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是写开题吗？
你说的可以复制是什么意思？开题报告的参考文献肯定是要用到论文里的。如果你说的是“复制+粘贴”，一定要注意格式统一，否则会被一眼看出来。
论文开题报告基本要素
各部分撰写内容
论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。
摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：
目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。
这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。
这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。
这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。
就是开题报考的参考文献啊，在你选择这个题目之前肯定要找一些参考资料看看这个题目有没有研究意义，研究的可行性等等，肯定会有参考文献的，报刊杂志、论文、书籍都可以，实在没有参考的话，就在网上随便搜几篇和题目相关的论文就ok了
据报道，人民日报周四没有纸质报纸发行是因为因为南京市溧水区出现新冠肺炎聚集性疫情，当地政府对出现疫情的单位、场所及人员进行了相关防控措施，其中包括紧急关闭了当地一家印刷厂。由于人民日报周四刊版于印刷厂进行印刷，因此造成纸质报纸发行中断。不过，按照官方消息，人民日报仍将在7月30日正常发行，并且当天的数字报也会按时更新。
目前公司正在开展两项主要业务：一是电子阅报栏建设；二是移动电子阅读项目建设。 公司计划通过在全国构建100万个人民日报电子阅报栏，形成一个既区分区域、各具特色，又统一行动、协调指挥的全国互动新媒体联播网。目前，电子阅报栏项目正在北京、上海、河南、福建、湖北等省市迅速开展，为不同群体提供服务：行政机关——信息传播与应急指挥平台。电子阅报栏受众面广、实时展示的特点有利于迅速传递行政决策与应急指令，成为重要指挥平台网络。公众——触手可及的新闻与实用资讯查询系统。通过每日实时更新，阅报栏不仅可以及时发布报刊内容及新闻，同时可实现各类公共资讯、位置信息的互动查询。合作单位及广告主——公众舆论引导者及品牌形象塑造者。为各合作单位和广告主提供个性化内容定制与广告发布服务。依托覆盖全国的各级播控平台，可为广告主提供包括单、多点精准投放及全网覆盖等多种广告发布渠道模式。目前，电子阅报栏已成功服务于上海世博会、广州亚运会，并在北京、上海、江苏、湖北、河南、山东、福建、澳门等地开始运营。 2010年，人民日报社按照中央要求，积极发展新媒体产业，推出了《人民日报》移动客户端，可广泛应用于安卓平台和IOS系统支持下的手机和平板电脑。展示方式目前主要是报纸原有版面结合图片、视频等，旨在为用户提供更流畅更舒适的阅读。ipad客户端自2010年9月在上线后，得到越来越多读者的认可，截至2011年12月15日，《人民日报》移动客户端已有百万人次下载阅读。
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人民日报自2010年1月1日开始收费。不能在免费看了。 人民日报数字报收费通知：尊敬的读者，您好！ 感谢您一直以来对《人民日报》电子版的支持！本网决定自2010年1月1日起对《人民日报》数字报服务进行收费。如有任何意见或疑问请与我们联系，邮箱：，电话： 再次感谢您的支持，如果收费给您的使用带来不便敬请谅解，我们会积极完善数字报功能，希望今后能更好的为您服务！
《将家乡民俗文化融入幼儿园课程的研究》开题报告 《将家乡民俗文化融入幼儿园课程的研究》一、 研究背景 要解决的主要问题 现在的幼儿生活在电子时代～活动在室内居多～从小和动漫、卡通、电脑为伴～玩的多半是电子、绒布玩具～电脑游戏～而且可以经常吃到包括肯德基在内的洋快餐～也可以天天穿新衣～在当今物质条件优越的孩子们身上已很少看到带有民间色彩的东西。《幼儿园教育指导纲要解读》指出:“教师要通过自身的努力～开发和综合利用农村得天独厚的丰富的社会和自然资源～创设农村幼儿教育所需的物质条件和人力条件……为幼儿提供感受和体验家乡文化的机会～从而培养幼儿对社会的认同感～加深对家乡文化尊重和热爱的情感～为传承优秀的民族文化传统奠定基础。”因此～立足教师熟悉的家乡民俗文化资源开展幼儿园园本课程的开发与利用策略研究是一个很有价值的课题～符合新《纲要》对幼儿发展需求的新理念。 近年来～资源县各级党委政府十分重视非物质文化遗产的保护工作～充分发挥民俗文化资源在建设文化中的积极作用。有着丰富的旅游资源的资源县围绕“生态立县、旅游兴县”的发展思路～坚持走“文化搭台、旅游唱戏”的经营之路～积极打造富有内涵的旅游文化。为了挖掘民俗文化～提升文化内涵。政府专门建立了相关的组织～制定了保护民俗文化资源的政策意见和方案～在民族文化艺术开展了一系列有效的抢救、保护、传承工作～进一步落实对资源县优秀传统文化的传承。1995年,资源县把五排三乡七月半山歌节和大埠头,县城,放河灯祭祖的习俗进行了嫁接、整合后形成了七月半河灯歌节。按照“政府引导、市场运作、民间参与”的节庆运作模式～资源县围绕“灯”、“歌”两大主题～完成了一年又一年的精彩演绎。几年来～资源县走出了一条传统民俗节日文化保护传承与创新发展相结合的发展之路。在保持原有文化特色的基础上～与时俱进～创新思路～准确定位～将民俗节日融入到百姓的日常生活当中～让百姓感受传统文化的魅力～使百姓在参与中传承着民族的传统文化～融入到时代发展的节拍。另一方面～大力倡导对广大未成年人进行传统民族文化和爱国爱乡知识的宣传和普及教育～开展“民俗文化进校园”活动～将家乡民俗文化引入中小学生、幼儿的生活与学习视野～促进民俗文化生命力不断衍生～让优秀传统文化“活”起来～融入新时代、新生活、新生命、找到新位置～求得新发展。因此～依托资源县丰富的民俗文化资源进行幼儿园课程资源的开发和利用～一方面可以让幼儿在耳闻目睹中亲 1/10页 身了解家乡优秀的地域文化～丰富了教育活动的内容～为幼儿提供尊重、亲近、体验本土文化的机会～从而产生爱祖国、爱家乡的美好情感～而且使民间传统的、优秀的、适宜幼儿教育的内容和材料得以传承到下一代,另一方面～通过组织形式多样、内容丰富的课程活动促进幼儿、教师、幼儿园的内涵发展～真正构建富有人文精神的幼儿园园本文化特色。因此～本课题研究对幼儿园课程资源的开发和利用具有积极而重要的引领促进作用。 ?研究的理论依据 1.陶行知教育思想。 ?“生活教育”理论: “生活即教育～社会即学校”。让幼儿在家乡这个天然的生活课堂中得到锻炼和成长～将教育生活化～生活教育化～使教学成为孩子的乐园～使教学充满创造的活力～使师生成为创造的主人。“教学做合一”:民俗文化特色课程的开发～不片面强调幼儿对机械性知识技能的学习～而是根据孩子的需要、兴趣选择教学内容～把目标、内容编织成主题网络～然后再组织幼儿在厚实的民俗文化情境中去主动探索、积极求知、自主建构、自由创造。 ?“六大解放”教育理念。 人与环境的互动是幼儿全面发展的重要条件～民俗文化特色课程开发注重解放幼儿的手、脚、眼睛、鼻子、嘴巴、空间……让幼儿接触、感知、观察～注重通过对周围生活环境的认知～激发对民俗文化的兴趣～培养幼儿爱家乡的情感。 2.地方课程和园本课程开发的理论。 我国地方课程的开发～始于1993年实行的新的义务教育《课程计划》～它改变了全国大一统的课程格局～增加了地方课程～突破了单一的课程结构～改变了国家统一管理课程的制度～逐步实行国家课程、地方课程与学校课程相结合的课程结构体系。