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人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。下面是我为大家整理的人文社会科学学术论文 范文 ，希望你们喜欢。
人文社会科学的前沿阵地
1、先秦 哲学 研究
首先，通过出土 文献 的研究，对先秦思想史上的许多观念进行了新的诠释探讨。
“性与天道”的 问题 。此问题属儒家的“形而上”思想，传世的先秦儒家文献虽有之，但为孔子所“罕言”，一般认为至宋明 理学 才把这一问题突出出来。但郭店楚简中的《五行》、《性自命出》等篇，集中论述的就是“性与天道”。因此，学界对此问题在先秦儒家思想中所占有的重要地位有了新的认识。
“性与情”的关系。郭店楚简中的“性与天道”思想重视“情”，《上博简(一)》将《性自命出》改名为《性情论》。对“情”以及对“乐”之作用的重视，反映了先秦儒家思想与 社会 生活和人的情感的密切关系，这与宋明理学的重“性”贬“情”有着不同的思想倾向。因此，“理性与情感”遂成为先秦儒学以及宋明理学研究中的一个重要问题。
儒学与经学的关系。儒家的“六经”体系以前一般认为至汉代才形成，但郭店楚简中的《六德》和《语丛一》已将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并列。郭店简文中频繁地引《诗》、《书》，有的是引所谓“《古文尚书》”的 内容 ，几篇文献与《礼记》(包括《大学》与《中庸》)有密切关系，《上博简(一)》中有前所未见的《孔子诗论》，这些都使学界更为重视对先秦儒学与经学关系的重新认识。
儒学与治道的问题。郭店简《唐虞之道》篇集中论述“禅而不传”的思想，认为君位的继承若不是“禅让”而是“传子”，则不能“化民”。《上博简(二)》中的《子羔》和《容成氏》也是主张“禅而不传”，大意是说“至于禹而德衰”，这与孟子所说禅让与传子“其义一也”以及荀子否认“禅让”说有明显的不同。因此，对于儒学的民本主义与君主制“家天下”的关系问题，学界已有新的认识。另外，郭店儒家文献强调君主自身要率先做到“忠信”，君对臣应该“忠敬”，父子关系高于君臣关系，这对于重新认识儒家的“以德治国”思想和君臣关系 理论 也提供了新的认识视角。
其次，近年来一些出土文献的发现有可能改写先秦哲学的学术谱系。
在郭店楚简中，道家文献有竹简本《老子》和《太一生水》，前者的字数只占传世本《老子》的2/5，后者为前所未见。儒家文献有《缁衣》、《五行》，以及前所未见的《性自命出》、《唐虞之道》、《穷达以时》、《六德》、《忠信之道》等。《上海博物馆藏战国楚竹书》已出四册，第一册有前所未见的《孔子诗论》和见于郭店楚简的《缁衣》、《性自命出》等，第二册有内容见于《礼记·孔子闲居》的《民之父母》和前所未见的《从政》、《子羔》、《容成氏》等，第三册有迄今发现最早的古本《周易》和前所未见的《中弓》、《恒先》、《彭祖》等，第四册有前所未见的《采风曲目》、《逸诗》、《昭王毁室》、《相邦之道》、《曹沫之陈》等。这些文献的成书年代及其与传世本的关系等问题，学术界的认识不一，而不同的认识便涉及先秦哲学的学术谱系。
如竹简本《老子》与帛书本、传世本《老子》的关系问题，学界形成几种不同的认识，这就把一直有争论的“孔老先后”问题 发展 到一个新的阶段。关于儒、道关系问题的新探讨，也必然涉及如何判定竹简本《老子》的性质。这些问题 目前 还不可能取得比较一致的意见，但近期已有多篇关于如何认识竹简本《老子》的学术综述，这反映了学界对此问题的关注，可望对这一问题的认识能有所进展。《上博简(二)》中的《民之父母》有“无声之乐，
无体之礼，无服之丧”的表述，其内容见于《礼记》的《孔子闲居》，以前认为这是儒家受到道家“无”之本体论 影响 的结果，但《民之父母》的出现，使学者们重新考虑儒家自身的“形而上”思想。郭店楚简的几篇儒家文献，学界一般认为其成书年代在“孔孟之间”，但也有不同观点。因这些文献与孔门七十二子、子思、孟子、《礼记》等有密切的关系，所以先秦儒家的学术谱系也是学界需要解决而正在深入探讨的问题。
2、秦汉思想史研究
