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奉献有人说生活的意义就是为了赚钱，也有人说生活的意义就是为了赢的权势，可我说生活的意义在于奉献。钱，挥霍就没了；权势，也会因为我们的年老而渐渐衰退，而奉献的精神是永不泯灭的。生活因奉献而精彩。十年寒窗苦读就在今朝一招亮剑，成败在此一举，考生们个个埋头“刷刷”动笔答题，豆大的汗珠挂在脸颊，汗水也在早已浸透了衣服，可他们不知考场外有比他们更为紧张的老师；当一张又一张重点大学的通知书落在考生们的手上时，可他们不知老师比他们更为兴奋；当他们拥抱在一起欢呼雀跃时，可他们不知在那堵墙后，有一个人正望着他们，他的脸上早已挂满了喜悦的泪水。“春蚕到老丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这好比我们的老师呀，默默把自己燃烧，奉献自己，照亮黑暗。老师如黑暗明灯。生活因奉献而美丽。他们无论寒冬酷暑都在大街上没日没夜的扫地，正是因为有了这些可爱的“美化城市员”无私的奉献，我们的空气才会得以如此清新，我们的城市才得以如此美丽。生活因奉献而丰收。此时应该是农民伯伯最辛苦的时候了，不仅白天要下地干活，去种植庄稼，晚上还要担心天气是否变化，白居易的“田家少闲月，五月人倍忙”说得真没错。教师奉献后才有像花儿般明艳的莘莘学子；清洁工奉献后才有这般整洁的城市；农民奉献后才有秋天的麦浪滚滚…哪怕是一朵未名的野花，也要奉献出自己的芬芳去装点大自然，虽然这是微不足道的。哪怕是一棵受伤的大树，也要奉献出自己的绿荫，让过路人乘凉.是啊，生活的意义是奉献。
关于奉献的作文素材人生的意义到底是什么?怎样活着才算有意义?活着为自己还是活着为他人?这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是一对矛盾，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么?奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一中无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。格言警句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)捧着一颗心来，不带半根草去。(陶行知)在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。(鲁讯)人生价值的大小是以人们对社会贡献的大小而制定。(向警予)一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。(爱因斯坦)即使我们是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”;即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有着一次闪耀;即使我们是死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。(艾青)中国应当对于人类有较大的贡献。(毛泽东)你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿龋(高尔基)希望你们年轻一代，刀能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。(法拉第)凡是为人民解放事业而奋斗的，或是为捍卫一个伟大真理而忍受穷苦的人们，才是英雄。(荷马·马蒂)人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完美。(马克思)一个只顾自已的人不足以成大器。(罗斯金)鲁讯——牛鲁讯先生曾说过：“我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。”他又在一首诗中写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。法拉第——烛物理学家万克尔·法拉第一生勤奋，对实用电学的三大分支都作了贡献，并在晚年写成《电学的实验研究》，为后人留下宝贵的科学遗产。他希望自己：“像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。”居里夫人——蝉“镭的母亲”居里夫人献身科学，是世界上唯一两次获诺贝尔奖金的科学家。她很赞赏蚕的精神：“那些蚕细心地工作着，不懈不怠，令我大受感动;我看着它们，觉得我跟它们是异物同类……”诺贝尔的永恒奉献
奉献 湖北省武汉市 武汉市武昌区水果湖一小 五年级6班 熊璐琦千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲； 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。石灰吟我，一些洁白碎粉的石灰，家乡在那连绵起伏的大山之中，你可知道在那火炉里的感觉？这种感觉就好比常说的孙悟空关进炼丹炉中，炼就火眼金睛的感觉，可壮烈了！ 后来，也不知怎么地，经过了千锤万凿之后，变成了一个全新的我----粉笔。我好奇的问妈妈：“我们生下来是干啥的呀？“妈妈回答：”奉献！“那么奉献一定很好玩啰？”妈妈苦笑着却不回答那天空— 瓦蓝瓦蓝的； 那大山连绵起伏， 仿佛是大海的波浪； 白云悠悠， 流水潺潺， 这一切多么美啊！ 我真想永远地拥有，拥有。。。。。。那一天，我们被工人们装进纸盒中，送往城里，一路上，我们都七嘴八舌的议论着。突然有一个小弟弟冒出一个问题：“我们去城里干什么呀？”哥哥告诉他：“我们要去奉献，要去用自己的生命来为别人服务。” “那我们不是再也见不到家乡这仙境般的美景了？！”大家听了都默默不语了。城里的月光， 皎洁而明亮。 多彩的霓虹灯， 是否意味着我们多彩的命运。。。。。。我们被搬运工，运进了教室，在那苍老破旧的粉笔盒里，一天一天期待着，期待着。。。。。。期待是幸福的，期待也是恐怖的，我静静地躺在粉笔盒里，希望老师能够让我奉献，但也希望能在粉笔盒中呆地时间更长，更长。。。。。。因为，每当我看到我的同伴被老师折断双腿时，我的全身都充满了惶恐，预测着自己在被老师使用前折断双腿的感受，一定是痛苦不堪，睁不开眼，可是奉献，却是一件很值得敬佩的事情，我甘愿忍受。那瓦蓝瓦蓝的天空， 那连绵起伏的大山， 那小溪，那白云， 这一切将离我越来越远，越来越远。。。。。。直到有一天，两个手指伸进了粉笔盒，拎住了我的头部，把我向上提起。 “啪！”地一声，马上，我只是感觉疼痛难忍，因为双腿已被老师残忍的折断了。这时，老师又把我高高的举起，在黑板上，使劲地摩擦着，我的鲜血----粉笔灰，四处洒溅，随着摩擦的力度，我的身体也越来越小。只见，黑板上，我化作了白云，化作了草地，化作了阳光，化作了高山流水。。。。。。 这一切我已经满足了，因为我知道，这就叫奉献，虽然我的身体越来越小，可我化作了高山流水，深深地刻印在那七十多位同学的脑海中了，我满足了。。。 这是心的呼唤，这是爱的奉献，死神也望而却步。。。。。。这个虽然是无年纪写的不过好像不涞
人，除了生存，还要生活。一方面，我们追逐着繁华，追求着富有，为的就是要营造一种物质家园。另一方面，我们寻找思想的寄托，寻觅灵魂的栖息地。为的就是要创造一种精神家园。在13亿炎黄子孙乃至全亚洲人的心目中，孔圣人无疑就是神的代表，地位是无比崇高的，儒家学说更是各朝各代所推崇的思想。在儒家学说中精华部分，如：仁爱、尊师、谦逊等等已经渗透到中国乃至全亚洲社会的每一个角落。无形中构造出中国乃至全亚洲人的精神家园。读到这，你可能会扑哧一笑不以为然地说：“现在世风日下，这套几千年的老规矩，早已被人抛弃，又何有仁爱这一说法。”其实事实并非如此。仁爱贯穿了中国几千年的历史，早已在中国人的心中深深扎了根。丛飞，在他优美的歌声背后，那几百双渴求知识的目光中泛着的感动的泪花，传递着丛飞身亲力行的爱人的思想，仁爱之心构筑了丛飞的精神家园；洪战辉，看到他带着与自己非亲非故的妹妹上学的每个人的心灵都吹起阵阵涟漪，不知不觉中播撒着平凡人对平凡人的无私的爱和奉献；李春燕，坚守着贵州那间乡村诊所，并为此负债累累，她忙碌的身影蕴含着那不言而喻的爱人之心，激励着越来越多的人投身于乡村医疗事业。从这三人的感人事迹中，从他们那种为了使更多的人受到社会关爱，而甘愿奉献出自己的一切的精神中，不难看出这种仁爱思想在中国精神中的重要比例，也正是你、我、他铸造着中华儿女共同的精神家园——仁爱。我们这一家园已经不仅仅限制在960万平方公里内，她的足迹已经遍布人类的共同的物质家园——地球。二战之后，根据国际惯例，作为战胜国的中国是可以向法西斯日本索取巨额赔款，使国内千疮百孔的经济重获生机。但全权负责此事的周恩来总理却没有这样做，他只是淡淡地说：“虽然日本有美国的支持，但是此赔款最终还是压在日本老百姓的身上，无疑间接地使日本老百姓吃不饱，穿不暖。”周恩来总理的言行举止中无意中传达着这样的信息，仁爱这一思想已经在周恩来总理的精神家园中占有重要部分。中华儿女的仁爱之心已经达到了“大爱”的境界，我们的精神家园的造福着全世界的人民。仁爱垒起中华民族的精神家园，它用飘飘的杏花，酿造中华文明的芳香。仁爱筑起中华民族的精神家园，它用万仞的宫墙，围住中华文化的精髓。仁爱建起中华民族的精神家园，它用万卷的诗书，传授中华精神的奥妙。
亲！很高兴能为你解答！一下是一些关于习惯 议论文的素材。希望对你有所帮助！
1.《再别康桥》：现实与天堂的距离，理想与黑暗的反差，曾经的回忆是最美丽的温暖，于是，你轻轻的招手，悄悄的挥袖，感叹一声，竟成了文学史上经典的徐氏康桥.
