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西湖美景在我五彩缤纷的暑假记忆里，有许多美的地方，但最让我难忘的还是杭州那美丽的西湖。西湖又名西子湖，位于“人间天堂”的杭州，一年四季风景各异，魅力独具。西湖湖中有岛，岛中有湖，价值白堤、苏堤的分割，很有东方美学的风格。西湖由于地质方面的原因，湖水不像其他的湖泊那样清澈透明，而是半透明，水光潋滟，山色空蒙，非常含蓄朦胧。正如苏轼说的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”湖心亭位居西湖中央，在亭中举目四望，湖上风光一览无遗。首先映入眼帘的是雷峰塔，旁边一丛丛绿色的茂盛的树木像侍卫一样站立在雷峰塔旁边守护着它，雷锋助人为乐的情景又一一浮现在眼前……向右看去，是“断桥残雪”，相传当年许仙和白娘子就是在断桥上分别的。环视西湖一周，就像是被绿色环绕着的小岛，到处都是郁郁葱葱的树木和丛林，那些被树包围着的景物就像是海市蜃楼一般，若隐若现，犹如梦境一般。西湖的外景虽美，可岛景更美。我乘船到了“三潭印月”。这个岛之所以叫“三潭印月”，是因为岛里谭中有三座瓶形石塔，中秋之夜，园中的工人会乘船到达三个塔，并在每个塔中心点上一支蜡烛，圆形的洞放出了蜡烛的光芒，远看像月亮一样，而每个石塔有五个洞，而三个石塔总共可映印出十五个月和影，加上还有天上一个，倒影一个，最后一个，是游人的心中月。 十八个月亮这一奇异景致，只有在月朗天青的中秋之夜才能观赏到。 在中秋月明之夜，到西湖泛舟，领略“烟笼寒水月笼纱”的美境是最惬意的事。三个石塔，亭亭玉立在碧波荡漾的湖面上。灯光从塔中透出，宛如一轮轮明月，倒影在湖中。皓月当空时，月光、灯光和湖光交相辉映，月影、塔影、云影相互映衬，画出一幅“一湖金水欲溶秋”的美景，让人流连往返。 此时的空中月、水中月、塔中月与赏月人的心中月相辉映，神思遄飞，一向为游客所心仪。岛上的路都被树和灌木紧紧簇拥着，洒下星星般细碎的日影，而树外面就是墨绿色的水，波澜不惊，阳光照在水面上反射的日影异常绚丽。这美丽的杭州西湖啊！这里让我留恋，让我眷恋，让我想念……
在我五彩缤纷的暑假记忆里，有许多美的地方，但最让我难忘的还是杭州那美丽的西湖。西湖又名西子湖，位于“人间天堂”的杭州，一年四季风景各异，魅力独具。西湖湖中有岛，岛中有湖，价值白堤、苏堤的分割，很有东方美学的风格。西湖由于地质方面的原因，湖水不像其他的湖泊那样清澈透明，而是半透明，水光潋滟，山色空蒙，非常含蓄朦胧。正如苏轼说的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”湖心亭位居西湖中央，在亭中举目四望，湖上风光一览无遗。首先映入眼帘的是雷峰塔，旁边一丛丛绿色的茂盛的树木像侍卫一样站立在雷峰塔旁边守护着它，雷锋助人为乐的情景又一一浮现在眼前……向右看去，是“断桥残雪”，相传当年许仙和白娘子就是在断桥上分别的。环视西湖一周，就像是被绿色环绕着的小岛，到处都是郁郁葱葱的树木和丛林，那些被树包围着的景物就像是海市蜃楼一般，若隐若现，犹如梦境一般。西湖的外景虽美，可岛景更美。我乘船到了“三潭印月”。这个岛之所以叫“三潭印月”，是因为岛里谭中有三座瓶形石塔，中秋之夜，园中的工人会乘船到达三个塔，并在每个塔中心点上一支蜡烛，圆形的洞放出了蜡烛的光芒，远看像月亮一样，而每个石塔有五个洞，而三个石塔总共可映印出十五个月和影，加上还有天上一个，倒影一个，最后一个，是游人的心中月。 十八个月亮这一奇异景致，只有在月朗天青的中秋之夜才能观赏到。 在中秋月明之夜，到西湖泛舟，领略“烟笼寒水月笼纱”的美境是最惬意的事。三个石塔，亭亭玉立在碧波荡漾的湖面上。灯光从塔中透出，宛如一轮轮明月，倒影在湖中。皓月当空时，月光、灯光和湖光交相辉映，月影、塔影、云影相互映衬，画出一幅“一湖金水欲溶秋”的美景，让人流连往返。 此时的空中月、水中月、塔中月与赏月人的心中月相辉映，神思遄飞，一向为游客所心仪。岛上的路都被树和灌木紧紧簇拥着，洒下星星般细碎的日影，而树外面就是墨绿色的水，波澜不惊，阳光照在水面上反射的日影异常绚丽。这美丽的杭州西湖啊！这里让我留恋，让我眷恋，让我想念…… 篇二：西湖美景在一个夏日炎炎的日子里，我们一行五人乘游船游览了西湖美景。“忆江南，最忆杭州”。杭州的美景数西湖。曾有许多诗人吟颂过她。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”夏天的西湖在阳光的照射下，显得格外美丽。波光粼粼的湖面上，闪着点点金光。远远望去，西湖如亭亭玉立的少女，楚楚动人，婀娜多姿。西湖边的荷花争奇斗艳，“映日荷花别样红”。真可谓“出淤泥而不染，擢青莲而不妖”。偶尔有几只蜻蜓飞来，在她上面停留。游船慢慢地离开了岸边，我的心也随着游船走进了西湖。传说西湖有“三怪”，即断桥不断、长桥不长、孤山不孤。这是为什么呢？其中，断桥不断说的是：冬天，断桥上积满了雪，然而最上面的雪融化了。所以，远远看去就像一座断桥。长桥不长说的是：梁山伯与祝英台十八里相送，送到这里又送回去。其实，长桥并不是很长，而是梁山伯与祝英台的情义长。