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无论微观还是宏观，我是觉得论文的框架都差不多，你可以看下（世界经济探索）这本期刊~看下别人这类文章是怎么写的吧
（一）选择题1．下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ）A．《国语》是最早的国别体史书，《左传》是最早的叙事详备的编年体史书；《国语》《左传》既长于记事，又长于记言。B．我国古典小说中真正的吸收史传文学写人艺术经验的第一部作品是《三国演义》。C．《金瓶梅》开辟了一条写平凡人生活的道路，显示了现实主义文学的长足发展。D．《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀悲剧《悭吝人》中的阿巴贡，《欧也妮?葛朗台》中的葛朗台都是悲剧式的人物。2．下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ）A．《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是儒家经典之一，它既是一部内容丰富的史书，又有很强的文学性，作者相传为孔子同时代的左丘明。B．罗贯中的《三国演义》一书中有很多故事家喻户晓。例如，桃园三结义、三英战吕布、三顾茅庐、三气周瑜、三打祝家庄等。C．鲁迅的《狂人日记》收在短篇小说集《彷徨》中，是中国现代文学史上第一部白话小说，作品鲜明地表现了对愚弱国民“哀其不幸，怒其不争”的态度。D．《父与子》《变色龙》《装在套子里的人》都是俄国作家契诃夫的短篇小说。3．下列作家作品的表述正确的一项是（ ）A．贺敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《我在霞村的时候》《太阳照在桑干河上》属于解放区文学。B．张天翼的《华威先生》、沙汀的《在其香居茶馆里》、陈白尘的《上海屋檐下》是国统区文学。C．孙犁的《荷花淀》和柳青的《创业史》都是反映土地改革时期的长篇小说。D．《一代风流》《红旗谱》《李自成》分别是欧阳山、梁斌、姚雪垠的作品。《青春之歌》《林海雪原》《保卫延安》分别是杨沫、王愿坚、杜鹏程的作品。4．下列作家作品完全对应的一项是（ ）A．叶圣陶——《农村三部曲》《林家铺子》刘心武——《班主任》《乔厂长上任记》B．巴金——《激流三部曲》《灯》贾平凹——《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》C．茅盾——《蚀》三部曲、《包身工》谌容——《人到中年》《组织部新来的年青人》D．老舍——《骆驼祥子》《茶馆》魏巍——《谁是最可爱的人》《东方》5．“字字写来都是血，十年辛苦不寻常”和“文不甚深，言不甚俗”分别讲的是中国古典文学中的（ ）A．《水浒》和《聊斋志异》 B．《西游记》和《聊斋志异》C．《儒林外史》和《三国演义》 D．《红楼梦》和《三国演义》6．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）A．律诗每首八句，每两句组成一联，共分四联，分别称为首联、颔联、颈联、尾联，每联的上句叫出句，下句叫对句。B．绝句每首四句，等于律诗的一半，所以也称“截句”、“断句”，唐朝诗人王昌龄，擅长七绝，有“七绝圣手”的美称。C．词是唐兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体，有曲子、乐府、诗余、长短句等别称。D．散曲是曲的一种体式，在戏剧作品中，供状物叙事之用，是戏剧作品的有机组成部分。著名的散曲作家有关汉卿、马致远、张养浩等。7．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ）A．记录孟子言行的儒家著作《孟子》，常于从容谈论之间引喻取比，意思精到，“揠苗助长”的故事尤为生动，广为后人传诵。B．《韩非子》为先秦法家的代表著作，书中保存了不少寓言故事作为论证材料，形象生动，趣味浓厚，如“守株待兔”“滥竽充数”“刻舟求剑”等都有深刻的教育意义。C．我国地理学名著《山海经》，因其保存了大量远古神话传说，被誉为中国古代神话的渊源。这些神话又可以看作古代小说的萌芽，故又被称为“古今志怪之祖”和“小说之祖”。D．《淮南子》为杂家著作，其中保存的上古神话传说，一定程度反映了古代社会的面貌和人民群众的愿望，如《女娲补天》显示了古代劳动人民改造自然的斗争和理想。8．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ）A．被鲁迅先生誉为“西汉鸿文”的贾谊与晁错的政论文，论事说理，切中要害，分析利弊，具体透彻。其代表作有贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》。B．开创“包举一代”的断代史体例的《汉书》，为班固受诏而作，因而强调帝王正统，缺乏《史记》那样的强烈批判精神，如书中将项羽、陈涉由《史记》中的“本纪”“世家”贬入“列传”，对历代帝王也多粉饰之词。C．“三曹”之首的曹操，开创了以“建安风骨”著称的新风气。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。D．诸葛亮，字孔明，三国政治家、军事家。他不以文学著称，然而他的《出师表》却是千古传诵的名篇，其中的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”更是家喻户晓。9．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ）A．西晋史学家陈寿所著的《三国志》，成书早于范晔的《后汉书》，后人因为推重陈寿的史学与文笔，于《史记》《汉书》《后汉书》三史外，加上《三国志》，合称为“前四史”。B．陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生。