秦汉 时代 的思想、制度、 文化 转型奠定了此后两千年 中国 历史 的格局，因此探讨秦汉思想及其历史地位颇具重要意义。近年来，由于 现代 新儒家的“三期发展说”略过了秦汉，遂使秦汉思想的研究处于相对比较沉寂的状态。不过，即使在新儒家内部对于秦汉思想的历史地位也有不同看法，如徐复观的《两汉思想史》便给予了两汉思想以极高的历史评价。此外，钱穆先生的西汉今古文经学的研究，特别是《刘向歆父子年谱》一书，基本上澄清了清代以来关于汉代经学的误解。近年来，在 台湾 关于历代经学文献的研究逐渐盛行，林庆彰曾主持编集了经学的研究资料，同时 组织了多次经学讨论会。另外，近年来关于汉代思想整体的研究，台湾的龚鹏程曾撰有《汉代思潮》一书。
在大陆，关于汉代经学的研究近年来也被一些学者所重视。如陈苏镇曾就汉代春秋学与汉代 政治 的关系，撰有《汉代春秋学与政治》一书，着重于探讨汉代经学特别是春秋学与汉代政治格局的关系。在汉代经学系统的研究上，王葆玹成果突出，他曾出版了《西汉经学源流》一书，对西汉经学的系统和文献源流进行细密的考证研究，在此基础上又扩展为《今古文经学新论》一书，成为近年来经学研究的代表性著作。
汉代思想的显著特色是对先秦时期诸家思想的整理和综合，经学便是儒家采纳道、法、墨、阴阳等家思想，而融贯成的新的儒家思想体系。同样，在汉代同时还发生着从其他思想立场出发的综合融会 工作，《淮南子》一书便是这种工作的代表，即所谓杂家。对于杂家的研究，一方面可以将其作为先秦思想的集成，而从中爬梳追溯先秦思想的材料及其在秦汉时期的变化，而另一方面则可以为我们理解汉代对先秦思想的 总结 和综合的整体面貌及其气度，提供经学之外的另一条路径。陈静的《淮南子》研究是汉代杂家研究的最新进展，她的新著《自由与秩序的困惑》一书填补了汉代杂家特别是《淮南子》研究的空白。
3、魏晋思想研究
魏晋玄学研究自汤用彤先生开辟以来，一直是中国哲学史学科中的一个重要方面。其与佛学之传入和中国化之关系，其与宋明道学之兴起的内在思想史逻辑，都曾是前辈学者反复致思之所在。90年代以来，魏晋玄学研究曾经出现了一次不小的研究高峰。王葆玹在90年代出版了《玄学通论》一书，将此前他对正始玄学的研究扩充到整个玄学系统的研究。最近他又 计划在以前的玄学研究基础上继续扩展，完成《魏晋隋唐时期的文化与玄学》一书。2004年底，余敦康先生出版了总结其多年玄学研究成果的精心之作《魏晋玄学史》，该书兼重玄学的思想系统和历史发展，是近年来玄学研究的代表作。
4、宋元明清思想研究
宋元明清时期，据日本学者的历史分期，称之为中国的近世，或中国的前近代。唐宋文化转型后的中国是近代中国历史的基础，因此，其在思想史和社会政治史上的重要性毋庸置疑。以往这一时期的思想史研究，习惯上宋、明连续，这主要是出于将宋明理学作为一个完整而连续的系统来对待，清代思想史则被视为对宋明理学的反动。
近年来，由于对宋明思想史的研究已经大致打破了仅以宋明理学为研究对象的研究范式，因此出现了两种倾向：一是北宋思想史的地位日益重要，这意味着宋学而非仅宋明理学成为了研究宋代思想史的出发点。这种转变并不意味着理学或道学的重要性降低，而是更关注于道学兴起的历史动因及其政治文化功能。近年，余敦康著《内圣外王的贯通》、卢国龙著《宋儒微言》等，都是对宋学中几种不同话语与北宋政治的关系加以研究，基本上将宋学作为不同政治论纲的思想来看待。李存山关于范仲淹与宋代儒学复兴的研究，也是着眼于对宋学兴起的动因及对宋学整体和道学之精神实质的理解。在余英时的《朱熹的历史世界》一书在大陆出版以后，李存山 发表《宋学与〈宋论〉》一文，除了对余英时把道学与宋代士大夫政治文化相 联系的主要观点给予肯定之外，还对王夫之和余英时有关宋学的某些论说进行了商榷。
二是明清思想史的连续性得到了重视，钱穆和余英时的清代思想史研究着眼于清代思想与道学的内在关联，把清代的考证学取向作为道学逻辑中对“道问学”的强调来看待，以有别于明代王学的“尊德性”。鉴于宋元明清时期思想史的重要性，大陆已有学者将这一时期的思想史称之为近世思想史，如陈来即把其专论此一时期思想史的论著命名为《中国近世思想史研究》。
在宋元明清思想史研究的复杂变换之中，坚持道学研究的传统仍然是主流。陈来最近出版了研究王船山道学思想的大著《诠释与重建———王船山哲学的精神》，重新将王船山放置在宋明道学思想的谱系中来加以定位，是王船山研究的重要新成果。彭国翔的《良知学的展开》勾画了晚明心学的整体图景，是近年来晚明心学研究的重要著作。马晓英的颜钧和泰州学派研究，也填补了晚明思想史研究的空白。