孤山不孤说的是：西湖边的一座山名叫孤山，有一位隐士在孤山上种了梅花，养了许多仙鹤梅花代表妻子，仙鹤。有妻有子所以就不会孤独了。我们眼前出现了一座塔。那是宝淑塔。当年吴越国的国王被北宋的皇帝抓去了。北宋的皇帝担心把钱弘淑放掉，他会起兵造反，所以就一直把他软禁在大牢里。钱弘淑的家人为了保佑他能平安回来就在那里建了一座塔，名叫宝淑塔。西湖总面积达5。6平方公里。西湖三面环山，一面临城其中西湖最高的山有两座。分别叫做北高峰和南高峰。有一个景点叫做双峰插云。下雨的时候，两座山峰上笼罩着一层薄雾。就好像两座插入云层中，若隐若现美不胜收。眼前的就是雷峰塔了。有一个传说，想必大家都听过，就是白娘子与许仙的故事。因为白娘子是蛇精，所以她就被压在雷峰塔下了。其实是吴越国的国王的王妃生了一个儿子，为了庆祝就在这儿建了一座王妃塔。后来，因为这座山叫雷峰山所以王妃塔就改名叫雷峰塔。这里就是三谭映月。传说古时候，黑鱼精在西湖里兴风作浪。后来，他喜欢鲁班的妹妹，她非常聪明一心为民除害，她说如果你把灵隐寺的香炉那下来，我就嫁给你。于是，他就去那香炉了。在下来的路上。一不小心，香炉滚了下来就把他压在了香炉下面。而这个三谭映月就是香炉的三个脚每只脚有十个孔，有三个脚就有三十个孔，天上有一个有月亮，倒映在水中又有一个月亮。这样一共就有三十二个月亮。上了岸，我们离开了西湖，西湖那美丽的景色已深深地映在我的脑海中。篇三：西湖美景夏天时，爸爸带着我到西湖去玩。来到西湖边，荷花一朵朵，有的还是花骨朵儿，不想露出美丽的笑脸，有的只张开了一两朵花瓣，有的把全部的美丽展示给我们看，美极了。还有的许多蜻蜓在花朵上飞来飞去。再往里走，我们上了船，船渐渐向河中心驶去了，在不远处我看到了——断桥，也就是白娘子和许仙相会的地方。忽然从天空中飞来了一只白鹭，贴着水面疾飞，飞累了就停在断桥上休息一会儿……西湖的水非常清澈，波光粼粼的，都能看见自己的影子，山倒映在水面上，就像山和水靠在一起似的。到晚上时，那里就响起了喷泉的音乐，水花跟着音乐跳着舞，参观的人们好像也想跟着音乐翩翩起舞呢。西湖就像人间仙境一样。如果你去了篇四：西湖美景阳春三月，春姑娘已经穿上了美丽高贵的衣服降临人间．挥动着她那神奇的魔法棒，让大地焕然一新，为春天增添了美的气息．杭州的西湖美景也随之变的活跃起来了．各种各样的，姿态万千的花朵，争先恐后地开放着，展现出自己那美丽的一面，又似正在开展＂百花会＂，评比出谁是百花之王呢．玫瑰小姐第一个展现自己的英姿，只见她慢慢展开，像是在跳着优美的舞姿，接着全场都一一展示了……这些虽然很美，但西湖的荷花更的美丽动人……站在断桥处向远处望去，满的荷花在竟香开放．绿的叶，红的花，再加上水，桥，真是一幅美丽的画．一阵微风吹拂，妈妈满湖的荷花在摇摆着它们那美丽苗条的身材．有的弯着腰，仿佛是正在做着健美操；有的犹如是一个个小姑娘羞羞答答的低着头；有的如是一位位少女在跳舞，这舞是多么令人陶醉；有的好象是天仙下凡，听到了优美的音乐不由自主的翩翩起舞……荷花上还有一粒粒晶莹透亮的露珠，在阳光的照耀下，闪闪发亮，像是一颗颗的珍珠，又如是仙女不小心掉下来的＂长生不老＂的药，真想吃上一口……美丽的西湖风光在春姑娘的精心扮装下，显的更加生动迷人……篇五：西湖美景我的家乡在雁城，这儿物产丰富，风景优美，其中有一颗璀璨的明珠，那便是西湖公园。今天，让我来当一回导游，请随着我一起去西湖公园游一游吧。一走进西湖公园的大门，首先映入眼帘的是一片望不到尽头的林子。让人觉得满眼都是绿色。走进林中，你仿佛就置身于绿色的海洋中，细细观察，你就会发现这里的树木长得非常的茂盛。这里的树木真高啊，高耸入云，似乎要将天捅破；这里的树真粗，粗大得要二、三个成人才能合抱得过来，最小的幼苗也胡碗口那么粗；这里的树木种类繁多，有高大挺拔的白杨，有俊俏优美的柏树，有婀娜多姿的柳树……真是举不胜举。放眼望去，有墨绿、有浅绿、有翠绿，明的、暗的……它们都绿得发光、绿得纯净、绿得鲜亮，叫人无法形容。穿过林荫小道，就来到了西湖边。一眼望去，西湖大得根本就看不到尽头。湖面水平如镜，可以照出人影来。仔细地观察，你会看到一些小红鱼正在水里游来游去，它们有的悠然自得地摆动着尾巴；有的还故意露出肚白翻着跟斗，好像在显示自己的本领。忽然一阵微风吹过，原本静的湖面起了波纹，在阳光的照耀下湖面波光粼粼。猛的，一阵沁人心脾的清香，扑鼻而来，我寻香望去，原来在湖的尽头，有一个荷花池。那里的荷花荷叶可真是多呀！荷叶挨挨挤挤的，像是有许许多多的绿色磨盘集聚在一起。荷花则从荷叶缝隙中钻出来，有的荷花已经开放，像亭亭玉立的少女；有的含苞待放，像是害羞的精灵；还有的还是花骨朵，饱胀得马上就要破裂似的。这番美景不禁让想起了一句古诗来，真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”跨过小桥，穿过月芽门，举头一望。小山坡上那一座金光闪闪古色古香的阁楼便呈现在眼前，这就是鼎鼎有名的芙蓉阁。走近细细观赏，才发现那些闪着金光的瓦片其实是琉璃瓦，是阳光折射出来的。走进芙蓉阁一至二楼都是一些古代精美的字画和壁画，让你感到浓浓书香味。登上顶层，吸一口气，令你感到心旷神怡。站在上面西湖公园和大半个衡阳的美景尽收眼底，一股赞美之情油然而生我不禁赞道：“真美啊！”这样的林围绕这样的湖，这样的湖倒映这样的林，再加园中红花绿草，湖中小桥游船，真让人仿佛走进了一幅美丽无限的画中，叫人越看越想看。