他的作品《桃花源记（并序）》描绘了一幅没有剥削的社会图景，反应了古代农民的愿望与要求，是现实主义描写与浪漫主义精神结合的典范之作。C．《玉台新咏》是南朝徐陵所编的一部诗歌总集，其中的《木兰诗》为我国最杰出的民间叙事诗。D．南朝梁代刘勰所著的《文心雕龙》，全面总结了前代文学，把文学理论批评推向新的阶段，成为我国文学批评史上杰出的理论巨著。10．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ）A．柳永，字耆卿，北宋专业词人。其人精通音律，擅长铺陈点染，有“三秋桂子，十里荷花”一句出自他的《望海潮》。B．北宋诗文革新运动先驱范仲淹，在他的名篇《岳阳楼记》中提出了正直的士大夫立身行事的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。C．北宋中叶的文坛领袖欧阳修，其散文平易晓畅，委婉多姿，其中一组有连续性的八篇游记，称为“永州八记”，是山水散文的珍品。D．苏洵，字明允，号老泉，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。擅长史论，文笔纵横姿肆，《六国论》是其代表作。11．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ）A．林逋，字君复，北宋著名诗人，他一生不做官不婚娶，妻梅子鹤，其诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，历为传诵，是咏梅诗中的极品。B．司马光主编的《资治通鉴》是我国最大的一部编年体通史，书名起先为《通志》，宋神宗改名为《资治通鉴》，认为该书“鉴于往事，有资于治道”。C．宋代女词人李清照，号易安居士，她的后期词作常含故国之思和身世之感，《声声慢》是这方面的代表作。D．宋末诗人文天祥，一生致力于国事，诗文洋溢着坚贞不屈的爱国情怀，其《正气歌》中的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一直被后人传诵。12．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ）A．关汉卿、王实甫、白朴、马致远被称为“元曲四大家”，他们的代表作分别有《窦娥冤》《西厢记》《汉宫秋》《倩女离魂》。B．“南戏中兴之祖”是人们对南戏优秀作品《琵琶记》的誉称，该剧为元末高明所作。C．“临川四梦”是明代剧作家汤显祖四部剧作的合称，即《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。因作家是江西临川人，且四部作品皆以神灵梦感来启开情节，故得此名。D．马致远，字千里，号东篱，元散曲作家中成就最高者。其中《天净沙秋思》及《夜行船秋思》尤为著名。13．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）A．小令的基本形式是单支曲，又称“叶儿”。每支小令只用一个曲牌，一韵到底，多用来写景抒情，如马致远的《天净沙秋思》便是一首脍炙人口的佳作。B．套数又名套曲，就是在同一宫调内，联接许多曲牌成一组曲，来歌咏一个内容，可写景抒情，也可叙述故事，如睢景臣的《哨遍高祖还乡》C．杂剧是古典戏曲的一种形式，产生于金末元初，是在金院本和诸宫调的影响下，吸收历代各种表演艺术成果而形成的完整而成熟的戏剧艺术。D．元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，在结构上包括四折一楔子，每折戏可用不同的宫调演唱。14．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）A．传奇的名称曾用来指唐宋文人用文言写作的短篇小说，到明代专指一种特定的戏曲形式。B．与宋元南戏一脉相承的传奇，在明代有两大流派，即以汤显祖为代表的“临川派”和以沈王景为代表的“吴江派”。C．传奇的戏剧结构，篇幅长短不限，视故事情节而增减，一段戏称为一出，通常一部作品有几十出。D．清代最杰出的传奇作家和作品是洪升的《桃花扇》和孔尚任的《长生殿》，这两部作品的思想性和艺术性都有较高成就，成为清代传奇发展的顶峰。15．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）A．话本产生于南宋，是说话艺人讲说故事的底本，它是适应都市的繁荣和市民阶层的需要而产生的。B．拟话本是模拟话本而作的小说，其名最初见于鲁迅的《中国小说史略》，著名的作品有冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”。C．冯梦龙的“三言”又称“古今小说”，它包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。D．起源于宋元说话的章回小说，以分回标目为主要特点，盛行于明清两代，是我国古代长篇小说的主要形式。16．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）A．作为中国古典小说之一的演义小说，它主要以通俗的语言，依正史记载结合野史杂记及民间传说，加以深化铺陈而成，如《三国演义》。B．神怪小说大多是写神仙怪诞之事，但其中亦寓含着作者对现实的态度，吴承恩的《西游记》就是神怪小说的宏篇巨作。C．产生于明代，以描述世俗生活为主的世情小说流传下来的作品以《金瓶梅》为代表。D．谴责小说是以暴露社会，指责政治腐败为主的批判现实主义小说，李伯元的《二十年目睹之怪现状》就是一部谴责小说的上乘之作。17．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）A．《草堂诗余》《东坡乐府》《稼轩长短句》《白石道人歌曲》均是词集。B．把长篇小说分成若干章节，每一章节叫做“一回”，用这种形式写成的小说叫做“章回小说”，如《红楼梦》《三国演义》《烈火金刚》等。C．《阿房宫赋》《师说》《论积贮疏》《项脊轩志》《石钟山记》都在标题中标明了文体。D．