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《生死遗言》。
《散文》《散文 海外版》百花文艺出版社《美文》《散文选刊.》都不错。
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《散文》创刊于1980年1月，是我国第一家专发散文作品的纯文学刊物。创刊之初，便确立了思想上追求高格调，艺术上追求高水准的办刊宗旨，二十年如一日的坚持，使得《散文》成为一份高雅纯净，独具品位的刊物，推出了包括贾平凹、赵丽宏、詹克明、李汉荣等在内的大批优秀散文作家及作品，得到了广大读者和社会的认可。你可以上杂志铺网站，这个网站上有你想买的《散文》杂志，直接下单，快递到家，方便。
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浙江地僻东南，背负群山，面朝大海，七山三水一分田，自然条件恶劣。仁者乐山，智者乐水。巍巍群山赋予浙江人沉稳、内敛、忍辱负重的性格；浩浩东海赋予浙江人开阔、激荡、战胜一切的襟怀。浙江历史源远流长、人文荟萃，从大禹的“因势利导，敬业治水”，到越王勾践的“卧薪尝胆，励精图治”；从钱王世家的“保境安民”，到知府林启的“讲求实学”；无论是叶适为代表的“务实而不务虚”的永嘉学派，还是以陈亮为代表的“义利双行”的永康学派；无论是黄宗羲的“工商皆本”，还是龚自珍的“不拘一格降人才”；无论是王充强烈的批判精神，还是王阳明的开拓创新思想，都给浙江精神奠定了深厚的文化底蕴，培养了广大先民反对空言说教、注重社会实际、尊重规律、讲究实效的理性思维。（1）( 文章阅读网： )浙江人除了注重现实的一面，还有形而上的一面，而且还能放低自己的姿态去承认自己的缺陷，紧接着去建设自己。浙江人一直来比较善于利用自己的非政治中心地缘传统，目标偏好重财厚文，风格上又讲究兴业不倦，自强是很多浙江人在艰苦情况下仍然奋斗不息的精神写照；务实则在不少大老板身上体现得淋漓尽致，在创业之初，他们可以擦皮鞋、卖快餐，做许多人不屑于做的小事。浙江人有着强烈的脱贫致富的愿望，只要能过上好日子，什么苦都能吃，什么脏活累活都肯干。有一则对话，是在一个大学生与一个温州补鞋姑娘之间进行的，从中可以听出一些端倪：——中学毕业干这个，不怕被人看不起吗？——你穿这双破鞋就被人看得起啦？——你补鞋补到什么时候？——补到人打赤脚的时候。——你将来打算干什么？——开一家小店，自己当老板。——好大的口气，你有资金吗？——你没看见，我这不是在赚钱吗？当然，浙江人的性格中有虚有实、有阴有阳、有温柔有激烈，具有综合之美。浙江有500多万人在全国各地及海外经商办厂，可以想象，如果浙江人仅有经商意识和能力，而没有良好的商业信誉，是难以有如此大的作为的。正因为浙江人地矛盾特别严重，工业用的矿产资源非常贫乏，浙江人懂得只有通过市场途径才能解决生存和发展问题，浙江人特别需要在对外交往中珍惜商业信誉。因此，在对外交往中选择合作是浙江人理性的显现。（2）其实，团结协作显示出浙江海洋行为文化的明显特征。浙江颇具特点的海洋生产组织方式，长期潜移默化地影响着浙江人群的行为方式和人际交往，孕育了他们重视协作的团队精神，并通过这种优良的团队精神，使浙江的这些海洋产业在古代中国保持较长时期的领先发展地位。浙江人的“团队精神”，在民间融资上得到充分体现。据统计，浙商融资中的80%靠民间借贷，要么向亲戚朋友借，要么入商会，要么组建民企集团，正是这种“爱扎堆”的精神特性，才在全国各地出现“温州路”、“义乌路”和“浙江村”。正如温州商人之间的诚信团结，能够“抱团”，分享市场信息和资源，才为温州人积累起独特的社会资本，形成所谓的“海外关系网”，并帮助本土企业走向更广阔的国际市场。不乏壮怀激烈感受浙人性格，杏花春雨滋润出的并非都是桃红柳绿，江南山水描绘出的也并非尽是水墨画卷。《汉书》上就说“吴越之局，重剑轻死”。相对而言，越又似乎更甚于吴，勾践最终打败夫差，似乎也并非偶然。（3）三国时期孙坚父子纵横天下，气吞万里如虎，何等气势！连曹操也感叹：“生子当如孙仲谋。”