5、道家和道教研究
90年代以来的道家、道教研究，具有道家与道教合流的趋势，出现了“道学”的提法。这方面的代表有胡孚琛、吴光、宫哲兵等学者。同时在道家哲学研究中出现了两种趋向：一是西方学者对道家的生态哲学关注很多，试图从道家思想中发展出一种一般的生态哲学;二是在道家、道教思想的基础上提出“新道学”，将其作为一种适应现代社会的普世性的思想系统，胡孚琛在《道学通论》等著述中对此有多种论述。关于运用“道学”或“新道学”来描述在现代社会中展开道家思想的努力是否恰当，学界仍有争论。董光璧、陈鼓应、冯达文等都主张运用“新道家”的提法。
在道教研究方面，养生学日渐受到重视。在美国的波士顿成立了养生学中心，德国慕尼黑正在筹办养生学的国际研讨会。与此相联系，内丹学研究也渐成为国际道教研究的 热点 ，内丹学中的身心哲学问题受到国内外学者的重视，同时也出现了“身体哲学”的提法，“可思维的身体”观取消了身心之间的二元对立，而将身体视作是物质与精神的中间层次。在这些方面，中国社科院哲学所胡孚琛的研究居于国内外领先水平。
近年来，道家道教研究的一个基础工程是编修了《中华道藏》。该项目由中国道教协会、中国社科院道家道教研究中心和华夏出版社共同发起，随后又得到了国家宗教事务局的正式批复，得到了国家古籍整理小组的鼓励，被列为“十五国家重点出版规划项目”。2003年，煌煌49册的《中华道藏》终于完成。
6、佛教思想史 研究
中国 的佛学研究从民国时期 现代 学术建立以来即从属于中国 哲学 史或思想史研究，当然在佛教内部也一仍旧贯，始终延续了其教义教理的研究。值得 反思 的是，在民国佛教复兴运动中兴起的支那内学院的佛学研究(吕澄先生特称之为“院学”)，却不是以上两种研究框架所能容纳涵盖的，而这种研究却由于1952年支那内学院的解体而不复存在。无论是支那内学院的所谓“院学”，还是中国哲学史或思想史的佛学研究，以及佛教内部的教理教义研究，严格说来都与近代欧洲兴起而 影响 至日本的佛教学不同。在检讨近期以来的佛学研究时，我们发现随着佛教研究的逐步恢复和 发展 ，学界关于佛教研究 方法 及旨趣的思考也在逐步展开。其中的一个主要潮流是集中思考如何在中国建立真正意义上与欧美日本佛教学研究接轨的佛教学研究。当然，在此潮流当中也发生了一些批评性的意见，即为确定中国自己的佛教研究的特色，我们应该如何建立自己的研究方法。与这种反思意识配合，中国佛学研究界的一些青年学者开始关注日本佛教学界80年代以来出现的“批判佛教”思潮，借用日本佛教学内部对于自身研究局限的思考来重新为我们自身的佛学研究定位。
汤用彤先生的佛教史研究一直是典范之作，在这一典范的影响下，佛教学界形成以史学意识为主的佛教史学研究。这一史学意识在建国后与马克思主义的意识形态方法结合，成为马克思主义的佛教研究，并形成了80年代具有代表性的《中国佛教史》一书。90年代以后，参与该书撰写的专家都纷纷转入更为精深的 历史 研究，开展出众多佛教宗派研究的新局面。其中，禅宗史研究是重中之重，杜继文和杨曾文分别撰写了两部禅宗史。此外，洪修平和魏道儒的禅宗史和华严宗史研究也颇具代表性。最近，龚隽和徐文明的禅宗史研究是这方面的新成果。近年来，唯识宗和天台宗研究逐渐兴盛，涌现出许多有价值的专著。在唯识学研究方面，比较有代表性的有徐绍强、程恭让、张志强、魏德东、周贵华等学者。天台学方面则以张风雷、李四龙为代表。值得关注的是，方广锠的藏外 文献 和佛教经录研究，是佛教教史和教理研究的基础，且为编撰新的佛藏准备了前提。方立天近年出版的几部佛教研究专著，系统阐述了中国佛教哲学，是中国哲学史范式中最具代表性的著作。近年来，对近代佛教的研究也成为 热点，在这方面有筚路蓝缕之功的是楼宇烈，他的近代佛教人物研究将学界的注意力引向了近现代佛教，太虚、欧阳竟无以及章太炎、梁启超等人的佛教思想都成为近代佛教研究的重心。在这方面，麻天祥、李向平的近代佛教思潮研究，程恭让的欧阳竟无研究也具有代表性。
在诸多研究当中，还出现了一种强调佛教与中国思想史脉络之间有机关联的研究倾向，这一倾向力图将佛教研究与中国思想史研究结合起来，使佛教研究成为透视中国思想史的一个视角。张志强 目前 承担的国家社科基金课题“二十世纪佛学思潮与中国思想的现代转换”便是这一方向上的努力，并且已完成和 发表了《哲学、史学与量论》一文。
7、近现代思想史研究
