炎黄春秋杂志社官网

春秋和炎黄杂志都是历史杂志，不存在停刊的情况。

春秋杂志是由中国社会科学院历史研究所主办的，主要刊载历史学方面的学术论文和研究成果。

炎黄春秋杂志是由中华书局出版的，主要刊载中国古代文化和历史方面的文章和研究成果。

这两本杂志都是长期出版的学术期刊，至今仍在正常出版发行。

简单想了一下，我觉得大体而言，两个层面吧理性的满足：是否提供了价值（包括对既有经验教训的总结提炼，对未来趋势的前瞻性展望，对不为人知的幕后的还原，对看上去浮华或复杂事件的深入解读，对自认为正确价值观的倡导，对读者带来的智力挑战和心理满足，等等）感性的满足：是否提供了阅读快感（包括故事是否讲的好看，版式和图片的运用是否出彩，话题的设置是否适当考虑了受众，等等）所谓“华尔街日报体”的“DEE”结构法，即DESCRIPTION（描写）、EXPLANATION（解释）、 EVALUATION（评价）在杂志这一传播媒介形态上还没有过时吧。

在这个互联网时代，杂志已经没了传统消息类新闻的时效性，了解新闻消息也无需看杂志，上网即可。我希望在杂志看到消息的纵深面——为什么会发生它所处的全维度环境是什么事情与环境中各因素的互动关系是什么如果是个案，它的特殊性是什么；如果是典型事情，它的普遍性是什么……杂志不但不能因为没了时效优势就放弃走入现场去拿一手信息，还要走得更深更广。我不觉得目前很多杂志将事情前后左右做个罗列、进行编辑就是深度，这种利用出版时差对二手信息的累加，不是深度，而是对读者的糊弄，多了就会令读者反感。 2、观点或评论。这几年看杂志，我越来越喜欢看评论栏目。杂志除了是所谓事实的载体，还一定是观点的载体。这些观点除了是理性和建设性（崔永元说批评也是建设性的）的，最重要的是要能代表这本杂志团队的价值观，也就是说新闻事实要尽量做到客观、中立，但观点要有立场，不能“中立”——似是而非、模棱两可，甚至是非不分。用这个选择项，我这几年放弃了不少杂志，我并不要求它的观点要与我一致，但它起码要让我觉得有些道理、值得看。还有就是版式，我喜欢给人进入感的杂志——让人能静心阅读它的内容，而不是花红柳绿地，只是翻一翻就放一边。这几年我一直坚持买的杂志是《炎黄春秋》，就版式而言，它几乎没有版式可言，最古旧的排版，但也最不会夺走内容和阅读感的版式。还有每期必买的《南方周末》，版式也简单，给内容和阅读以很大的空间。

炎黄春秋期刊

世界历史:美国通史(共6册)(精)300多，世界文明通史(共10卷全彩版)(精)1000多。中国历史：中国通史（全十二卷共二十二册）上海人民出版社

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你有了解过作文吗？下面是我帮大家整理的读书为话题作文7篇，欢迎阅读与收藏。

有人说，读书好，书中自有黄金屋，出门自有颜如玉。读书是一件多么美好的事啊！

以前，我不爱读书，嫌那些书太多字，我看起来就觉得好烦。但我喜欢听故事。我每天都听故事，好像一天不听故事，生活就变得枯燥乏味。妈妈想到一个办法，可以令我喜欢上读书。他从一本小说中引出一个故事后，讲给我听，我觉得很有趣。当妈妈说，这是从小说中引出的故事时，我惊呆了。我想：小说中有这么好听的故事，如果我经常读书，不就经常可以看到这些故事了吗？因此，我就迷上了书。

一有空，我便沉醉于书香之海中。书中的主人公的悲惨命运常常使我热泪盈眶；书中对真理的追求常常使我热血沸腾。

读书给人恬淡、宁静、心安理得的快乐，是名利、金钱不可拟比的。书就像人的精神粮食，缺少了它，生活必定有缺陷。记得莎士比亚曾说：“书籍是全世界的营养品。”一个人没有了知识，就像一个缺少营养的人一样。

一本好书就像一个知识的宝库，一篇好文章就像一盏指路灯。书，是它给我知识，是它教我做人，也是它使我能够健康的成长。

读一本好书就是和许多高尚的人谈话。在读书中，细细品味书本中的内容，何尝不是世界上最有乐趣的事。

读书的乐趣在于享受。一本好书，一杯清茶，一个惬意的下午。当午后的阳光悄悄地、静静地洒下来，洒在平整的、光滑的书页上，洒在那一行行安静的文字上，你会发现，读书是一种修身养性的乐趣，可以拓宽你的视野，增长你的见识，开阔你的心胸，荡涤你的心灵。此时的你也会发出和这阳光一样灿烂的微笑吧！因为在这城市的喧嚣中能寻觅到这样一份闲适的美好，享受到读书的乐趣，是何等的不易，何等的难得！

