发布时间：
作为具备了“新写实”小说典型特征的池莉的《烦恼人生》，与作者此后发表的《不谈爱情》、《太阳出世》一起，被称为池莉的“新写实三部曲”，真实演绎了一个普通人从恋爱结婚(《不谈爱情》)、孩子出生(《太阳出世》)到中年危机(《烦恼人生》)的整一段“人生三部曲”。在这些作品中，作者以关切、认同的态度，真实地描述了普通人俗世状态的日常生活，尤其是处于社会底层的他们卑微、无助、孤苦、艰辛的生存状况，他们庸常的、平凡的生存本相、生活原状。《烦恼人生》中印家厚“从半夜开始”的这一天大概是比较具有代表性的：赶轮渡，跑月票，挤食堂，上菜场，孩子跌伤，老婆怨忿，住房拆迁，奖金泡汤……一个武汉小市民的种种生活烦恼，在池莉笔下被不动声色地呈示出来。
池莉真是武汉名片，她笔下永远有写不尽的武汉故事。读池莉新作《所以》，提及武昌、汉口、武大、地大、珞珈山、东湖、蛇山等，这些经典的武汉元素唤起我对武汉久远的记忆。 在如今标题党大行其道之时，这部小说的名字却是如此简单的两个字“ 所以 ”。到底什么含义呢？当然，池莉作为知名作家，肯定不需要用唬人的标题来吸引读者，池莉这个名字就是奇迹。 当被问到小说题目为何取名《 所以 》时，池莉说：小说的剧情，并不复杂。简单而言：一个八十年代武大中文系毕业的女生叶紫悲剧不堪的一生。三次婚姻惨败，沦为剧本枪手以求生存。 人生啊，人生！倒底什么是真正的“原因”？ 从人生两头看，就两件事： 生与死。除了生死，别无大事。 从人生的过程看，三件事从本质上决定了人之一生：出 生在什么家庭、选择什么配偶、加入什么公司。 叶紫的出生，是不期然的意外事故，所以生下来就不受父母待见。又碰上一个女王一样专制霸道的母亲，以及软弱的父亲，加上叶紫自身个性执拗，不象哥哥和妹妹那般会讨父母欢喜，导致其一直在亲情匮乏中成长。 淤积在心中的一个情结就是，盼望早日离开这个压抑的家庭。 所幸叶紫在三个孩子中，学习成绩最好，也是唯一一个考上大学的孩子，终于远离了家庭，上了武汉大学，住在学校里。 原生家庭无人能选择，但可以选择对待家庭的态度。 叶紫顺利考上大学，从这点看，叶紫其实是有能力摆脱这个家庭的阴影，开创独立自我的全新人生道路。 但原生家庭决定了一个人的性格、教养、价值观。也许因为家庭的桎梏太深重，导致她后续的每一步关键选择都是错误，而且一错再错，收获的都是人生苦果。 叶紫的三次配偶选择，从结局看，显然都是失败。追根溯源，到底是这个时代的悲剧，还是她个人性格的悲剧，还是因为原生家庭的影响？ 叶紫的初恋，尚在菁菁校园中，本应该浪漫单纯的，她却拥有非常功利的动机，确实有些匪夷所思。如果说是家庭的原因，叶紫想找一个武汉本地人，能留在武汉，有房子住，不用回到自己的家，倒也合情合理。 却不料被人家给算计婚，还挤占了自己留武汉的名额。这一点我觉得是这个小说中的一个败笔。两个青年只是在游泳池边偶遇，互生好感，相交短短几天，男生就邀请女生去他家。热情款待的背后暗藏关淳一家卑鄙自私的阴谋算计，叶紫在毫无知觉中成了牺牲品，实在太经不起推敲了。 第二次，想从孝感调回武汉文化馆，让自己重新做回武汉人，终于找到军婚对象禹宏宽，甚至不惜色诱，来取得对方的信任，终于如愿以偿。同样是个人动机不纯。 经过第一次婚的失败，本该安定地享受现实生活的时候，突然为了爱情，为一个有妇之夫华林不惜一切，成为受众人唾弃的第三者，遭受屈辱和风波而不改决心。叶紫为自己笃信的爱情付出了一切，她勤奋地工作，为更多烂剧本作改编。她学会为人妻为人母，勤俭持家、洗衣做饭。但在青春不再时，突然发现，那个徒有其表、好吃懒做的丈夫，竟然搞起网恋。 母亲的毒咒亦如影随形，在13年后，她又一次离婚，就像那个男人前妻当年对她说的话一样： 他今天是怎么离开我的，以后就会怎么离开你！ 男人因为婚外恋而离婚，临走还她一笔钱，所幸他给她留了一个好儿子。 配偶选择，理应教会一个人什么是爱以及如何去爱。 可是叶紫似乎总是遇人不淑，最后收获的只有欺、背叛与伤痛，徒留疲惫身心之躯。 这世间，坏人是有，为什么偏偏都让叶紫你给碰见了呢？有道是： 你是什么样的人，就会遇见什么样的人 。我以为，正是叶紫本身自私的欲念以及功利的动机，诱导她总是遭遇这类人。叶紫进入是文化行业，并非我所能了解的范围。而且她所在的年代，是直接分配。