“念奴娇”“永遇乐”“水调歌头”“倘秀才”“西江月”“扬州慢”“雨霖铃”等都是词牌名。18．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）A．章回小说中常出现“话说”“看官”等字眼，可明显看到话本的痕迹与影响。B．“论”是一种以论证为主要议论方式，以析透彻为宗旨，一般而言，人物论、史论等较庄重的内容大多采用这一文体，如贾谊的《过秦论》、苏洵的《六国论》。C．疏也称奏疏、奏章，是臣下向君王进言的文书。一般采用分条陈述的方式，贾谊的《论积贮疏》是疏中的名篇。D．唐宋传奇是魏晋笔记小说上发展起来的一种情节曲折奇特，结构完整的短篇小说，《灌园叟晚逢仙女》就是其中的名篇之一。19．下列文学常识的表述正确的一项是（ ）A．“”一词起源于《诗经》和《楚辞》。“风”是《诗经》中传统的表现手法，“骚”指楚辞开创者屈原的代表作《离骚》，“”并称，后来成了文学的泛称。B．元曲包括散曲和杂剧，而散曲又包括小令和套数，两种形式。元代著名杂剧作家马致远的《天净沙秋思》和明代散曲作家王磐的《朝天子咏喇叭》都是小令，元代睢景臣的《［般涉调］哨遍 高祖还乡》则属套曲。C．元明清三代的小说超过以前所有的时代，尤以章回体长篇小说光辉夺目。继元明两代产生的《三国演义》《水浒传》《西游记》之后，到了清代又产生了《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等长篇小说名著，达到了古典小说的顶峰，让后世学者对它们产生了无穷的兴趣。D．鲁迅是现代文学的奠基人。他从1918年起，先后发表了《狂人日记》《祝福》《阿Q正传》《》等小说名篇，后来收入小说集《呐喊》。20．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ）A．我国第一部诗歌总集《诗经》，原名《诗》或《诗三百》，直到汉代以后，儒家把它奉为经典，才称为《诗经》，它的现实主义精神，成为我国诗歌现实主义优良传统的源头。B．《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头。它是东汉刘向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品编辑而成。C．被刘知已称为“著述罕闻，古今卓绝”的《左传》是我国第一部叙事详备的编年史，也是一部杰出的历史散文著作。D．《战国策》是刘向编订的一部国别体史书，它以其独特的语言风格，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，标志着我国古代历史散文发展到了一个新的高度。（一）选择题1．C【解说】A．《国语》长于记言而不长于记事；B．不是《三国演义》而是《水浒传》；D．莫里哀的《悭吝人》不是悲剧而是喜剧。2．A【解说】B．“三打祝家庄”是《水浒传》中的情节；C．《狂人日记》收在鲁迅小说集《呐喊》中；D．《父与子》是长篇小说。3．A【解说】B．张天翼的《华威先生》是解放区文学，《上海屋檐下》的作者是夏衍；C．孙犁的《荷花淀》反映抗日战争时期生活的作品；D．《林海雪原》的作者是曲波。4．D【解说】A．《农村三部曲》《林家铺子》是茅盾的作品。《乔厂长上任记》是蒋子龙的作品。B．《许茂和他的女儿们》是周克芹的作品。C．《包身工》的作者是夏衍，《组织部新来的年青人》是王蒙的作品。5．D 6．D【解说】散曲作为曲的一种体式，是不进入戏剧的散篇作品，供清唱吟咏之用，以抒情为主，也称清曲。7．B【解说】“刻舟求剑”出自《吕氏春秋》中的《察今》。8．D【解说】诸葛亮的《出师表》又称《前出师表》，是相对二次伐魏时的《后出师表》而言的。“鞠躬尽瘁，死而后已”出自《后出师表》。9．C【解说】《木兰诗》为北朝民歌，见于南朝僧人智匠所编《古今乐录》，而非徐陵所编《玉台新咏》。10．C【解说】“永州八记”是唐代文学家柳宗元的作品。11．D【解说】“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”出自文天祥的《过零丁洋》。12．A【解说】“元曲四大家”指元曲作家关汉卿、郑光祖、白朴、马致远，其代表作分别为《窦娥冤》《倩女离魂》《墙头马上》《汉宫秋》。13．D【解说】杂剧的每折戏只能用一个宫调演唱。14．D【解说】把《长生殿》和《桃花扇》的作者弄反了。15．C【解说】“三言”并没有“古今小说”之说，古今小说只是《喻世明言》的另一称呼。16．D【解说】《二十年目睹之怪现状》作者是吴趼人。17．D【解说】“倘秀才”是曲牌名。18．D【解说】《灌园叟晚逢仙女》出自冯梦龙的“三言”，属拟话本，不是传奇。19．B【解说】A．《诗经》中的“风”是指十五国风，不是表现手法；C．《聊斋志异》非长篇小说，而是短篇小说集；D．《祝福》收入《彷徨》而不是《呐喊》。【解说】《楚辞》是西汉末年刘向搜集屈原、宋玉以及汉代仿效屈原辞赋的作家作品共16篇，编辑而成。
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涉江采芙蓉板书设计：
《涉江采芙蓉》
《古诗十九首》
一、主题
游子的离别相思之情
一、艺术特色
1、以乐衬哀(反衬)
2、以虚衬实(悬想)
3、婉曲奇想(思妇调)
《涉江采芙蓉》教学反思1：
《涉江采芙蓉》是一首东汉时期的文人五言诗，刘勰和钟嵘都给与了高度的评价。刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘更是毫无夸张的说是“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。古诗是高中语文教学的重要内容，而古诗鉴赏也是高考的必考项目。选择这首诗进行比赛是想对古诗教学进行一个展示和探索，也想让各位评委给出指导意见，以便将来更好地进行古诗教学。