在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我为大家整理的杭州西湖作文，希望对大家有所帮助。
在西湖边一下车，空濛之感扑面而来。东坡说“山色空濛雨亦奇”，意思是这空濛是雨天的特征，而今天并未下雨，却还是这样的迷迷濛濛一片。想起春天来这里看桃花，远眺山水也是带雾的。我揣摸着，这里的水气是特别的多了。
是啊，一切都在薄雾中。雾中的山，雾中的树，雾中的桥，雾中的塔……我好想给我的相机留一个清晰的印象，但得到的却总只是缥缈的画面。可是我细细一看，这样的“空濛”也确实给西子增加了美感。就像一个美女，她的脸上有一层轻纱，让人既可以感知到她的美，又不能完全彻底地看清她的美，不是更给人以丰富的想像吗？
但西湖的美，首先还是在于水。“水波潋滟”，是的，你看，这千顷万亩的，都是波光粼粼，会给人怎样的心旷神怡啊！而涌动的碧波中，又不时出现几艘画舫，让湖面锦上添花，使灵动的水更增添了灵气。
我的家乡是美丽的杭州，而在杭州最著名的美景当属西湖。我非常喜欢西湖，因为西湖不仅风景优美，而且用西湖水养出的鱼虾也特别的鲜美！
20xx年冬天的西湖特别的美，因为有洁白的厚雪装点着！清澈的湖水在雪后阳光的照射下，不停的闪着银光，就像若隐若现的钻石一样。依偎在湖边的公园里，一大片一大片的积雪就像给大地铺上了洁白的地毯；雪姑娘心疼公园里的一棵棵大树，担心它们被冻着，就给它们穿上一件银皮袄；大树担心着自己的好朋友小草，怕小草也被冻着，就拜托雪姑娘给小草也穿上小衬衫，让小草取取暖。
我想，在雪水的滋养下，等到春天大树就会长出嫩绿的叶芽，小草的叶子也变绿了，各种各样的小花开出了五颜六色的花骨朵，这样西湖边不就像一个美丽的调色板了嘛！引来了美丽的小蝴蝶翩翩起舞；小蚯蚓在土壤里钻来钻去为小草松土；湖里的小鱼也忍不住活蹦乱跳的嬉戏着·····
春、夏、秋三季的西湖景色分外的美丽；冬天西湖的美景却是那么的不同，让人回味无穷！
我沿着西湖的堤岸走着，不知不觉地走到了荷塘边，满眼碧绿，水中的荷花千姿百态，有的还是花骨朵，看上去好像马上就要胀开似的，有的才绽开了两三片花瓣儿，还有的全都开放了。那粉嫩的颜色，就像一个害羞的小姑娘脸上的红晕。
湖里的荷花亭亭玉立，美不胜收。荷叶也不甘落后，一片片碧绿的叶子，挨挨挤挤，好像给湖面刷上了一层碧绿的油彩，荷叶长得非常茂盛，而且也千姿百态，有的像圆盘，有的像个小碟子，还有的像一把嫩绿的小伞，似乎在为水里的小鱼遮风挡雨。突然，有几条小鱼游到了荷叶下面，好像是在捉迷藏，把水面溅起了一圈圈波纹。
最有趣的要数荷叶上晶莹剔透的小水珠了。小水珠在阳光的照射下显得是那么的透亮，调皮的滚来滚去。
我已经被这美丽的荷花深深的吸引，陶醉在这迷人的荷塘里。
今天我的表哥正正来杭州了，我们一起去西湖边看月亮。晚饭在西湖边的斗牛士餐厅吃，我们俩都点了牛排汉堡套餐，大家都吃得津津有味。因为正正是第一次来斗牛士吃牛排，所以他觉得这牛排可真好吃。
吃完饭，我们走到西湖边去散步赏月。散步的时候没有看到月亮，因为月亮被云层挡住了。这时候我和正正，还有爸爸妈妈走着，忽然我们听到了广播里传来一句话“音乐喷泉现在开始”。我们被这句话吸引了，一回头就看见一束束水柱在天空上飘来飘去，晃来晃去。我们连续看了好几场呢，可真过瘾啊！
最后我们在路上看到有好多人在表演节目。看了一会儿，又发现了湖面上有几条游船，这时大家一起决定去游船上看月亮。在游船上我们看到了月亮，月亮可圆了，可是月亮一会又躲进云层里去了。我和正正在游船上比起了背诵古诗，结果我赢了。不知不觉游船到了岸边，上岸后我们都开心地回家了！
西湖位于浙江省杭州市，那里晴天水潋滟，雨天山空蒙。
无论早霞晚辉，无论雨雪晴阴，都能变幻成景，在春花，夏荷，秋菊，冬雪各具美态。是我国著名的旅游胜地。春天，西湖五彩缤纷，令人陶醉。这儿的花儿可多了！有黄澄澄的迎春花，有红彤彤的小红花，有粉嘟嘟的粉色樱花，雪白雪白的百合花，还有紫扑扑的紫玉兰……
柳树的枝条随风飘荡，像小姑娘的小辫子在晃动。夏天，当你走到荷花池边的时候，你能闻到荷花发出的阵阵清香。荷花已经开了不少了，荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘，亭亭玉立的荷花从这些大圆盘之间冒出来，一阵微风吹来，荷花翩翩起舞，可美了！秋天，树叶黄了，一片片得落下来，像一只只黄色的蝴蝶在空中翩翩飞舞。这时，百花都凋零了，只有菊花孤独地站在那儿。有火红的有桔黄的，有桃红的，有雪白的，有天蓝的，还有淡紫的……
真是五颜六色呀！冬天下雪的西湖，到处白雪皑皑。地上的雪，像是给大地铺上了一层厚厚的棉被。有的人在打雪仗，有的人在堆雪人，还有的人在雪地上跑步，下雪天的西湖也别有一番滋味。啊！杭州西湖，你景色宜人，令人陶醉，是一个令人向往的地方。
今年暑假，我和爸爸妈妈来到了享有“人间天堂”的杭州西湖。
漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分奇异，一棵棵树虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，这绿，似乎是从树梢一直垂到了地上。