读书的乐趣在于发现。发现自己不知道的事情，发现自己没见过的东西以及发现自己不认识的事物等都是一种快乐。看科幻小说你会发现它不是虚无缥缈的谬论，而是对未来的一种想象。在读书时，它带着我去领略地心深处的秘密，神秘岛的沉没，发生海底以下两万里的故事宛如到了无人之地的感受，真是妙不可言。我发现读书时读的书越多，我懂得的就越多，懂的越多我就越快乐。读书吧！朋友，让我们发现读书的乐趣，发现我们这个大千世界的无限生机和无限的魅力吧！

读书的乐趣在于想象。在白雪公主的美貌前，在全自动化的房屋里，甚至是在恐龙的面孔前，给想象插上翅膀，任由它在脑中飞翔。不必在意他人的想法，不必考究事实的真假，大胆地去想象。想象如果白雪公主没有遇到王子，会不会遇到恐龙；想象如果恐龙看到白雪公主会不会惊艳于她的美貌而被人们捉住做成标本；想象如果李白住在全自动化的房屋里会不会受到过度惊吓……也许它们是荒诞的、可笑的，但当你笑过之后，一定会有更乐观的心态，并带着它满怀信心的去做接下来的事情。因为你相信，既然你已经发现了想象的魅力，发现了读书的快乐，那接下来，又有什么事情做不好呢？

聪明的你啊，让忙碌的脚步慢下来吧，让劳累的心灵静下来吧，让疲惫的身体放松下来吧！投入到读书中去，你会发现读书的乐趣，它会让你的生活更精彩！

如同空谷幽兰，总是在最美的时节绽放，让我静静地享受那种无言的美。

品一路风景

树影摇曳，缓缓的月光如影般流下，打破了久久的寂静，照在了西楚霸王的脸上。此时，他再也没有了昔日的风采。是啊，面对着一切的变故，那颗久经沙场的心现在也在乌江边颤抖。虞姬已带着遗憾离去了，那个美丽的脖颈已成为了一个遥远的神话，等待着他去书写。可，那双被厚重的茧包裹的手也不经意得将军刀提起。鲜血染红了乌江，也染红了历史。而那一路的风景让我留下了眼泪。享受读书的好习惯，我体会到了项羽内心的煎熬。踏一路歌声

独倚花锄，独守花冢，如水般的你在守望着。“质本洁来还洁去”，这，也许才真正属于你。但那个院子，那个社会，已不允许这样的你生活了。为什么，你要流泪？难道你还在期待一场惊天动地的爱情吗？不，你，已经被遗忘了。不要伤心，不要再有悲愁。花语中，在葬满花瓣的孤冢中，宝玉也会专注的望着你。那一路的歌声，也在葬花吟中浅浅的消逝着。享受读书的好习惯，我领略到了黛玉内心的孤寂。

谈一路萦思

“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”独倚窗外，清照在梧桐雨中愁思着。国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。易安在寻寻觅觅中争渡着。黄花也在沧桑变幻中破损着。一路漂泊，一路蹒跚。是在等待还是前进，她在抉择着。世事的变幻，战争的离苦，一个流离失所的弱女子在承担着。冷雨之夜，雁声断秋，为什么她的眉毛依然紧锁？曾失的归路，她改捡起吗？那一路萦思，在《漱玉词》中点亮了。享受读书的好习惯，我观赏到了清照内心的释然。

每一个习惯都是一个浅浅的笑意，每一个效益都值得珍藏。在读书的好习惯中，我在享受古人给予我们独特的美。在以后的人生道路中，也会是一种无言的帮助。

英国19世纪著名史学家卡莱尔曾经说过一句话：书籍——当代真正的大学！

书籍，对于我们这些中学生来说，是在熟悉不过的了，不知不觉中，书这个看似普通的东西，已经陪我们走过了十几个春秋，也不断充实着我们的人生。

在书中，我们穿越时空的隧道，来到茫茫的黄土高原，领略千古一帝——秦王扫六合的英雄气概；在兵荒马乱的赤壁，感受曹公与周瑜之间的较量；在民众归顺的唐朝，体验“贞观盛世”的繁荣，他无情的揭开了历史的真相，把一个个赤裸裸的社会呈现在我们面前，他又热情的颂扬，让我们这些炎黄子孙无不为祖先的聪明才智而感到无比的自豪和骄傲，此所谓：读史使人明智，另外，读诗使人灵秀，数学使人周密,科学使人深刻, 伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩。可见，读书足以长才也！