南师大虞永平教授认为“幼儿园课程是早期儿童文化化的优秀文本。民间艺术的生活性、审美性、实践性和综合性决定了其对幼儿的全面和谐发展有重要的价值。”因此开发地方课程～充分利用尚未被开发的地方教育资源～为当地教育服务～对于孩子来说～地方文化是他们身边的、熟悉的～更易于幼儿知识的获得。 3.《纲要》指导思想。 《幼儿园工作规程》明确规定幼儿园要将“萌发幼儿爱家乡、爱祖国、爱集体、爱劳动的情感”作为保教主要目标之一。《幼儿教育指导纲要》指出要“充分利用社会资源～引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀”。 4.皮亚杰建构主义理论。 2/10页 皮亚杰的建构主义理论认为:学习中应以学生为主体～学生是教学活动的积极参与者和知识的积极建构者,教师应是有利于学生意义建构的帮助者、促进者。民俗文化特色课程的开发以突出幼儿在主题活动、环境创设中的主体地位为核心～充分利用民俗文化资源～让幼儿融入自然、融入社会～为幼儿自主学习提供广阔的空间。活跃幼儿身心～提高他们在活动中的主动性～增强学习兴趣～激发求知欲及创新意识～促进幼儿整体素质的全面提高。 ?国内外同一研究领域现状、本课题在幼儿园课程资源开发和利用的价值。 家乡民俗文化在我国现行学校教育尚显缺失～在学前教育领域如何彰显民俗文化对学前儿童的影响更属新的课题领域。2001年教育部颁发了《幼儿园教育指导纲要》～随即在全国各地幼儿园掀起了围绕《纲要》精神探求多元课程模式的热浪～之前的幼儿园课程几乎以“国家课程”为主～“大部分的教育内容与儿童的现实生活脱节”～传统文化课程资源的开发只是少量渗透在幼儿园“整合主题教育”课程之中～内容也仅仅极少数涉及到节日文化知识的传承与了解。近年来～不少省、市幼儿园在园舍设施设备等硬件建设方面取得了较大发展～园本文化的内涵建设作为幼儿园长远发展的生命力～越来越受到关注。在一些专家的指导下～类似的研究课题也出了一些成果。中央教科所王化敏关于《<新纲要>与农村的高质量幼儿教育》是较早而且较为系统的研究～其中提出要依托幼儿园、家庭、社区三方面～使广大教师建立“人尽其能、物尽其用”的教育资源观和价值观。另一些研究大多以幼儿园实践操作中主题活动的开发与设计为主～理论层面深入不多。2009年～广西省学前教育研究会在南宁召开～会议主题着力围绕“地方课程资源的开发与利用”～各与会幼儿园结合本园实践对“利用本土资源开发幼儿园课程”作了会议交流。从目前来看～有关家乡民俗文化课程资源的开发与利用的研究尚是新的课题～在中小学课程研究中～除课程模式、课程内容方面的探讨外～整合师资培训、社会支持系统等的研究项目也十分鲜见～因此本课题具有一定的理论与实践价值。 二、对课题的界定 本课题的核心概念是“民俗文化”和“幼儿园课程”。民俗文化:是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化～指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要～在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变～为民众的日常生活服务。它具有普遍性和传承性和变异性。它是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化。然而～当前幼儿园课程内容多以教材为主～教师们实施教材开展活动的过程中～往往忽视掉幼儿生活中蕴含的民俗文化中许多有价值的资源～从而缺失了对幼儿进行民俗文化教育的机会。 3/10页 幼儿园课程是指:基于幼儿发展需要～为幼儿提供的各种教育内容、方式和经验的总和。包括幼儿园所实施的各领域的课程和各种活动。新课程标准提出了“课程资源”的概念～要求教师要善于开发和利用各种课程资源～讲求教学资源的多样性、灵活性和生活性。而新课程理念更是强调以人为本～关注人生命的整体发展和可持续性发展。因此～将课内与课外结合起来～把活动和幼儿生活的世界结合起来～是幼儿园课程实施和优化的关键。 将家乡民俗文化融入幼儿园课程是指:充分利用家乡最典型、最有代表性～与幼儿日常生活知识经验相接近的、具有乡土气息的、能为幼儿所接受的民俗文化主题教育内容来完善幼儿园课程的内容和结构等～有效促进课程的实施～提高课程实施的效果。也旨在新课程理念的引领下～研究如何充分利用家乡民俗文化资源～发挥民俗文化资源活化课程的功能～使幼儿园课程实施成为面向幼儿发展和生活的真实的教育过程。 三、研究的基本内容及操作要点 ?研究的内容 ?家乡民俗风情特色课程的开发与实施的研究。 ?民间游戏资源的特色课程的开发与实施的研究。 ?家乡风光特色课程的开发与实施的研究。 ?名优特产资源的特色课程的开发与实施的研究。 收集本县民俗文化相关资料～了解其现状～并进行系统化的整理。筛选出适合于幼儿园开展的教育活动～把民俗风情、民间游戏、家乡风光、名优特产等有机的融入到课程之中,贯穿幼儿的一日活动～从不同角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能的和谐发展～丰富教师的特色课程资源。 ?操作要点 1.开发和生成家乡民俗文化特色的主题活动 在幼儿家乡民俗文化教育主题资源的开发过程中～我们不仅要认真实施预先设定的教学计划～同时也应注重主题的开发与生成～鼓励师幼在互动中超越预定的要求～弹性灵活地执行计划。并根据幼儿的经验、兴趣与思考～和孩子们共同寻找新的主题资源。 ?在幼儿一日活动中渗透幼儿家乡民俗文化教育 家乡民俗文化具有很强的实用性、娱乐性～它不受时间、场地、人数、材料的限制。因此～我们将根据幼儿的年龄特点和实际需要～把一些民间的工艺等作了适当的改编～投放到区域～并带入幼儿的一日生活活动中。 4/10页 ?幼儿园、家庭、社会三者形成共育合体 家庭资源是幼儿家乡民俗文化主题活动中不可忽视的一个重要资源。为激发家长主动参与的积极性～从课题研究开始～我们就将一方面通过家长会～向家长宣传我园课题研究的重大意义～向家长说明课题研究的目的、计划、步骤和方法,另一方面通过发放“家乡民俗文化教育问卷调查表”～了解家长的想法～听取家长的好建议～力求与家长达成共识。 陈鹤琴先生提出:“大自然、大社会是活教材。大自然、大社会中活生生的人和事都是学生学习的对象。”因此～我们还将充分抓住社区这一丰富的教育资源～与社区合作开展形式多样、内容丰富的传统民俗活动。同时～邀请社区民间艺术团体来幼儿园传经、献艺～如民间歌舞表演、剪纸表演～教幼儿学做面泥等等～大大开阔孩子们的眼界。 2.运用生动有趣的家乡民俗文化主题教育的教学方法。 ?情绪感染 在家乡民俗文化教育主题活动中～教师要以自己的情绪感染幼儿～引起兴趣～激活情感。如教师对作品表示出喜爱之情～或在描述、讲解过程在中～将自己的情感融入其中～并溢于言表～表达自己的情感体验～唤起幼儿的情感共鸣～激起幼儿的情感投入～推动审美感知和想象等活动的开展。 ?多通道感受、理解 教师在家乡民俗文化主题教育活动中～引导幼儿运用听觉、视觉、触摸觉、运动觉等多种感官～调动情感、思维、想象、动作、语言等多通道参与～反复品味～启发联想～促进理解。如在民间美术活动中引导幼儿听、看、做、想、说等～以更好的帮助幼儿认识、把握作品所表现的意蕴。 ?多形式尝试表现 教师要为幼儿提供多种尝试、表现的情境与条件、鼓励、支持幼儿尝试创造。如通过各种有趣的小游戏及区角活动、编构活动等途径～鼓励幼儿大胆地用绘画、语言、动作等形式把自己对作品的理解与感受表现出来～并对幼儿的创造性表现给予支持与表扬～以不断提高幼儿表现美、创造美的能力。 3.