这首诗在环节设计上，还是比较清晰合理的。通过整体感知，反复诵读，让学生初步理解古诗。然后通过分析意象和展开想象对诗歌进行深度的理解，最后对诗歌的抒情主人公是男子还是女子进行讨论。整个过程还把诗歌的表达技巧通过一些例子教给学生，不仅让学生在学习诗歌的时候触类旁通，也让学生掌握一些鉴赏诗歌的方法。学习完古诗，用《古诗十九首》中同一主题的《庭中有奇树》进行比较阅读和鉴赏。教学效果整体上在实际课堂教学上能够得到实现。但是有两个问题自己一直在思考，这也是古诗教学方面一直存在的问题。
首先，人们经常说“诗无达诂”，意思是诗歌是语言的品味和情感体验的一个过程，它适合反复吟咏，自己体悟，实在不适合一字一句的翻译，否则，破坏它意境和情感的整体性，这违反诗歌鉴赏的原则。可是实际教学当中，不可能完全放手，让学生自己读，在一些字词和意象学生不理解的情况下，学生根本无法
真正透彻的理解诗歌，更谈不上情感的共鸣。而且在高考中诗歌鉴赏就是分析一些诗歌的意象来体悟作者的情感。“诗无达诂”和意象分析，在这种看似矛盾的原则下，尽管课堂上进行了正常的`教学处理，但是还是会有一些不解的地方。
其次，关于诗歌抒情主人公的讨论存在歧义。在统一发放的《教师教学用书》上，抒情主人公认定为是男子，而在发放的《学习指导》上则认定为女子。存在矛盾的说法，本想让学生自己讨论，最后采用不管是男子还是女子只要是有理有据，言之有理即可的开放态度。可是进行过反复的比较，和后人高度的评价以及查找资料，认为认定为女子更合适，也更意蕴涵咏。但是这又会形成武断，学生不能自由的发表见解。其实诗歌本来就是贵在读出自己的感悟和理解，当出现这样的问题时，具体如何处理还需要具体的探讨和改进。
以上是《涉江采芙蓉》的教学反思，笔而记之。
反思2：
《涉江采芙蓉》是人教版高中语文必修课程中唯一一篇选自《古诗十九首》的文章。这组诗歌文辞浅近，抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，但是易读却不易解(叶嘉莹语)，唯有反复涵咏体察，方觉其深幽曲婉，意味无穷。在学生缺乏相关情感积淀和人生体验的情况下，想让他们在一节课中主动体会到这种幽微婉曲的情致，是需要费些功夫的。我对于本堂课教学中以下两个方面的努力，体会颇深。
1.立足学情，针对性开展技能训练
依据“翻转课堂”的理念，我为本课制作了一个时长为4分钟的课前微视频，在其中增加了“《古诗十九首》基本常识”、“本课疑难字词字音”、“解读诗歌情感的常见方法”这三个内容。从课堂的实际情况来看，微视频中识记性的部分学生掌握得很好，但属于应用层次的“解读诗歌的常见方法”这部分内容因个人学生能力的不同，差异较大，大部分学生仅能停留在记忆和简单应用阶段。也就是说，学生能把知识点和方法记住，但不能运用自如，不能举一反三，触类旁通。学生的这个学情正是我教学的起点。为了让学生对解读诗歌情感的三种常见方法(意象分析、抓关键词语、析表达技巧)从记忆、理解到运用，我由浅入深、由课外到课内再到课外共进行了4次方法教学或训练：首先在课前微视频中做了第一次教学;课堂上通过引导学生运用方法分析品味思想情感，让学生从简单的词句中，由只读出“思念”、“忧伤”之情到读出了“热烈”、“急切”、“珍惜”、“失落”、“宽慰”、“无奈”、“无助”、“执着”、“遗憾”、“坚贞”等三起三落的情感变化;课末学生再次用这些方法对晏几道《临江仙》中的名句及教师词作《卜算子》进行情感解读;课后让学生比较《涉江采芙蓉》和《庭中有奇树》两首诗歌抒发情感的异同，使其解读诗歌情感的能力进一步巩固和提高。从教学当堂的检测来看，方法训练从始至终的贯穿让学生的技能得到了有效训练和提升。
2.还学生以舞台，让同伴引领成长
学生是课堂的主体，教师只是课堂的组织者和促进者，相对于识记性的知识，学生更需要我们传授的是方法和技能，而这个学生演练的舞台，在日常教学中时常被教师占据着。随着教学经验的逐渐丰富，我慢慢地意识到，教师要敛起自己的光芒，隐退在学生身后，学生才能有更大的舞台，他的同伴才是他最好的老师。
为了上好这节《涉江采芙蓉》，我翻阅了大量的文献资料，做了相当多的思考和课堂情境预设，有很多时候学生触碰到相关话题和预设时，我恨不得一吐为快。但每在此时，有个声音就在反复提醒我自己：“忍住!学生自己发现的，就让他自己来说!”我深知，学生这转瞬的火花如果得不到表达，他思维的世界里将永远是一片黑暗。为此，在课堂中我鼓励他们提出自己的想法和创见，学生能讲得到的适当引导、拓展并加以表扬，他的同伴能补充完善的予以鼓励，经提示学生还想不到悟不出的，老师就无需滔滔不绝地展示自己的学识才华来压制课堂。新课改的理念告诉我，学生更需要教师的肯定来确证自己的能力，老师教了多少不算数，学生学到多少才是最重要的。
本节课的主要目标是探究诗歌的情感，绝大部分的情感都是学生发现、互相补充完成的，教师没有代替学生思考，甚至连板书也是学生的功劳，学生在思考与判断中印证能力、巩固方法，互相学习。而我的作用就是：组织和把握课堂节奏，肯定学生的发现和思考，帮助他们甄别相互间的判断，针对他们的疑难进行点拨拓展。课堂中我提出的所有问题和假设，都是为了帮助学生思考，通过思辨使学生对诗歌情感的印象由模糊、简单变得清晰、丰富。从教学反馈来看，学生思维得到了有效训练，鉴赏诗歌情感的能力得到提高，达到了预期效果。
当然，本节课也有不尽如人意之处。例如，学生诵读方面的指导不够、部分地方的情感挖掘未到位、提升训练时间略显局促等，这是我在以后的教学中需要注意的。