2.《死水》： 如火的热情，表达的却是零度的冰冷，铜绿的翡翠，锈满的竟是伤心的冷艳，满眼的繁华理想，看到的是一汪绝望的死水，忍不住大痛哭一声：我的中国。
3.普希金《致大海》：用诗人的 *** 战斗，即使换来的是溪流般的磕磕碰碰，也绝不回头，目光指向大海的自由与光明，用生命刻在剑锋上的光芒，追求至高无上的爱情，即使命丧黄泉，也依然活在情深处。
4.舒婷的诗：五百年的繁华绿意，五百年的肃穆愁眉，用前世一万次擦身而过，换取今生的一次回眸。望夫崖的忧伤化作滔滔的江水。
5.海子《面朝大海，春暖花开》： 尘世的忧伤化作优美的诗句，个人的感伤上升到人类的关怀，愿每个人都有一个灿烂的前程，却把自己拒绝在面朝大海，春暖花开的天堂之外。
6.朱自清《荷塘月色》： 外面的世界的光线很暗，于是，走进清华园看河塘，用淡淡的喜悦淡淡的忧伤从文学的门廊走过。
7.李乐薇《我的空中楼阁》：水泥森森挤兑了人们的心灵空间，李乐薇诗意的将精神家园建上空中，建在远离了车马之喧的眉黛之山。
8.史铁生《我与地坛》：不能承受生命之痛，残疾的躯体，在轮椅上思考，从大自然中得到启示，死是一个必然降临的节日，应该健康的活着，恪守并遵循生命的轨迹。
9.马丁.德金《我有一个梦想》：用爱搽亮种族的锈区域，用仁慈图绘种族的灰色彩，告诉人们，什么是自由.民主.平等与光明，用最嘹亮的歌喉唱响古老的黑人灵歌。
10.史怀哲《我的呼吁》： “非洲之父”，一个充满理想的法国男人，一生致力于非洲的医疗事业，挽救人的生命的同时，还不断地呼吁，请敬畏生命，谱写了一曲高昂的生命之歌。
格言：
1、习惯的力量是巨大的。—— 西赛罗
2、习惯是社会的巨大的飞轮和最可贵的维护者—— 威·詹姆斯
3、在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧-—— 托·布·里德
4、任何事物都不及习惯那么神通广大——奥维德
5、“习惯是一种多么顽强的力量，它可以主宰人的一生，一切天性和诺言，都不如习惯有力。”—— 培根
6、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配自己。—— 奥斯特洛夫斯基
7、由智慧养成的习惯，能成为第二天性。——培根
8、“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”—— 威廉·詹姆士
9、习惯实际上已成为天性的一部分。—— 亚里士多德
10、是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯。—— 爱比克泰德
11、有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。—— 查·艾霍尔
12、我们会成为什么样的人！全看我们重复做什么样的事。 ——亚里士多德
爷孙赏花”材料作文导写及范文 爷孙俩正在山上赏花.“爷爷，为什么那个花不香？”不知何时，小孙儿扯住爷爷的衣袖，不停地摇动，他的另一只小手指着一束红艳的杜鹃.爷爷愣了一下：“那个花？不，它是好看的，不用香.”“花都应该香的嘛！”小孙儿不服气，不满地噘起了小嘴.全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文.自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭.一生行路终成器世界突然失去了繁杂，只剩下如筝弦之音的静，独立寒秋.昨夜西风凋碧树，读上高楼，望尽天涯路.登楼处，独行一人，看大江东去之壮，观物是人非之伤，品肠断白苹之忧.凭外界千变万化，独行者，只注重自己脚下的路，要踏出自己独特的图案.那一束红艳的杜鹃，尽管没有扑鼻诱人的香气，却依然能够傲然挺立于山间.小孙子的话并没不会让它改变自己的信念，依旧坚定地走自己的路，活出自我.古今有几人，能真正坚定地走自己的路，任旁人流言带伤？曾记否，一曲葬花，残阳沥血，红楼中怎可容一女，不入俗制，叛离封建.无意挽留了落红的芬芳，借得梅花一缕魂，耿耿斜灯凄凉，有谁知？但弱女子不曾变了心志仍品着“西厢”的黄花满地痴念道：“花谢花飞花满天，红销香断有谁怜？”.曾记否，那半只诡异的耳朵，感了梵高，更感了世人.如向日葵般照耀着太阳的生命，那如白色夜空般流动着灼烧的惊艳.梵高的自成一派，在他生前有谁为他感动？但无论是生活的潦倒还是精神的困苦，都没有改变这个男人要走的路.男人最终选择了死亡.上帝这样描述着：他把脸仰向太阳，转动机枪，倒在了辣蓬蓬的卖田里——生生不息的土地上——回到了他母亲的子宫里.翅膀若是足够坚硬，鸟变开始飞翔；积水若是足够丰富，溪便开始流淌；生命若是足够力量，人便开始前行.行进，向着自己的目标.终生只饰演别人铺排好的角色，人云亦云，无亦乎会成为空壳一具.正如席慕容笔下的《戏子》：涂满了油彩的面容之下，我有的是一颗戏子的心，今生今世，永远在别人的故事里，流着自己的泪.人世真是这样，可以是华丽深邃，亦可以是幽苦艰绝，不是你该走的路，怎么也挤不进去；勉强挤上独木桥，眼见得许多不如自己的人纷纷过河，登堂入室，自己却怎么也走不到头.没有自己路的人，一生都是过客，以近乎无知的方式，远离自己的成功.走自己的路，不理会别人的眼光，无意苦争春，凌寒独自开.立一处高山，观生命之变，弃一地伤口，忘孤独之泪.衣带渐宽终不悔，何不望向圣人之行路；看孔子游说各国，仁留千古，看嵇康打铁，广陵扬天；看郭沫若自比天狗，把黑暗的旧中国变成鲜亮的血流.王侯将相，或文人骚客，或凡夫俗子，向善而生，一代绝唱，只要坚定地走自己的路，终有一刻：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.一生行路终成器，到底也不枉铜（桐）花万里！（930字，满格子，56分）。
. 作文的素材可以是生活中的任意一事，不在乎俗或雅，关键是通过对事件的分析和挖掘，从平凡的故事里寻找出新的视角，从浅显的事例中去发现深刻的人生哲理，从中获取对做人、做事有启迪的思维方式和方法。
就拿做饭这样简单的事例来说，首先，米与水的比例就是有规律的；其次，火的大小及用火的时长亦是有规律的。当你认真观察做饭的全过程后，就会知道做事无论大小，找到规律并遵从规律行事你就会走向成功，反之就可能厄运难逃。
因此作文取材一般除了命题作文必须严格按照题意要求来写外，自主命题作文的素材可以说俯身即是，为什么呢？因为无论个人现象还是社会现象都是具有人类意识的行为所成，而这些现象都是人类意识的外部表现，以作文描述事物的外表现象，从中植入自己对此事件的分析和判断，实现揭示事物本质就是作文的根本目的。
作文的素材可以是生活中的任意一事，不在乎俗或雅，关键是通过对事件的分析和挖掘，从平凡的故事里寻找出新的视角，从浅显的事例中去发现深刻的人生哲理，从中获取对做人、做事有启迪的思维方式和方法。
就拿做饭这样简单的事例来说，首先，米与水的比例就是有规律的；其次，火的大小及用火的时长亦是有规律的。当你认真观察做饭的全过程后，就会知道做事无论大小，找到规律并遵从规律行事你就会走向成功，反之就可能厄运难逃。
因此作文取材一般除了命题作文必须严格按照题意要求来写外，自主命题作文的素材可以说俯身即是，为什么呢？因为无论个人现象还是社会现象都是具有人类意识的行为所成，而这些现象都是人类意识的外部表现，以作文描述事物的外表现象，从中植入自己对此事件的分析和判断，实现揭示事物本质就是作文的根本目的。
写作文写新的题目但是只要你的思维方法不变和你的写作手法不变其结果仍是新瓶装老酒，写新的题目但也是装的旧概念那有意义吗？老师说不能再写以前写过的，但比如刻苦学习、思想意识进步这些都是人们永远的话题，问一下你的老师作文不能再写这些那应当些什么？
下面给你推荐一篇杨朔的《荔枝蜜》，作者从一只小小的蜜蜂身上领悟出甜蜜的生活来自辛勤的劳动的哲理。好好阅读和体会一下。看看作者是怎样观察和写作的。
1.要开辟心灵的后花园引证“庭有竹春常，山静无人水自流。”
英国诗人布莱克：“把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。”佳句事实上，根本不在乎你是否这么说，而在乎你具体怎么做。
说简单，真的很简单：多读几本好书；多听几首名曲；多看几场精彩的演出；多游历几处风光旖旎的山川；多结交几位见识不凡的朋友；或是集邮，收藏小玩艺；或是练习琴、棋、书、画；或是热爱体育运动；总之，你要对世界始终怀有活泼泼鲜灵灵的兴趣，给精神开辟出第二空间事业为第一空间。第二空间越大，你的羽翼越丰盈，你便越能品尝到世俗之外的快乐。
说到底，没有精神寄托便是平庸，平庸便是俗，俗是一种心灵的炭疽热。这病，不必求人去治，自己便能找到疗救的办法。
不甘平庸的人必然会努力给自己的精神开辟第二空间，那将是他的后花园，在那里，他可以尽兴呼吐心灵中的浊气和俗气，重铸更亮泽更馨香的自我。四季更迭，不同季节有不同景象。
不同生命阶段，心灵季节不样。童年心纯洁无瑕，少年心充满幻想，青年心热情似火，年心博精深，老年心仁厚绵远。
心怡、心静、心安、心宽、心善、心诚、心、心纯，如自然环境条，不影响心灵构成素么？事例当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州今湖北黄冈，挂职为团练副使，其政治处境和生活水平一落千丈，得自己种地才有几口饭吃。真可谓人不堪其忧，轼也不改其乐，茶余饭后，他编出许多小笑话，讲给家人和朋友听，讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，权当是一笑解千愁。
这则小笑话的译文是：“有两个穷光蛋在一起交谈各自的理想，一个说：‘我一向未获满足的只有吃饭和睡觉两件事，将来发财了，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。’另一个说：‘我的想法跟你不一样，要吃饱了再接着吃，哪有闲工夫再去睡觉呢’”这两个穷光蛋在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶，喷饭。
文学创作离不开人的心灵的宁静和心态的平和，需要的是思想的明净与灵魂的澄澈。把种子播进土壤里，种子才会发芽，开花，结果。
文学创作是需要不断沉淀生活阅历的，是需要不断净化生活污浊的，是需要不断开辟心灵花园的，否则，只能是一种浮华玩世的奢谈。2.要学会舍弃引证孙子曰：将欲取之，必先予之。
佛经云：舍得，舍得，有舍才有得。有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。
------鲁达基上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇窗.。佳句鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得座无虚席，将丧失自己的运算功能。
舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。
算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美„„事例世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。
舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。
为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。
据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。