另外，书籍也可怡情，古人云：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。当你烦闷时，不妨拿起一本书，因为，他会告诉你“忧郁的日子里需要镇定，相信吧，快乐的日子总会来临！”当你孤独时，他会轻轻的对你说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”的道理，当你无聊时，他会与你一同感受屈原“举世皆浊唯我独清，举世皆醉唯我独醒”的无奈，还有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ”的执着。还有“误入藕花深处，争渡争渡，惊起一滩鸥鹭！ ”的快乐时光！

的确，读书的好处数不胜数，要不苏东坡为甚麽会发出“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”的感叹，高尔基也自称“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样”。而发明大王爱迪生则是以书为枕。

所以，从现在开始，为了长才，为了怡情，更为了中华之崛起，我们要发奋读书！

若是要谈起我和书的故事，那可真是说也说不完。从小到大，从拼音读本到杂志，再到正式的“书”，我这一路走来都有“书”的陪伴。

我从很小就接触书了——因我性格内向，没什么朋友。在家里看见几本带字的书，为了打发无聊总是会翻开来看的——不过那可谈不上“读书”，充其量只是在“看”故事罢了。而因为看得入神而站得腿脚发麻也是常有的事。每每见我这样，大人们总是要来逗我几句：“小家伙，长大了干什么啊？”而我总是要骄傲地昂首挺胸大声回答“上大学！”在我看来，大学生才都是有真才实学的人，而且他们一定读了很多很多的书——这也的确不假，只是那时我还不明白“读书”其实比“看书”要辛苦得多罢了。

家里的书翻来覆去也只有那几本，可是随着年岁渐长，我已经不再满足于这小小的世界了。于是我开始试着找一切有字的东西来读：报纸、杂志、乃至是大街小巷里随处可见、五颜六色、字体各异的大小招牌，我常常为了这件事乐此不疲。

我在七岁的时候才得到一本真正属于自己的书。那天爸爸给我带了一本期刊回来，名字叫《儿童文学》，里面全是新奇好玩的故事，一下子吸引了我。让我第一次接触到外面的新鲜事物，也使得我在很长的一段时间里都在一遍又一遍津津有味地反复翻阅它。这使我的印象犹为深刻。这本书我一直保留着，作为我拥有的第一份财产安静地躺在我的书橱里。直到现在，每次只要我一打开这本书，都还能体会到当时得到它的那种激动喜悦、难以言喻的心情。同时它也使我意识到：一本好书，不仅是文字的'沉淀，也还是情感的载体。

稍大一点，我迷上了儿童小说，像杨红樱、秦文君写的，都很不错。这些富有童趣的故事和充满生活气息的片段，总能时不时地勾起人的回忆。有时读着读着就好象借哆啦A梦的时光机回去逛了一圈，心里总有些隐隐的感动。

还记得去年年初，爸爸带我去市里最大的图书市场——新华书店“看”书。我记得很清楚，雨后初霁，天空中的阴霾还未散去，那家书店就座落在阴影之下。进去之后满眼的书带给我排山倒海般的冲击，真实得令人无法相信。偌大的书店里，随处可见正在读书的人。他们或站或坐，十分随意。爸爸悄悄告诉我，在这里看书，只要你不弄坏书，就算是看上一天也没人管你。而我意外之余更多的是兴奋，我在书架间穿梭，像个守财奴一样东摸摸西看看，细数着那些或熟悉或陌生的书名，在一个个瑰丽奇幻的梦境里来去自如。那种感觉有如久违重逢的老朋友再度相逢那样地令人欢喜，却又莫名的悲伤。

诗人臧克家说，那些把名字刻入石头的人，名字腐朽得比尸身还快，而那些默默无闻无私奉献的人，却被万千人民刻在了心里。刻在心里，又是怎样的一种境界？读书又何尝不是把一种知识、一种情结刻在了人们心里吗？任时光荏苒、年华老去，有些东西在记忆里却永远不会褪色。这大概也是我迷恋书的真正原因。唯有知识是别人抢不走的。唯有书籍是永远不会背叛你的。读书是一种爱好、一种信仰、一种习惯。我爱书，我的书时时为我敞开着大门：它在我郁闷时陪伴我；在我恼怒时安抚我；在我忧伤时慰藉我；在我痛苦时开导我。没有谁能比它更博学、更博爱、更宽广。我已认定它将是我的毕生好友。而书，又是读不完的。朋友，如果人生在世不曾有书相伴，那又会多么寂寞呀。