创设丰富多彩的家乡民俗文化教学环境 《幼儿园工作规程》中指出:“萌发幼儿初步感受美和表现美的情趣。把民间文化渗透于环境布置中～创设富有民间文化气息的环境～使之呈现出浓郁的民间文化教育氛围～让幼儿能耳濡目染地受到熏陶～为幼儿提供感受民间文化和表现民间文化的机会与条件。” 5/10页 长文档看不完？收藏高清版到APP阅读 > 轻触加载下一页 相关文档 备孕、孕期、产后女性知识，父母.. 专题 doc《将家乡民俗文化融入幼儿园课程的研究》研究报告 热度: doc民俗文化融入幼儿园课程的实践研究 热度: 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研究性课题————《中国节日知多少》 目录 研究性学习方案 P3 研究性学习资料 P3～P7 研究性学习活动记录 P7 倡议书 P7～P8 调查表及其结果 P8 研究成果论文 P8 活动感悟 P9～P10 研究性学习方案 研究课题：《中国节日知多少》 小组成员：栾春昕、李素雅、庄倩、张睿、于程秀琳、李佳、袁得益 任务分配： 1. 活动方案：——庄倩、于程秀琳 2. 研究原因：——栾春昕 3. 研究过程记录：——张睿、李素雅 4. 研究背景：——张睿 5. 调查感悟：——袁得益 6. 倡议书：——李佳 7. 研究表格：——李佳、栾春昕 8. 研究成果论文：——庄倩 9. 资料：——庄倩 一、活动方案： 春节即将来临，春节是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。当然，我国还有许多不同的节日，那么其他众所周知的节日还有哪些呢？ 首先，我们先询问一些长辈通常的传统节日，然后从网上或图书馆查阅一些关于这些节日的来历、传说，以及一些风俗习 惯等。接下来，我们制作一些调查表，调查一下现在的人对中国传统节日的了解。最后，我们发出倡议书，倡议人们多关心，了解中国传统节日。 （一）背景： 1节日知多少 春节即将来临，我们大家都知道春节是我国最隆重最热闹的一个传统节日，而春节之外的其他节日也许我们知道的不够多，真正了解的更是少之又少了，于是，我们小组针对此事做了一份调查。 研究原因及目的： �春节马上就要到来了，春节是中国最传统最隆重的节日。当然还有节日值得我们庆祝。像中国的清明节，重阳节；以及西方的母亲节，情人节。它都一个共同点，就是都有自己的源远流长的故事。出于好奇，我们对中国的各种节日展开了调查研究。 （二）资料 春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。 贴春联 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。源于纪念屈原 赛龙舟：赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。 《清明》 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 《途中寒食》 （唐）宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美生活的向往。 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书�6�1太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。 《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 二、活动记录 1.活动计划： 第一阶段：1月30日～1月31日 （1）成立研究小组 （2）确定研究内容 （3）分配研究任务并进行研究和讨论 第二阶段：2月1日～2月4日 （1）实行研究方案 （2）各自进行研究 （3）查找资料 （4）发放调查表 第三阶段：2月5日～2月6日 （1）整理资料、调查表 （2）小组成员相互交流 （3）分析、探究调查结果 第四阶段：2月7日～2月9日 （1）根据分析结果，发出倡议 （2）进行总结 关于合理使用网络的倡议书 亲爱的同学们: 中国是一个有着五千年悠久历史的多民族国家,在不断向前发展的历史进程中,形成了很多独具特色的节日,形式多样、内容丰富。节日是人类日常生活中的精华，它区隔出一个生活周期中的各个阶段， 集中地展现了各个阶段的含义，并在节日动中，保留了该民族文化中最精致、最具代表性的一面。中国历史悠久，所蕴育的节日活动十分多采多姿，无一不是代代相传的文化资产，个别的节日形式虽然风格迥异，但都保留了一定程度的先人智慧及经验成果。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。它是中华民族精神和情感的重要载体。各式各样的中国的节日,其多堪称世界之最。 然而,中国人真正了解的,清楚的节日却又寥寥无几。为此,我们向全市青少年学生朋友发出如下倡议: 一、 了解中国各个传统节日的准确日期。 二、 了解中国传统节日的来历渊源以及其各种习俗。 三、 与家长、同学、朋友交流自己的收获，探讨了解中国节日。 四、 向外国友人介绍宣传中国节日，促进国际间交流。 同学们，中国的传统节日是需要我们来宣传推崇的，传统节日是我国重要的文化之一。我们要保护好我们的节日，不要让西方节日喧宾夺主。 调查表 1、你了解中国每个节日的准确时间吗? A 是 B 不是 2、你认为中国那个节日最重要？ A 中秋节 B春节 C端午节 D其他 3、你对节日的习俗是否了解？ A 是 B 否 4、对于节日，你喜欢和家人一起过还是独自一人过？ A 与家人一起 B 独自一人 5、你喜欢中国节日还是西方节日？ A 中国节日 B 西方节日 调查结果 1、你了解中国每个节日的准确时间吗? A 是 ％ B 不是 ％ 2、你认为中国那个节日最重要？ A 中秋节％ B春节％ C端午节％ D其他％ 3、你对节日的习俗是否了解？ A 是％ B 否 ％ 4、对于节日，你喜欢和家人一起过还是独自一人过？ A 与家人一起 ％ B 独自一人％ 5、你喜欢中国节日还是西方节日？ A 中国节日 ％ B 西方节日 ％ 研究成果论文 通过这次的活动，大家都学到了一些知识。就算是从小知道的节日也能再多了解一些关于这方面的历史背景以及文化。 中国自古以来就是一个民族团结融洽的大国，各民族之间的节日当然也是不可缺少的。这次的活动大大加深了我们对各民族节日的了解。 春节是当之无愧的“节日之最”是中国所有节日中最隆重、最热闹的节日。可大家所感兴趣的节日就不止这一个了。比如说“中秋节”、“端午节”、“七夕节”……等等学多的节日。因为每个节日的庆祝方式和风俗习惯都不一样。所以大家也都乐于体验每一个节日所带给我们欢乐。 我们了解到了春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。 我们了解到了端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。 我们还了解到了清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。 除此之外，我们还知道了有关于每个节日的诗词，像关于春节的，宋朝王安石的《元日》、端午节老舍的《七律�6�1端午》、清明节唐朝杜牧的《清明》等等一些脍炙人口的诗词歌赋。 总之，这次的“中国节日知多少”的活动使我们大家都重新认识，重新领悟到了中国节日的独特迷人之处，也同样被它折服。 活动感悟 八骏嘶风传捷报，五羊跳跃展新图。 花红桃艳，金桔满盘，喜气洋洋华夏儿女策马赴羊年，春节年年过，今年过节又不一般。