走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿茵茵的苏堤更加美了几分。有的青苔，形状也很有趣，如耕牛、如牧人、如树木、如云霞、有的整遍看来，布局如同一幅青绿山水。
向远处望，隐隐约约可以看见高大的雷峰塔，雷峰塔真尖啊，尖得仿佛那是一根尖锐的针，向我们迎面而来。那里有许多层楼，雷峰塔的楼数真多啊，多得就像上百间房子。雷峰塔真高啊，高得就像一条巨龙。
啊，美不胜收的杭州西湖呀，你真不愧有“上有天堂，下有苏杭”的美誉啊！
教师评语:作文按照了一定的观察顺序，而且用词优美，从细节落实，让老师的眼前仿佛浮现了这样一处美景。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是苏东坡的著名诗句。暑假我终于随爸爸妈妈到了我梦寐以求的杭州西湖，它的美丽让我久久不能忘怀。
西子湖畔，游人如织，西湖十景更是名扬中外：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。湖边种满了柳树，随着风轻轻摇摆枝条，好像一位位姑娘在跳着优雅的`舞蹈欢迎游客的到来。
我们来到了花港观鱼，弯弯曲曲石桥下的湖里有许许多多颜色各异的鱼儿，有红的、白的、黑的、还有黑白相间的、红白相间的……它们是那样快活地游来游去。我把鱼食扬到水中，鱼儿争先恐后前来抢食，你挤我，我挤你。我最喜欢的那条鱼儿抢到了鱼食就津津有味地吃了起来，可爱极了。
接着我们坐着仿古游船开始游西湖啦！湖面上波光粼粼，好像一面大镜子。我们坐在船上观赏着西湖的美景，有金碧辉煌的雷峰塔，有传说中景色清幽的三潭印月，还有美丽的断桥……
我爱西湖，我爱西湖美景，我更爱祖国。
西湖是我国杭州最美的一个湖。它在杭州市西面。那里空气清新，树木茂盛，周围有许多人来来往往。
西湖水很清，湖水冰凉。湖中央有个著名的小岛，叫三潭印月，岛中央有三座石塔。
春天，湖边柳树抽出了嫩芽。小麻雀在树上叽叽喳喳地叫着。“春江水暖鸭先知”，小鸭子在湖水里游来游去。
夏天，湖水中，一片片荷叶托着荷花，就像守护神一样守护者她们，荷花高兴地张开了笑脸。一阵微风吹来，荷叶被风吹得左右摇摆，好像在和风打招呼呢！
秋天，一片片落叶犹如一只只蝴蝶，从大树妈妈的怀抱里飞了下来。飘下来的落叶铺满了小路，游人踩下去，发出了“嘎吱嘎吱”的声音。
冬天，下过一场大雪以后，断桥上布满了厚厚的积雪，苏堤、白堤就像一条长带子，把西湖装扮了起来。
西湖风景优美，吸引了成千上万地中外游客来游玩。
8月22日爸爸妈妈带我去美丽的杭州西湖游玩。
我们一早就来到了西湖边，给我第一感觉人可真多啊。我们沿着西湖边一边走一边欣赏西湖的景色。湖水碧波荡漾，岸边的柳枝在微风的吹拂下轻轻摆动倒映在湖中。游船穿梭在湖中的小岛间形成了一道风景线。远处的青山，楼阁衬托的西湖如画般美丽。我们来到断桥，我兴奋的上了桥既没有看见白娘子也没有看见许仙只看见了一条很长的大蜈蚣把我吓一跳。傍晚时分我一边吃着大闸蟹一边眺望西湖，远处的亭台楼阁及湖中的船只被日落的夕阳余光照耀的更加美丽。
第二天我们先游览了灵隐寺。要进灵隐寺需要先进飞来峰景区，飞来峰山高168米山体由石灰岩构成景色秀丽。灵隐寺内有500罗汉塑像，我和爸爸找了很久降龙罗汉（济公）。然后我们来到雷峰塔，在安检后进入。现在的雷峰塔十分先进，从塔外部到上塔顶都是电梯不要走路的，就是人多需要排队。站在塔顶西湖美景尽收眼底。
西湖我还会再来！
星期六父亲母亲带我去杭州西湖玩，坐了几个小时的车终于到杭州西湖。早听说杭州西湖美如画，今日一见果真是名不虚传。
父亲租了一只小船，在船家的带领下我们游览了好几处风景。那碧蓝的湖水似珍珠般晶莹透亮，蓝得让你分不清哪里是天哪里是水。我坐着船在西湖上游览，静静地听着船浆激起的水声，在阳光下，西湖的水随着船桨漾起一圈一圈的波纹，美极了！
南山路向东行，不远处有座净慈寺，传说济公在此修行。“南屏晚钟”碑亭在净慈寺前，寺里有铜钟，钟声洪亮悠远，数里可闻。传说在很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边上的仙岛上找到了一块白玉，他们雕琢了很多年成了明珠，但这颗宝珠被王母娘娘发现了，娘娘把宝珠抢走，玉龙金凤赶去索珠，王母不肯，便就发生了争抢，王母的手一松，明珠就降落到凡间变成了西湖。玉龙金凤也随之下凡了，化成玉龙山和凤凰山，守护着西湖；西湖中还流传着许仙和白娘子的动人爱情故事，也因为这些美丽的传说让西湖更加慕名、动人。
游览的兴致正浓，不觉夕阳西下！已经五点多了，我只好依依不舍地返程了。在回来的路上，不禁想起：西湖真是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”啊！
俗话说得好，“上有天堂，下有苏杭”。没错，今天我就要带你去杭州西湖走一走、瞧一瞧啦！
一进景区大门，映入眼帘的就是那碧绿的湖水。各种各样的鱼儿在清澈的湖水里游来游去。薄雾还没有退去，仿佛给西湖蒙上了一层迷人的轻纱。我坐在“小鱼”形状的船上，望着那平静的湖浅，情不自禁地吟诵起来：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