北宋末年，金兵南下，宗泽在家乡金华起兵，收岳飞于帐下，从南往北，大小三十余战，河南百万义兵马首是瞻。元末，朱元璋兵入金华，收本地士卒，并得当世奇才刘伯温、宋濂等，才有日后收并诸侯，直入大都，鼎定朱明近三百年江山。明中叶，英宗兵败土木堡，于少保振臂一挥，响应者影从随往，破鞑靼三百余里，拯救大明于倾倒。明末国势衰亡，山东大乱，朱大典奋击搏杀，连战六十余天，遂平兵乱。明代戚继光围剿倭寇，就大量在金华、义乌招兵买马，最终形成名震中外的“戚家军”。近现代的革命风潮中，浙江人同样是急先锋，章太炎、徐锡麟、秋瑾、蒋介石，都是铁骨铮铮的侠女与硬汉。陈独秀于1920年5月，发起成立了共产主义小组的前身——“马克思主义研究会”，参加的成员有李汉俊、沈玄庐、陈望道、施存统、俞秀松、沈雁冰、邵力子、杨明斋等，8位成员中浙江人占了大半。总结起来，从历史看，浙江人是有骨气，有血性，有爱国之心的群体。更不要说文学、艺术、思想、哲学方面了。浙江古代文人中，有的是各种各样的“畸儒”和“狂士”。东汉著名高士严子陵，少负才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来登基称帝，多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于林泉间。因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。后来范仲淹“来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：‘云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！’”西晋的嵇康，祖籍绍兴。他的人生主张是：“非汤武而薄周孔”，“越名教而任自然”。这种人生境界的基本内容是：摆脱约束，回归自然，享受悠闲。即便是一千多年后的我们，追求的也不过是这种境界而已。嵇康就义的时候，神色不变，弹完一曲《广陵散》，哀叹一声此曲终将不传，从容而去。明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家方孝孺，在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族。乾隆八年的时候，有个叫杭世骏的杭州人给乾隆上了一道时务策，里面的内容直指满清统治者最为敏感的一根神经：清代的皇帝从康熙起就宣称满汉平等，但实际用人却是内满而外汉。被直指痛处的乾隆恼怒之极，当时就要求将这位大逆不道的浙江人砍头。最后还是杭世骏的座师磕破脑袋，苦苦哀求，才让杭世骏捡回了一条命。（4）说到浙江人的性格，我们不得不说到鲁迅。鲁迅的魅力与其说在于笔锋，不如说在于性格。鲁迅就其性格而论，可以概括为三点。一是保持独立的人格。鲁迅没有智者虚张声势、打拱作揖之陈腐，没有文人衣冠楚楚、道貌岸然之虚伪，更不存在旧知识分子无病呻吟、顾影自怜之恶习。他，生就一副傲骨，秉承先哲才气，鹤立鸡群，特立独行。二是追求真实的自我。鲁迅之所以独一无二（效仿之人亦多，但无人能比），关键是鲁迅的真实。鲁迅的真在于他敢于直言，公开说别人“不敢说，不想说，不愿说，不能说”的话。他是一名孤胆侠士，单枪匹马地向旧势力冲杀。他敢于戳穿伪道士的面纱，能为学生的惨死而呼号于天下。鲁迅虽然处在没有真言的时代，但他却用毕生精力去写他所看到的一切真实的存在。他的笔令论敌胆寒，让友人称快。他的真实在于血当汁墨笔当枪，而谱写的却是带有沧桑感的伟大人格。三具强烈的使命感。鲁迅之所以为鲁迅，是因为他不明哲保身，受到恐吓，他出门不带钥匙，以示不归之志。他不惜以其生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背终生敬仰。（5）由男及女，从桃红柳绿里走出的越女，在妩媚婉约之外，又多了一份火辣辣的豪爽之气。那位白蛇姐姐与青蛇妹妹在深山老林里隐忍千年，好不容易修炼成人身，却无视什么“妖道仙规”，非要到人间转转，体验一下“感情生活”。
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