她不幸被人挤占了留在武汉的名额，分配到孝感的一个文化馆。在那儿虽所取得骄人成绩，却又不幸被他的领导所盗取，领导调回了武汉，而她仍留在县城。 算是得益于第二次婚姻配偶的帮助，她终于调回武汉市文化单位。可是在这里，僵化陈旧的体制，让她无法自由施展才华。为了生计，不得已沦为剧本枪手，改写烂剧本以赚钱来支撑这个家庭，以至于劳累不堪，还落下一身病。 在职场上，优良的企业文化和工作环境培养了一个人该以何种方式生存。 叶紫也不幸未能遇到。没有良好的发展平台，再强的能力也无法施展开来。人生三件事，人生三个关键点，步步皆错，一错再错。 十几年来她始终都在遭遇错误的人，面对错误的事情，做出错误的决定。 在该单纯时，表现却极其功利；在该现实时，却又表现无比的单纯。 最后，时代浪潮滚滚发展，她在物质化泡沫社会中感到迷惑与窒息，在自己精神世界的最隐秘之处剧烈地疼痛着，但仍顽强地寻找和认识着生活的智慧。 正如叶紫的自省： 书中提到： 一个女人拥有两次生命，一次是结婚，一次是离婚。 小说结尾，叶紫终于走出失败婚姻，重获自由新生。 一个单纯幼稚的女生，在破碎的亲情中，在复杂的爱情中不断挣扎，寻找着自己的人生价值与生存尊严。在历经伤痛之后，终算明悟些许生存智慧，所幸还有一个健康成长的儿子相随，叶紫仍充满前行的信心与力量，这是让人欣慰的！ 对于一个女人来讲，不管曾经遭受多少次爱情劫难，最可怕的是失去爱的能力。 只要心中有爱，我相信，叶紫，这个经历苦痛的女人，能够最终拥有她该获得的幸福。我想，这也是池莉这部小说想告诉我们的吧！
是《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》。
池莉的人生三部曲系列作品《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》，作为新写实小说的代表作却出现了不同层面的浪漫色彩，构造了一种注重当下体验的人生模式，新写实话语中的少许浪漫言语，有其生成的必然性也是构成美好人生的基本内容和不可或缺的多味生活要素。
在强化生存困窘，凸显人与生存环境的同时，又呈现出悲剧性质和生存希望的互联效果及独特的审美旨趣，从中去体验人生的意味，领悟人生真谛，营造的关于美好人生和理想生活的幻影；
使人们能够更加真切的直观的面对现实的生活，更加执著地眷恋现实人生，让人们去体验人生的全部丰富和复杂，在丰富复杂的人生旅程中安顿自我心灵，议论由浅平空乏到即兴发挥，也从而使池莉的新写实小说具有了超越阶段性文学思潮的某些品格。
浪漫情结：生活场景中的直白
《烦恼人生》按生活的流程叙述了日常生活各个环节的疲惫和尴尬;《不谈爱情》写了婚姻的烦恼和无奈；《太阳出世》描绘了生育的苦痛和忙碌。他们从不同的角度展开了世俗生活的平面表层，人物则像这个平面上滑动的符号，融入日常生活的雾霭之中。
然而，这些符号却被赋予了“偶然存在”的幻想和追寻，散发出不同层次的浪漫色彩，构成整体叙事中的浪漫情愫。
最近有朋友私下里和我谈论，他谈恋爱觉得无味、提结婚更无感、繁衍后代乃无稽之谈。呵，年轻气盛的我们或多或少会对现状感到厌倦。 当生活没有达到理想中的状态，就会有很多任性的想法。但是生活不会停止，这些不想干嘛不愿干嘛为什么不能干嘛的命题无可奈何的偏离了拟定的轨迹，变成了世俗的样子。我们不得不让生活琐碎中的柴米油盐打破梦想的人生，让人情事故中的面子里子委屈本心的需求，让日复一日的惊醒昏睡磨圆麻木的躯壳。 年少气盛的我们在逐流后知道“婚姻不是个人的，是大家的。”我们也知道“并不是男人把姑娘变成妇人的，而是妇产科。”我们更知道“少年的梦总是有着浓厚的理想色彩一进入成年遍无形中被瓦解了。”那些鸳鸯蝴蝶派般的青春梦，被新写实主义一一粉碎。 自出生以来我们就活在当下在，死后也不会结束。由社会塑造出的棱角又将由社会给你捶打。不容拒绝又义正言辞。既然社会拒绝你的拒绝那为何不服从你的服从。是社会是塑造了你还要摧毁属于你的部分。但你又何曾不是塑造了社会摧毁了属于社会的一部分呢？你又爱又恨着将自己将社会打磨。 不可否认你爱生活带给你的“生活内容比男女之间的性的内容要多得多。”；爱它“照亮她，温暖她，把她从苦海里拯救出来。”；爱它“ 这世界上就只有她一个人在送你和等你回来。” 