在近十多年的近现代思想史研究中，对现代新儒家的研究成果颇为显著。方克立主持的国家重点课题“现代新儒学思潮研究”开创了使现代新儒家研究成为显学的新局面。在这方面，郑家栋出版了《现代新儒学概论》等多种专著，其他如黄克剑的《挣扎中的儒学：论海峡彼岸的新儒学思想》、方克立的《现代新儒家与中国现代化》、陈来的《人文主义的视界》、颜炳罡的《当代新儒学引论》等都很有研究深度，力图对新儒家思想作出反省和超越。在方克立、李锦全主编的“现代新儒学研究丛书”中，人物研究系列的郭齐勇著《熊十力思想研究》、曹耀明著《梁漱溟思想研究》、张祥浩著《唐君毅思想研究》、宋志明著《贺麟新儒学思想研究》，吕希晨和陈莹著《张君劢思想研究》等，以及 专题研究系列的陈少明著《儒学的现代转折》、韩强著《现代新儒学心性思想研究》、武东生著《现代新儒家人生哲学研究》、李毅著《中国马克思主义与现代新儒学》、赵德志著《现代新儒家与西方哲学》、施忠连著《现代新儒学在美国》、卢升法著《佛学与现代新儒家》等，都是研究现代新儒家的重要成果。2005年在武汉大学召开了第七届当代新儒学国际研讨会，与会的一百多位中外学者围绕会议主题“儒学、当代
新儒学与当代世界”进行了广泛深入的探讨，此次会议标志着当代新儒学研究进入一个新阶段。
在对以新儒家为代表的 文化保守主义研究之外，对中国马克思主义和自由主义的研究也是近现代思想史研究的重心所在。如徐素华的《马克思主义哲学在中国》对于马克思主义哲学在中国的传播、发展和中国化，以及马克思主义哲学在“中、西、马”互动中的主导地位，进行了深入、系统的阐述。中国社科院哲学所张利民在自由主义和中国马克思主义的思想史研究方面开始较早，积累深厚，在国内学界具有一定的影响力。李存山对于儒家思想的近现代转型，特别是对于张岱年在三四十年代的新唯物论思想，也有比较深入的研究。2005年在吉林大学召开第五届马克思主义哲学论坛，会议主题之一是“中西马”对话与建构中国化的马克思主义哲学形态。张岱年、冯契的哲学思想在马哲论坛上受到研究者的重视，他们的思想在京沪两地也曾举行专题会议进行研讨。
8、中国哲学学科发展趋势
中国哲学(史)学科是一个以基础研究为主的、作为哲学 理论 研究一个分支的学科。因此，它除了遵循其自身的即所谓“内在理路”的发展 规律 之外，它还要面对 时代 的现实 问题 而进行反思，不断地与时俱进。随着我国 社会 主义现代化建设的发展，我国 经济 实力的日益提升，“构建和谐社会”、“以人为本”、“ 科学 发展观”、“以邻为善”和“和谐世界”等发展战略的提出，以及面对全球化给人类造成的一些全球问题，如何使中国哲学研究更多地 联系现实问题，弘扬中国哲学和文化的优秀传统，以应对时代现实问题的挑战，使中国不仅成为一个经济大国，更成为一个文化大国，即“德力俱足”、“硬实力”与“软实力”俱足的国家，为中国的社会主义现代化建设和中华民族的复兴，为世界的和平、人类的共同进步与天人和谐，作出自己的贡献，此为中国哲学学科发展的努力方向。
近年来，关于文明对话中儒家传统的作用和地位问题，以及由此展开的关于儒家的“和谐”“民本”思想、儒家与宗教、儒家与生态、儒家与全球伦理等问题的讨论，以及2005年学术界举办的“中国哲学的现代化与世界化”、“朱子学与和谐社会”、“朱熹思想与现代社会”、“文明的和谐与共同繁荣”、“ 自然 ·和谐·发展———弘扬老子文化”等学术研讨会，都昭示了中国哲学研究不仅具有重要的历史文化和理论价值，而且具有重要的民族复兴、文明对话和人类共同进步的现实价值。(2005年郭沂发表的《儒学当代发展的回顾和展望》、张利民发表的《不断丰富、发展传统美德内涵》、李存山发表的《“人本”与“民本”》《忠恕之道与世界和平及 环境保护》，都注重阐发了儒学的现实意义。)
时代问题的解答对中国哲学(史)学科可能有的要求，大致有以下几方面：
首先，严格说来，中国哲学是在世界历史的“轴心时期”发生在中国的“哲学突破”的一种类型，其后果是产生了与西方和印度不同的中国文明类型。这种“哲学突破”而形成的文明类型主导了以后中国历史演化的方向和性格。因此，对中国哲学的研究实际上便是对中国文明类型的因素、原理和观念的研究，通过对中国哲学的研究，我们不仅要知道中国文明的独特价值，更要知道这种独特价值是如何塑造着中国的历史、安顿着中国人的生命、 组织着中国人的社会生活的。因此，通过对中国哲学的精神、结构和原理及其历史形成的研究，更深入地理解中国文化的内在价值及其历史逻辑，以应对今天中国的文化处境，是中国哲学研究的基本任务。正是在这个意义上，中国哲学研究需要不断地回溯到轴心时代。因此，先秦、秦汉的哲学研究一直是显学，其重要性由于近年出土文献的发现和整理而更加突出，在今后仍然会继续成为中国哲学研究的热点。