他回信却说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺。
叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。
赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有决心有勇气，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。西蜀道上，马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。
可是，“宛转娥眉马前死”、“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？ “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。
一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。
最后什么都没有得到，那才是悲剧。世界顶尖级科幻小说作家艾萨克•阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。
在研究和教学中。他发现自己有创作科幻小说的天才.于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。
阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。
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很强大的哦~！
下面就是它的目录：
用于考场作文的时鲜素材
第一章：关注自然
环境 河流 山川 湖泊
树 庙宇 人与自然
第二章：关注社会
爱国 责任 诚信 道德
奉献 正义 适应 合作
第三章：关注自我
容貌 心灵 修养 美德
乡恋 信仰
第四章：关注人生
青春 理想 困境 知识
命运 价值 机遇
第五章：关注文化
建筑 节日文化 茶文化 京剧文化
酒文化 传统文化
第六章：关注家校亲情
学校教育 师生情谊 朋友之间 家庭家教
父爱母爱 乡土深情
第七章：关注读书成才
勤学 拜师 质疑 博学
自学 方法 持恒 逆境
拼搏 机遇
第八章：关注科学
探索 精神 真理 规律
方法 效应 发明 发现
第九章：关注荣辱
爱国 诚信 劳动 礼仪
尊老爱幼 廉洁奉公 助人为乐 服务人民
勤俭节约 团结合作
第十章：关注热点
国计民生 生活智慧 张扬个性
考场作文中运用素材
外国名人、作品、人物形象
贝多芬 居里夫人 罗丹 霍金
牛顿 凡高 桑地亚哥
中国作品、人物形象
中国作品 中国古代人物形象 现当代人物形象
中国名言、俗语、诗词、典故
名言 诗词 俗语典故
中国传说神话故事
素材展示1-3 素材展示4-6 素材展示7-9 素材展示10-13
中国名人故事
素材展示1-3 素材展示4-6 素材展示7-9 素材展示10-12
1、爱在点滴之间：可以写父母和你之间的一件很小的事情，比如你看电视的时候说了句：“那个MM的毛衣好漂亮啊~~”结果你的母亲就听在心里，过了一段时间，你回家发现床头放着一件崭新的毛衣，你看着眼熟，突然想起竟然是你曾经看过的电视剧中的样子，实际上，这是你的母亲学了好几天，亲手为你织的。
2、难忘春节……正面的：春节的喜乐、忙碌一年以后的轻松、和家人团聚一堂的愉快、春节的变化给你的新感受等等；负面的：可以讽刺些，比如压岁钱，给来给去，拜年——流于形式，放炮——险出事故，本想着好好休息结果各种事情导致比上班还累，放假回家、上班——车票难买等等。
3、勇气……介个实在是题材太多了……很多事情都需要勇气啊，连第一次上课举手回答问题也是需要勇气的。我记得我第一次给老师当助理，给下面和我一样的同学将“摇滚发展史”的时候，手抖、腿抖，连声音都有点抖，不过5分钟以后就好了，然后顺利讲完。还有第一次上舞台的时候，也是很怕。介个都是需要勇气的，你就结合你自己的生活、学习找一个小事情写就好了。可以写写自己的思想斗争——但别夸张，可以写写在你做决定的时候其他人的反映和表现，可以写写完成事件都自己的成就感、或者放弃后自己的后悔和感悟。题材很多。
4、生无所息，即是指只要生存于这个物质世界上、还具有生命力的物质或是有生命的物质都不会停止活动（运动）。个人感觉这个好像有句名言，呼吸着就有希望。应该去写拼搏、奋斗、向上吧，当然这是很正面的。负面的话，就写写歪解、批判吧，把古人的“生无所息”理解为活着就不能休息，然后和“享受生命”做个对比，应该不难写。
5、我喜爱的名言：基督山伯爵里有句话我很喜欢：“呼吸着就有希望。”虽然这句话很朴实，但是很经典，说出了最基本的道理，尤其是在一个人失去信心甚至绝望的时候，它很有激励作用。因为你还活着，你并没有失去你最基本也是最主要的武器——你的生命，只要生命还在，有什么是不可能的呢？也许你会比别人多花些时间去努力，但是只要坚持，就有希望。我一直把这句话当成座右铭，因为用最简单的语言说出了最深奥的道理，不要放弃，除非生命之火熄灭。
6、理想的困惑。每个人都有自己儿时的梦想，有的人想做科学家，有的人想当兵。你也一定有自己儿时的梦想，当现实在扼杀你的理想、你不得不放弃的时候，你是不是也会感到困惑哦呢？
7、在游戏中学习。反对不让孩子打游戏的声音，只要能够控制好时间，适当的游戏可以放松身心，活跃大脑。内个，我当时就是抱着英文字典，把《大航海时代3英文版》打穿的，那英文水平增长嗷嗷快。
8、暖冬。介个素材看起来很暖，但是，要写因为环境恶化，导致温室效应，所以今年的冬天格外暖和，降雨、降雪也少，所以大面积干旱。
9、穿过你的黑发我的手——海带炖猪脚……介个，你可以考虑下写写对一些常用语——成语、俗语、曲名等——的恶搞或者说歪解。
[作文素材：中考满分作文佳句大全] 二、高度概括、内涵丰富、意蕴隽永、耐人寻味的佳句，作文素材：中考满分作文佳句大全. 三、烘云托月、借景抒情、托物言志的佳句. 四、显要精炼的段落首括佳句，承上启下的段间过渡佳句. 五、整散结合、形式整齐、气势贯通、意义鲜明的佳句. 1.开篇明旨，篇末点题或开篇点题、篇末明旨的佳句. 开篇 蔚蓝的星球，不息旋转，壮阔的大海，白浪滔天；涓涓的小河，流过田野、乡村和城镇.这些都是生命活力的表现. （摘自河北省考生《生命在你手中》） 青春的风铃，吹开了心扉，青春的彩笛，吹动了梦想，青春的音符带动我奔向希望.青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，把握它，让它在我们手中放出夺目的光彩 （摘自河北省学生《把握青春》） 都说生活的船不能没有理想的帆. 都说生活的理想就是为了理想的生活. 而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季. （摘自荆州市考生《把梦想带给花季》） 爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的航标，指明了新生的希望，中学生作文《作文素材：中考满分作文佳句大全》. （摘自荆州市考主《把爱心带给他人》） 不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵的关注…… （摘自广东省考生《我关注生命中的点滴》） 在生活中，每个人都会遇到不如意的事，如遭受挫折，被人误解，受到批评等等.当时感觉，无疑是一道难以逾越的障碍.但是以后蓦然回首，那只不过是人生长河中的一朵浪花，多彩岁月的一缕馨香. （摘自重庆市考生《馨香缕缕》） 人生需要掌声. 许多人时常慨叹：知青难求.何为知音，知音难道不是人生中的鼓掌声吗？ （摘自安徽省考生《人生需要掌声》） 就像是风对于帆，就像是温度对于种子，就像是阳光雨露对于万物生长，赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养. （摘自安徽省考生《渴望赞美》） 世上有一种不会凋谢的花朵，那是微笑.它不分四季，不论南北，只要有人群的地方都会开放.越是高洁的心灵，微笑之花越美. （摘自荆州市考生《把微笑带给生活》） 篇末 生命是正在燃烧的火焰，在灰烬里同样会放射出光芒，因为生命在你手中，你只要把握好. （摘自河北省考生《生命在你手中》） 青春是什么？青春是希望.青春需要什么？青春需要好好把握.无悔的青春，完美的答卷，把握好它.待到春风吹过时，回想过去，自己的认真把握，干好了该干的每一件事，至少"这"也是对我们生命的一种交待.将青春握在手中，将希望铭记心头，带着希望与梦想，去追求，去奋斗，去创造青春之辉煌. （摘自河北学生《把握青春》） 在花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训： 生活中的船不能没有理想的帆. 生活中的理想就是为了理想的生活. （摘自荆州市考生《把梦想带给花季》） 〔作文素材：中考满分作文佳句大全〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验.】。
守护精神家园(kaiser3344倾情奉献）穿过历史漫漫的风尘,站在历史的高冈之上,俯视千百年来的物是人非,不禁感慨：多少人的心灵早已失守。有的人经不起金钱的诱惑,成为金钱的奴隶；有的人挡不住权力的诱惑,成为权力的工具……许许多多的心灵被诱惑的风沙所侵蚀,成为历史的过客。只有少数坚持自我,守护自己精神家园的人,才真正名垂千古。史家之绝唱无韵之离骚。在阴暗、潮湿的牢笼里,一颗灵动的心正刚强的跳跃着；在惨淡、摇曳的孤灯下,一双沧桑的手正书写着历史的芳华。虽身受宫刑却无法阻止他前进的脚步,沉重的桎梏压不倒他内心的信念,他就是司马迁。他在这个最不起眼的地方编织出最令人赞叹的史章——鲁迅毫不夸张的称位于二十四史的ㄍ史记》为'史家之绝唱无韵之离骚”。在当时,残酷的宫刑堪比尊严的丧失。但司马迁没有像其他文人一样以死示清白,而是忍辱负重,坚守自己的信念,完成自己的使命。无论如何,司马迁始终守护着历史的精神家园。人生自古谁无死留取丹心照汗青。零丁洋里的浪涛动摇不了他坚定的信念,惶恐滩旁的高山阻断不了他深邃的目光。当敌将把高官厚禄的许诺摆在文天祥面前时,他眉头微蹙,内心却没有丝毫的波动。随即冷笑着写下ㄍ过零丁洋》,也刻下他'誓死不降”的丹心。在诱惑面前,文天祥坚守自己的内心,用行动诠释了一个'忠”字,在汗青中留下哗海糕剿蕹济革汐宫搂不可磨灭的痕迹,为后人所铭记。无论如何,文天祥始终守护着忠义的精神家园。性本爱丘山复得返自然他是古代文人雅士中的一只奇葩,他是仕途官场的一个另类。在别人叹息他抛官弃印时,他却为自己'实迷途其未远”感到庆幸。他用一颗睿智的心参透了世俗的浮华,官场的黑暗。他——陶渊明,之所以没有同流合污、随波逐流,因为他有着'性本爱自然”的理想,有着纯洁无污的内心。陶渊明坚持着不慕名利的正义,坚持着对自然生活的追求,为古代田园诗的历史发展留下了不朽的痕迹。无论如何,陶渊明始终守护着自由的精神家园。坚持自我,守护精神家园,为我们的生活点燃一盏明灯,照亮了自己,也照亮了他人。