俗话说“俗随时变”，春节习俗传承、演变到今天，在形式和内容上都有了许多变化，回望过去，每个时代都各有风格： 50年代的年夜饭：几斤肉快活吃几天 60年代的潇洒：在广阔天地里过年 70年代的年货：新奇玩艺造出来 80年代的娱乐：看春节联欢晚会 90年代的拜年话：身体健康排第一 现代社会花样更多，过几年一个样，呼机拜年，电话祝福，短信传情，餐馆年夜饭，旅游过大年。但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏，大众的呼声是，年越过越淡了。可不是，这应是自然选择的结果。 第一是社会生活的急剧变化，使得某些十分重要的春节民俗面临危机。庆丰收，祭祖和驱鬼，这是春节的灵魂。如今的人们，特别是城市的新生代们，不仅摆脱了农耕，而且也远离了宗法家族，春节庆丰收祭祖的意义消失了，人们现在相信科技，也不怕鬼敬神了，驱鬼也取消了。守岁，它是年节的核心。如果说，连它也省略的话，那肯定会影响到年节的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别，就会影响到节日的传承。它本来的意义是为了祈求长命百岁，现在人们已经失去了这样的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我们把"守岁"当作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来，这没有什么不好。 第二，20世纪以来中国的主流文化一直盛行激进主义。他们把现代化与传统对立起来，把科学与信仰对立起来，反传统、反宗教信仰；结果春节民俗中许多传统内容、信仰内容被破坏。例如，把公历第一天称为"新年"，而把传统的历法新年改称春节，淡化了、模糊了春节的"新年"含义。以致于有人想取消春节，用阳历年取代春节。 第三，国外节日文化的引入对我国传统年节产生了冲击。物质享受为主的春节气氛淡化的一面，是以精神享受为主的西方节日的兴盛，现代生活的个性化与多元化，也需要多样化的节日。不同层位的人们大可从那些节日中获得情趣。越是多元化，本土固有的文化应该是最具有魅力的，一个民族的永久性，首先在于它文化的本土性。本土性越强化、越固有化，他的主导地位才能更突现出来。 第四，如今，平时工作日的缩短，休息、娱乐时间的增多，使得过年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娱乐时间。城镇人民温饱基本解决，也不再等着过年吃大餐，穿新衣，走亲戚，而是精神压力寻求解放，想着可以哪里去玩，玩什么，怎么玩？ 时代不断赋予春节新的内容，时代也不断给予它新的挑战，不同的时代虽然内容上不断增新，但基本的形式和主题却始终保持不变，“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，国泰民安”，正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现。 无论怎么变，它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。春节家庭团聚的习俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个人生理调整的需要，也是心理调整与社会关系调整的需要。无论是旅游过年、上网过年、还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通。人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，也是社会的需要与民族的需要。 一种民俗的传承是需要民俗心理和社会生活环境的。当社会生活环境发生了变化，人们的生活方式发生了变化，民俗心理必然发生变化。然而这种心理变化并不似社会变迁那样快，需要与新的生活方式进行长时间的整合。春节作为一个民俗，在社会的发展逐步摆脱农业主导而向更高的层次迈进的时候，去与留就是纯自然选择，而不能人为干预，其保留的也将是最有生命力的。 每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的，来体现民众的文化诉求。我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点，我们才可能建构出一个新的民族文化体系，也就是在与时俱进的过程中，传承我们的春节文化，强化它的本土性，再向世界进军，让它成为世界人民同乐的佳节！
毕业论文是高等教育自学考试本科专业应考者完成本科阶段学业的最后一个环节，它是应考者的总结性独立作业，目的在于总结学习专业的成果，培养综合运用所学知识解决实际问题的能力。从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科...
每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路，下面给大家带来一些关于以拼搏为话题的高二 议论文 作文 ，希望对大家有所帮助。
以拼搏为话题的高二议论文作文1
高考，中考，一天天的不断流逝，或许我们自己并没有感觉到时光的匆匆流逝，变得这么的快如闪电，但是它就在不停的走着走着，从来不会休息，我们人也是一样，虽然很累，但是同样要不断的坚持下去，不管最后的名次是怎样的，不管我们在别人的眼中是怎么样子的，我们都要一如既往的坚持下去，为自己的家人，为自己的梦想，更是为了我们自己!
人靠什么争气?不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。争气实际上争的是志气和骨气，最终还得靠本事和本钱，靠实力和实干。越是在遭受挫折的时候，越需要争气;越是在遭人歧视的时候，越需要争气;越是在受制于人的时候，越需要争气。赶出了成绩，取得了成功，就是最有力的争气。
我很喜欢这样的一段话，我并不觉得我们生活在这个世界上的每一个人都是有梦想的，但是通过我所看到的，我渐渐的认为了我们这个社会是美好的，大部分人都有着自己要去努力和追求的目标，时光非常的短浅，或许我们大部分人会追寻到我们最终的梦想，但是那些没有梦想的人最终却会掉入万丈深渊。
给自己一个短期的目标和长期久远的梦想，是十分重要的。真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、怄气。往往你争我斗说气话、发脾气，或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子。或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高争低、论输赢。
我觉得这样的竞争毫无意义，这样在竞争中合作，在合作中竞争也毫无意义，难道说拼搏就是为了斗气，难道说拼搏就是带有目的性的举动，我觉得一切都是毫无用处的，一切都是不对的，很多时候的很多人都会改变许多的看法，我们没有办法强求别人，所以我们只需要做好我们自己分内的事情就可以了。
敢于拼搏的人一定会收获到最后的胜利，胜利是来之不易的，但是往往又是非常容易的，这个世界需要我们年轻的一代用全部的汗水和实力去证明，我们就是拼搏的一代，如果我们现在不去拼搏，如果我们现在就不学习，将来的中国由谁来支撑，希望我们每一个时代的楷模，时代的英模能够真正的担负起我们肩上的重任，要实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴，这是我们的中国梦，是每一个人梦想之上的大梦想，我想有一天我们一定会实现的，敢于拼搏的人一定会收获属于他们的灿烂明天!