其次，中国文化从先秦诸子到汉初的“独尊儒术”，此后形成儒道互补和儒、释、道三教并行的基本结构。这种基本结构不仅贯穿中国的历史，而且影响中国的现在与未来。因此，对于汉代的儒道互补，两汉经学与魏晋玄学，儒、释、道三教哲学的研究，以前是、今后也将是中国哲学研究不可或缺的方面。对于儒、释、道三教的关系以及形成这种关系的社会历史环境和文化根源的研究，以及对于儒、释、道三教与____、伊斯兰教的比较，不仅可以深入理解中国历史文化的内在意蕴，而且有助于探讨今后中国文化和世界文化的“多元互补”“和而不同”的发展途径。
第三，在经历了魏晋南北朝和隋唐时期的“儒门淡薄”之后，北宋时期儒学呈现复兴之势，道学或 理学 兴起，历史学家谓之“中国文化造极于赵宋之世”(陈寅恪语)，现代新儒家称此为“儒学的第二期发展”。宋元明清哲学作为中国前近代的“近世”哲学，在一定意义上提供了中国近代哲学所由以出发的应对西方文化的挑战而实现近现代转型的思想观念的前提。对于宋代儒学复兴的社会背景和文化条件，宋明理学与佛道二教的关系，宋明理学的“内圣”与“外王”、道义与功利、道统与政统的关系，宋明理学的理本论、气本论和心本论等派系的关系，宋元明哲学与清代考据之学(或宋学与汉学)的关系，宋明理学与西方哲学的比较，宋明理学与中国近现代的文化保守主义、自由主义和马克思主义的关系等，这些问题都将可能成为进一步研究的热点。
第四，在经历了“关于中国哲学的合法性”讨论之后，对于中国哲学理论的宏观研究有可能继续。关于中国哲学的世界普遍性和民族特殊性，中、西、印哲学的比较，中国哲学和中国文化的特质，中国哲学的“实质系统”与“形式系统”，以及这一系统内部的本体论与宇宙论、天人关系、人性论与价值观、“尊德性”与“道问学”、 政治 哲学、历史哲学和生态哲学等等，都可能在今后有更深入的研讨。
第五，中国历史和中国文化在近代面临“三千年未有之变局”，中国社会、文化和哲学都处于近现代的转型之中。中华民族在经历了近一百多年的挫折、屈辱和奋斗之后，终于衰而不亡、衰而复起，在本世纪之初呈现民族复兴之势。于此形势下，反思中国 传统文化 与现代性的关系，回顾中国近现代哲学的发展历程，检讨文化保守主义、自由主义和马克思主义这三大思潮之间的关系，探讨如何在“中、西、马”哲学的对话与良性互动中坚持马克思主义哲学的主导地位，探讨弘扬中国哲学的优秀传统与发展马克思主义哲学、使其进一步中国化的关系，探讨中国哲学的优秀传统对于建设中国特色的社会主义、实现民族复兴以及维护世界和平、保护生态环境的重要价值，这些都将使中国近现代哲学研究呈现新的局面，其学术地位和现实意义也更加重要。
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3、中国科学院学位论文库
中科院作为当前国内最大的学术机构，其学位论文是全面了解中国科学研究进展与前沿的重要入口。目前，其学位论文数据库除常规检索功能外，还提供培养机构与教师信息、师承关系展示、发现引用的经典文献以及相关学位论文、期刊论文的关联与全文服务。值得注意的是，中科院学位论文并不对数据商开放，因此其价值更是值得关注。
1、中国科学院学位论文数据库 中国科学院学位论文数据库报道和揭示中国科学院的硕士、博士论文和博士后报告的内容；著录内容有题名、论文作者、学位信息、中英文关键词、作者中英文文摘、导师信息等，收录年代从1980年到2003年，现有数据2．8万多条。该数据库是报道和揭示中科院学位论文信息的二次文献数据库，同时收藏中科院学位论文的印刷本。 该数据库分类包括综合、数学、物理、化学与化工、天文、地理、地质、生物；农业、医学、工程技术、材料科学、矿业、能源、电子、通讯与信息科学、自动化、计算机、航空航天、环境科学、人文与社会科学。2、中科院科技成果数据库 中科院科技成果数据库，收录中科院100多所研究所和300余家公司的实用科技成果。新版的科技成果数据库保持了原有系统的检索功能。新的检索系统使用户能更快、更方便地检索数据，更自然地浏览内容。3、 国家科技成果网(、中国高等教育文献保障系统。calis5、 中国生物医学文献数据库6、 国家科技图书文献中心7、中国机械网应该还有其他的，俺不晓得了