你又开始感到恨，生活让你“过日子你就要负起丈夫的职责，要注意妻子的喜怒哀乐，要关怀她，迁就她，接受周围所有人的审视。”；恨它“妇产科医生及其器械的可怕，就在于它无情无义地消灭姑娘的神秘和娇羞。”；恨它“所谓家，就是一架平衡木，他和老婆摇摇晃晃在平衡木上保持平衡。” 像这样爱恨交织着，最终你，可能并非成长为你希望的样子，但却是你应有的样子。而这种交织的情感，池莉将它命名为 烦恼 。 《不谈恋爱》、《太阳出世》、《烦恼人生》。客观，冷漠，深沉，真实。池莉以局外人的身份一件一件地讲着普通小市民的琐碎日常。但却又让你仿佛由小说回到了现实世界，在虚拟的现实里，你正经历着这一件一件令人悲令人喜的生活片段。你在现实中活着，又在书里活着，恍惚中书里写得不正是你?不正是你的谁? 合书回想，这本文集里，没有才子，更无佳人，不讲英雄，不谈风月，有的，是普通，是你。 （图片来自《关于莉莉周的一切》电影截图）
巴金的爱情三部曲指的是《雾》、《电》、《雨》。这三部作品主要是探索青年人的信仰和理想。
序言：巴金是中国著名的文学家，在巴金一生中，给中国人留下了非常多优秀的作品。有很多人都知道巴金写过激流三部曲和爱情三部曲，那么巴金爱情的三部曲是指《雾》《雨》《电》。巴金的爱情三部曲是在1988年出版的，这本书是巴金创作的短篇小说之一，主要讲述了年轻人追求理想的道路。
有很多人都非常喜欢看书，那么对于中国著名文学家和翻译家巴金一定不陌生，巴金写了爱情三部曲。在小编上小学的时候，看过巴金写的激流三部曲。小编非常喜欢巴金的创作风格，在看巴金小说的时候，我们仿佛看到了上世纪90年代。小编觉得巴金有如此高的造诣，和自己的经历分不开。在空闲的时候，我们可以打开巴金爱情三部曲，小编觉得这本书是非常好看的。
巴金创作的小说有两个主题，一个是探求青年人追求理想的道路。在巴金爱情三部曲中，我们可以了解到。巴金的代表作品是非常多的，除了爱情三部曲之外，还有《新生》。小编觉得爱情激流三部曲是非常好看的，建议大家千万不要错过。巴金作品的主题是完全不一样的，如果想要了解巴金的一生，那么他的作品千万不要错过。
小编觉得大家在空闲的时候，可以多看几本书，这样就能够陶冶我们的情操。巴金是中国非常优秀的文学家，在看巴金作品的时候，我们可以了解到更多详细的信息。也许和我们生活的年代完全不一样，如果想要了解中国历史的话，那么我们就可以通过一些文学作品。虽然说这本小说有些长，但是大家一定要静下心来好好看。
巴金的三部曲：巴金1928年冬居上海，著作颇多：著名的“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》。 1931年在《时报》上连载著名的长篇小说"激流三部曲"之一《家》。 1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了"激流三部曲"。 1940年至1945年写作了"抗战三部曲"《火》。茅盾的三部曲是：农村三部曲《春蚕》《秋收》《残冬》
《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)和《抗战三部曲》(《火》之一、之二、之三)
这个问题太宽泛了。首先要看你对什么比较感兴趣，或者之前对某个问题或者领域有比较深入了解，这样选题有个方向。如果纯粹为了应付答辩，建议以常规的，好写并且不易被找出毛病为好。就我目前了解，很多人刚开始都想写点有用的东西、创新的东西出来，由于代价比较到，找资料，分析资料太费时间，最后还是以容易些为主要选题标准，选了那些素材比较多，比较传统的题目。一般模式为对“某某问题的浅析”，“对某某问题或者现状的探讨”等。这样可以把论文分为三大部分，提出问题——分析问题——解决问题，这样三部曲，写的时候比较容易，而且不容易从论文结构上挑出毛病。个人经验总结，如果对你有用希望采纳。