以拼搏为话题的高二议论文作文2
不是谁简简单单的就赢得了比赛，不是谁不经历风雨之后就可以收获灿烂的明天。对于我们每一个人而言，生命的真正含义，我们生活在这个世界上的真正含义，就是敢于拼搏，从不言弃。
说失败的人注定是一个懦弱的人，这个世界给了我们所有的美好，我们不能够让自己沉沦在这样的一个世俗当中。我们要看透这个世界，不只是说我们懂得了生活就是好的，更不可能说是我们知道了生活是什么就是好的。
生活是需要加工的，可是这个加工的过程十分的繁琐，我们并没有办法强求自己在这个蜕变的过程中，一定可以将自己磨砺的更好，我们只能想出所有的办法，让自己慢慢的沉淀下来，享受到生活所带给我们的美好，我觉得不管怎样，我们都是要认认真真的对待我们生活当中的每一件事情，我们生活是一种过程，是一种让心智成长的过称，如果说我们在这个过程当中没有收获到真知，我觉得这个过程是错误的，是毫无用处的。
现在的我们享受着大自然的恩赐，享受着父母、老师给我们的恩赐，那么我们自己又要做出些什么样的举动去回报他们呢?的答案就是我们用我们的优异的学习成绩来回报他们。
对于所有的人来说，敢于拼搏的人一定是会让人们大为赞赏的，我们虽然不懂得拼搏的真正含义是什么?但是我通过日常生活中我们每一个人都会提到的词语来形容什么是拼搏，你就会一目了然了，那就是“汗水“。
我不敢恭维任何人对于梦想的渴望，我甚至觉得每一个人就是为梦想而活的。这个世界当中的人们从来就是在不断的完成从产生出一个梦想再到实现一个梦想的这样一个过渡的阶段。我们每一个人亦是如此，如果说人生是一只帆船，那么我们的梦想就是让这只帆船不断前行的发动机，我们要有梦想，并且还要为我们的梦想付出我们所有的努力和心血。
假说，空说都是毫无用处的，只有真正意义上做到了，才是真正的好。我们周围的朋友，我们周围的老师，在不断的告诫我们，要认真学习，要成为别人眼中的优秀，或许对于大多数的人而言，我们很难做到这样的一点，但是我认为，只要我们竭尽全力去做就好了，何必要管他人说什么呢?
我看到过这样的一篇 文章 ，我觉得写的很好，希望能够与大家共勉一下。这篇文章发表于《人民日报》，我不敢说这篇文章究竟是属于什么样的题材，但是通过文章的主干来看，我认为是议论文。这篇文章的题目是《要争气不要斗气》，这是两种截然相反的态度，我们在衡量每一个人的功绩的时候，不能一味的看到事物的正面或者是反面，我们应该每一个人面都要看到，所以说片面是不对的，我们在生活当中，总是把某一个人看扁，我说的看扁是对这个人的不理解，或者说是理解的不充分，我们希望能够得到别人的赞许，可是这样的一种赞许却是需要我们每一个人做到的。
难道说敢于拼搏的人就一定能够获得成功吗?不见得，并不是拼搏的人就一定会获得成功，但是，获得成功的人一定拼搏过。
以拼搏为话题的高二议论文作文3
青春这一路，很短暂，也许就是一恍而过，把握青春，尽情挥洒我们的人生。
秋蝉鸣叫生命，一次次的奄奄一息，一次次的乐观高唱，痛苦着，但美丽着。我们都知道，蝉生命中绝大部分时间是生活在地下的，当其来到地上时，其生命也将走到尽头，有人说这是生命的绝唱，是让人怜悯的.，我却认为这是值得钦佩，它不甘心生命的短暂，所以它要让生命变得灿烂，使生命充满声音震憾，在死亡面前高歌，是对死亡的挑战，虽然痛苦着，但美丽着。
秋蝉用生命书写美丽，那我们就用青春书写美丽吧!
怎样用青春书写美丽呢?用拼搏书写。
因为拼搏，我们才敢于突破自我、向上努力，也因为拼搏，我们得到了锻炼，取得了成功。天生我才必有用，没有人是真正的废人，只要肯吃苦、肯奋斗，早晚都会成功，因为拼搏能创造奇迹。虽然在奋斗过程中会遇到许多痛苦及坎坷，但只要坚持不懈、持之以恒，就一定能到达成功的彼岸。
生命的奖赏远在旅途终点，而并非在起点附近，我不知道要走多少路才能到达目标。踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但成功就藏在拐角后面，除非拐了弯，我永远不知道还有多远。但我明白要奋斗不息，再前进一步，如果没有用，就再向前走一步。事实上，每次进步一点并不难，坚持不懈，到达彼岸。
作为中学生，我们正处在努力获取知识的阶段，我们应当把每个阶段的成绩看做再次前进的起点，把每一次的失败看做成功的基石，在永不停息的奋斗中不断完善自我、超越自我。我们需要成功，但我们也无法逃避失败，为此在成功与失败面前，我们能做的唯有不断地奋斗，这才是我们生命中永恒的财富和不变的主题!
努力前行，我相信命运会为我点亮在黑夜中摸索的灯塔，我相信明天的美丽硕果会回报我今天付出的代价。就算是严寒的冬季腊梅也会冒寒开花，哪怕是炎热的荒漠种子也会生根发芽。相信自己，眼前之坎，不足为怕;艰苦拼搏，成功彼岸，即将到达……
以拼搏为话题的高二议论文作文4
小和尚不解逆水而游的鱼，为何要那般费力辛苦，经过通晓世事的老和尚的指点迷津，会明白的是奋斗的人生才是最精彩的人生的道理。生活中，我们也逐渐明白了，不做那死去的落叶，随波逐流，而是要像逆流前行的鱼那样，在逆境中努力拼搏，在奋斗中享受快乐，在追求中体验精彩。这就是我们青年人的价值观吧!