小船儿轻轻飘荡，美丽的三泉映月便跳入了我的视野。三泉印月上蒙着几张泛黄的纸，不知道它们经历了多少久远的岁月。据说在月圆之时，白而干净的“白玉盘”会和古色古香的烛台一起倒映湖上，与水面共同享受这夜里唯一的幸福时光。
绕过三泉映月，就踏上了那拥有着如梦般神奇传说的断桥了。石砖好像是太久没人打扫，铺满了青苔，好像盖上了一层绿油油的薄被。上面的断痕形似闪电，里面黑乎乎的，一眼望不到底，似乎踩一脚就会掉下万丈深渊。回到“小鱼”船上，一回头，我就看到了弯眉般的桥洞。
来杭州西湖吧，这里无与伦比，美不胜收，你一定会陶醉其中。
意大利旅行家马可波罗曾经称赞杭州是世界上最美的城市，可见杭州在世界上的地位有多高。杭州之所以美丽，是因为杭州有美丽的西湖，如果没有西湖，杭州就会失去一大半魅力。
西湖自古以来，被很多文人墨客所称颂，留下了很多诗词歌赋，千古名句。诸如“天下西湖三十六，就中最美是杭州”，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等经典名句，流传至今。
宝石山顶是观赏西湖的最佳地点，登高远眺，美景尽收眼底。北山路上古木参天，遮天蔽日，车辆人群穿梭其间。白堤苏堤上游人如织，两边的柳树沿堤排列，柳枝随风摇曳，仿佛在欢快地舞蹈。大片碧绿的荷叶连绵不绝，阵阵花香，沁人心脾，正如杨万里所写“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。西湖的湖面没有风时像一面镜子，倒映着蓝天白云，有风时吹起的小浪会轻轻地拍打湖岸，发出哗哗的声音，好像在轻声地欢唱。湖里的小鱼数不胜数，成群结队在追逐嬉戏。远处的雷峰塔，在夕阳下，金光闪闪，熠熠生辉。
西湖就像人间仙境一样。如果你去了西湖一定会被那里的美景吸引住的，让人流连忘返。愿西湖永远美丽！
你去过风景如画的西湖吗？它位于杭州市西湖区，是浙江省的重点旅游景点。
走近西湖，映入眼帘的是著名的景点断桥，断桥是西湖欣赏雪景最好的地方，断桥的名字是在唐朝得来的，站在桥头放眼四望，远山近水尽收眼底，据说许仙和白娘子就是在这座桥上认识的。
看完断桥往西走去，你会发现西湖中有三座小岛，其中最大的就是三潭映月岛，它历史以来就是西湖的赏月胜地，每到中秋节的晚上，皓月当空，月影、塔影、人影交相辉映，形成天上月一轮，湖中景成三的绚丽景色，三潭印月是一个花岛，水面上有许多水生植物，其中最茂盛的是睡莲品种，最奇特的是金莲，草坪上雪松挺拔，石榴花开的鲜艳，远远望去，石榴花像一簇簇火焰。
在三座小岛的东面是音乐喷泉，到了晚上07：15左右，西湖上便会响起优美的音乐，湖面上一股股五颜六色的水在跳舞，水柱一会儿往外抛，一会儿往里抛，等到音乐达到高潮时，水柱直冲上天，非常壮观。
啊，西湖！我真喜欢你，喜欢你美丽的风景，喜欢你勃勃的生机。喜欢同学们，你们想去西湖玩一玩吗？
“上有天堂，下有苏杭”你们一定很熟这句谚语吧！今天我和妈妈来到了杭州西湖，那里风景优美，景色宜人，春、夏、秋、冬，百去不厌，我很喜爱杭州西湖。
春天，湖岸上的桃花，梨花迎春花，还有许多花开了，百花争艳，一朵有一朵的美丽，看看桃花，有的群芳吐艳，有的百花争艳。
一转眼夏天到了，湖里的荷花开了，荷叶像一个舞台，荷花像一位穿着粉色衣裳的仙女。一阵微风轻轻地吹过，仙女就在舞台上翩翩起舞，蜻蜓像是她们的伴舞一样。
秋姑娘又来接班了，一阵秋风轻轻地吹过，树上的枯叶有的落到了水面，有的在空中像一只只金色的蝴蝶，在空中飞舞，落到水里像一艘艘小船一样，在跟客船比谁美呢！
冬天湖面上铺了一层白白的雪，似乎是象地毯一样地铺在水面上。
杭州西湖还有许多的景点，有花港观鱼、雷峰塔、断桥、三谭印月，等多个景点。
不用说，我是多么喜欢杭州西湖的美景了！
今年暑假，我和家人一起游览了美丽的杭州西湖。
西湖的美果然名不虚传。首先映入眼帘的是湖边一棵棵婀娜多姿的柳树，柳枝像女孩柔顺的长头发一样垂了下来。微风吹过，柳枝掠过湖面，泛起阵阵涟漪。
杭州西湖的水碧蓝碧蓝、清测见底，能看见里面游来游去的小鱼，金色的、黑白相间、黑色的、青色的，五彩斑斓。这群可爱的小鱼就可以给西湖增添一道光彩。有一次，我喂小鱼吃食物，这群小鱼全部都过来哄抢。我也只能多给它们多一些食物吃了，我可不舍得把它们这群活波可爱的小鱼“饿死”。
西湖旁边还有一个名叫河坊街的地方。河坊街里的房子一户紧挨着另一户，临湖而建。我能想象出，千百年前在此浣纱的一群妙龄女子，欢声笑语，动人心扉。每当晚上，河坊街灯火通红，照耀在路上、湖面上，一切都显得更加美丽了。街上各种美食香味诱人，特色装饰品琳琅满目，游人们流连忘返。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”杭州西湖真是一个美丽的地方。
美术教育论文优秀22条参考文献
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美术论文参考文献摘抄
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是我整理的美术论文参考文献摘抄，欢迎大家分享。