关于村上春树“青春三部曲”的心理意象研究论文关键词：村上春树青春三部曲意象对话论文摘要：村上春树在其早期作品中树立了其独特的文学风格，本文以心理意象分析的方法对“青春三部曲”进行了研究。本文通过分析，揭示了作品中各种晦涩意象的象征意义，并指出了村上本人的心理动机以及潜藏在背后的社会心理因素。从心理学角度对“三部曲”的研究发现，村上的前三部作品更多的是对探索内心的方法的追寻，并在其后的作品中使用并完善了这种写作方法。《且听风吟》、《1973年的弹子球》、《寻羊冒险记》是村上最初的三部作品，被称为“青春三部曲”，村上是从这里开始文学旅程的，这三部作品也奠定了村上春树的文坛地位和写作风格。中国作家莫言曾经说到：“作家的真面目，应该从他的小说中去发现。文学作品不仅能够反映作家本人的性格，思想，而且我们可以从这些文学作品中看到作家所处的那个时代的社会特点和文化特点。”村上春树作品的畅销程度，足以说明他的独特性和代表性。这三部村上的作品，反映出了村上的最初所面对的问题，以及村上通过写作探索所发生的风格上的改变。本文就试图通过对村上这三部作品的心理意象分析，来解读村上的内心世界的最初问题，他最初写作风格转变的内在心理成因，以及其作品所反映的时代和文化心理特征。一、研究方法以及理论基础对于村上作品的分析研究，本文采取意象分析的方法。这种文学心理研究方法以弗洛伊德和荣格的心理动力学理论为基础，具体的方法来源于意象对话心理咨询技术。意象对话心理咨询技术是一种中国本土化的心理咨询技术，由朱建军先生在上世纪九十年代所创立。意象对话技术的核心是咨询师和来访者在潜意识层面运用意象这种“潜意识语言”作为沟通工具，从而达到治愈心理疾病的目的。本文使用了意象对话技术中的子人格拆分和意象分析两种方法。子人格是意象对话中的一个重要概念，朱建军认为，一个人的人格不是单一的，而是由内心中不同的人格元素组合而成的，这些人格元素在潜意识中表现为一些人物意象，这些人物意象共同作用才能形成一个完整的人格。在一个人的人格形成发展过程中，这些子人格意象也不断的产生、消失、协作、分化，所以如果能对子人格有了解和认识，我们就能认识到一个人的不同侧面和人格发展中所遇到的问题。意象分析则是将潜意识中的意象内容意识化的一种方法，将隐藏在意象中的现实意义揭示出来，从而对潜意识有更多的认识和了解。这两种方法的结合在实际的心理咨询中取得了良好的效果。本文将村上的小说视为一个其自己心理意象对话的过程，小说中出现的人和物都作为村上本人心中的意象，运用子人格拆分和意象分析技术对小说进行分析，对村上和其所处的时代及社会的心理状态进行探索。二、意象分析我：“我”是三部曲中的主导人格。村上在称呼“我”这个第一人称的人物时，用的不是日文中的习惯的敬语，而是日语中众多第一人称中最接近英文“I”的那个。村上作为一个日本人，出生在二战后美军占领日本的时代，从小深受西方文化的影响。对自己文化的拒绝和逃离，对西方文化的吸收和熏陶，造就了村上独特的、不同于其他日本作家的视角和文风。这个“我”的称呼本身，就反应了村上自身的矛盾性以及一种文化上的中间性和不稳定性。《且》中说道，“我”从小是个内向木讷的小孩，在十四岁时经过心理治疗后“我”学会了表达，变成了一个“既不口讷又不饶舌的普通平常的少年”，并且知道了“文明就是传达。需要表达、传达之事一旦失去，文明即寿终正寝”。但是在高中时，我发现有些东西无法或者不能表达出来的，于是“我”决定只说一半话，变成了一个只说一半话的人。“我们的各种努力认识和被认识对象之间，总是横陈着一道深渊。无论用怎样长的尺都无法完全测出深度。”心理学理论认为，多数的心理问题都起源于这种不可言说、不明晰、不能表达的心理状态。就是因为这种理性的思考的失效，使得“我”陷入了一种对生活无能为力的抑郁状态。《且》文中时常出现的阴郁的大海正是这种抑郁心理能量的象征。这说明，“我”的问题，正是源于这些不可言说的，而“我”的努力，也正式试图接近这些东西。《且》文的开头亦对此有所表达：“诚然，难题一个也未得到解决，并且在“我”倾吐完之后事态怕也依然如故。说到底，写文章并非自我诊疗的手段，充其量不过是自我疗养的一种小小的尝试。”“我”虽然常在痛苦边缘徘徊，但“我”这个子人格具有一种特殊的纯净的坚韧的品质，正是这种特殊的品质让“我”能够在痛苦中坚持探索下去。“我”作为村上作品的主人格，使得我们可以发现村上本人也突出的显示出了这种人格特质。村上的低调生活状态、热爱马拉松运动、笔耕不辍的写作、孜孜不倦的探索，无不是这个人格特质的显现。杰:杰在三部曲中是个特殊的人物，寡言少语，默默做事，有同情心，勤劳纯朴。