拼搏人生，造就事业辉煌。现实生活中，我们无时无刻不再追求完美，渴求优秀，可成功从来都不是容易的事。正因为如此，人们才去奋斗拼搏，用自己的努力，来证明我们的人生不曾虚度年华，蹉跎岁月，因此，就不会留下遗憾。在亚运会上出尽风头的宁泽涛，从刚进 游泳 队起就是最刻苦的队员。他年龄比别人大，脚不如别人灵活，但他比别人更懂得拼搏的意义，也正是他的拼搏，造就了他在游泳职业生涯的成功，取得了辉煌的成绩。向世人证明了自己的实力。如若他每天不给自己加训，回休息室时不是汗流浃背、浑身酸痛，安闲享受，他也只会终生做一个普通游泳运动员，甚至被游泳队淘汰，永远不会迎接他事业辉煌的到来。可见，事业上的拼搏，能造就人生的辉煌。
奋斗人生，谱写生命华章。生命是人生再美丽不过的礼物，可谁曾想过，再美丽的东西，也有转瞬即逝的时候。如何对待这一美丽的生命呢?沈阳盛京医院 儿童 血液内科住院部的医生护士们，就是用自己精湛的技术，奋斗不懈的精神，在与死神抗争，用自己的爱心和汗水，挽救那些美丽而又脆弱的生命。那里的护士，平均一个看护十个白血病儿童，每天要扎200多次针。那里的护士长，六年没给上小学儿子开过家长会，甚至不知道自己孩子的班级在哪里。那里的主任，记得住每一个孩子的喜好，饮食习惯……他们用自己的生命之火，去点燃别人的生命之火，为美丽的.生命谱写着精彩的华章。称她们为天使，再恰当不过的赞誉。因此，他们奋斗的人生，是最美丽的人生，是对生命最美丽的尊重。
随波逐流，怎来安逸舒适?古人说，哀莫大于心死，只有心死，才会在流水中享受悲哀的安逸，可我们却偏偏是有血有肉的人，顺风顺水的生活，只会蒙蔽一些人的双眼，那是生活的假象，让一些人丧失嗅探危险的能力。那些富贵不过“三代”的魔咒，又怎不是这最好的证明?那些“富三代”们，整天无所事事，享受着长辈们辛辛苦苦赚来的金钱，躺在安乐窝了，不知道生活的艰辛。于是吃吃喝喝腻了，便开始玩名车、豪车;车玩够了，便开始玩飘，在缕缕白烟的升腾中，以为自己是活神仙，最后玩得倾家荡产。结果，不是犯罪进监狱、就是自我毁灭，导致人生之灯渐渐熄灭。还是孟子说得好：生于忧患，死于安乐。欧阳修也说：祸患积于乎微，智勇困于所溺。
逆水行舟，拼搏向前，奋斗人生最精彩。生活不怕艰难困苦，它会让我们更加的坚强。从而证明我们的年华不曾虚度，光阴不曾蹉跎。只有在逆流中奋进拼搏，才能享受人生的快乐与精彩。
以拼搏为话题的高二议论文作文5
拼搏这是一种精神，是一种在逆境中不放弃，坚持到底的精神。对于不断拼搏的人们来说，结果并不是最重要的，他们享受的只有在不断的拼搏中，变得更高，更快，更强的这种喜悦之情。一开始我也不是很理解人们为什么要拼搏，但是在我亲身经历之后，我才真正的体会到了拼搏之美。
我的体育不是很好，刚开学时跑个四百米居然要花2分半，之后我就非常抵触跑步，所以当有一天卫老师在体育课上向我们大家宣布下节课要测试八百米时，我就有种噩梦要来临了的感觉。
但是不管有多恐惧，那一天还是如期而至，在等待测试的时候我心里想：完了，完了，我连400米都跑这么慢，怎么去跑八百米呀，中途又不允许放弃的，哎呀早知道我就跟老师请假不跑了，搞得现在这么胆战心惊的。我就带着这样的心理等待着男生的测试结束，站在了自己的跑道上。
随着老师的一声令下，同学们都拔腿就跑宛如离弦之剑，几乎只有我跑得慢吞吞的，并且小心翼翼地调整着自己的呼吸，生怕自己跑得喘不过气来，但还是无济于事，才刚跑了一圈半不到，我就渐渐感到力不从心了，喉咙好像在被人用刀割过似的，黏糊糊的，一股血腥味。随着体力的渐渐消耗，我的呼吸声变得越来越沉重，眼前已是雾蒙蒙一片，原来睫毛上早已沾满了汗水，可是此时的我体力已经透支得不行了，似乎连抬手擦汗水的力气也没有了。剩下短短的300米此时在我看来却觉得遥不可期，真想停下来好好地休息一下。
又跑完了一圈，我的脚步已经变得越来越慢。不行了，管不了那么多了，我要放弃，我心想，可正当我准备不顾一切放弃的时候，我的眼前似乎出现了在残奥会上那勇于拼搏永不放弃的体育健儿们，尽管他们有残疾，而且有相当一大部分人没赢得比赛，但是他们没有输掉精神，同样地也会受人尊敬并且爱戴。我想：连他们都这么努力拼搏，我又有什么理由去放弃呢?看着前面的同学已经领先了这么多，我又燃起了斗志，拼劲了全部的力气去跑最后50米。 30……20……10米，离终点只有10米了!
此时此刻，我的全身血液好像都沸腾了，脑子里已经不再有任何念头，唯一想的只有不断鼓励自己再努力一些，再努力一些。终于我成功地跑完了全程，并且也得到了对于我来说不错的成绩。
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在考场众多文体中，议论性散文可能表现得最为出彩。它以其不拘时空的广阔题材、文采斐然的抒情说理、深厚的文化底蕴，征服着阅卷老师和考生。君不见，那些考场优秀作文，大多是议论性散文。但是，要写好议论性散文并不易。议论性散文写作最大的问题是把这种文体写得不像，或者议论性散文的文体特征体现得不足。如果想写好这种最受阅卷老师青睐的文体，除夯实写作功底外，还要认识这种文体的文体特征，掌握其写法。品读佳作，体悟出彩的理由佳作一：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。夜晚，祖孙二人倚窗远眺。“瞧，万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？”老人颔首，又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了。沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山洞边点燃篝火，看月亮初升，星汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。”对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。乐乎山水过去的中国人，讲究外儒内道。一边渴望着“居庙堂之高”，出将入相，拯救苍生小民；一边又想“处江湖之远”，寻个逍遥自在，渔樵伐薪。这样，青山绿水旁就多出了一个个潇洒的背影，辗转腾挪间又是一个个快意人生。可见，乐乎山水，在过去也是一种时尚。山水间佳事流传，山水间有高人在卧。中国的“隐士”为山水添上了一层朦胧的高贵气质，它无时无刻不在吸引着平凡人的目光，继而形成一种美好的山水文化。长安的百姓听到了终南山上王维的琴声与长啸，隆中人民学会了诸葛亮的《梁父吟》，吴越之民看到了王羲之等人在会稽山下修禊事。更何消说那庐山，黄山，大江大泽乎！细细数去，尽是山水，山水文化早已浸入中国人的血脉。转眼间历史已过数千年。到了今天，大规模的工业开发使得一切都有组织、有规模起来。整齐的琼楼玉宇，横跨田野的新型“阡陌”，乐乎山水也不再是个人的行为，而是变成了中国人的集体行动。然而，中国人发现，更多的山水却消失了。于是，现在的中国人很无助，很委屈，茫茫然抬头四处望去，到处是高楼大厦，何处去寄情于山水呢？夜里，祖孙二人观景，孙子热情地给爷爷讲述现代的美景：整齐入云的大厦，宽阔平直的大路，色彩鲜艳的灯光，万家灯火的温馨。