国内科技信息的主要检索工具有：（1）万方数据资源系统（数字化期刊、会议论文、科技信息、商务信息） 数字化期刊，包括理、工、农、医、人文等5大类70多个子类2500多种核心期刊，以实现全文上网； 会议论文，包括国内权威的学术会议论文全文数据库。 覆盖自然科学、工程技术、农林、医学等27个大类收集13万多篇论文； 科技信息，汇集了学位论文、会议论文、科技成果、科研机构、科研名人、中外标准、政策法规等近百种数据库资源； 商务信息，提供工商咨询、经贸信息、咨询服务、商贸活动等服务内容； （2）超新数字图书馆（） 超新数字图书馆是国家863计划中国图书馆示范工程，于 2000年1月建立，收录了自1921年出版的各个时期图书219 000多种，数据总量达1841GB，其按照中国图书馆图书分类法共分为50个大类。 （3）维普科技期刊数据库： 维普科技期刊数据库收录了1989年以来有关自然科学工程技术农业医药经济管理教育科学及图书情报等学科的8000余种期刊和经济科技剪报，共有四个数据库（中文期刊全文数据库、外文科技期刊题录数据库、中国科技经济新闻数据库与中文科技期刊引文数据库。） （4）中国学术期刊网（ C N K I ）： C N K I 是一个大型学术期刊数据库，涵盖理工、农业、医药卫生、文史哲学、经济政治与法律、教育与社会科学、电子技术与信息科学等。 （5）中国学位论文全文数据库： 该库收录了自1977年以来我国各学科领域的博士硕士研究生论文，内容涵盖 自然科学、数、理、化、天文、地球、生物、医药、卫生、工业技术、航天、航空、环境、社会科学、人文地理等科学领域。 （6）中国会议论文全文数据库： 该库收录了有 国家级学会、协会 等召开的 学术会议论文，涵盖自然科学、工程技术、农林、医学等所有领域。 （7）中国优秀博、硕士论文数据库： 其目前收录了2000年以来的45000多篇 博、硕士论文全文，可以在线阅读和全文打印。
知网。不仅仅是硕士的毕业论文，包括本科的毕业论文，只要经过学校进行存档之后，所有的都会加密，然后上传到知网上，也就是说所有的论文都可以在知网上查询得到。
学位论文文摘和目录面向订购用户开放。学位论文前 16 页服务面向中科院各单位开放。学位论文全文服务面向论文所属培养单位开非中科院院属单位所需全文服务请采用“原文传递”模式，24 小时内响应。
我觉得中科院将用万方、维普代替知网，可以完全替代。
小伙伴们知道，近期一则中科院停用中国知网的消息在网络流传。根据网传消息：知网续订费近千万，导致很多高校不堪重负。从20号开始停用，现在还可以用。因为科学院没有和中国知网达成统一采购的合作。现在是开通了万方和维普，可以用这两个替代一下。
据媒体报道，4月17日，中科院图书馆处某位负责落实此事的老师证实，网传的近“千万级别”续订费用和停用知网访问一事属实，中科院各大所正积极应对因停订知网带来的影响。“自2022年4月20日起，停用CNKI数据库。以后会用万方和维普替代，查不到的文献可以用文献传递等方式。”
经常查阅资料的小伙伴们知道，知网由清华大学、清华同方发起，创建于1999年6月。其实，知网是国家知识基础设施的概念，由世界银行于1998年提出。CNKI工程是以实现全社会知识资源传播共享与增值利用为目标的信息化建设项目，通过产业化运作，为全社会知识资源高效共享，提供最丰富的知识信息资源和最有效的知识传播与数字化学习平台。
目前，经过多年建设，知网已经集成了国内5400多种期刊、540多种报纸、国内有关博硕论文、会议论文、标准、专利，以及行业年鉴、行业法律法规、科技发展动态等大量数据信息及相关资料，知网已建成世界上全文信息量规模最大的"CNKI数字图书馆"，为全社会知识资源高效共享，提供知识信息资源和数字化的学习平台，具有权威性、实用性、动态更新、个性服务、专业性和简便实用等特点。小伙伴们知道，知网作为我国唯一经国家批准能正式出版博士学位论文的学术电子期刊单位，硕博研究生要想毕业，必须将论文上传知网并自我查重。因此，每年毕业季，小伙伴们少不了上知网，对毕业论文进行查重。