在“我”和鼠痛苦不堪的时候，总是会到杰的酒吧中消遣，而杰也总是默默地包容我们。杰这种包容性是其最大的特点，甚至“我”也会感慨道：“若是杰在这里，各种事情肯定一帆风顺。一切都应以他为核心运转，以宽容、怜爱、接纳为中心。”杰这种包容性正是“我”和鼠所需要的，一种归宿、一种接纳。可以使“我”和鼠能安定一下，休息一下。杰这个开爵士酒吧的中国人，正象征着一种东西方文化的整合，杰总像一个母亲一样，收留“我”和“鼠”这两个孩子。杰就是一个包容的空间，包容着来自东方的中国文化，来自美国的西方文化，作为“我”和“鼠”也许还有村上，只能暂时的寄宿于其间，虽然空间很大，但好像只能暂宿于其间，然后离去，继续漂泊——这也正是日本文化的一种游离状态。鼠:鼠把自己的最终的问题总结为自身的懦弱。鼠为了逃离这脆弱的生命，于是把它深埋起来，以为那样自己会舒服一些，于是四处漂泊，以为那样自己就会不被伤害。最终在《羊》中，鼠还是面临两种选择，一是与邪恶的“羊”妥协，出卖自己的灵魂，这样所有的一切，包括懦弱都会随之消失，变成一个看起来无比强大的人。二是与邪恶的“羊”一起消失，不去做没有灵魂的机器，不去做邪恶的奴隶，即使那样看起来很强大。鼠坚定的选择了后者。在最终的选择中，他接纳了自身的懦弱，不再逃避懦弱，鼠坦诚：“我喜欢我的懦弱。痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒……”话语平淡，但是感人至深，虽然鼠选择了死亡，但是这让他认识到了他对生的热爱，从此，那困扰他多年缺陷不再会扩大或者说成为问题，那逃离了多年的东西也许就是他本身热爱的东西。“邪恶之羊”正是日本文化中一种典型的力量——为了更强而选择失去自我。鼠这个子人格的牺牲，说明了村上的一种旧的内心力量的消失，一种新的内心力量的诞生，也暗喻着村上对自身的懦弱的突破，对一种本身的文化困惑的突破。缺手指的女孩、双胞胎和耳模特“:三部曲”中最重要的三个（四个）女主人公都没有名字，而且这些女主人公虽然称为主人公，但并没有过多的笔墨描写他们，她们身上甚至不具有一种结构性的故事。左手只有四指的女孩，是“我”在酒吧偶然相识的一个女孩，没有太多的交流和接触，同她的故事好像还没开始就结束了。这个女孩是那么普通，但是在那个时候，她又和我有相同的什么！是这个女孩，放大“我”的那种对流逝的悲哀——正在一点一点失去什么，却无能为力。左手的四只手指，也正象征着这种残缺，一种无法挽回的残缺。《弹》中女主人公变成了一对双胞胎。同双胞胎的生活是一种状态，一种在相似中寻找差异、在同一中寻找对立的状态。双胞胎的任务好像就是要陪伴“我”埋葬配电盘并寻找弹子球，在这里，双胞胎象征着伴随着“我”视角的改变的另外一些东西——心理区分度增长。那混沌中的缺失慢慢分化，分清了“两个世界”的差异。双胞胎的出现和消失，暗示着村上自身视角的转化，对事物分辨力的提高。到《羊》的时候，一个相对稳定的女主角出现了，这次是一位耳朵有特殊能力的耳朵模特。这个女主角村上后来的作品中出现过，在那里村上赋予了她一个名字“嘻嘻”，这个单词在日语当中是倾听的意思。在《羊》中，嘻嘻和“我”一起开始了探寻，嘻嘻在整个探寻的过程中起到了特殊的引导作用。嘻嘻的引导是一种直觉性的引导，嘻嘻这个子人格的出现在这里象征的就是这种直觉力量的形成。直觉对于人来说，是一种超常的探索能力。它不同于理性，理性是一种稳健的、选择的、组织的、可掌控的工具，但理性往往会遇到矛盾问题，矛盾对于理性来说是一个死结，当理性遇到矛盾往往会陷入进去无法自拔，而直觉则相反，它有时可能直接的把握到问题的本质从而突破问题，但直觉不易掌控、缺乏准确性。如果说理性是一辆开路的推土机，亦步亦趋，那么直觉就像一把宝刀，可以另辟蹊径。这种直觉的出现，使得“我”有了新的突破口，得以顺利的完成寻羊任务。这也正对应了村上在写作《羊》时，那种写作风格的巨大转变。正是因为村上发现了嘻嘻这个子人格意象，发现了自身的直觉能力。弹子球机:弹子球在文中象征了一种内心的情结。弹子球是一部机器，不会说话，不能交流，没有生命。但就是这样一部冰冷的机器，陪伴“我”度过了一段不堪的日子。在那段日子中，“我好像在黑洞中度过的。我在草原正中挖一个大小同自身尺寸相适的洞，整个人钻进洞去，塞起耳朵不听任何声响。