15岁的我，似乎从未认真审视过自己的“精神”。精神，看似空洞、遥远，但蓦然回首，惊讶地发现自己确有一段心路历程…… 在我还很小很小的时候，心灵只容得下绝对的真挚。那时的笑是百分之百地源于内心的喜悦，而丝毫的委屈、不快都会化为放声大哭，毫不掩饰，毫不伪装。 稍微大一点儿，大到可以分享他人的秘密了，于是便有了承诺——两指相勾的承诺。即使再大的秘密，从小指相扣的一刹那起，也就定下了永恒的约定，决不背叛。那时“真挚”已由个人延伸到了人与人之间，大家一旦有约，就彼此信任，坚不可摧。记忆中，那时的天空是单纯的蓝色，而世界也充满了简单的.斑斓。 再后来，就大了，大到变得圆滑了。有一天，笑看往事，忽然失望地发现，人与人之间的真诚已并非记忆中的那般。承诺，尚在耳边余音袅袅，但举手投足间便灰飞烟灭。信任、真诚正一步步地远离，而竞争带给我们的是明争暗斗与太多的虚伪。戴着面具的关怀、夹着嫉妒的祝福、源于0℃的心和100℃的言语，甚至不惜恶语中伤，再也找不到童年的稚与纯。于是我讨厌竞争，甚至有所逃避。 我不喜欢竞争，并不是怕它，而是觉得它太现实，太残酷，没有一点儿戏剧性发展的余地。我确实讨厌竞争，或者说，我宁愿同自我竞争，也不愿和他人竞争，因为竞争让人与人之间失去了“真”!我不想。 但是，我无法避免竞争。记得傅雷先生说过：不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的，更何况，生活中还有许多我们无法舍弃而必须争取的东西。真正的与世无争、真正的出世是永远做不到的。 于是，回到现实，回到竞争，面对一切的人与事。我知道，我能做的就是把握分寸，努力争取自己该争取的。信人则己诚，只要坚持住内心的一份真，世界依然有一方纯真。 于是，用真、用纯，我构筑起自己的精神家园，这儿的天空依旧是纯净的蓝色，一如童年……
这篇关于奉献的初中作文素材，是 特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！一、素材链接: 言语类 (一)名人名言 1.丈夫贵兼济，岂独善一身。 ——白居易 2.捧着一颗心来，不带半根草去。 ——陶行知 3.人民的愉快就是我的报酬。 ——居里夫人 4.一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。——爱因斯坦 5.如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 ——马明•西比利亚克 6.真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 ——巴尔扎克 7.我是世界的公民，应为人类而生。 ——诺贝尔 8.埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 ——泰戈尔 9.人需要有一颗牺牲自己私利的心。 ——屠格涅夫 10.夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。 ——泰戈尔 11.对人来说，的欢乐，的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。 —— 苏霍姆林斯基 12.我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。 ——爱因斯坦 13.竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。——列夫•托尔斯泰 14.为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 —— 果戈理 15.我无论作什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 巴甫洛夫 16.祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦 17.我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 ——冼星海 18.假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐 19.热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、尚、烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基 20.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 ——孟德斯鸠 21.我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 ——巴金 22.只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 ——阿•托尔斯泰 (二)妙语集锦 23.我们都在爱心中孕育生长，再把爱的芬芳洒播到了四方，我们要在爱心中大声地歌唱，再把爱的幸福带进每个人的身上。爱会带给你无限温暖，也会带给你快乐和健康。爱是love,爱是amour，爱是rak,爱是爱心,爱是love，爱是人类最美好的语言，爱是love,爱是amour，爱是rak,爱是爱心,爱是love，爱是人类最美好的语言，爱是正大无私的奉献。 ——《爱的奉献》歌词 24. 这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉。在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。 ——《爱的奉献》歌词 25.中国军人，头顶边关月，情系天下安。当兵走四方，时刻听召唤，爱心献给那千万家，真情捧在百姓前。祖国的利益重如山，为民甘洒血和汗血和汗，军人的价值在哪里，无怨无悔做奉献。头顶边关月，情系天下安，当兵走四方，时刻听召唤，炮火硝烟中逞英豪，抢险救灾挑重担。 ——《爱国奉献》歌词 26. 无私奉献，就是把国家和人民利益放在首位，全心全意地为满足社会需要而贡献自己的 一切。这是奉献精神的层次。它以对人民、国家和社会主义的无限忠诚、以“全心全意 为人民服务”的高尚思想道德、以“毫不利己、专门利人”的精神境界，为社会、为国家、 为他人“鞠躬尽瘁、死而后已”。在1998年的抗洪抢险和今年的抗击非典斗争中，都涌现出 了许多英雄模范，他们所表现出的精神，使我们对无私奉献有了更深刻的理解。 ——中国伦理学会会长罗国杰这样理解“无私奉献”的含义。 事例类 ﹡军人风采﹡ 共产党员 李国安是北京军区给水团团长他住在嘴边的两句话是“一个共产党员要上木愧党，下不愧民，“一个干部要上不愧部队，下不愧士兵”他为部队打井为老百姓打井，将800里边防变成了有水的钢铁长城，为内蒙古的改革开放作出了重要贡献、他甘将生命化清泉，多少年来顾不上家顾不上老母、顾不上妻儿.但他是一个有情有义、有血有肉的好儿子好丈夫好父亲。李国安说：“我深深懂得没有国就没有家”尽管付出很多但他“无怨人悔”。 [点拨] 李国安的事迹体现出一个军人的无私奉献精神，同时透出对祖国的强烈热爱之情。 [适用话题]所以这个素材适用于“奉献”“祖国”“热爱”“卫士”等话题。 ﹡科学之光﹡ 两弹元勋 邓稼先冒着酷暑严寒，在试验场度过了整整10年的单身汉生活，15次在现场领导核试验，掌握了大量的第一手材料。他虽长期担任核试验的领导工作，却本着对工作极端负责任的精神，在最关键、最危险的时候出现在第一线。例如，核武器插雷管、铀球加工等生死系于一发的险要时刻，他都站在操作人员身边，既加强了管理，又给作业者以极大的鼓励。一次，航投试验时出现降落伞事故，原子弹坠地被摔裂。邓稼先深知危险，却一个人抢上前去把摔破的原子弹碎片拿到手里仔细检验。身为医学教授的妻子知道他“抱”了摔裂的原子弹，在邓稼先回北京时强拉他去检查。结果发现在他的小便中带有放射性物质，肝脏被损，骨髓里也侵入了放射物。随后，邓稼先仍坚持回国。
作文素材系列：季羡林—最难时也不丢掉良知季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。1911年出生于山东省清平县（现并入临清市）。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。“我不想回家，我爸爸妈妈已经把我卖了。”小女孩罗思琪哭着对记者说。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。推荐语：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。颁奖词：学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。
1：责任和担当
1920年，美国一个年仅11岁的男孩在踢足球时踢碎了邻居的玻璃，人家索赔美元。当时美元可以买125只下蛋的母鸡，闯了祸的男孩向父亲承认错后，父亲让他对自己对过失负责。可他没钱，父亲说：“钱我可以先借给你，但一年后还我。”从此，这个男孩就开始了艰苦的打工生活。半年后，他终于还给了父亲美元。这个男孩就是后来成为美国总统的里根。
2：负荆请罪
赵国的蔺相如因“完璧归赵”有功，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇本就看蔺相如不顺眼，这下看他被封上卿，立马就火冒金星，不服气了，并且暴跳如雷说：“我遇见相如，一定要狠狠羞辱他！”
蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，于是他拉下老脸，脱下战袍，心甘情愿的背上荆条，到蔺相如府门上“负荆请罪”。
3：割发代首
古代曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的，有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。
曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。他要执法官为自己定罪，被执法官拒绝。曹操要举刀自杀，被众人劝住。于是，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”
4：列宁道歉
有一次母亲带着列宁到姑妈家中做客。小列宁把姑妈家的一只花瓶打碎了。于是，姑妈问孩子们：“是谁打碎了花瓶?”小列宁因为害怕受姑妈批评，便跟着其他孩子一起说：“不是我!“然而，母亲猜到花瓶是淘气的小列宁打碎的，因为这孩子特别淘气，在家里经常发生类似的事情。但是，小列宁向来是主动承认错误，从未撒过谎。她装出相信儿子的样子，一直没有提起这件事，而是给儿子讲诚实守信的美德故事，等待着儿子能主动承认。
有一天，小列宁突然在妈妈讲故事时失声大哭起来，痛苦地告诉妈妈：“我欺姑妈，我说不是我打碎了花瓶，其实是我干的。”听说孩子羞愧难受的述说，妈妈耐心地安慰他，告诉他只要向姑妈写信承认错误，姑妈就会原谅他。于是，小列宁马上起床，在妈妈的帮助下，向姑妈写信承认了错误.从此以后，列宁没有再说谎。
5：华盛顿砍樱桃树
一天，华盛顿的父亲送给他一把小斧头。小华盛顿很高兴。他想：父亲的大斧头能砍倒大树，我的小斧头能不能砍倒小树呢？我要试一试。他看到花园边上有棵樱桃树，微风吹得它一摆一摆的，好像在向他招手："来吧，小华盛顿，在我身上试试你的小斧头吧！"
小华盛顿高兴地跑过去，举起小斧头向樱桃树砍去，一下，两下……樱桃树倒在地上了。他又用小斧头将小树的枝叶削去，把小树棍往两腿间一夹，一手举着小斧头，一手扶着小树棍，在花园里玩起了骑马打仗的游戏。
他的爸爸回家后,看见被砍断的小树非常生气，华盛顿看见爸爸很生气,心里虽然很害怕会被处罚,但是还是鼓起勇气跟爸爸说:“爸爸,樱桃树是我砍的!我只是想试试您送我的斧头是不是很锋利。”
他的父亲看到华盛顿有勇气承认自己的错误, 不但没处罚他,反而大大称赞他:“好孩子,你的诚实让我很欣慰,因为即使是一万棵樱桃树也比不上一个诚实的孩子啊!”