一．准确得体要求论文题目能准确表达论文内容，恰当反映所研究的范围和深度。常见毛病是：过于笼统，题不扣文。如：'金属疲劳强度的研究'过于笼统，若改为针对研究的具体对象来命题。效果会好得多，例如'含镍名牌的合金材料疲劳强度的研究'，这样的题名就要贴切得多。再如：'35Ni-15Cr型铁基高温合金中铝和钛含量对高温长期性能和组织稳定性能的影响的研究'这样的论文题目，既长又不准确，题名中的35Ni-15Cr是何含义，令人费解，是百分含量？是重量比？体积比？金属牌号？或是其它什么，请教不得而知，这就叫题目含混不清，解决的办法就是要站在读者的角度，清晰地点示出论文研究的内容。假如上面的题目中，指的是百分含量，可放在内文中说明，不必写在标题中，标题中只需反映含Ni和Cr这一事实即可。可参考的修改方案为：'Ni、Cr合金中Al和Ti含量对高温性能和组织稳定性的影响'。关键问题在于题目要紧扣论文内容，或论文内容民论文题目要互相匹配、紧扣，即题要扣文，文也要扣题。这是撰写论文的基本准则。二．简短精炼力求题目的字数要少，用词需要精选。至于多少字算是合乎要求，并无统一的'硬性'规定，一般希望一篇论文题目不要超出20个字，不过，不能由于一味追求字数少而影响题目对内容的恰当反映，在遇到两者确有矛时，宁可多用几个字也要力求表达明确。常见了繁琐题名如：'关于钢水中所含化学成分的快速分析方法的研究'。在这类题目中，像'关于'、'研究'等词汇如若舍之，并不影响表达。既是论文，总包含有研究及关于什么方面的研究，所以，上述题目便可精炼为：'钢水化学成分的快速分析法'。这样一改，字数便从原21个安减少为12个字，读起来觉得干净利落、简短明了。若简短题名不足以显示论文内容或反映出属于系列研究的性质，则可利用正、副标题的方法解决，以加副标题来补充说明特定的实验材料，方法及内容等信息，使标题成为既充实准确又不流于笼统和一般化。如?quot;（主标题）有源位错群的动力学特性--（副标题）用电子计算机模拟有源位错群的滑移特性'。三．外延和内涵要恰如其分'外延'和'内涵'属于形式逻辑中的概念。所谓外延，是指一个概念所反映的每一个对象；而所谓内涵，则是指对每一个概念对象特有属性的反映。命题时，若不考虑逻辑上有关外延和内涵的恰当运用，则有可能出现谬误，至少是不当。如：'对农村合理的全、畜、机动力组合的设计'这一标题即存在逻辑上的错误。题名中的'人'，其外延可能是青壮年，也可以是指婴儿、幼儿或老人，因为后者也?quot;人'，然而却不是具有劳动能力的人，显然不属于命题所指，所以泛用'人'，其外延不当。同理，'畜'可以指牛，但也可以指羊和猪，试问，哪里见到过用羊和猪来犁田拉磨的呢？所以也属于外延不当的错误。其中，由于使用'劳力'与'畜力'，就不会分别误解成那些不具有劳动能力和不能使役的对象。论文题目虽然居于首先映入读者眼帘的醒目位置，但仍然存在题目是否醒目的问题，因为题目所用字句及其所表现的内容是否醒目，其产生的效果是相距甚远的。正文是一篇论文的本论，属于论文的主体，它占据论文的最大篇幅。论文所体现的创造性成果或新的研究结果，都将在这一部分得到充分的反映。因此，要求这一部分内容充实，论据充分、可靠，论证有力，主题明确。为了满足这一系列要求，同时也为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分人成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个自然段。每一逻辑段落可冠以适当标题(分标题或小标题)。
借景抒情,寓情于景
南丁格尔奖南丁格尔奖获奖名录我国至今已有24人荣获南丁格尔奖第29届 (1983年) 王琇瑛 中华护理学会荣誉事长第30届 (1985年)梁季华 广州红十字会医院杨必纯 四川省泸州市人民医院司堃范 北京红十字朝阳医院第31届 (1987年) 陈路得 天津医科大学附属医院史美黎 上海市第一人民医院张云清 辽宁省肿瘤医院第32届 (1989年) 林菊英 中华护理学会荣誉理事长陆玉珍 上海遵义医院周娴君 湖南湘西土家族自治州医院孙秀兰 唐山市人民医院第33届 (1991年)吴静芳 河南商丘地区医院第34届 (1993年) 张水华 宁夏医学院附属医院张瑾瑜 福建省护理学会理事长李桂英 青岛市传染病医院第35届 (1995年)孙静霞 常州市第一人民医院邹瑞芳 湖州市人民医院第36届 (1997年)汪塞进 安徽省护理学会荣誉理事长关小英 天津市护理学会理事长陆 冰 上海市第六人民医院护理部主任孙芙蓉 河南省护理学会副理事长第37届 (1999年) 曾熙媛 中华护理学会理事长王桂英 天津市原护理学会理事长秦力君 中国人民解放军总医院原护理部主任第38届 (2001年) 吴景华 宁夏回族自治区护理学会副理事长王雅屏 北京市红十字会急诊抢救中心副院长、解放军总医院南楼临床部原总护士长李秋洁 哈尔滨医科大学附属二院护理部主任
你好：山东孙芙蓉，女，1982年毕业于山东大学中文系汉语言文学专业。《中国金融》杂志社首席记者。采访过中外许多著名金融家、国际组织领袖、企业家、经济学家。
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四川有西岭雪山、青城山、九峰山、九龙沟、天台山、朝阳湖、龙泉湖、桂湖、黄龙溪等自然景区，也有武侯祠、杜甫草堂、永陵、都江堰等历史古迹。同时，她还是“熊猫故乡”，建有全世界最大的大熊猫繁育研究基地。但少为人知的，却是这里的古镇。成都周边的10个古镇，各有特点，且交通便利，你既可以选择一日往返，也可以在古镇上小住一、两天，感受古镇的悠闲生活。编辑这就带大家一起去走走。 一：黄龙溪：中国十大水乡古镇之一 古镇介绍： 有着1700余年历史的川西古镇黄龙溪，位于成都市东南约30公里处的双流县。正街、新街、横街、上河街、下河街、复兴街、等6条老街刚进行了一年的闭关维修改造，全部铺上了红石街面，两侧建筑也恢复了本色，古色古香。 黄龙溪古镇内，明清时代的建筑比比皆是，仍然保存完好。红石铺就的街面，木柱青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。镇内还有六棵树龄均在千年以上的大榕树，枝繁叶茂，遮天蔽日，雄浑厚重，给古镇更增添了许多灵气。镇内现还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古庙幽深的老街，弯弯曲曲，街道两旁有众多小饭店，门前大多飘着一面蓝底白字的酒旗，什么“鱼香子”、“吕回头”、“唐酥店”等，在风中不停地舞动着招徕着客人。古镇的石磨豆花非常有名，几乎每家都会做，但又各有特色。走过一条街，又见一道巷，脚下光溜溜的青石路，乌黑发亮的门板，古 色古香的招牌，透着浓浓古意。 古镇上，最有特色的还有它的茶馆，路两旁、河堤上、竹林下，“一”字展开的竹台、竹椅、竹凳，还有花花绿绿的太阳伞，成为古镇上一道诱人的风景。一碗茶两三块钱，便可以坐一天，尤其是老人们，大清早上馆子遛鸟兼喝茶，花钱不多，却是一种悠闲、雅致的享受。 