爷爷听罢，长叹一声，深切地回忆起了他记忆中的山水，而现在却没了记忆中的山水，觉得十分空荡。看着这材料，我想了想，现代化的景观又何尝不是一种山水呢？苏东坡有诗云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”不妨略改一下：“是处青山皆可乐，何处夜雨会伤神？”这么一来，中国人的心可大大放宽些，随性些。诚然，记忆中的山水在一天天地消失，但那只是过去的山水，时代在变，社会在变，连山水也在变。过去没有现代化的景观，我们就乐乎自然山水，但是现在社会的发展提供了现代化的景观，我们又何必执着于过去的山水不放，而不去欣赏现在的“山水”呢？乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。山水是自家的，怎么看取决于你自己，你乐或者不乐，山水都不可能变化。既然已经推陈出新，那就顺便换换味道，毕竟，古代的山水，先人已经乐过了，试一试现在的新的山水，又有何不好呢？,【分析点评】从历史说起，表明历史上有很多人“乐乎山水”，从而快意人生！由“乐乎山水”的个案推导出“山水文化”已经成为了中国特色。看今朝，因为社会在发展，过去的山水多有消失，所以才有了爷爷的慨叹。“现代化的景观又何尝不是一种山水呢？”精辟！结尾，彰显主题：乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。
任务驱动型作文写作的解题思路
1、体式驱动——写成议论文
2、内容驱动----内容的规定
3、思维驱动----争议的焦点
4、对象驱动----对以上事情你怎么看
任务驱动型作文写作分为两部分，阅读材料审题和任务写作部分。要注意：
（一）阅读材料并要读懂材料。我们只有在掌握材料的范围、含意后才能进行写作，所以第一步阅读非常重要；
（二）任务驱动型作文写作要求考生去发表议论的主题，往往就是材料要揭示的某种主题。所以，考生可以从命题者给出的论题里找到中心词，关键语句，防止离题。
（三）往往这样的命题材料不止一个，所以要仔细分析材料间的异同，为写作做好准备。
（四）任务驱动型作文写作既然是先“读”后“写”，是读后有感而发，那么，“读的内容”和“感的内容”要有机地联系起来，开头要引述材料，后面要针对材料，联系写作任务而写作。
（五）就材料的范围而言、就写作任务而言是就事论事；就材料含意、行文中说理论证而言是就事论理。说理就是思辨，就要比较辨析，就要具体问题具体分析。
同学们应该都十分熟悉曹文轩老师吧！他是我们盐城的著名作家。他写的长篇小说《草房子》、《青铜葵花》、《山羊不吃天堂草》、《红瓦》等几乎每个同学都读过。
曹文轩老师是中国少年写作的积极倡导者、推动者。他1954年出生，1974年考入北京大学中文系读书，现为中国作家协会全国委员会会员、北京大学教授。曹老师在盐城这块肥沃的土地上辛勤耕耘，孕育出一朵朵艳丽的奇葩，为我国文学之苑增添了亮丽光彩。
我不由得想起曹老师写的《青铜葵花》。这本书的扉页上有一行字：“谨以此书献给曾遭受苦难的人们以及他们的子孙。”让我感慨不已，现在的社会与曹老师所处的时代简直就是一个天，一个地。有一次看电视，偶然看到主持人对曹文轩老师的专访。曹老师想起农村生活，最深刻的记忆就是贫穷，而《青铜葵花》写的正是一场灾难，正如曹老师在书中说的：“少年时就有一种对痛苦的风度，长大后才有可能是一个强者。”没有哪个人没有经历过磨难，但是面对困难的态度往往决定着一个人的成败。这本书告诉了我应该如何面对困难，做一个强者，扬起理想的风帆。
曹文轩老师用优美细腻的笔触，向我们讲述了一个又一个看似寻常但又感人肺腑的故事，让我伴着温馨、浪漫成长！
或
说到名人，我的家乡倒有一个，他是一位儿童文学家。
曹文轩出生于江苏盐城，他从小就酷爱文学。每天都在业余时间里捧着一本书，聚精会神地看着。有时候，家里没钱买书时，他就到处奔波，到左邻右舍借一些有用的书，如果没有借到，他就到附近的小山村里借。当他借到书时，高兴得连蹦三尺高。
曹文轩就是因为从小养成酷爱读书的好习惯，所以他成为了一名出色的儿童文学作家。
难道从小酷爱读书，长大后就会成为一名出色的作家吗？我总是这样想。不是的，作家是很难当的。想当一名出色的作家，就要有感情，要对自己的祖国和同胞有无限的爱。
曹文轩的作品很多，每个作品都表达了一种感情，一些道理。如：《青铜葵花》《草房子》《野风车》等。曹文轩曾说过：“写作文，就要来回地折腾。”对，的确如此：我们写作文时，就要来回地改。
通过我的介绍，你知道我家乡的名人了吧！
我的老师 在我眼前，时常浮现出那张熟悉、亲切、令我永远难忘的脸庞，她便是给我印象最深刻的，我的小学老师—— 祁丽。
那时，我才读三年级，那时的我任性、骄傲、爱耍小脾气。有一次语文测试，我得了全班第一名，听到这个消息，我高兴得不得了，拿着这张试卷到处炫耀。
班长让我办黑板报，我心里乐滋滋的，让同学们都为我拿粉笔，递黑板刷，如有一点不顺意，就会乱骂一气。渐渐的同学们都不理我了，就连和我玩得最好的“铁哥们”也不愿意跟我玩了。
这时候，祁老师来到我身边，对我说：“湖之所以宽阔、博大，是因为它包容着所有的小水珠，它不会轻视其它小水珠，所以它十分快乐，一点也不孤独。人也是一样的，不能没有朋友，而朋友需要你自己去寻找，其实全班七十几个同学都是你的朋友，只是你没有去好好珍惜，才会一个人这样孤独。”
自从那次老师和我谈心之后，我明白了许多，也使我重新拥有了拥有了朋友，懂得了真正的友谊。在学习上，祁老师也常常支持我、鼓励我，陪我渡过了人生的一道道桥。
现在我转学了，又认识了新的同学，新的老师。在这几年里，我的学习有了很大的进步，每当我取得一点成绩的时候，就会想起她，想起她的一番教诲，那种鼓励的眼神。
我的老师 我有一个非常可敬的老师。她总爱穿一件蓝色的衣服，文静的脸上常带着一副既严肃又可爱的表情。
每当看到她那眼镜后边闪动的目光时，一件难忘的事情便浮现在我眼前。 一次测验，有道题把我难住了。
看到其他同学做得那么顺利。于是，我东瞧瞧，西望望，想捞个便宜。
然而，老师看透了我的心，心想，没有机会了。当老师的眼睛投向了另一边时，我趁机偷看了同桌的答案。
做好了试题，心里舒坦多了。 老师发下卷子来了，结果我得了100分，心里乐滋滋的。
下课了，我刚走出教室，就听到后面有人叫我。回头一看，是老师。
她平时那么严厉，准不会放过我。 我慌慌张张的跟着老师来到办公室，我不敢接近她，也不敢抬头看她。
老师说：“做错事不敢抬头，只要你改正错误，我会原谅你的。”听了老师的话，心里轻松了许多。
我诚恳的说：“老师，我错了！” “虽然你偷看了别人的答案，但是你还是不懂。”老师停了停说，“我还是讲解给你听吧。”
这时的我的脸已经通红了。 过后，老师仔细地讲给我听。
临走前，老师还叫我不懂多问，错的作业要改正。我感动极了，深刻地会到老师对我的关心。
老师啊！，您真是一位可亲而又可敬的老师。 校园是给予我知识的摇篮；校园是教导我做人道理的窗户；校园是为我指路的明灯；校园是让我展现自我风采的舞台。
校园，让我从无知走向聪明；让我从幼稚走向成熟。 学校今年百年大庆，举行演讲比赛，我有幸参加。
我是第一次上台面对一千多名学生演讲，而且又是第四个上台，心里难免会有些紧张。三号选手刚下台，主持人就念到：“下面请四号选手上台，她演讲的题目是‘爱我中华’！”哎呀！怎么这么快就到我了？我热汗涔涔地走上台。