什么都引不起我半点兴致。”挖洞，藏身，这种像鸵鸟一样的避世的做法，很明显的表达出“我”的当时的生活状态——逃离、逃避。“我”开始寻找那以遗失的弹子球机，在心理象征上，我们可以把这解释为开始面对以前被压抑的情结。“我”经过重重努力，终于在一个废弃的冷冻死鸡的冷库中找到了当年的弹子球机。冷库象征着“我”储藏记忆的仓库，或者说是一些被压抑的情结的储藏地，冷库被废弃就是说压抑的很深，遗忘了很久。冷的感觉是一种情绪的基调——心里的一块冰冷的地方。在“我”对冷库的感觉的描写中，充斥着死亡的的感觉，让人觉得冷库的本身不啻于一个记忆的坟场，埋葬了多年以前冰冷的记忆。“我”同弹子球机的相见，是一个重新面对自己和过去的过程。弹子球机当年的突然消失，象征着一种心理情绪的中断，一种对情绪的隔离。和弹子球机的对话中充满了悲哀的离别的气氛，这种为了离别的再会实质上是一种心理上的完结。当你对一种东西告别的的时候，往往象征着一个新的开始，之前对弹子球机的态度实质上是一种不成熟的心理防御机制。而“我”同弹子球的告别，则是我脱离沉溺和逃离，重新面对自己的开始。在告别的过程中，“我”承认了生活中虚无和死的存在，开始重新面对这种现实的生活。配电盘:村上在《弹》中讲述了一个配电盘的事。配电盘是控制电话线路的连接交换器。在文中“我”家更换了一个新的配电盘，而旧的配电盘留了下来，“我”同双胞胎姐妹给配电盘进行了一个奇特的葬礼，将换下的“已经死了的”配电盘，沉入水底。配电盘的象征是两个世界的连通，或者是两个世界的连接机制。配电盘的更迭象征着旧的连接机制被替换为新的连接机制。配电盘对两个世界或意识和潜意识连接本质上是一种理性的连接，一种试图以冷静和清晰的理性来连接两个世界的思维方式。把理性作为一种工具使用，就如“我”在配电盘的葬礼上的悼词：“哲学的义务，在于消除因误解产生的幻想……配电盘哟，在水库底安息吧!”。更换配电盘意味着作者更换了一种新的认识世界的方式。在《弹》文中，“我”一直试图寻找一种新的办法，来解决困扰自己的问题。“我”常常阅读康德的《纯粹理性批判》，康德的出现不仅仅是一个简单的元素，这本书正是和“配电盘”暗喻着相同的东西——用理性解决问题的方式。在康德的哲学系统中，颠覆了传统的理性哲学的命题，他认为彼岸世界是不能被理性所把握的，我们使用理性所能把握得只能使此岸世界。这种新的理论假设正贴合了《弹》文中主人公的思想和认识的转变，暗示着“我”已经意识到了理性思考解决问题的局限性，需要一种新的方式去认识和连通两个世界。新的“配电盘”就是《羊》中所出现的“羊男”。羊男:羊男的出现是在《羊》末尾的时候，作为我与鼠的中间人出现的。某种意义上羊男就是《弹》里“配电盘”的延续，也就是我和“彼侧世界”新的连接点。羊男是一个穿着羊皮外套的人，为逃离混乱的现实居住在一个偏僻的环境中，那里寂静、安全、远离尘嚣。羊男这个具有两面性的子人格本身就有一种奇异的能力，好像可以知道所有的事情，以及未来。生性鲁钝，却暗暗透露出一种大智若愚的智慧，总是在关键的时刻，给“我”以重要的指引。在《羊》中，羊男只出现了三次，但这三次的出现都一步步地将“我”推向与鼠最后的相遇，虽然羊男在这三次的谈话中没有任何的明示，但其的每次出场总是带有某种指示性。没有羊男，我就不可能见到鼠，事情也无法发展。从心理象征意义上说，羊男的子人格可能是几个原型的混合体，其中比较明显的是智慧老人的原型。智慧老人是智慧的化身，他饱经沧桑、敏锐的洞察世间的变化，他们的话往往会对你本身有指导性的作用，智慧就是这样犀利、敏锐、准确。三、总结村上在“三部曲”中分别从三个不同的时间点切入，70年的暑假、73年的寻找弹子球、78年的寻羊之旅。在《且》文中虽然看起来表达的只是一些琐事，叙事杂乱，可是小说中所有元素组合的整体会让人体验到空虚故事的底下的那种深深的矛盾和悲哀。但是作为作者的村上的这种表达本身就是一种探索的尝试的开始。相对于《且》中的纯粹的迷茫情绪的表达，《弹》的写作可能会更困难一些。因为当一扇门打开之后，怎么走，也就是用什么方法继续探索下去，就是摆在村上面前的一个大难题。这种对探索方法的探索，在《弹》中初见成效。村上在《弹》的写作中将目标转向自身，在《弹》文的意象中显现的“我”就是找到“弹子球机”与“配电盘”的更换。