每年正月初一至大年十五，黄龙溪还要举行耍火龙、水龙等娱乐活动。 编辑推荐：黄龙溪是全国十大古名镇之一，冲着这名气，你就非去不可。黄龙溪最美的时候，是那种时雨时雾的天气，烟雨迷蒙，极具诗意。 出游资讯 乘车路线：成都新南门汽车站有到黄龙溪的班车，8：00-16：00，每隔1小时一班8元/人；红牌楼发车每半小时一班，7元/人 食宿：焦皮肘子、珍珠豆花、野菜炒蛋、素炒野灰灰菜、红烧黄辣丁等是黄龙溪的特色食品，不可不尝。最为享受的是雇一条小船，100元左右，将各种美味叫上船来，一边品尝一边欣赏两岸风光，酒足饭饱时，正好到了大佛寺，即可上岸游览，船家便在岸边等候，两小时后又乘船返回古镇。 在镇上住宿一晚15元至40元/人不等，通常游览黄龙溪当天即可发返回成都。 二：悦来古镇：与西岭雪山相邻 古镇介绍： 悦来古镇，位于大邑县鹤鸣乡，是通往西岭雪山、花水湾温泉的咽喉要道。悦来是一个典型的川西古镇，在悦来镇上，一切都是安静详和的，人们在慵懒午后的阳光下打着长长的川牌，坐在桥头的小茶铺里，喝着三角钱一碗的花茶，时间仿佛就此停滞，入眼的热闹和喧嚣只幻作风动而心止。 悦来古镇不大，只有四条街。而古建筑主要集中在悦来正街和河坝街上，基本是清末至民国时期的川西小镇建筑风格，中西方建筑风格元素融合的民居比比皆是，这是悦来古镇不同于其他古镇的特殊之处。 小镇的风景十分古朴。在悦来正街下段，你会看到一排古老而又低矮的围墙，据当地人讲：这就是有名的“川王宫”旧址。另外在这条街的309号值得一看，革命烈士车耀先曾经在这里住过，他可是成都老字号餐厅“努力餐”的创始人。河坝街的中段有座很小的庙宇，当地人称为“张大夫子庙”。传说是纪念重修了这条街道和房屋的当地善人。河坝街的尽头是座建于1920年的鹤林桥铁锁桥，上面铺满木板，走在上面依然是颤颤悠悠的感觉。 镇上的东西卖的很便宜，新场镇正好在街道的鸟嘴部分，两条大路在此交叉，直走翻过孙家坡可到西岭雪山，走另一条路翻过横子山可到崇州的怀远镇。 出游资讯 乘车路线：在金沙客运站乘开往大邑的客运车，车票10元／人，然后到大邑后再转乘去悦来方向的车即可。大邑到悦来，票价元，行时30分钟左右。如果从平落方向来，也可在回大邑时的“官渡加油站”处下车，然后再到马路对面，等开往悦来方向的过路车即可。 美食：悦来古镇上有很多小饭馆，当然最有特色的还是麻羊肉、奶汤羊肉、蒸菜和野生菌。 周血旺是当地一家很好吃的地方，店里冒的血旺肥肠不仅新鲜、麻辣鲜香，而且分量十足。一家人去吃，花几十元就可以吃得很舒服。此外，老公路旁还有家店叫“荤豆花”的。这道本是川南一名菜的豆花在古镇被演绎得更好吃，用剁碎的肉臊和着豆花一道烧制，吃起来是肉的荤香裹挟着豆花的幽香，清爽中又油润绵长，鲜美可口。 三：怀远古镇：竹编胜地 古镇介绍： 怀远古镇位于崇州市，其历史可以追溯到1600多年前，古镇不大，占地仅一平方公里。 古镇建筑多为清代和民国年间建造，同时保持着四门四大街的格局，现存街道30余条，其中小北街、南街、下新街、正西街、临江街等10余条保存较为完好。建筑绝大部分都按《清代工部》法则建筑的多为穿木结构。临街摆柱，前殿后院，廊楼结合和四合院引巷子住家，是怀远古镇的基本风格，而其具体街巷但有许多不同特色。 纵横交错的的二十多条大街小巷布满了绸缎铺、茶行、竹编行、油行、药铺……逢上单日赶集，小镇热闹非凡。怀远最有名气的“三编”：藤编、棕编、竹编，几乎家家都有能工巧匠，藤、棕、竹在那些老人手上就成了一件艺术品，沿街摆开，让人眼花缭乱。怀远拥有一大批“三编”专业人才，据1985年初步统计，三编专业户全镇有1900余家，3000多人从业。在镇子东边的东华怀路一段和文井新街下段，一条全长900米的藤编一条街正在兴起，现有30余家藤编大户在这里开设作坊。 看点： 在怀远镇，我们不仅看到有完整的穿逗结构房屋的木板铺面（其连接处是没有一颗铁钉的，也不用胶水的！屋顶的光亮处叫“亮瓦”，是一种和瓦的形状一样的玻璃，作为室内采光用。据资料所载，这里的建筑大多为清代及民国年间所建），还有不少依稀可见当年应该是十分精美的门洞、木雕等建筑装饰，甚至还有十分清晰的“毛主席语录”的标语（年代至少应该有25年以上了吧）！！ 从河边一条小街往里走，一个古老院落就呈现在记者眼前，斑驳的墙上有“林氏宗祠”几个大字。这是一个修建于清代咸丰年间的宗祠。走进正门，宽大的四合院一派繁忙，数十名老人聚在这里打牌、摆龙门阵，脸上的笑容和身边的鸟笼诠释着他们生活的悠闲。怀远古镇工作人员吴建英说，这个宗祠主建筑至今保护完好，完整保存着全市绝无仅有的纯楠木宗祠神橱牌，上刻清朝历代皇帝赦封文献，行文流畅，字体刚劲秀丽，雕刻精美。 出游资讯 乘车路线：到成都金沙车站、石羊场车站、火车北站都可乘坐到崇州的车，再从崇州转车到怀远，车票5元／人。 美食：来到怀远，一定要吃这里的“三绝”：豆腐帘子、冻糕、叶儿粑。 豆腐帘子鲜嫩可口，极富营养。冻糕在怀远已有200多年历史。正宗冻糕为大米浆自然发酵，加上品猪油精制而成，入口化渣，满口清香。叶儿粑的历史则可追溯到西晋时代，前身是家喻户晓的“菜扁子”。如今，在怀远文井路上段约500米的繁华街面上，已集中了10余家以叶儿粑为主的“怀远三绝”名小吃店铺。特别推荐汽车站对面的老字号“黄老实” 叶儿粑，柚叶的清香味让人想起就流口水。镇上的小旅馆10元／人。 看点： 在怀远镇，我们不仅看到有完整的穿逗结构房屋的木板铺面（其连接处是没有一颗铁钉的，也不用胶水的！屋顶的光亮处叫“亮瓦”，是一种和瓦的形状一样的玻璃，作为室内采光用。据资料所载，这里的建筑大多为清代及民国年间所建），还有不少依稀可见当年应该是十分精美的门洞、木雕等建筑装饰，甚至还有十分清晰的“毛主席语录”的标语（年代至少应该有25年以上了吧）！！ 从河边一条小街往里走，一个古老院落就呈现在记者眼前，斑驳的墙上有“林氏宗祠”几个大字。（附图）这是一个修建于清代咸丰年间的宗祠。走进正门，宽大的四合院一派繁忙，数十名老人聚在这里打牌、摆龙门阵，脸上的笑容和身边的鸟笼诠释着他们生活的悠闲。怀远古镇工作人员吴建英说，这个宗祠主建筑至今保护完好，完整保存着全市绝无仅有的纯楠木宗祠神橱牌，上刻清朝历代皇帝赦封文献，行文流畅，字体刚劲秀丽，雕刻精美。 