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艺术论文的参考文献格式
参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]。下面，我为大家分享艺术论文的参考文献，快来看看吧!
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写作思路：根据题目要求，以黄山作为主题，详细的描述自己看到的美景进行描述和感叹，最后进行总结。正文：
国庆前夕，爸爸妈妈决定带着我去享有“天下第一奇山”的黄山。我非常兴奋，因为曾听人说过，黄山有四绝：奇松，云海，怪石，冬雪，每一绝都美不胜收。
坐在旅游车上，一路前行，我的心却早已飞到黄山了。车子行驶了五个小时，终于来到了如诗如画的黄山脚下。
我们先来到了“棠越牌坊群”，这里有七座牌坊，雄伟壮观，是全国罕见的牌坊最多的地方。这七座牌坊都是当年皇上特批为鲍氏家族而建的，每一座牌坊都有一段感天动地的故事。
第二天凌晨三点多，我们就被导游叫醒，要坐索道上山。如果说赶着去乘索道的人络绎不绝，那么等索道的人真可谓人山人海了。等了大约一个小时，我们才如愿坐在索道车厢中。低头向下看，一千多米高的悬崖深涧，吓得我出了一身冷汗，但头一次乘坐索道的新奇很快压倒了害怕。
下了索道我们就直奔光明顶，光明顶海拔1860米，地势平坦，是赏云海的最佳地方。天还麻麻亮，山里非常冷，虽然穿着几件厚衣服，但还是被冻得手脚僵硬，有些人甚至长吁短叹：“我们花钱买罪受啊！”但登上光明顶，每个人都被眼前的景象迷住了。
放眼望去，巍峨峻拔的山重重叠叠，山下全是悬崖峭壁，浓雾弥漫在四周，雄伟的高山若隐若现，犹如仙境一般。这雾好像山爷爷呼出的热气，又犹如仙女的白衣裙，缠绵悠长，柔软滑爽。俯视山下，奶白色浓浓的云海，一眼望不到边。
黄山上的石更是千奇百怪，座座石山，没有人工打磨，却胜似人工打磨，它们的造型，鬼斧神工，壮丽雄伟，有的像调皮捣蛋的猴子，有的似婀娜多姿的美女，有的如历尽沧桑的老人……
黄山的松称四绝之首，探海松，黑虎松，连理松，龙爪松等姿态各异，但最著名的还是迎客松。迎客松位于玉屏峰左侧，倚青狮石破石而长，树高10米，胸径米，树的年龄已有一千年了。
瞧，它一则树枝伸出，好像在欢迎远来的客人，又好像在为人们指路，它的顽强不屈，生生不息，在石山中茁壮成长，它经过多少磨练，无人知晓，但我们知道它是坚强的代表！
黄山之旅让我享受了一场视觉的盛宴，但更让我赞叹的是大自然造化之神奇和伟大！
把华灯在湖中的倒影比作游动的银蛇
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把华灯的倒影比作在游动的银蛇
美术论文参考文献摘抄
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是我整理的美术论文参考文献摘抄，欢迎大家分享。
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环艺设计毕业论文参考文献
紧张而又充实的大学生活即将结束，毕业前都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有计划的、比较正规的检验学生学习成果的形式，那么应当如何写毕业论文呢？下面是我为大家收集的环艺设计毕业论文参考文献，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
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在西方美学史与艺术哲学中，形式美是一个非常重要的范畴，无论是在艺术创作中，还是在艺术鉴赏与审美活动中，形式美发挥着极其重要的作用。这里值得认真探究的是，形式美是如何与艺术之本性相关联的？尤其是进入现代，形式美不再局限于经典认识论中关于内容与形式的一般论述，这种探究对于艺术及其本性的认识和理解具有崭新的意义。 一、“美在于形式”的思想及其变化 作为重要的范畴，形式美一直是西方美学史与艺术哲学中极其关注的问题，同时这也是一个仁智各见、充满纷争的问题。关于什么是形式的问题，源远流长，可一直追溯到古希腊早期，又可后延至后现代思想家。尽管有着近似的问题域，但各个时期的观点都是不同的，相互区分开来，这种区分折射出了思想自身的变化。 1．古希腊：形式作为本质 古希腊的哲学家与美学家认为，美是形式，倾向于把形式作为美与艺术的本质。在毕达哥拉斯学派看来，艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题。柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔三层。柏拉图把形式分为内形式与外形式，这里的内形式指艺术观念形态的形式，它规定艺术的本源和本质；而外形式则指摹仿自然万物的外形，它是艺术的存在状态的规定。亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。在亚里士多德看来，摹仿是所有艺术样式的共同属性，也是艺术与非艺术相区分的标志。