找到“弹子球机”说明村上内心一种被压抑和隔离的能量的释放，“配电盘”的更迭说明了村上的一种思想方式的变化，这两点是相辅相承的。由于这种心态和思想方式的转变，村上从《羊》中开始逐渐的将关注点由自身转向社会。村上在创作《羊》一文时，文章的风格有了巨大的转变。从一种片段的、感觉的、支离破碎的轻飘文字转变成一种有目标的、有结构的、叙事性的文字。这些变化在意象中的体现就是“嘻嘻”这个女主人公和“羊男”的出现。通过上文的分析，我们知道，“嘻嘻”象征着一种内心的直觉力量，“羊男”则象征着一种智慧和灵活的思维方式。这种内心力量的转变自然导致村上的在写作风格上的转折。村上在谈到《羊》文的创作时，也提到了这种写作状态，他把这种状态称之为“创作的自发性”，他说到：“在我提笔写《寻羊冒险记》之际，我开始强烈的感觉到，一个故事，一个“物语”，并非是你的创造。它是从你内心“拽”出来的某种东西。那个故事已经在你内心存在着了。你无法创造它，你只能把它表现出来。”荣格也阐述过，真正的文学作品正是这种无意识的自发的意识化，这种表达的东西不是意识能够单独完成的。意象的产生是一个心理自发的过程，而把意象变成故事是一个意象对话的过程。这样的整个一个过程基本上就是一个心理治疗的过程，欠缺的一点就是最后的分析。而这种分析工作正是我们心理学者所要做的。村上的小说在日本、在中国、在全世界的畅销，说明不仅仅比表达了他自己，他表达的是一个群体、一个社会、一个时代。他精确的捕捉到了内心深处的那种东西，大家共有的那种东西，并很好的表达了出来。村上所做的就是那个能准确的捕捉那种东西的人。他把潜伏在人们心中的那种蠢蠢欲动、模糊的感觉表达了出来。同时，所有阅读他的文字的人都得到了表达，都会有所共鸣，从村上的表达和探索中得到了心灵的慰藉。“三部曲”最大的意义就是村上在写作过程中的内心的成长和突破，这使得村上找到了适合自己的风格，找到了一个可靠的方法来探索自身和社会。村上在“三部曲”之后所有的探索，无不是以“三部曲”中所建立的方法为基础的。参考文献：[1]朱建军．心理咨询与意象对话技术．北京：北京大学医学出版社，2006．[2]朱建军．你有几个灵魂：心理咨询与人格意象分解．北京：中国城市出版社，2002．[3][美]杰·鲁宾．倾听村上春树．上海：上海译文出版社，2006．[4][瑞士]荣格．探索心灵奥秘的现代人．北京：社会科学文献出版社，1987．
首先确定你要写的论文方向，也是你的研究方向，就是确定写作类型和范围其次，尽可能地收集相关资料，特别是该领域最经典和最具代表性的著作，同时也包括相关论文的边缘性的著作。然后，是对论文资料进行筛选和分类，提炼其中的理论性的成果，将理论依据作为自己论文的前提，加入自己的观点。总之，最好的办法是理论都是大家研究过的，大家认可的，以此你要提出自己的观点，虽然是天下文章一大抄，但理论是必须要抄的，自己的观点是不可少的，当然观点的实例和数据需要自己处理的。
5.论证方法单调
有的毕业论文在论证主题过程中，方法比较单调，显得平铺直叙，没有波澜起伏。例如，有的文章从头至尾采用一种例证法，围绕大论点，提出小论点，用一个事例说明，由此得出一个大结论，论证就缺乏科学性和说服力。
有的文章格式单调，往往是现状、存在问题及原因，然后提出几点对策，再加上陈旧的观点和数据，文章就没有论证的力度和说服力。有的文章结构刻板，缺乏创造性，形式千篇一律，总是“三部曲”(现状一原因一对策)或“四部曲”(成绩一问题一成因一对策)，缺乏新鲜感和吸引力。
要克服这些问题，就要在文中反复用各种论证方法，除了例证法以外，还要学会喻证法一运用比喻的方法把道理引出来，说明论点的论证方法;类比法--根据两种事物在某些特征上的相似之处，得出它们在其他特征上也可能相似的结论;对比法一把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们的差异点;反驳法一通过否定对方的观点和看法，来阐明自己的观点;归谬法一反驳对方观点，首先假设对方的观点是正确的，然后加以引申、推论，从而得出荒谬的结论来，以此推出正确论点。
以上就是环球青藤小编关于论文写作结构的相关内容，希望对即将毕业的小伙伴们在论文写作上有所帮助，更多相关内容，欢迎关注本平台!