出游资讯 乘车路线：到成都金沙车站、石羊场车站、火车北站都可乘坐到崇州的车，再从崇州转车到怀远，车票5元／人。 美食：来到怀远，一定要吃这里的“三绝”：豆腐帘子、冻糕、叶儿粑。 豆腐帘子鲜嫩可口，极富营养。冻糕在怀远已有200多年历史。正宗冻糕为大米浆自然发酵，加上品猪油精制而成，入口化渣，满口清香。叶儿粑的历史则可追溯到西晋时代，前身是家喻户晓的“菜扁子”。如今，在怀远文井路上段约500米的繁华街面上，已集中了10余家以叶儿粑为主的“怀远三绝”名小吃店铺。特别推荐汽车站对面的老字号“黄老实” 叶儿粑，柚叶的清香味让人想起就流口水。镇上的小旅馆10元／人。 街子场在崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接，依山傍水。它既得山灵水秀之惠，又有以唐代古刹光严禅院为中心的32座寺庙等古迹，融自然风景与人文景观为一体。 街子场有晋代古刹----光严禅院，凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏、千年古楠、上古寺、清代古塔，清末民初古建一条街，宋代民族英雄王小波起义遗址，唐代一瓢诗人，唐求故居（唐求纪念馆），有神奇传说的古龙潭，五柜沱、云雾洞等，全镇各种文物古迹二十余处。 今天街子场的老房子多半是明清时期留下来的遗物，若是观景，编辑建议您去御龙桥，御龙桥边有十余棵高大的银杏树，大树枝叶繁茂地站立在场口的大坝边上。在银杏树旁，有一座建于清末的红色的塔，做工精细，每当山风吹过，塔上的小铜铃会发出悦耳的声音，古人把这种塔叫做"字库"。 看点： 街子场是一个充满隐居传说的地方。据《中国通史》的记载，明朝开国皇帝朱元章之子朱允文在历史上曾神秘失踪，经民间许多专家考证，朱允文其实就是隐居在街子场光严禅院的上古寺附近。从公元1404年起，一直在山里住了十余年。 而走进街子镇真武街的一个叫段林的人家近百年历史的铺面，您还会有惊奇的发现。他家的房里竟藏着一堵两人多高的木墙，木墙高约4米，分为6格，每格都像是木制屏风中的一扇，木墙有被类似于石灰的东西涂抹过的痕迹，而木墙的最右边的那格木板上已现出一幅清晰的图画，画上的美女裙裾飘舞，衣带生风，极似敦煌壁画中的"飞天"。街子就是这样常常给您意外的惊喜，需要的只是您智慧的眼睛。 出游资讯 乘车路线：从成都出发，经崇州、元通镇，到街子镇。从成都金沙车站（市内有5路、17路、801路、47路、78路、69路到达）出发，该站每日有发往梅花寨、古寺的大巴车各一趟，时间分别为9：10、10：50，票价元/人；另有发往崇州的大巴车，每四分钟一趟，票价为元/人(野黄色"面的"，经元通镇，街子镇去梅花寨（或古寺） 自驾车路线：出成都西门，经成温邛高速公路，到崇州出口下高速，然后再经文锦江、元通镇、上元到街子镇。也可从成灌高速到终点，上去青城山的公路，经青城镇、大观镇前往街子。 食宿：对于爱美食的游客，定会垂涎当地传说只传媳妇不传儿子的"汤麻饼"。据称，该名小吃创于清乾隆51年，目前远销海内外，是古蜀州四大名小吃之一。 当地的特色食品是药膳，此外山药炖乌骨鸡、山药肘子也不可不尝，价格为15元至20元一份，另有家常小炒，6元/份。 梅花山庄40元至80元/间。光严禅院古寺住宿标准分别为15元/人（席梦思床）、10元/人（普通床）。街子镇可宿群益旅社，价格10元/人 如果想体验农家风情，可在街子镇里或镇附近住当地农家乐，一般为30元每客，包吃住。也可以选择到临近的凤栖山，那里有档次各异的宾馆，满足不同消费者的需求。 咨询投诉电话：街子镇政府82294190。 五：上里古镇：南方丝路上的古驿站 古镇介绍： 上里镇位于四川省雅安市雨城区，距市区27公里。上里古镇古时为南方丝绸之路，也是临邛古道进入雅安的重要驿站。上里居于两河相交的夹角内，民间传为"财源"汇聚的宝地。古镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，石板铺街，还有"十八罗汉朝观音"的18座山丘。以"二仙桥"为代表的8座古石桥历史悠久，风格各异。 一到上里首先映入眼帘的是一座建于道光19年的"双孝节"牌坊。牌坊为四柱三间出檐多脊石雕坊，高大，精细；梁上还刻有20多组百多个戏剧人物故事。牌坊是封建礼仪的遗迹，是当时宣扬韩氏"不失身不改驾，终身孝敬父母公婆"而建立的。系杨韩氏婆媳两代守节 ，遵诏而建的石牌坊，是我国封建制度制度束缚妇女的见证，也是我国石雕艺术的精品。现在镇上还尚存3座石牌坊，即这座省级保护单位"双节孝"石牌坊，还有市级文化保护单位陈氏"九世同居"和陈氏"贞节"牌坊。 上里的有10余座古代和近代古桥，且风格各异。其中造型最美的是明清乾隆41年所建的"二仙桥"，这是一座具有江南水乡特色的石拱桥。清清的小河影作高高的圆行的桥洞，别有一翻情致。在镇口还有两座一高一底的石桥横跨拢西河，成了进出镇里的交通要道，高桥主要通过进出镇里的车辆行人，从低桥可以转而穿过高桥下面的倒沿河边前行，高低两桥巧妙地够成了"立交"系统。 看点： 上里有作工艺精湛的建筑群，最有名气的是韩家大院。整个建筑物的门、窗、枋、檐皆以浮雕、镂空雕和镶嵌雕刻作装饰，具有极高的价值和精湛的工艺。韩家大院是道光年间在外做官的韩廷藩在家乡建的，根据当时京城的官邸而建。整个建筑由七个四合天井组成，又称为"七星抱月"。院里的布局分明，处处可见精美的木雕。值得一说的是大院的木窗，雕刻精细，内容丰富，造型多样，得到专家的高度评价。 到上里古镇旅游，不可不去镇子以北8公里处的白马泉。白马泉是一处间隙泉，水温在15度左右。泉水从一条石龙的口中喷出，日潮数次，在泉涌出的时候走廊片地多是泉水。 出游资讯 景区所在地区气候特点：雅安为著名的雨城，景区也多雨湿润。冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温15度左右，一月平均气温5度左右，七月平均气温23度左右。无霜308期天，雨日多达200天左右。秋多绵雨，夏为阵雨。游览时应带雨具。 乘车路线：成都新南门汽车站--碧峰峡，在雅安北高速公路收费站下，石羊场汽车站乘成都至雅安的大巴到雅安，雅安--上里，往返车费元。 自驾车路线：从成都自驾车到上里有两条路可走：一条是走成雅高速公路，在雅安北出口下，经下里、中里、上里；另一条是走成温邛路到邛崃，先游平乐古镇和夹关古镇，然后上山即到白马泉。这是一条环行线，自驾车可从一条路去，然后从另一条路返回。 食宿：上里古镇有一道菜叫"乌骨鸡炖山药"，味道鲜美，又滋补身体，25元/份。可住上里镇，也可住白马泉，两地都有旅社餐馆，很方便卫生，价格也不高，15元/人。 游玩：雅安著名风景区碧峰峡在下里，到上里旅游也可以把碧峰峡串起来一起游。 门票：白马泉元 上里韩家大院元 上里双节孝牌坊元
