪二十四年(1898)就疑心这些东西是古简,但等第二年才看见这些东西并名之曰“龟版”。但这时王懿荣已认出,王襄在《盙室殷契》中的说法与王襄以前所持的观点是有矛盾的。既然王襄晚年的说法与早年的说法有矛盾,一般应以当事人早年的说法为准,因一般说来当事人早年对事情发生记述要比晚年要确切些。而且把甲骨文发现时间和最先发现者确定为1898年和王襄等人,是仅凭王襄两篇文章中的几句话,没有其他证据。而王懿荣作为“研究甲骨的第一人”,是得到公认的。综上所述,我们不准确看出,以上两说中的前一说法即有关甲骨文发现于光绪二十五(1899)和第一个发现者为王懿荣的“旧说”,是完全可信的。王懿荣被海内外学者誉为甲骨文之父是当之无愧的。�甲骨文被王懿荣确认并从而建立起甲骨学,在文化学术界引起了连锁反应。它为回溯华厦文明的历史源头,为殷商考古学的发展,为古文字学、古代科技史、古文献整理、甲骨文书法艺术等其他领域的进展,奠定了坚实的基础。它不仅开辟了中国学术的新纪元,并且促进了国际学术事业的发展。
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父亲宁伯龙是满族一个大家族的长房长子,是当时颇有名气专工蝇头小楷的书法家,为人正直不阿。母亲出身于皇室显赫大族,雍荣高贵,大家风范,富于同情心和幽默感。在他们的第一个女儿降生后,宁伯龙便带着妻女搬出了宁氏家族居住的北京西堂子胡同,表示了对那个封建家族的叛逆。父母的性格大约在很大程度上影响到儿子,这在宁宗一儿时就有所表现。父亲要求儿子每日习字一篇,而父亲每天圈阅评点的作业都是宁宗一母亲代劳的。这种反传统的叛逆实际上还影响着他以后的生活道路和学术研究。西方哲人、诗人关于“性格就是命运”的名言,令宁宗一千百倍地欣赏。1950年,宁宗一在北京高中毕业后,先入哈尔滨外专学习俄文,后转入南开大学中文系学习。思维活跃,谈吐率真幽默的?学生会主席,理想的职业当然是新闻记者。然而,由于成绩优异,宁宗一54年毕业后被留校,在中文系古典文学教研室任教。无可奈何地哭过之后,便开始了他47年的教书生涯。尽管不情愿,却教得有声有色。讲台的神奇或许就在于它能让每一个站在它面前的人,抛却杂念,平添一种神圣感。那时,宁宗一只要站在讲台上,无论是国家特殊历史时期的身遭劫难,还是儿子的不幸夭折,国事家事的种种磨难都置之于脑后。87年,宁先生调东力艺术系任教。桃李不言,下自成蹊。他的学生经商的做到大老板,时常提出要资助他们清贫的教授(教授往往心领好意。);从政的则官至国家部级官员;做学问的也都桃李盈门,他的研究生都带了研究生,还时常请他这位“师爷”讲课。宁先生是一位以真诚面对生活,执著于感情的人。他具有浪漫色彩的三次婚姻的经历,使他深深咀嚼过人生的况味,同时也频频招致各种长短流长,宁先生都能坦然面对。他是他的家族里第一个和外族人结婚的,他的第一位妻子是回族。那时他是年轻的助教,她是学生,诗般的浪漫过去之后,他们发现了他们婚姻的不和谐。这段婚姻断断续续维持到80年代初彼此分手。1983年,宁先生在全国已有了相当的学术地位和影响。他敞开胸怀接纳了一位崇拜他、爱戴他,却小他20多岁的他的小朋友做他的妻子。她对他的爱,带给他的青春生气使他对她始终充满着异样的情感,以致后来由于她身在海外,与宁先生了结了姻缘之后,宁先生还很长时间地保留着这份情感。这段刻骨铭心的婚姻是他们各自吞进了300片安眠药。以四天的地狱之行换来的。这段婚姻,在校园引起过轩然大波,甚至在很长时间以后还泛着涟漪,关于宁先生婚恋的故事还在演绎着。宁先生当时被免掉校学术委员会委员的学术职务,也影响到正教授的审批。当商品潮汹涌而来的时候,人们的价值观也发生了巨大的?变化。1992年,宁先生已61岁。一个即将退休的教授可以说一贫如洗。