全国劳动模范徐虎，是一个水电维修工。他是几年如一日为居民解决水电急修的困难，把温暖送到千家万户，在平凡的岗位上作出了不平凡的成绩。他曾说：“你不奉献我不奉献，谁来奉献？你也索取我也索取，向谁索取？”“辛苦我一个，方便千万家。”这些朴实的话语表达了一个普通劳动者强烈的社会责任感，更加实现了自己的人生价值。我们这个时代需要干大事业的人，但更需要千千万万在平凡岗位上扎扎实实做好 一个著名的舞蹈演员，事业非常成功，正准备去参加一个国际的比赛。可就在前几天，她被确诊为骨癌。她面临着两条路：要么截肢，要么死亡。身为一名舞蹈演员，失去了双腿就像失去了生命。她进退两难。她不愿，可这又有什么办法呢？最终，她选择了辉煌，选择了那一瞬间的美丽。当她站在舞台上时，她步伐轻盈，丝毫看不出她是个有重病在身的人。当她走下舞台时，她再也没有起来。这是一个真实的故事。一生的努力，化身为舞台上的一次演出。 她，用舞台上短短的十几分钟，将生命的价值定义为灿烂、辉煌。 还有一个事例，相信大家一定都见过蝴蝶吧，当美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，你可曾想到，蝴蝶的生命来之不易。上天是公平的，他给了蝴蝶翅膀，让它们能在天空中自由的飞翔；可上天又是残酷的，他让蝴蝶在拥有翅膀的同时，也让它们历尽了磨难。蝴蝶是由蛹化来的，当它们在蛹中挣扎时，它们把血液挤进翅膀。谁都帮不了它，只有它自己努力。不经过挣扎的蝴蝶是飞不起来的。蝴蝶的美是一种悲壮的美。 它们，用一季的飞翔，将生命的价值解释成奋斗、精彩。 在她们身上，生命被诠释得淋漓尽致。生命的价值在于用不懈的努力去争取辉煌，去用一生的付出证明自己的价值。如果能生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，那么此生无憾也。 人生总是会死的，没有不逝的生命，可有的重如泰山，有的轻若鸿毛。他们生命的价值不同。结果一样，为什么不让自己活的精彩一些呢？如同飞蛾扑火、金蝉脱壳；如同火柴倾其所有去撑起一片光明。飞蛾、金蝉的价值在于飞翔、火柴的价值在于燃烧。干什么都要有代价，有时，代价是整个生命。这就是生命的价值。稍多一点的，你可以从里面选有用的。
一、奉献一生的诺贝尔
诺贝尔是安全炸药和无烟火药的发明人。他把毕生的精力都用在研制炸药上。研制成功后，赢得了大量专利权，积累了许多财富。1896年，诺贝尔逝世前决定把3300万克朗作为基金，用每年的利息，他奖给世界上杰出人物，促进科学文化事业的发展。
服在遗嘱中说：“这奖金不论国籍、人种和语言，只发给确实对人类有不可磨灭的贡献的人。”诺贝尔为科学奉献了一生，诺贝尔奖则永远地促进科学文化事业的发展。
二、勇于献身的鲍尔·海斯德
勇于献身的科学家鲍尔·海斯德是美国一位研究蛇毒的科学家。他小时候看到全世界每年有成千上万人被毒蛇咬死，就决心研究出一种抗蛇毒药。他从15岁起，就在自己身上注射微量的毒蛇腺体，并逐渐加大剂量与毒性。
这种试验是极其危险和痛苦的。每注射一次，他都要大病一场。各种蛇的蛇毒成分不同，作用方式也不同，每注射一种新的蛇毒，原来的抗毒物质不能胜任，又要经受一种新的抗毒物质折磨。
他身上先后注射过28种蛇毒。经过危险与痛苦的试验，终于有了收获。他一共被毒蛇咬过130次，每次都安然无恙。海斯德对自己血液中的抗毒物质进行分析，试制了一些抗蛇毒的药物，已救治了很多被毒蛇咬伤的人。
三、丛飞：帮助别人是一种快乐
丛飞，原名张崇，1969年10月生于辽宁省盘锦市大洼县庄台镇。初二辍学，后进入某银行担任出纳，带薪考入沈阳音乐学院，1992年毕业后到广州闯荡，两年后来到深圳。1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演，开始长达11年的慈善资助。
36岁的丛飞，唯一的职务是深圳市义工联艺术团团长，是一份没有薪水的社会工作。作为一名职业歌手，丛飞以唱歌为生，但他又是一名五星级义工，10年来他为社会进行公益演出300多场，义工服务时间达到3600多小时。
作为一名著名歌手，丛飞的商演频繁，本可以过上富裕生活，但他10年来倾其所有，累计捐款捐物300多万元，资助贵州、湖南、四川等贫困山区178名贫困儿童，自己却一直过着清贫的生活。
先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”，“深圳市爱心市民”、“深圳市爱心大使”等称号。2005年4月被诊断为胃癌，进入深圳市人民医院治疗。5月27日在病床上加入中国共产党。
2006年4月20日晚8时40分病逝，年仅37岁。据悉，丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜，9时35分，深圳眼科专家取走了丛飞的眼角膜，专家说，这将使三个人受益。
丛飞生前曾多次说：“帮助别人是一种快乐，只要给我生命，我就要给别人带来快乐。”
四、李国安
李国安是北京军区给水团团长他住在嘴边的两句话是“一个共产党员要上木愧党，下不愧民，“一个干部要上不愧部队，下不愧士兵”他为部队打井为老百姓打井，将800里边防变成了有水的钢铁长城，为内蒙古的改革开放作出了重要贡献。
他甘将生命化清泉，多少年来顾不上家顾不上老母、顾不上妻儿.但他是一个有情有义、有血有肉的好儿子好丈夫好父亲。李国安说：“我深深懂得没有国就没有家”尽管付出很多但他“无怨人悔”。
五、留取丹心照汗青
德祐元年，蒙古铁骑如摧枯拉朽直逼临安。时任赣州知州的文天祥起兵勤王，并将全部家产拿出来充作军费。其友人劝他说：“你以这万余乌合之众，去抵挡元朝三路大军，何异于驱群羊而搏猛虎。”
文天祥说：“我最恨的就是国家一旦有急难，征召天下之兵，而无一人一骑入关。我之所以不自量力，准备以身相徇，就是为了使天下的忠臣义士因此能闻风而起。义胜者谋立，人众者功济，这样才可能保住江山社稷。”
可是，经过多年艰苦的抵抗奋战，文天祥最终还是兵败被俘。元朝大将张弘范逼他写信招降在厓山继续抵抗的张士杰，他坚决拒绝。 元朝皇帝忽必烈“既壮其节，又爱其才”，希望说服文天祥叛宋降元。他召文天祥上殿，对文天祥说：“你若能像对宋朝一样对我，就立即以你为中书宰相。”
文天祥说：“我文天祥为大宋状元宰相，宋亡，我惟可死，不可生。”忽必烈又说：“汝不为宰相，则为枢密。”文天祥昂然答曰：“一死之外，无可为者。”
我在网上找的：“敢于担当，勇于担当”主题活动正 、反面素材（一）在4月23日，值夜班的班组班长杨斌斌在早上班组交接班时接到窑尾温度异常需检查处理的中控指令，不顾夜班的辛苦和劳累，二话没说就背上工具包赶赴现场检修，等处理完时已经错过了正常上下班时间，导致没赶上回家的厂车，鉴于这种敢于担当，勇于担当的精神，完全符合“敢于担当，勇于担当”主题活动文件的内在深意，他充分承担起作为一名电气班长的职责，也给部门其他员工树立了很好的榜样，部门决定根据绩效考核制度规定给予杨斌斌奖励100元，在五月份工资中兑现，并在部门内部进行宣传这种勇于承担奉献的精神。（二）在4月18日，部门正式下发执行每日巡检制度，要求对现场重大设备进行详细巡检，由于二分厂老员工较少，对现场设备缺少有效的认识和了解，甲班班组班长徐睿主动承担了第一次巡检的责任，并在巡检过程中发现了多个电气室的低压电容补偿柜内的电容接线端子烧毁，并详细记录和参与整改，并在日后多次在空闲时间带领班组其他成员进行进行现场设备讲解和熟悉，鉴于这种敢于担当，勇于担当的精神，完全符合“敢于担当，勇于担当”主题活动文件的内在深意，他充分承担起作为一名电气班长的职还有： 1920年，美国一个年仅11岁的男孩在踢足球时踢碎了邻居的玻璃，人家索赔美元。当时美元可以买125只下蛋的母鸡，闯了祸的男孩向父亲承认错后，父亲让他对自己说：对过失负责。可他没钱，父亲说：钱我可以先借给你，但一年后还我。从此，这个男孩就开始了艰苦的打工生活。半年后，他终于还给了父亲美元。这个男孩就是后来成为美国总统的里根。 钟南山，这位屡创医学奇迹的呼吸病专家，这位在天冷时要把听诊器焐热了才给病人诊听的仁爱长者，当致命的疫病袭来时，毅然挑起重担，站到了抗击病魔的第一线。当有关部门宣布“非典”疫情得到有效控制的时候，钟院士站出来说：疫情是得到有效遏制而不是控制，本身的病原搞不清楚，传播途径搞不清楚，疫情怎么能得到有效控制呢？现在病情是得到了很大程度的遏制。而当民众谈“非”色变时，钟南山又一直呼吁大家用正确的态度来对待。从2002年底开始，钟南山这个名字就与非典型肺炎联系在一起，他曾经抢救病人，开会研究病情……一连38小时没合过眼！德阳市东汽中学教师谭千秋，更是保护了四个学生的性命。在地震发生的一瞬间，德阳市东汽中学教师谭千秋双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生。救援人员发现他的时候，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了，而谭老师，留给我们的只是那个张开双臂的永远的姿态……就在大地震发生的当天，位于什邡市师古镇的民主中心小学的教学楼发生了严重的坍塌，一年级教师袁文婷为了拯救学生，青春定格在了26岁。她是那种看上去就能够给人深刻印象的人，因为实在太瘦弱了。灾难发生时，教室里的很多孩子都吓得呆坐着，不知所措。但是她用柔弱的双手一次次地把自己的学生从三楼抱下了一楼，当她最后一次冲上三楼的时候，楼房完全垮塌了……地震中，她拯救了13名学生后，被压在倒塌的教学楼下。当晚10点多被搜救队员发现时，她的身上压着一块厚厚的水泥板，怀里还藏着一名已经死去的学生。诸葛亮在失街亭之后，不仅挥泪斩了自己一向信任的马谡，而且自贬丞相之职，这表明他是一个勇于承担的人。1985年6月，从上海运到北京的1500多台电冰箱经北京东郊火车站野蛮装卸，其中1/3以上的电冰箱遭到不同程度的损坏。该站货运人员明知本站缺乏这种装卸所需要的小吊车，却仍然下达了卸货指令。装卸人员也不按要求作业，有的任意放倒冰箱，有的重扔重碰，有的竟站立在电冰箱上装卸，结果造成十分严重的损失。北京东郊火车站的这次装卸事故，受到了社会舆论的强烈谴责，严重影响到该站的服务形象，影响到该站在用户中的声誉。德国国家足球队的总教练沃勒尔和法国总教练桑蒂尼选择了主动辞职，意大利队总教练特拉帕托尼和西班牙队塞斯也没有继续干下去的意思，他们明白自己的工作没有做到最好。因此用辞职的方式来表明自己愿意承担责任。实际上，勇于承担责任的人让人尊敬。以上都是经典的素材，你可以任选五个，而且这些素材是我自己挑选的，还有勇于担当的名言警句，希望可以帮到你：名言警句：1、站在领导立场的人，首先就要确立自己的责任，抱着使命感求其贯彻。（松下幸之助）2、坚毅而崇高的思想方式，能使一个人建立起生活目的和认识自己的生活职责。（列夫•托尔斯泰）3、凡属我应该做的事，而且力量能够做到的，我对于这件事便有了责任。（梁启超）4、一个人有责任把这个世界的美好事物同它的邻人分享。（刘易斯）5、每天务必要做一点你所不愿意做的事情。这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责而不以为善的习惯。（马克•吐温）4、 人要勇于承担责任。