摘要：成都周边古镇星罗棋布。近年来，这些古镇纷纷走旅游开发的道路，较大的开发强度和不适宜的开发方式对古镇产生了很大影响。本文通过对其中一些古镇的亲身体验，对成都周边古镇旅游文化的问题进行了一个总结。 关键词：古镇旅游;成都周边 1成都周边古镇旅游资源 成都境内地形复杂多样，山地、平原、丘陵等地貌层出不穷，气候温和;4000多年的历史，身为古蜀文化的中心;加上发达的商业，便利的区域交通，使成都的周边产生了一个个古村落聚落，演变成现在的古镇。现代人生活在水泥森林里，人与人之间日渐冷漠，总会不由自主的对祖先的生活模式充满着向往，因此古镇旅游在现在越来越流行，成都人及外地人对古镇的喜爱从古镇的开发力度上也可见一斑。 成都周边古镇星罗棋布，媒体、网络、娱乐总有“成都最美的十大古镇”、“成都最好吃好玩的几大古镇”之说，据不完全统计，成都周边开发古镇有黄龙溪、怀远古镇、上里古镇、安仁古镇、元通古镇、悦来古镇、街子场、平乐古镇、西来古镇、洛带古镇、火井镇、白鹿古镇、唐场镇、泰安镇等十余个;未开发古镇更有罗泉古镇、柏合古镇等等。这些古镇物质遗存和精神内涵各有不同。 2代表古镇吸引力分析 自然景观通常，古镇的自然景观都由乡村田园景观、山水景观、古树木景观三种要素组成。乡村田园景观是古镇赖以生存的生态基质，也使构成古镇的视觉背景。而水景观则是一些古镇的核心区，如黄龙溪的同名水景;街子古镇的味江河水系，平乐古镇白沫江“一江分三水”的特色水景观，都以一条宽宽的水系作为重要景观，沿河流设置游憩滩涂，游船活动等。另外古镇悠久的历史，留下了很多古榕树、古柏树，充满灵气让人惊叹。 人文遗产古镇人文遗产主要有街巷、古代建筑以及、民居建筑群等。古街一般呈鱼骨型的基本形态，一条主街两侧接着几条小街，传统民居沿着街道次第排列，尺度亲切，空间连续，偶尔出现的重要历史遗迹成为街道的核心节点。 文化古镇文化底蕴丰富，一般有历史文化、特色文化、生活文化等，如位于龙泉驿的洛带古镇，就是客家文化与中原文化的结合地，同时生活在此的'原住民也有着与都市不同的生活方式，从而孕育了一种慢节奏、和谐闲适的生活文化。 3古镇旅游现状问题 原真性与原住民的问题 古镇原住民数量正在消减之中。在现代开发方式下，部分古街屋主将房屋店铺转让给外地人开店，收取租金以获得商业利益。更有许多年轻人搬出古镇，古镇居民结构老龄化越来越明显，随着留守居民年龄越来越大，而后代多在外定居，最终会导致原住民流失。现代旅游业喧闹的环境对部分原住民民的生活带来困扰。据调查，原住民生活质量并不是很高，也催生他们离开古镇的想法。原住民文化是古镇文化的重要组成部分，随着他们的流走，古镇的文化内涵也将受到损害，古镇将会丧失生命力。 古镇开发方式的问题 现在成都周边古镇的开发主要都是以旅游为导向。通常将历史街区看作旅游资源，而把保护当作获得经济利益的手段。然而从长远来看，保护的目的是为了获得历史文化遗产的延续，就需要保护对象的原有价值，而不是满足眼前的经济利益。为了使历史文化资源适应现代生活的生存环境，实现经济社会下的可持续发展、要妥善处理保护与开发的关系，科学确定开发方式和开发强度，正如国家文物局局长单霁翔在第三届“中国历史文化名街”评选中指出的，历史街区要“保护”而不要“打造”。 缺乏特色的问题 成都周边古镇数目多，而地域特色的差别性不是很大，在旅游开发过程中，古镇之间或互相模仿或模仿成功案例，殊不知模仿其形而不能获其神，模仿表象而丧失了内涵。不仅未能取得想要的效果，还是得在游乐项目、纪念品、文化内容各方面产生了雷同的现象。甚至有人表示，这些古镇上售卖的商品在成都火车北站的荷花池批发市场都能买到。古镇一日游也出现了上午逛街、下午喝茶、晚上放河灯的俗套旅游流程，这都是没有深刻挖掘古镇文化内涵带来的弊病。 急功近利的问题 旅游开发的压力较大，导致很多古镇的保护功利性严重。政府看重短期成效，开发商谋取经济利益，原住民也受到短期利益的驱使。对建筑采取速成的维护办法，对环境采取快速的打造方式，对古镇保护其实是非常不利的，同时商业的入侵也改变了古镇的原汁原味，古镇的保护应该循序渐进，分阶段分地段进行。 盲目模仿的问题 在保护改造过程中，有的设计曲解了历史环境，不顾地域风格的运用建筑形式，形成一批“假古董”，这对古镇的历史文化风貌是一种破坏，也使建设中的一种浪费。 非物质文化保护体制不完善的问题 现在的开发模式只重视古镇的物质依存，对物质空间环境进行打造，而忽略了古镇非物质文化的传承。由于缺乏对非物质文化的完善的保护策略，如一些民俗文化、民间工艺没有人传承，最终丧失。 参考文献： [1]朱大刚，付业勤.成都城市旅游竞争力研究. [2]成都市旅游局.成都市旅游业发展第十一个五年规划[EB/OL]. [3]白理刚.成都周边古镇特色及古镇开发中的问题初探，2007. 作者简介：周彦吕(1988-)，女，浙江舟山人，四川大学本科生，城市规划专业。
无论是二仙桥，还是高桥，都是上里古镇先人们智慧的象征。历经千年的石拱桥见证着古镇的繁荣，致使我们闲散在桥面感受这遗留下来的奇观感概万千。凝望着桥与周边的山峦、田野、古建筑群遥相辉映，桥上物影倒影在水中，形成了一幅天然的图画，让你无端地站在无我的高度审视古镇的建筑文化。在上里古镇，最令人向往的怕要算是古镇的塔和牌坊了。文峰塔、舍利塔；双节孝牌坊，九世石牌坊；韩家大院和白马泉。让游人永远望物兴叹。这些保存完好的古迹彰显的不仅仅是古镇深厚的文化内涵，更是记载古镇上千年的人文和谐的佐证。