先确定范围，如语言学还是文学，再具体到小点的范围，如古代文学还是比较文学，再具体到作家，就有了。
题目主考校会给你的，不要自己定，要在主考校规定的题目中选。
一个人的光芒 这个世界,让兔子成了短跑冠军,同时也给它一个天生不会游泳的遗憾。 这个世界,让人类成为万灵之长,同时也给他们一个天生不会飞翔的遗憾。 这个世界,无所谓完美,无所谓十全,无所谓全能。 这个世界,需要我们做好一件事,一件便足矣。 当代著名作家池莉说:“一个人一生可做的事情很多,但世界上不知多少聪明人,一生没有做好一件事!” 于是,我陷入了对这句话的思考中…… 突然,一束刺眼的光透过窗户照进,在光芒中,我看到了一个人,站在玫瑰丛中,周围彩蝶飞舞,他陶醉于这一片生机中。望着这一片玫瑰园,他露出了如炊烟般散淡的笑,是的,他看到了火一般的红,看到了花一样美的理想。 从此他翻山越岭,寻找不同姿容的玫瑰。整整20年,他记录了170种玫瑰的姿容,绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》,至今无人逾越。他就是法国画家雷杜德,一生只画玫瑰。 我看到了一个人,力士脱靴,贵妃磨墨,醉后舞剑,撒入豪肠,三分啸成剑气七分酿成月光,秀口一吐,就是半个唐朝。他是中国的诗魂,是一生中诗作数不胜数;他是发光的生命,在历史长河中,照耀着,奔腾着。 他用自己的一生为中国的唐诗发展做出了巨大的贡献。他用时代的最强音,发出了惊天地泣鬼神的怒吼。他就是李白,一生只写诗。 雷杜德、李白的一生只将一件事情做到了最好,被后人熟知。仅此一件,便足矣。他们为做好这一件事,付出了全部的心血,但他们得到了自己应有的回报,这是命运的鉴定,注定凄艳的荣幸! 先贤们的光芒如天上的繁星,如今照亮了我们,给我们了智慧之光:人一生能做一件事但要做好。 每个人都是一颗星,终会发出属于他自己的光芒。
中国现当代文学作为一门文学专业的必修课程， 毕业 论文是考核学生的一个重要环节，写作现当代文学论文的首要任务就是要确定题目。下文是我为大家整理的关于现当代文学毕业论文题目的内容，欢迎大家阅读参考! 现当代文学毕业论文题目(一) 1. 汪曾祺小说文体的独创性 2. 试论汪曾祺的传统性 3. 论张贤亮小说的女性情结 4. 余秋雨 散文 的 文化 “寻根”情结 5. 千古文人侠客梦——论金庸小说中的侠与义 6. 论池莉市民小说中的“日常生活理想” 7. 阿城《棋王》的叙述学分析 8. 论阿城小说中的中国 传统文化 精神 9. 莫言小说运用色彩词的特点 10. “酷刑”与审美——论莫言《檀香刑》的美学风格 11. 论残雪小说的窥视心理描写 12. 两种病态人格的心理透视──论张爱玲与残雪笔下的母亲形象 13. 余华小说中死亡意象分析 14. 余华创作中的苦难意识 15. 《白鹿原》中的宗法文化研究 现当代文学毕业论文题目(二) 1. 阿Q“精神胜利法”的心理学分析 2. 《阿Q正传》中的丑陋人性 3. 《伤逝》和《寒夜》爱情悲剧比较研究 4. 鲁迅《狂人 日记 》与果戈理的同名小说比较论 5. 《狂人日记》的解构主义特征 6. 《狂人日记》的反讽叙事 7. 在过去、现在、将来之间穿越——鲁迅《狂人日记》的叙述学解读 8. 社会学场域中的悲剧之痛——鲁迅《祝福》之还原性解读 9. 论鲁迅小说的叙事伦理 10. 鲁迅小说中女性人物的主体意识 11. 鲁迅小说创作中的疯癫意象透视 12. 鲁迅小说中人物“死亡”现象初探 13. 鲁迅小说中的看客形象分析 14. 论鲁迅《野草》的原罪意识 15. 郁达夫作品中的忏悔意识 16. 沉沦与救赎——论郁达夫小说中的情欲描写 17. 颓废——郁达夫悲剧小说的美学形态 18. 冰心与庐隐之比较 19. 论许地山小说的宗教色彩 20. 论《雷雨》中的“俄狄浦斯情结” 现当代文学毕业论文题目(三) 1. 论曹禺早期剧作中的基督教意识 2. 《雷雨》的神秘命运色彩探微 3. 论中国传统文化对曹禺的影响 4. 家的梦魇——曹禺戏剧创作的心理分析 5. 曹禺前期戏剧中的人性剖析 6. 曹禺笔下的女性形象比较研究(如繁漪、陈 白露 、花金子、愫方等) 7. 蘩漪悲剧成因的心理探析 8. 试论曹禺剧作的“出走者”人物系列 9. 论《骆驼祥子》中的戏仿叙事 10. 高觉新和汪文宣比较论 11. 论沈从文小说中的乡村少女形象 12. 色彩、意象与张爱玲小说的悲剧性 13. 朦胧诗与新生代诗比较论 14. 汪曾祺小说创作中的宗教情怀 15. 从《受戒》看汪曾祺的佛教文化意识 猜你喜欢： 1. 现当代文学论文选题参考目录 2. 文学论文题目大全 3. 现当代文学毕业论文参考 4. 有关当代文学毕业论文 5. 浅谈现代文学本科生论文 6. 关于当代文学论文开题报告
命运三部曲为《我当阴阳先生的那几年》、《我当鸟人的那几年》以及《三途志》。《我当阴阳先生的那几年》是崔走召创作的一部灵异都市类小说。主要讲述了主人公崔作非死后去到半步多拜师学艺，习得三清书而后受师傅魏凤娇指导得以复生，之后回到都市围绕着鬼神、五弊三缺、三清书等神秘奇妙的事物，展开的一系列扣人心弦的故事。
这里有啊！《重生》、《冤家》、《命运》三部曲 作者：雌蜂 - TXT手机电子书
上网自己查啊.这么简单还50分,浪费~