尊严是什么？尊严是礼貌。当你不小心踩到了别人的脚，一声诚恳的对不起好似你的尊严。你也会让他人领略到你的尊严。 尊严是什么？尊严是意志。董存瑞舍身炸暗堡，他的举动名留千古，他的事迹广为流传，他也有他的尊严。 尊严是什么？尊严是毅力。当你在800米终点不连声抱怨路程长，那你的尊严立即展现。全场对你肃然起敬。 石油大王哈墨有尊严，他不白白接受他人的施舍，他靠劳动换来了他的食物，他也换来了他的尊严。 你有尊严吗？记住，带给别人的尊严就在一点一滴。 尊严是凌云壮志。雄鹰翱翔，振翅而飞，冲破乌云，经历风雨，搏击长空。风的雕刻，沙的砥砺，雨的锤炼，成就一个不朽的灵魂，锲而不舍地向着自己的目标奋斗—————尊严就蕴藏其中。 是做人的基本准则，是为人处世的底线，古往今来，围绕尊严发生了许许多多动人故事，我们应该究竟怎样对待尊严呢？ 在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自已的一切利益之上的，千万不能违反的。 在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头，宁失工作，不失尊严。在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。 但也有一些人在名利面前放弃了尊严，胡长清，成克杰，程维高之流为了一已私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了自已做人基本准则，基本底线。李真之流，放弃尊严，阿谀奉承，跑官要官，无所不用其极。还有在抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于一切。 但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题，戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。 当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的将兵多多益善的淮阴侯呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢，还有时下一些小青年，一句话不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维持尊严，是叫顾不必要的面子。我们千成要引以为戒。 中国这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向，我们还要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严，这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣。 何谓尊严？对于“尊严”这一词，词典中的解释只有一句话——“可尊敬的身份或地位”，但我并不满足这一简单抽象的结论。于是，我带着疑问，来到历史的长河寻找更圆满的答案。 在时间老人的带领下，我沿着历史的长河漫步。首先，我看到了一位头发、胡须都已斑白的老人。他面上、身上挂着霜雪，穿着一身破旧的不成样子的衣服，手持使节，在寒风刺骨的北海边上牧羊。“我知道，他就是汉代的苏武。”我无限敬佩地说。“对 ”时间老人说，“他就是苏武。他在面对高官厚禄时能够抵住诱惑，拒绝投降；面对生与死的考 验，他能够选择死亡也不辱使命；在这样恶劣的环境中，他不屈膝称臣、坚贞不屈的精神是可敬的，他的行动也让大汉王朝更有尊严。‘使于四方，不辱君命’，并且为此敢于牺牲才是尊严。” 在时间老人的指引下，我又来到了一个地方。大概是年景不好，那里到处是饥民，饿殍遍野。我看到一位衣衫褴褛的老人由于极度虚弱正蜷缩在墙角，他多么需要一点吃的东西啊 在他的身边，一位衣着考究华丽的富人手里正拿着一碗饭，将脖子扭向一边，以一副救世主的口吻对他说：“喂，来吃吧 ”老人头也没有抬，有气无力但又不屑一顾的答道：“我就是因不吃这嗟来之食才落到今天这个地步的。”最后，老人饿死了。时间老人对我说：“这位老人宁死都不肯接受别人侮辱性的施舍。真正的尊严就是在困境中敢说出‘不食嗟来之食’这句话的勇气 ” 走着走着，我又见到了清朝末年的一些官员。他们似乎很有“尊严”，在人民面前，他们吆五喝六、耀武扬威，显出一副不可一视的样子，对饱受战乱之苦的贫苦劳动人民也不忘记疯狂的压榨。可在侵略者面前呢 他们却又是一副嘴脸，趋炎附势、谄媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘还重要，洋人来了，低三下四招待他们，惟恐侍候不周，惹得他们生气。我看着他们苟且的样子气得咬牙切齿。时间老人语重心长地对我说：“这些人面对侵略者非但没有一点反抗精神，反而百般讨好，没有一点气节，即使活的风风光光也不能说是活出了尊严。‘何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛’的反侵略精神才是真正的尊严。” 跟随着阅历丰富的时间老人，我接触到了历史上许多的人和事，对“尊严”也不断的有新的认识。最终，我明白了“何谓尊严”。 它就是——在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的气节、品质
三顾茅庐的故事 汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（三国时■州长社人，为著名谋土）和司马徽（三国时■洲阳翟人，也是著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。 “三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。 诸葛亮在著名的“出师表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。 空城计的故事 诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打 魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率15万大军来攻城。诸 葛临危不惧，传令大开城门，还派人去城门口洒扫。诸葛亮自己则登上城楼，端坐弹琴， 态度从容，琴声不乱。司马懿来到城前，见此情形，心生疑窦，怕城中有伏兵，因此不 敢贸进，便下令退兵。 三顾茅庐 刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。 第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。] 隆中对 官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。 刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。 司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。 徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。” 刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。 诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。” 接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。 最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。” 刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。 后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？） 五丈原 五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。 公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。 据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。 五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？） 诸葛亮故事 ------以下是应网友要求而整理。 吃 瓜 留 子 诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。 诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。” 诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。 神机妙算救后代 这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。 相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。” 诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职 诸葛亮的八卦衣 在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。 诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。 过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。 司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。 诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。 诸葛亮的鹅毛扇 诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。 关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。 清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。 NOTE: 南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。大家可以看。 诸葛亮《前出师表》 臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰"能"，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。 诸葛亮《后出师表》