当然不同的艺术样式摹仿的形式也是不一样的。总之，毕达哥拉斯学派、柏拉图和亚里士多德均认为，形式是万物的本原，因而也是美的本原。古希腊时期，还用“隐德来希”意指质料中的形式。在温克尔曼看来，形式的美乃是希腊艺术家们的首要目的。在古希腊，关于美与艺术的观念背后，诸神与理论理性成为思想的规定性。到了古罗马时期，实用、功利之风盛行，总体而言，在美学思想上缺乏独到的成就，虽然在某些方面也有一些进步。 2．中世纪：形式的神秘化 中世纪的主流文化是基督教文化，在中世纪，上帝成为美与一切艺术的规定性，实践理性成为思想的规定性，从而与古希腊重视现实生活相区分。从古代至中世纪，西方美学与艺术哲学进入了一个新阶段，这一学期的美学被纳入神学之中，表现为柏拉图学说、普罗提诺的新柏拉图主义与基督教思想的结合。普罗提诺强调了形式在美的产生过程中的作用。这一点正如克罗齐对他的评论中所说：“那么，被表现为石块的美不存在于石块之中，而只存在于对它进行加工的形式之中；所以，当形式完全被印在心灵里时，人工的东西比任何自然的东西都美”。[1]奥古斯丁是中世纪重要的思想家与美学家，他一生的美学思想经历了较大的变化。关于形式美的问题，在扳依基督教以前，奥古斯丁基于亚里士多德的整一性和西塞罗关于美的定义，认为美是整一或和谐，仍然坚持美在形式的传统观点。在扳依基督教以后，奥古斯丁从基督教神学的立场来看待美，他认为美的根源在上帝，上帝是美本身，是至美，绝对美，无限美，是美的源泉。他还受毕达哥拉斯学派的影响，认为现实事物的美即和谐、秩序和整一，而这又归根结底是一种数学关系。美在完善，而完善又基于尺寸、形式与秩序，大有强调形式之倾向。与奥古斯丁一样，托马斯·阿奎那也是从神学出发来阐发其美学思想的。关于什么是美的问题，他也认为，美首先在于形式。同时还认为，美是可感的，只涉及形式，无涉内容，不关联欲念，没有外在的实用目的。但丁继承了阿奎那的神学与哲学思想，也接受了其神学美学的基本观点，认为美在于各部分的秩序、和谐与鲜明。总之，这一时期有把形式神秘化的倾向。 3．近代：纯形式与先验形式 近代美学时期是指从文艺复兴延至十九世纪末，真正意义上的美学始于近代。在近代，“形式”已成为美学中的一个独立的范畴，并自觉地与理性地上升到艺术的本质的高度。自文艺复兴始，人性得到了复苏与高扬，理性成为思想的规定性，这种理性是一种诗意（创造）理性而有别于古希腊的理论理性和中世纪的实践理性。作为“美学之父”的鲍姆嘉通把美学规定为感性学，同时他也十分强调秩序、完整性与完美性。笛卡儿的哲学思想为近代思想奠定基础，他力图从主客体的认识关系来把握美。英国的经验主义与大陆的理性主义分别从各自的维度提出美学思想。作为德意志唯心主义美学的奠基人，康德提出并阐发了他的“先验形式”概念，认为审美无涉利害，与对象的存在和质料无关，美基于对象的形式，从此出发，康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。黑格尔认为，美是理念的感性显现，那么理念作为内容，则感性显现就属于形式。在黑格尔那里，美的艺术的领域属于绝对心灵的领域，而自由是心灵的最高的定性。他说：“按照它的纯粹形式的方面来说，自由首先就在于主体对和它自己对立的东西不是外来的，不觉得它是一种界限和局限，而是就在那对立的东西里发见它自己。”[2]黑格尔力图从这种对立中去发现自由。总之，在近代，西方形式美学得到了极大的发展，尤其是在把形式作为纯粹的与先验的方面。这种影响远远超出近代经验主义美学关于审美经验和审美意识的思想。 4．现代：超越形式回归存在 在现代，存在作为美的规定性，美学思想在存在之维度与境域上展开。同时西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。贝尔认为，一切视觉艺术都必然具有某种共同性质，没有它，艺术就不成其为艺术，而艺术的这种“共同的性质”，在贝尔看来，就是“有意味的形式”。而真正的艺术在于创造这种“有意味的形式”。这种“有意味的形式”，既不同于纯形式，当然贝尔也没有完全放弃形式，也有别于内容与形式的统一。格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。马克思的思想无疑属于现代的，马克思的美学思想无疑也是现代美学的一个重要方面，或者说具有现代意义。“马克思和其他现代思想家如尼采、海德格尔对于近代思想的叛离是颠覆性的。这在于他们不仅将所谓的理性问题转换成存在问题，而且也给真善美、知意情等一个存在论的基础，由此认识论、伦理学和美学作为哲学体系的主要部分已失去了其根本意义。”[3]由此，关于美与艺术的一些根本问题已走出传统的限制，进入存在领域。 5．后现代：形式的解构 由现代转向后现代乃是西方思想自身的发展使然，在这一思想的历程中，思想的规定性由存在变成了语言。后现代消解了近现代的审美理念与艺术思想，其思想的根本特征是解构性的，表现为不确定性、零散性、非原则性、无深度性等。如果说，现代美学还在存在境域中关注形式的话，那么后现代主义则坚持强烈的反形式倾向。在利奥塔看来，“后现代应该是一种情形，它不再从完美的形式获得安慰，不再以相同的品味来集体分离乡愁的缅怀。”