从以上介绍中，小伙伴们了解到知网有其存在的价值，但更不能回避其自身存在的高收费问题。小伙伴们知道，中科院是财政拨款单位，每年需要支付知网近千万元服务费，不堪重负，转而选择开通万方和维普，我认为中科院将用万方、维普代替知网，可以完全替代：万方和维普都是国内著名的学术数据网站，如万方数据库是和知网齐名的国内专业的学术数据库；维普网是中文期刊数据库建设事业的奠基人，也一直致力于对海量的数据进行开发和应用。
总之，知网的出现，使搜索文献变得简便，一定程度上减轻了研究者的工作量，收费确实无可厚非。但也要看到，在其高收费的背后，也养成了部分科研人员的惰性和对其依赖性。我认为，舍弃高收费的知网，进而选择万方和维普，既可以降低高额收费，还能够减少部分科研人员对网络搜索工具的依赖性，可谓一举两得；同时，我认为知网在开展市场化服务同时，也应践行其“全社会知识资源高效共享”的初衷，在普惠性等方面补齐短板。
知网费用有多高？中国科学院也快用不起了，可能要停用知网CNKI 数据库。
近日，知乎一则帖子登上热搜榜，帖子内容为「网传中国科学院因近千万的续订费用停用知网 CNKI 数据库，真实性如何？」，帖子访问量高达上百万。
帖子主要内容为：「2022 年 4 月 8 日，中国科学院文献情报中心表示：同方知网技术有限公司 (CNKI 数据库出版商) 暂停中科院对 CNKI 数据库的使用权限，即日起，CNKI 科技类期刊和博硕士学位论文数据库无法下载。中科院文献情报中心正考虑通过维普期刊数据库和万方学位论文数据库对 CNKI 数据库形成替代保障。」
据知乎上多位网友透露，目前中国科学院已有多个研究所都收到了类似邮件通知，未来几周可能就会停用相关数据库。
通告部分截图，图源：
北大等多家单位曾抱怨知网太贵
其实，这并不是第一次发生这种情况。
2021年底，人民网曾发新闻称，因收费太贵，10年6高校停用知网。
北京大学图书馆“中国知网”可能中断服务通知。
2016年3月，北京大学图书馆发布了《“中国知网”可能中断服务通知》称，该校可能无法及时续订知网的原因是“数据库商涨价过高”。
2012年底，南京师范大学就宣布停用知网，改用万方和维普。
金陵科技学院图书馆公告。
2014年6月，金陵科技学院图书馆发布通知：图书馆与同方知网技术有限公司的合同到期，新一轮购买协议已商谈了3个月，因该公司涨价幅度过高和服务内容缩减而未达成一致。
2016年1月，武汉理工大学图书馆发布公告，直言知网“涨价离谱”，还提供了数据佐证。 公告中提到，2000年以来，同方知网对该校的报价每年涨幅都超过10%，特别是2012年，涨幅高达，从2010年到2016年的涨幅为，年平均涨幅。 公告中还坦言，为了维护武汉理工大学的权益，图书馆与中国知网的谈判非常艰难。
太原理工大学图书馆公告。
2018年12月，太原理工大学因与知网就续订价格及使用方式未达成一致，经研究决定，自2019年1月1日起，暂停访问知网数据库。
集美大学图书馆公告。
2021年1月，集美大学图书馆发公告称，由于知网数据库资源价格不断上涨及预算原因，学校对订购方案进行了调整。
据长江日报报道，虽然知网涨价高，但各大高校由于顶不住压力，后来均已恢复知网数据库的订购。
网友：应该另起炉灶
对于这件事，网友纷纷展开讨论。
一位中科院的物理化学博士表示，“虽然我估计这事情最后会达成新的妥协，CNKI打个折，科学院继续买，但看到科学院停止购买CNKI数据库，我还是挺欣慰的。至少根据我以前的工作经验，这玩意根本就没用，买它纯属浪费钱。”
东南大学微电子学与固体电子学博士就表示，“知网如今已成毒瘤，弊远大于利。”
还有网友抛出一张知网2005年-2021年毛利率图，正如其评价“典型的学术资源垄断——真学阀”。
政协委员建议：国内供用户免费使用
知网是一个知识学习、传播和应用的交流合作平台。据相关数据统计，2017 年底，知网的主要市场包括高校、公共图书馆、科研机构、医院、政府、军队、基础教育等 50 多类科研和学习型行业，共有 2 万多家机构用户，2 千多万个人注册用户。并且，知网还与 530 多家国际出版社达成合作。
然而，近年来，知网却屡屡因稿酬过低、擅自收录、高校收费高等负面消息登上舆论的风口浪尖。
据中国青年报官博称，2020两会期间，全国政协委员谈知网免费，上海市教委副主任倪闽景提交了一份议案，建议将中国知网纳入政府购买服务，并在国内供用户免费使用，比如在浏览论文和下载文献等内容的时候，可以对国内用户免费开放，另外，论文查重、论文引用检索及大数据服务等都可以继续收费。