一个22岁的姑娘对这一切自然看得再清楚不过,却在这时向他走来。以她的善良,质朴和纯真,以她坦荡的胸旌,以她面对世人的落落大方征服了教授,也征服了世人。他们这一次跨越年龄障碍的结合被实实在在地认可了。有人说,没有为生活痛哭过的人,不足以论人生。宁先生坎坷的生活经历,使他有幸体验了更加丰富的人生,使他对人生对生活有了更加丰厚的感悟,他把自己对人生况味的感悟引入对古典文学的研究中,形成了他独特的审美判断力和独特的学术创见。得益于华粹深、许政扬先生及当年南大中文系主任、现代文学专家李何林先生学术上的关怀和指导,被笑谈为南开“四大才子”之—的宁宗一在众多青年学子中较早显露才华,脱颖而出。54年毕业不久,分别在《天津日报》,《南开大学学报》和《光明日报》上发表的数篇论文已显示出理论功底和学术能力。他将学术触角伸向中国戏曲领域是始于60年代担任中国文学史(宋元部分)教学的时候。这一时期,他撰写的多篇研究中国戏曲规律的文章,在学术界产生过一定影响。历经了中国那场政治劫难之后,70年代后期,宁宗一在学术研究上也趋向成熟,且著述甚丰。出版于1979年的《中国小说史简编》是他与另一学者受命主编的,被学术界称作“文革”后,在小说史研究上“拨乱反正,正本清源的积极成果”。80中代到90年代初,宽松的政治环境带来良好的学术空间。宁先生的学术意识,学术思想越加积极活跃。先后发表了一系列研究中国古典小说、戏曲的论文,有多篇获天津市哲学社会科学优秀成果奖。其中《评<中国戏曲通史>》获85年文艺评论类“鲁迅文艺奖”。这一时期的大部分论文都收入了他的研究专著?《中国古典小说戏曲探艺录》。宁先生这一时期的研究特点是小说戏曲“双管齐下”,提出二者“互相参定、相互作用,同步发展”的观点。同时他对古典文学研究的方法论问题予以关注和探究。87年发表于《戏曲艺术》杂志的《另一种精神世界的透视——为关汉卿<谢天香>杂剧一辩》,得到著名元曲研究大师,中山大学王季思教授的称赞。88年《戏剧报》发表的《<长生殿>的悲剧意识》,很快得到反响,上海昆剧院著名编剧唐葆祥先生写信认为,文中提出的“人生的永恒遗憾”是开启从《长恨歌》到《长生殿》主题的一把钥匙。1989年,宁先生在《文学遗产》杂志主办的古代小说研究40年反思研讨会上作了题为《古代小说研究的反思和取向》的长篇发言。这篇发言被《文学评论》杂志发表。他提出了一个小说、戏曲研究的新视角:对人生况味的感悟。宁先生是一位当代意识极强的古典文学研究者,他主张也实践着站在当代文化立场上,以当代人的科学精神以及科学悟性和思辩力去反观文学历史现象,去研究古典文学。他在《关于文学史观与文学史编写的若干断想》的论文中阐释了他的基本文学史观,提出以当代意识,重建阅读空间,重构中国文学史。名著重读,文学史重构。这古典文学研究中的惊世之论的提出,是基于宁先生长期的学术研究中,洞见到“阅读空间的狭小和残破,早已使文学史研究者有窒息之感”,学术研究面临着理论的贫困,而理论的贫困又源于哲学意识的贫困。因而他极力倡导更新概念,即以一种新的理论范式去重新认识,理解和发现文学现象,并主张向作家深邃的心灵世界掘进,以“心灵史”来建构整个文学吏的新体系。他发表于1988年的《戏曲史·心史·社会史》论文,就对文艺史的分期依赖于社会史的成规,提出了有力的质疑。他认为,戏曲史、小说史,究其实质都是一部心史。宁先生倡导的“心史”说拓宽了文艺研究的视野,获得学术界的认?同。面对长期以来大一统的文学理论和古典文学研究体系,宁先生能独辟蹊径,提出一套颇具创见性的学术思想,除扎实的理论功底之外,还有那令人钦敬的学术胆识和气魄。千古奇书《金瓶梅》,学术界长期以来对之讳莫如深。文学史上第一个从美学角度研究这部有争议书的学者是宁宗一先生。