[4]后现代不再具有超越性，不再对精神、终级关怀、真理、美善之类超越价值感兴趣，而是转向开放的、暂定的、离散的、不确定的形式。在后现代思想中，传统的审美标准与旨趣，不再有不可置疑的意义。艺术与非艺术、美与非美之间也不再有根本性的区分，从而导致了一种反其道而行之的思想风格，即文化、文学、美学走向了反文化、反文学与反美学，而复制、消费和无深度的平面感正在成为时尚。后现代艺术成为行为与参与的艺术，似乎不再需要审美标准与“艺术合理性”。后现代反对中心性、二元论以及体系化，消解了传统和现代美学思想与艺术理论的基本观点，当然也力图去解构审美的一切形式规则。 二、形式美所涉及的重要关系 从以上的论述可以看出，形式美的问题一直是重要的而又颇具争议的问题。该问题关涉到与形式相关的一系列问题，这一系列关系及其问题揭示了形式美的一些重要方面，对它们的梳理无疑会有助于深化对形式美及其关联的认识。 1．形式与质料的关系 在亚里士多德看来，柏拉图的理式论不能说明事物的存在，因为柏拉图的理式与个别事物是相分离的。亚里士多德认为，要说明事物的存在，就必须在现实事物之间寻找原因，而这可归结为质料、形式二因。所谓的“质料因”就是事物的“最初基质”，即构成每一事物的原始质料，也就是“事物所由形成的原料”，如铜像的铜、泥人的泥等。而“形式因”则是指事物的本质规定。在亚里士多德看来，质料是潜能，形式是现实，二者的关系是潜能与现实的关系。形式作为主动的、积极的成因，在质料的形式化过程中，给质料以规定，使质料成为现实个体。质料有待于形式的赋形。在视觉艺术的质地美中，形式与质料实现了紧密的结合。一个事物的光滑、粗糙、坚硬、柔软，只有既基于质料，又符合审美的形式要求时才成为美。形式作为事物之本质、定义、存在和现实，显然与作为事物的潜能的质料相区别，但又不可能脱离质料而存在。那么，显然这样的关系有别于传统认识论意义上的内容与形式的关系。杜夫海纳在美学形式与逻辑形式的比较的基础上来阐释美学形式。他认为，在逻辑中，形式不是一个对象的形式，不再与质料密切相关。而一种美学的形式永远应该使质料具有形式，与对象密切相关，但这形式自身却不是对象。但形式与质料在生成美的过程中的关联，仍然是一个十分难解的问题。 2．形式与符号的关系 在艺术创作与审美活动中，形式与符号也发生着密切的关联。卡西尔的符号形式美学集中与典型地表述了与之相关的思想。卡西尔认为，人与动物之间的根本区分在于，动物只能对信号作出条件反射，而只有人才能把信号改造成有意义的符号。在卡西尔看来，科学、艺术、语言与神话等则是不同符号形式的人类文化的方面。符号的一个重要特性在于摆脱直觉当下给予的感性世界。科学基于依托在理性之上的抽象化，而艺术则关注个体性与具体化，因而艺术的符号也应有别于科学符号，它力图避免概念化与逻辑推理，以此为想象和解释留下空框。与科学进行的概念式的简化和推演式的概括不一样，艺术不穷究事物的性质或原因，而是给我们以对事物形式的直观。卡西尔把作为纯粹形式的艺术符号与其它符号形式区分开来。而在苏珊·朗格看来，“艺术符号是一种有点特殊的符号，因为虽然它具有符号的某些功能，但并不具有符号的全部功能，尤其是不能像纯粹的符号那样，去代替另一件事物，也不能与存在于它本身之外的其它事物发生联系。”[5]这里的问题是，艺术符号与指代符号有何关系？区分在什么地方？艺术符号又是如何体现美与艺术的形式的呢？这些有待于人们的不断解答。 3．形式与感性的关系 在席勒看来，感性冲动与形式冲动是人固有的天性，感性冲动基于人的感性本性，把人置于时间之中，而形式冲动来自理性。他进而认为，只有在第三种冲动即游戏冲动之中，人才能恢复完整的人性。黑格尔力图把感性与美的本质关联起来，他说：“感性观照的形式是艺术的特征，因为艺术是用感性形象化的方式把真实呈现于意识，而这感性形象化在它的这种显现本身里就有一种较高深的意义，同时却不是超越这感性体现使概念本身以其普遍性相成为可知觉的，因为正是这概念与个别现象的统一才是美的本质和通过艺术所进行的美的创造的本质。”[6]然而，黑格尔毕竟还是把美基于理念之上。从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著而又重要的变化。一直被人们所崇尚的思辩理性主义遭受了普遍怀疑，而人的直观感性开始得到重视。其实，早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。从此之后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。实用主义美学家和机能心理学派的创始人杜威认为，艺术即经验，把美与艺术作为经验的存在来看待，桑塔耶纳也是如此。而“格式塔”概念更强调这种经验的整体性。贝尔的“有意味的形式”，是一种“审美的感人的形式。”[7]卢梭反对所有古典主义和新古典主义传统的艺术理论，他认为：“艺术并不是对经验世界的描绘或复写，而是情感和感情的流溢。”[8]他更重视艺术与情感的关联。而形式与感性的关联中涉否以及如何涉及情感则是值得注意的问题。
参考文献就写朱光潜西方美学史就可以了，这样老师就懂了，最好是加上书名号
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