倪闽景认为，现在的知网还是很容易通过垄断地位摄取高额的利润，一篇论文的下载费用平均在3元左右，一方面，是技术让知识变得越来越便宜了，可是行业垄断问题却让知识的价格变得越来越昂贵，认为青少年学生等特殊群体，可通过知网获取到免费的专业文献。
来源：科教小站、知乎、机器之心等。
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首先，真的要学会坚持学习，不论在怎样艰苦的时候都应该靠努力学习走向世界。学会不抱怨，不抱怨现有的艰苦。
有很多值得学习的地方，而且在这篇论文当中的学术性也是非常专业的，并且语言以及用词也是非常精准到位的，而且语言也比较犀利，能够指出一些重点，主题思想也非常的明确。
这篇论文的主要内容是写一种生动性，让人觉得印象很深刻，真实性也很完美，所以特别喜欢，迅速走红。我也感觉这篇论文很好
该论文主要的内容就是写出了一种生动性，让人心里能够很好的受打动，再有就是真实性也是非常完美的，所以就特别的喜欢而且迅速的走红。
一百多年来，经过几代人的努力，270余万册馆藏实体文献基本形成了以适应师范教育和职业技术教育为主，覆盖哲学、社会科学、自然科学和工程技术各学科门类的藏书体系。馆藏中拥有线装古籍文献17万余册，古籍善本2200余种12600余册，拥有《四库全书》、《中华大藏经》、《申报》、《晨报》、《民国日报》及解放前的《新华日报》、《解放日报》的影印本等特种文献。除了大量的实体文献外，数字信息资源的建设也呈迅速增长之势，近些年先后引进了中外文数据库近20个，其中包括中国学术期刊全文数据库、中国博硕论文数据库、人大复印资料全文数据库、万方数据资源系统、国务院发展研究中心信息网、高校管理决策参考数据库、中宏数据库、中国基本古籍全文数据库、爱迪科森网上报告厅、北大法律网、新东方网络课程，外文数据库：数学评论期刊全文库、德国Springer 外文期刊数据库、美国LexisNexis Academic学术大全数据库、美国物理研究会AIP&APS期刊全文数据库、荷兰Elsevier SDOS期刊全文数据库、美国EBSCO教育心理学数据库、英国皇家物理学会的IOP数据库等，另有方正数字图书馆、超星图书馆和美星外文数字全文库的电子图书近100万册。
图书馆高度重视现代化管理。四馆合一后，为更好地提高管理水平和服务水平，根据各校区学科分布，全面调整了馆藏文献布局。先后建成了全部馆藏资源的中外文书目数据库、中外文期刊数据库、古籍书目数据库、声像资料数据库以及全校各学院资料室书目数据库和本校博硕学位论文数据库。现拥有24台网络资源服务器，拥有17 T海量存储空间的磁盘阵列和带宽千兆网络出口，拥有500余台读者检索阅览用微机。继1996年使用“丹诚DataTrans1000图书馆集成管理系统”以来，实现了各种业务工作和办公决策管理的自动化网络化，依托校园网，实现了各校区之间的远程数据传输和资源共享。2006年又更换使用“汇文文献信息服务系统”，为进一步拓展管理和服务功能创造了良好条件，并凭借校园卡实现了图书馆管理一卡通。多年来，我们要求职工以为师生和科研人员提供最优质服务为己任，随时随地坚持服务以读者为本。每周为读者提供91小时的各类文献开架借阅，网络电子资源每周7*24小时全面开放。鉴于馆舍的限制，仍实行借阅分离的传统服务模式，年接待阅览读者约135万人次，借还图书120余万册次。除了提供馆藏实体和电子资源的服务外，还与清华大学图书馆、北京大学图书馆、北京师范大学图书馆等建立了馆际互借和文献传递关系，以充分满足师生的文献需求，年文献传递约1600篇左右，馆际互借约280册左右。在不断提高传统服务质量的基础上，大胆创新服务方式，勤于拓宽服务内容，积极开展个性化服务。在系统开设文献检索选修课的同时，定期开展不同层次的专题讲座、信息检索培训，年讲座约60场次；开展为全校博、硕导师送信息，为重点科研课题提供资料，并深入用户提供上门一对一的服务；开展多种形式的咨询服务，并通过QQ在线咨询、馆长信箱、在线留言、图书推荐系统以及读者协会等工作，架起了与读者沟通的桥梁。每年通过优质服务宣传月活动，大造声势加强对各种资源和服务的宣传，把各项服务推向深入。全馆职工的服务赢得全校师生的好评。2006年我馆被评为“河北省巾帼建功立业先进集体”，2007年被授予“全国巾帼文明岗”。