评诸葛亮之三失 话说刘备落魄潦倒，无奈下只得依附刘表。天意之中竟遇到了水镜先生，因水镜一句“伏龙、风雏，两人得一，可安天下。”从此开始了苦苦寻觅诸葛亮的征程。刘备曾请教徐庶：“此人比先生才德何如？”庶曰：“以某比之，譬如驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲、乐毅；以吾观之，管乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”而事实上诸葛亮不出其室而知天下；以一己之力力促孙刘联合，大败曹操；诈取荆洲，力夺东西二川；辅佐阿斗，平南伐北。以此四者，便完全超乎徐庶的评价；考虑到对手的强大和己方的不足，做到此地步，可说是前无古人，后无来者了。 但诸葛亮还是犯下了三大败笔，此三笔冥冥中注定了刘备集团的最终失败。 一失 华容道放走曹操 赤壁之战的诸葛亮就是神，以一己之力舌战群儒，了然局势，先见先知，而呼风唤雨，计压周瑜，又欲知未来，巧施计于功成后潇洒身退。赤壁之战以诸葛亮有心让关羽 放走曹操告终。 可是，诸葛亮应不应该放过曹操呢？ 孔明曰：“亮夜观天象，操贼未合身亡。留这人情叫云长做了，亦是美事。”天象决定曹操的生死，岂非笑话！莫非天象也决定曹操赤壁之败，也决定诸葛亮恰在此前辅佐刘备吗？果真如此，那么由曹操一手创办的曹氏司马氏集团一举灭汉，统一三国也就是天注定了，这对诸葛亮岂不是莫大的讽刺！ 影视版三国的解释代表了大多数人的看法，即：当时刘备的力量太弱，诸葛亮担心曹操一死，周瑜统帅的东吴大军再无顾忌，可能马上兵向刘备。而如果曹操不死的话，则曹操的实力依然是最强的，东吴有所顾及，则不得不继续孙刘联合，共抗曹操的策略；这样，即使诸葛亮诈取荆州，也不能以兵相向，而只能另辟管道，这恰恰给了诸葛亮用计使计的空间，使其可以继续其在出山之前为刘备量身定做的取荆州，攻两川，以成霸王之业的既定大计。 闲话不论，我们先来分析赤壁之战前后的形势。曹操挟天子以令诸侯，相继灭袁术，吞吕布，并袁绍，下荆州，上江南前线的兵士便达八十三万，赤壁战后曹操便欲马上起兵四十万再次伐吴，如果再加上防守西凉、东川和北方之兵，以及各地驻兵，曹操的优势恐怕是十个孙权和刘备也无法比拟的。相对来说，刘备则弱了许多，即使加上刘琦的人马，也不过是两三万人马，而且手里仅仅剩下江夏和夏口两个弹丸之地。还夹杂在曹操和孙权的两军之中，孙权则好多了，最起码兵多将广，三军用命；最重要的是占据地利，水战娴熟。说句公道话，如果没有鲁肃，让周瑜杀了刘备和诸葛亮，说不定天下真的是周瑜的了。当然，如果这样便不是历史了。 让我们分析一下非历史的局势。 假设诸葛亮杀死曹操，则曹操的亲友和手下必将全力攻打刘备和孙权，因为在他们的眼里曹操的八十三万大军是被周瑜灭的，这样势必将孙权和刘备更加紧密的靠近，引起天下诸侯共攻曹操集团的格局；再者，曹操继承权的问题将更加难以解决，由于曹操新败，其手下拥兵一方者或许会自立门户。曹操一方依然是最强的；当然，刘备因杀死曹操首当其冲，必将继续依靠孙权。机会大大的增加，但危险性也成倍的增加了，局势或许会更糟了。 可是，如果诸葛亮活捉曹操又如何呢？那么局势则完全不同了，甚至于可以说天下尽握于诸葛亮之手。 那时诸葛亮可以和曹操达成协议。第一，将荆州归还刘琦和刘备；第二，如果东吴攻打荆州，则曹操和刘备连手共讨之；第三，让曹操保证有生之年或N年不攻打（或主动攻击）刘备；第四，在三年或N年以后礼送曹操回境；第五，曹操回境之后，需要请献帝移驾荆州，让刘备以尽君臣之道。 这些条件不愁曹操不答应，毕竟投鼠忌器，不甘心数十年的努力因一时之气而毁于一旦，而且加上刘备恩礼并加，让曹操稍减被软禁的屈辱，有了台阶，不怕曹操不答应。 一旦密议达成则荆州便归属刘备，而且是一个曹操和孙权不敢攻打的荆州。这样，刘备诸葛亮可按原来的计划据荆州，取四川，坐看曹操孙权来个两败俱伤，此消彼长，与天下争雄便指日可待了。 曹操回境之后，必会施加手段，让献帝不能弃许都而赴荆州，于是数翻奏请，数翻驳回，并诏令天下，朕在许都很满意，不愿移驾荆州劳师动众；并请皇叔很生治理荆州，和丞相共同为大汉尽力。刘备心不在献帝，甚至害怕献帝来荆州，毕竟他有皇叔身份，不能冒天下之大不违而挟天子以令诸侯。达到政治上的目的，双方乐得了之，皆大欢喜。 这样，三国的走势大体不变，只是孙权最弱，不得不依附刘备了；对刘备来说，还有比这更完美的结局吗？ 而且，通过请献帝移驾荆州，表明自己的皇叔身份和忠君态度，以取天下之心；曹操用计继续软禁献帝，更可以落实他国贼的身份，使依然对他心存幻想的部分贤人志士死心，从而投向刘备。一个人志在天下，还有比取得天下之心更重要的吗？一旦赢得天下之心，距离赢得天下也就不远了。 这样的结局也不违背诸葛亮的天象之论，由此可见，诸葛亮实放了一个天大的机会；考虑到放走曹操后，连周瑜都时刻想算计刘备，形势危险之极，便知道诸葛亮犯了多大的错误了。 二失 坐看刘备丧送七十五万 一切都朝着诸葛亮庐中的规划进展，刘备占荆州，取两川，又使关羽进攻樊城，水淹七军，迫得曹操急欲迁都，至此，刘备的实力已到达顶峰，已遥遥欲先于曹操和孙权。 但就是此时，实力对比的变化导致三国心态上的变化，刘备实力爆长，关羽骄傲自大，目中无人；曹操改取守势，接连孙权；孙权从畏曹到畏刘，又有荆州切肤之痛，加上关羽拒婚欺人太甚，终于让曹操和孙权走在了一起，三国走势再变，荆州易手，关羽送命。 刘备不从众愿，弃魏伐吴。从局势上看，曹操集团先前累败，已元气大伤，孙权虽然不弱，但实力并未提升太多，相对曹氏、刘备，毫无优势，而且不像曹刘之兵长于战事，故而相对经验缺乏。 刘备报仇心切，一意孤行，单从出征部署来看便知此行必败。刘备的部署如下：命丞相诸葛亮保太子守两川；骠骑将军马超并弟马岱，助镇北将军魏延守汉中，以当魏兵；虎威将军赵云为后应，监督粮草；黄权、程畿为参谋，马良、陈震等理文书；黄忠为前部先锋；冯习、张南为副将；付彤、张翼为中军护尉；赵融、廖淳为合后。川将数百员，并五溪番将等，共兵七十五万，择定章武元年七月丙寅日出师。 刘备的部署，犯了两个大忌：忌一，主张先伐魏者一概不予重用。这点连诸葛亮都不能例外，甚至连营七百里时，马良奏请将布营画成图本请示诸葛亮时刘备都不屑一顾。而赵云仅仅落得后应兼粮草的待遇。忌二，刘备手下令敌人闻风丧胆的数元上将不用，如马超、魏延，军中前线，只有老的黄忠，小的张苞关兴，再有就是刘备刚刚在平定两川的过程中收服的降将。换言之，这些人缺乏战争经验，尤其是获胜的经验。 偏偏刘备还带了七十五万人马，这些人马是诸葛亮的计谋加上众虎将的热血从平定两川中积累下来的，是这些兵员，是刘备一跃成为三国之首，迫的孙权曹操连手共抗刘备。这七十五万人在一群佣才的指挥下，一旦失利，则刘备再难有翻身的余地，能如诸葛亮者也只能巧妇难为无米之炊了。 这次伐吴最糟糕的莫过于由刚即帝位的刘备领衔。刘备到底有多少斤两，诸葛亮不知道吗？刘备曾说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利失信义于天下，吾不忍也。”以让曹操占据天时，孙权占据地利，自己则可收获人和，以和曹孙并争天下。刘备曹操的不同也在于此，曹操即尊才任用，自己又长于谋划，故许多光辉战役的决定性计策也出自自己的智慧；而刘备长于相人，不精于谋略，自己独立作战时，除对黄巾的乌合之众大发神威外，其它则鲜有胜绩；以至于相继投靠吕布、曹操、袁绍、刘表和孙权。其军事才能至此，诸葛亮怎又可以拿七十五万人的生命开玩笑呢？ 再者，此时的刘备是历史上的最差的刘备。原因有二：其一，因为关张惨死，刘备报仇心切，心智不明，竟不识公私两仇，孰轻孰重，以往的集思广益，长远目光荡然无存；其二，因为刚即帝位，以往那个人人爱戴，仁慈宽厚的主公不见了，代之一个人人忌惮，不进忠言，喜欢进谗的傲慢君主。试问，这样的人如何不会丧送七十五万人的生命？ 而刘备的表现则更让人失望。 一 东征初始，东吴畏惧刘备势大，谴诸葛瑾示弱求和。刘备便可就此下阶，全力联吴攻魏；或可兵不厌诈，模糊其词，以弱东吴之心；千万种选择，刘备却选其最糟，即告诉孙权：“杀吾弟之仇，不共戴天！欲朕罢兵，除死方休！”可悲，曹操八十三万压境，尚有主降派主战派之分；刘备将孙权逼的毫无回旋余地，使东吴人人自危，众志成城，曹操尚且大败，刘备又焉有取胜之机呢？后孙权再次示弱求和，又被刘备一口断绝，并指明切齿仇人，就是孙权。孙权终于知道要想保命，必须重用陆逊，放手一搏了。刘备策略失算至此，诚为天下人笑矣。 二 刘备骄傲自大，目中无人，文武又多胸无远见，盲目奉承。当马良提醒刘备：“陆逊之才，不亚周郎，未可轻敌”时，刘备竟说：“朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶！”陆逊坚守不出，马良谏曰：“陆逊深有谋略。今殿下远来攻战，自春历夏；彼之不出，欲待我军之变也。愿殿下察之。”刘备狂妄道：“彼有何谋？但怯敌耳。向者数败，今勿敢再出！”轻敌至此，令人瞠目结舌，不可思议。 