开始演讲了：“当我呀呀学语的时候……”糟了！老师教我的动作是什么啊？完了！我全给忘得一干二净了！不管了！先讲完再说！ 终于！我讲完了。下台后同学告诉我，我有个地方讲错了！我沮丧地点了点头。
感情不丰富，没动作，被错句子！唉！我别指望得名次了。我心里正想着。
比赛结束了。主持人宣布我只得了个第二名。
我若丧考批。心想：爸爸知道后一定会很失望。
回到家后爸爸的话让我大吃一惊！他说：无论你在什么时候开始，最重要的是开始后就不要停止。在你走向第一的过程中了，经过第二是必须的……”对！明天的希望，让我们忘了今天的痛苦！爸爸的话又让我重获自信。
校园，我的舞台。我要在这属于我的舞台上，展现有风采的我！我虽说不上多才多艺，但我也是兴趣爱好广泛的人。
其中，我还喜欢写作文。 我们班也有不少作文写得好的同学，没当回想着如果站在台上的人是我的话，享受着老师和同学那赞扬的目光，那我该有多兴奋啊！每当看到他们的作文时，我就涌起一股羡慕之心，不时也会情不自禁地写起来。
直到今天，我再也按捺不住心中的激动，下定决心，一定要写好作文！为此，我便常常看作文书。 终于，功夫不负有心人！我练得小有进步。
作文课上，我更是实战浑身解数，要把作文写得最好！我在这舞台上闪着灿烂的光芒！ 后来，我的舞台又成了作文大赛的赛场。我更是聚精会神，不敢有一点儿马虎。
最后，我凭着自己的努力，虽然只拿到了个三等奖。但是我会争取在以后的比赛中，更加努力！做得更和！ 我的舞台如一炉火，不仅练就了我一手满分的作文，还练就了我的耐心，信心，还练就了我的毅力！ 作文中，语文老师的名字可以换掉 我的老师 我心目中的好老师就是教我们语文的沈老师。
沈老师大约四十岁左右，个子不高，有点瘦，笑起来很和蔼。沈老师眼睛虽然有点小，可是上课时可威严了，眼睛一瞪，谁见了都怕，都会立即坐好，认真听课。
他笑起来眯成一条线，好像瘦了身的机器猫，可好玩了。 沈老师的课谁都喜欢听，因为他讲话很幽默，思维也比较活跃，这也是我们喜欢他的一个原因。
记得三年级时，沈老。
1。
吾师吾爱 本报编辑部 今天，是共和国第20个教师节。 这是光荣与感恩的日子，这是骄傲与包容的日子。
古希腊先哲亚里士多德无比自豪地宣称：吾爱吾师。在这个特殊的日子里，这句话读来是如此阳光灿烂，我们知道，亚里士多德的老师是柏拉图，柏拉图的老师是苏格拉底。
灿烂的文明总是与崇高的爱辉映在一起。 苏格拉底与柏拉图的那个时代，也正是中国的孔子“杏坛讲学”，引领他的弟子们共同为另一个辉煌文明开篇的时代。
古今中外的教育，竟是如此的相通，这可能是因为古今中外的爱都是相通的吧。教育家说，没有爱就没有教育。
师生之爱，是对于真理共同的崇仰，是对于真理不懈的追求，是道德的传承、智慧的接力、灵魂的影响。 道之所存，师之所存；师之所存，爱之所存。
因为全社会对道德与知识的尊重，对文化的热爱，对真理的敬仰，我们才有真正美好与良善的师生传道，才有真正良性与永恒的师生之爱——这爱矗立起人类与社会的灯塔。 我们的教育，就是造就“独立之人格、自由之思想”，让人类社会的良知与勇气在此传承。
吾爱吾师，吾爱真理。吾爱与吾师并行不悖，吾爱与吾师合二为一，吾师教会吾爱，吾爱让吾师永存，这才是良知与智慧传承的关键所在，这才是师道的永恒不息。
让吾师成为吾爱，让吾爱吾师。 在这里，我们想起了上一个教师节 *** 总理的殷切寄望：让孩子们都能上学；让全社会形成尊师重教的风尚；让为人师表成为每个教师的行为准则；让教育成为 *** 一项最重要的工作。
20年欢欣，不过是几千年师道一段不长的奔流，20年共和国教师之路却是几千年来最为宽阔、最为浩荡的教育流程。 从尊重知识、尊重人才的提出，到尊师重教的社会风尚形成，再到科教兴国被置于国家发展的战略高度，中国教育的历程正是科学民主的发展历程，中国教师之路正是社会的小康文明之路。
今天，我们将继续走在这条路上。就在今天，共和国的教师把辉煌与重任一并担起，将传统与现实一并承接，光荣是因为过去艰难负重，光荣是因为未来灿烂光明——桃李不言，下自成蹊。
第20个光荣的日子，谨向光荣的人民教师致敬，向吾师与吾爱致敬！ 2。 我国教师教育成绩斐然 记者日前从教育部获悉，新中国成立以来，我国教师教育培养了千百万中小学教师，支撑了世界上最大的基础教育事业，为我国教育发展做出了历史性贡献，在中国教育史上写下了光辉的一页。
改革开放尤其是党的十三届四中全会以来，党和 *** 高度重视教师教育，大力发展师范教育，努力为我国普及义务教育建设一支数量足够、质量合格、相对稳定的中小学队伍。 教师教育办学层次逐步提高。
近年来，我国教师教育积极进行布局结构调整，提高办学层次。 与1997年比较来看，高师本科院校有较大发展，由74所发展到103所；师范专科学校逐步减少，由151所减少到80所；中等师范学校合理收缩，由892所减少到317所。
教师培养培训资源进一步整合，教育学院由229所减少103所；教师进修学校由2142所减少到1703所。 我国教师培养已经基本上完成了从三级师范向二级师范的过渡，并有加快向一级师范过渡的发展趋势。
教师教育体系正在走向开放。我国传统的封闭性、定向型的师范教育体系正被打破。
2003年举办教师教育的非师范院校共有298所，师范类专业在校学生数53。 4万人，约占到了师范生总数的28。
2%。另外我国师范院校也在不断拓展办学功能。
2003年，非师范类学生师范院校学生总数占27。6%。
以师范院校为主体，其它高等学校共同参与的教师教育体系正在逐步形成。 教师教育规模不断扩大。
各级各类师范院校已经形成相对稳定的办学规模，满足了基础教育对新师资的需求。 1997年至2003年，全国高等师范院校共计培养了本专科毕业生159万人，培养了教育硕士近5万人。
中等师范学校共计培养中师毕业生183万人。各级教师进修院校学历培训中学教师40多万人，小学教师83多万人。
此外还对大批中小学教师开展了非学历培训。 校均规模显著扩大，高师本科院校由2806人提高到12695人；高师专科学校由2310提高到4113人。
教师教育质量不断提高。高等师范院校加强学科建设和队伍建设，提高科研水平和学术水平，加强综合办学实力，办学质量得到显著提高。
面向21世纪高师院校课程体系和教学内容改革”通过科研立项的方式深入进行，在改革培养模式，调整课程结构，促进教学手段现代化，提高教师专业化水平等方面取得丰硕成果。 高师专科学校大力探索主辅修学习和综合培养等模式取得显著成绩。
中小学教师继续教育进入新阶段。落实《面向21世纪教育振兴行动计划》， 1999年9月，全面实施 “中小学教师继续教育工程”，通过万名中小学骨干教师国家级培训使我国骨干教师队伍建设上了一个新台阶，并极大地带动了全国教师的培训提高。
使中小学教师继续教育由局部发展到全国，由骨干教师扩展到全体教师，由单项技能培训上升到全面提高中小学教师实施素质教育的能力和水平；在探索建立中小学教师继续教育制度、政策法规、运行机制等方面都取得了长足的进步，具有中国特色的教师继续教育体系已见雏形。 实施。
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