宁先生较早介入其间,对这部书进行了重新的审视和系统的研究。为此,宁先生背了不少骂名。有人说《金瓶梅》是一本不道德的书,研究它的人当然也是不道德的。有人甚至将宁先生对《金瓶梅》的学术研究与他的私生活联系起来,仔细寻找二者间的对应关系。宁先生对这无聊的传言置之不理。他的研究几乎涉及金学研究的众多侧面,前前后后写出数篇论文,阐释他的总体构想:为《金瓶梅》一辩。宁先生有名的得意之作是1990年出版的专著《说不尽的<金瓶梅>》。这部专著一经出版,数家杂志纷纷转载。一些学者撰文予以首肯,认为“一本书牵动了一部小说史”,盛赞此书是“高屋建瓴,视野开阔,持论谨严,含蕴深沉之作。”宁先生在告别讲坛之前,于95年出版了90多万字的《宁宗一小说戏剧自选集》,他的同事和门生在为这部自选集进行评论时,对宁先生的学术活动作了深沉的评说:宁先生的学术实际上是他对人生品评的延长。他之所以在古典文学作品中见别人所未见,以灵性激活历史,他不平静的生活和不公平的命运为他的批评奠定了坚实的基础。著有数百万字学术论著的宁先生可谓高产的学者,由于篇幅的限制,只能提到在他的文学研究中占有重要地位而不能不提及的作品,如领衔完成的《元杂剧研究概论》、《明代杂剧研究概论》、与他人合作编注的《错斩崔宁》、合作选编了台港学人的《论中国古典小说的艺术》、《华粹深剧作选》。还主编了《中国武侠小说鉴赏辞典》,主编了约一百万字的国内第一部《中国小说?学通论》,被列为国家’85重点图书。他还承担了很多国家文化研究项目。宁先生现在还是天津市文学学会古代小说戏曲研究会会长、中国武侠文学学会会长、天津红楼梦文化研究会会长、中国《儒林外史》学会副会长、中国《红楼梦》学会、中国戏曲学会,中国古代戏曲学会理事,中国剧协天津分会顾问,以及天津市社会科学界联合会委员。在几十年的学术研究中,宁先生的学术观点,研究方法以及古典文学研究观照的视角的反传统,其带有的浓厚的时代气息,也常常被讥讽为“接受新潮”,被贬为过眼烟云。对此宁先生直言不讳地表示喜欢新的东西,对国学中的考证只认为是治学之手段,而非目的。他认为学者应与时代同步,学术研究必须与时代发展相关联,滞后不是真正的学术。宁先生自命使命感比谁都强,为自己能站在学术的前沿,与时代同步而高兴,毫无悔意。
何建中开放分类: 政府、官员男,汉族,1958年11月出生于湖北省仙桃市,中欧国际工商学院工商管理硕士,现任大连市人民政府副市长。历 任:长江轮船总公司团委副书记(主持工作)、干部处副处长、宜昌造船厂党委书记,长航集团干部处处长、组织部部长、集团党委副书记,上海长江轮船公司党委书记、总经理(正局级),交通部海事局党委书记兼副局长。2005年3月起任大连市人民政府副市长。天津市西青区国家税务局科长男,1946年9月出生,河北石家庄人。经济师。毕业于天津财经学院。现任天津市西青区国家税务局科长。工作近20年,先后在乡、区政府、区委机关工作。结合工作先后在《天津日报》发表10余篇通讯报道。1988年从事税务工作,其中9年任局办主任。近30篇文章在《天津日报》、《天津法制报》、《财税研究》、《中国税务报》及天津电台等选登或播出,10余篇在《天津财税》上刊发。曾获天津市“税务杯”通讯大赛鼓励奖;1991年被评为“全国税法宣传教育活动先进工作者”。论文《浅谈加强对个体工商户的征管》等9篇获市财税系统优秀论文三等奖;《完善减免税政策,防止诱发因素影响》等2篇获市财税系统优秀论文二等奖;《开拓市场以优取胜》获《经济日报》社理论部、财政部财政科研所颁发的“改革开放十四年经济科学优秀论文”奖,并参加理论研讨活动;《试论开创新时期税务基层思想政治工作的新局面》等2篇入选《中国税制改革与发展论文集》,一篇获优秀奖。1999年论文《政务公开·民主监督的实践与思考》入选《理性的跨越》,获一等奖。