三 “刘玄德不晓兵法——岂有连营七百里而可以拒敌者乎？包原以险阻屯兵者，此兵法之大忌也。玄德必败于东吴陆逊之手。”这是刚登帝位，毫无实战经验的曹丕对刘备的看法，可见刘备的愚蠢程度。更为可笑者，手下谋士畏惧君王气势，竟文武皆贺曰：“殿下神机妙算，诸臣不及也！”刘备对此奉承欣然接受，于是在马良以诸葛亮为名对布营七百里表示疑问时，刘备竟借机将马良遣回东川。自此，七十五万人的姓名竟操纵在一个自大轻敌盲目复仇的昏君以及一群无能的阿谀奉承之辈手中了，岂不悲哉。 有此三失，刘备仅余百余人败逃白帝城便不足为奇了。值得回味的是，陆逊闻得赵云到，便心存惧意，急令军退。有此良将，却叫川中监管粮草，刘备不知是否后悔，赵云不知是否想到旧主袁绍和公孙瓒？ 坐看七十五万人丧命，诸葛亮难辞其咎，尤其刘备这样从头错到尾的自杀行为，就算明知不可阻挡，也应早思挽救之计。至此，刘备实力再居三国之末，诸葛亮也不得不和东吴求和了。 诸葛亮是联吴抗魏的倡导者和执行者，也是暂放私仇共报国恨的中间力量。但臣子抗不过君主（注：这个君主还是诸葛亮不久前用计被逼即位的。）刘备终究还是先伐吴。可以说，伐吴是一项国策，一旦确认任何人都应无条件的服从；导演赤壁之战的诸葛亮应深知此点，在明白刘备底细以及此战关系重大的情况下，诸葛亮没有拒理力争去亲自领兵或随军参战，实对战争惨败负有不可推卸之重责，这应该是诸葛亮一生最后悔的事情，诸葛亮的这一不据理力争，使自己的前半生努力付之东流，注定了自己后半生呕心沥血而死。 三失 姜维重军事轻政治 实际上，看三国演义中的姜维，颇有世事巨变的味道。第一次看时，对姜维兴趣不大，仔细思考，实在是因为他没有诸葛亮出色，而且他的时代缺少了关羽、张飞、赵云等传奇般的人物。第二次看时，不仅一改前观，对姜维更肃然起敬。姜维在国家衰弱，君主无能，宦官专权的情况下，依然不断取得军事上的胜利，而且令绝大多数魏臣谈蜀色变，不敢伐蜀。诸葛亮得到姜维时说自己得一凤，姜维对得起诸葛亮的评价。不过，最近几次再看三国，对姜维的看法再次大变。姜维在自己国内政治、经济接近崩溃的情况下，依然不断出兵北伐，导致军民怨恨，军臣离心，区区几场军事上的胜利远远改变不了即将到来的亡国命运。 姜维师承诸葛亮，诸葛亮的遗志对姜维来说犹若圣旨，这出兵北伐统一三国的遗愿使姜维一生不弃军事，北伐竟达九次；出征路线、战败自贬、甚至困司马、斗方阵都如出一辙。 将姜维和诸葛亮在出师祁山一事上细加比较，我们便会发现许多共同点，甚至错误 （一）出师前 出师前，文武百官在北伐的态度上。谈及此，我们不得不说一个关键人物，谯周。谯周是一个文官，具体点是一个负责查看星相的人罢了，但其观星相预知未来的才能却不亚于孔明。谯周给我的第一印象因为他两次主张投降成了一个买主求荣的卑鄙小人。不过，谯周的主降却恰恰是不愚忠的一个表现，即便不论其数次由天象得出北伐不利的先见之语，但论他的《仇国论》，便知他是一个不世奇才。 《仇国论》分析道：“今我与彼，皆传国易世矣，即非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖。时可而后动，数合而后举，故汤、武之师，不可战而克，诚重民劳而度时审也。如遂急武黩征，不幸遇难，虽有智者，不能谋之矣。”于是悲然叹道：“近来朝廷溺于酒色，信任中贵黄皓，不理国事，只图欢乐；伯约累欲征伐，不恤军士：国将危矣！” 联系到事后的局势发展，这就是蜀国最具远见的分析了。国家根本正在腐蚀，可是姜维不从思考除去皇帝身边的小人入手，却远离刘禅，劳师远征，使得本就开始对刘禅不满的两川军民日益不堪重负；甚至于当钟会拿下汉中，邓艾袭取成都之时，竟出现两川人民夹道欢迎的情况，甚至于比刘备攻取成都时还尤有过之，便可知谯周断言“国将危矣”实是切中要害，而亡国的责任恐怕刘禅和姜维要各担一半。 但姜维却怒斥谯周：“此腐儒之论也！”连诸葛亮也对谯周的预言不满：“吾受先帝托孤之重，当竭力讨贼，岂可以虚妄之灾氛，而废国家大事耶！ 谈及人心思变，我首先想到的是李严。在诸葛亮困住司马懿时，李严因置办粮草不利，谎称东吴来攻，事后自己差点被诸葛亮斩首，因百官苦苦哀求告罢。 为什么会置办粮草不利呢？三国中没有谈及。但我们可以从一些蛛丝马迹中猜出事实真相。 李严是托孤重臣之一，能力超群。诸葛亮深知此点，在南征孟获之时曾说：“东吴方与我国讲和，料无异心；若有异心，李严在白帝城，此人可当陆逊也。”一席话道出了李严的厉害。故而置办粮草不利不是能力的问题，也不是敌人反间的问题，更不是李严有心背叛或和诸葛亮有仇，那原因只有一个了，就是数次置办这么多大军的粮草实在是一个不可能完成的任务；正因为此，百官对斩李严苦苦哀求，而此重任，无人敢接，还是李严的儿子李恢为了父亲接过了这个烫手山芋。 诸葛亮有大恩于两川人民，可姜维不同了，如谯周所说“累欲征伐，不恤军士”，再加上刘禅“溺于酒色，信任中贵黄皓，不理国事，只图欢乐”，数十年来两川人民所受之苦，在魏伐蜀之时以夹道欢迎的形式发泄出来。蜀亡之快，李严事件便以注定。 （二）出师中 诸葛亮六出祁山，姜维九伐中原；仅仅数字，便可知姜维执行诸葛亮的遗志是多么坚决。兵法云：一鼓作气，再而衰，三而竭。可知，如果不能在刚开始的几次中有所斩获，那接下来面对的不是失败就是残酷的拉锯战。比较诸葛亮和姜维的北伐，我们发现，前几次互有胜负，后几次欠缺的仅仅是运气。什么原因使他们连北伐失败都如此相似呢？ 原因只有一个，实力上在对手之上，但开始却不能知彼知己，有了轻敌的心绪。等到经过几翻较量做到知彼知己时，君臣对胜利已经不再信心十足，故一再出现由于自己原因而丧失大好机会。反间计是这样，李严也是这样。道理很简单，如果他们深信胜利在望，再大的原因也不会轻易让北伐之师回去的。诸葛亮对司马懿，姜维对邓艾，都走过了这个标准的轨迹。 诸葛亮第一次北伐中原时，仅仅剩下一个天水孤城时，便因小视姜维而遭两场败仗，第二次更是除困死空城外最危险的一次失败。回顾从前，关羽、刘备都因轻敌而死，诸葛亮和姜维也都因轻敌而差点丧命。轻敌，从关羽开始，到亡国结束。 类似的反间计类似的结果，得出的结果就是一个，诸葛亮和姜维在面对效忠刘禅和把握战机时都选择了前者。诸葛亮在知道孟达思汉司马懿官复原职时，说孟达必败时分析道：“兵法云：‘攻其不备，出其不意。’岂容料在一月之期？曹睿既委任司马懿，逢寇即除，何待奏闻？若知孟达反，不需十日，兵必到矣，安能措手耶？”可知诸葛亮和姜维不是不知道自己中计，只是面对刘禅，担心自己不撤兵时，无能之君会心生异心；诸葛亮和姜维突破不了废君的障碍，尤其是姜维，将直接面对有心谋反的嫌疑。刘禅作了四十多年皇帝，诸葛亮和姜维便作茧自缚了四十多年。 （三）亡国时 看蜀灭亡，给人印象最大的就是：邓艾偷度阴平成功，面对诸葛亮留下的石碑和空寨而庆幸不矣。而偷度阴平之举，姜维和钟会都不予考虑。但诸葛亮临终之时曾交代：“蜀中诸道，皆不必多忧；惟阴平之地，切须仔细。此地虽险峻，久必有失。”诸葛亮临终之语，姜维必不会忘记。在姜维退守剑阁时，董厥曰：“此关虽然可守，争奈成都无人；倘为敌人所袭，大势瓦解矣。”维曰：“成都山险地峻，非可易取，不必忧也。”这种心态，导致姜维不思孔明遗言，邓艾才成此大功。 简单回顾亡国的全过程。 开始阶段，魏使邓艾领十余万拌住姜维，钟会带二三十万袭取汉中；蜀姜维调兵遣将申奏后主，后主听信黄皓和巫婆之言不置可否。 发展阶段，魏邓艾成功拌住姜维，使钟会成功得到汉中；蜀姜维成功脱身，退守剑阁，成相守之势。 高潮阶段，魏邓艾成功偷渡阴平，偷袭成都；蜀诸葛瞻战死剑阁，刘禅投降。 结尾阶段，魏两士争衡，司马昭阴谋在后；蜀姜维最后一搏失败。三人具死，蜀国灭亡。 还是开始的那句兵法：一鼓作气，再而衰，三而竭。魏兵一鼓作气，灭亡蜀国。联系到先前西蜀还在数次北伐中取得辉煌的胜利，则国家的灭亡之快则只能从自己身上找原因了。 顺着这条路线，我们可以清晰的看到，蜀国亡国的原因不在于魏国的强大和姜维的无能，而在于刘禅的昏庸；进而给人一种感觉，在那个年代里，蜀国亡国是天注定的，原因更简单，因为既然那个年代废君是非法的，而只要有这个君在，亡国便是必然的，那姜维又能改变什么呢？司马昭则诚实的多，坦然道：“虽使诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？” 以诸葛亮和姜维的才智，不可能不知道这个道理。诸葛亮曾受刘备遗诏，能辅则辅，不能辅可自立为君。诸葛亮在时，刘禅已开始有昏庸的迹象；相父既去，刘禅的昏庸，已经开始明目张胆了。公然宠信宦官，在明知黄皓犯下欺国大罪并为百官唾弃的情况下依然为其开脱，到了后来既然相信巫婆以至于耽误军国大事。 诸葛亮曾一再告戒刘禅，并多次惩处他身边的小人，连蒋琬等也不能例外，甚至刘禅也感到巨大的压力和羞愧。但姜维却连刘禅身边的一个小人也无能为力，最愚蠢的莫过于自己外出避祸，而此举就是黄皓公然举荐巫婆的直接原因。 刘禅给人的感觉是不适合做帝王，可能自己都更愿意做一个不用承担责任的平民。如果有人提议，刘禅一定会乐于交出自己的帝位，而如北地王刘谌等，他们更适合做帝王，最不贤也不会成为亡国之君。 魏国和吴国也不是没出现过亡国之君，但魏国通过司马氏专权保持国家的强大，吴国通过一次次的诛除乱臣和废黜无能之君使政权过渡到孙休手里，所以这两国都得到了比蜀国好的多的命运。而诸葛亮和姜维比司马氏丁奉等忠实厉害的多，可他们的国家却遭到如此惨烈的下场，“愚忠”二字，害人不浅，莫非他们真的跳不出封建思想的束缚吗？ 话说刘禅依孔明遗言，加蒋琬为丞相、大将军，录尚书事；加费欹为尚书令，同理丞相事；加吴懿为车骑将军，假节督汉中；姜维为辅汉将军、平襄侯，总督诸处人马，同吴懿出屯汉中，以防魏兵。其余将校，各依旧职。 从中可以看到诸葛亮的思想是蒋费二人处理政治，姜维处理军事。可是诸葛亮却犯了一个天大的错误，那就是蒋费二人没有能力约束刘禅，而且早有先例；况且蒋费二人年纪已大，他二人一死，刘禅身边便更没有能规劝他的人了。诸葛亮却没有留下相应的约束之法，或者为刘禅订立严格的底线，告戒其一旦触及，便令百官将其废黜。更糟糕的是，诸葛亮用的人都继承了他愚忠的思想，姜维更是因诸葛亮对刘禅死心塌地，让刘禅一步步将国家推向灭亡的边缘。 国家灭亡的主因，在于刘禅的昏庸；刘禅的昏庸，源于群臣的愚忠；可是群臣的愚忠，根于诸葛亮种下的种子；可以毫不客气的断言，国家之亡，始于诸葛亮愚忠的表率！ 愚忠，是诸葛亮做梦也不会想到的亡国主因。可是，既然已经做下，亡国的一部分责任，是诸葛亮推也推不掉的。 诸葛亮有此三失，让人感慨不矣。禁不住说一句，成也诸葛，败也诸葛。