青春需要用书来扮靓。

一天下午，我正在书房看阳光姐姐写的《青蛙王子副班长》，看得津津有味，如痴如醉。这时妈妈走过来大吼一声：“张佳瑜，我在外面喊了你大半天，你在干嘛呢，不出来？”妈妈的大吼声一下子把我从书堆里叫醒了。“钱放在门口，你马上去给我买盐。”为了不让鼓膜震破，我赶紧把书放下，穿好鞋子，朝商店飞奔而去。由于我满脑子都是书中的内容，走到一半才发现钱忘带了，没办法，我只好跑回家里，把情况一五一十的告诉了妈妈，妈妈听后无奈地说了句：“你这个小书迷。”

为了这件事，妈妈还给我订了看书的时间，一次最多只能看两个小时，没办法，我只能遵命了。可是妈妈出去买菜，不在家时，我又会像一匹饿狼似的扑到树堆里贪婪地读书。

我看过许许多多的书，其中《埋在雪下的小屋》、《假如给我三天光明》让我懂得了遇到困难要勇敢，不能那么轻易就倒下；《爱的教育》让我知道了要和老师、同学、家人和睦相处，让我懂得了要爱家人、爱老师、爱同学……

青春时代，我们开始规划人生，而书正是我们的良师，青春时代，我们开始用真情实感，而书正是我们的益友。

书籍，是人类？望世界的窗口，改到灵魂的工具，打开知识宝富的钥匙。

如果，寂寞是一朵即将枯萎的花，知识就滋润万物的甘露；如果，苦难是一篇浩瀚无涯的海，智慧就是成方破浪的巨轮。

当你寂寞的时候，请打开书本，在知识的雨露中催开心灵的花。一本精美别致的画册，会让你步入没的殿堂，陶冶艺术的情操；一套千古流芳的诗集，会让你感受到祖国大地的美好；一份内容丰富的报纸，会给你讲述世界日新月异的变化。它们就像伙伴，陪伴你度过那些成长的岁月，从此，不会再寂寞。

在曲折的人生旅途中，遇到了挫折、遇到了坎坷时，请你打开书本，或许你会发现，原来伟人也曾迷茫过，海伦用坚强与苦难对抗，成为文坛上的一颗璀璨的明珠；霍金虽然患病在身，但病魔也阻止不了他向宇宙探索的步伐。当你重拾信心时，你一定会感谢它。遇到不懂时，翻开书，可能就会在书中就找到你所求的答案。是书，它让我们走出充满迷雾的森林，赠予阳光般的希望。

读书也是人生的乐趣，它似茗茶，若弹琴，像下棋，给人以知识，给人以智慧，给人以感悟。当你翻开书页，历史的风烟，人间的温暖，时间的变迁，都会呈现在眼前。

或许，这便是多愁善感的人特有的情感。于是，我专挑这类书来读。

对于悲剧般人生的书,我总有种说不出的哀爱。这种悲愁,发自内心,是最纯的泉,也无法洗透你伤痛的心；是最好的琴,也无法令你弹响心中的乐；是最烈的风，也无法吹散你心中的愁云；是最夺目的光景，也无法动容你嫣然一笑。读着这样的书，我心中便产生如此的情感，哪怕过于凄苍使我黯然泪下，过于投入书章而无法自拔，我毫不犹豫地读下去。悲愁，对我来说，太有感触了。

读着这样的书，是对我们承受挫折的一类总结，读着这样的书，是满心的喜，它让我用一种独特的眼光看我擦身而过的事物。我从容、肃穆，不再埋怨人生，反而独爱这崎岖不平。

是满心舒畅的再一次延续，是夜半钟声的又一次回响，是江枫夜泊的让人停驻。这是愁书给我赏心悦目、神蕴无比的愁。愁思莫过于是一种美。

你好。我是历史专业的大学生我认为《国家历史》《百家讲坛》《百科新说》三本不错

对鲁迅；闽赣边区区域史；清末科举；高等教育；虚拟社区；近代电报史；近代邮政史和中共党史有浓厚兴趣。在CSSCI刊物《船山学刊》、中文核心期刊、CSSCI刊物《贵州社会科学》、《北京社会科学》、具有博士点授予权大学学报《内蒙古农业大学学报》（社）、《重庆邮电大学学报》（社）、广西社科院主办刊物《经济与社会发展》、北大中文核心期刊刊物《价格月刊》、《湖北第二师范学院学报》等刊物，发表学术论文70余篇，4学年被福州大学下属学院评为优秀科研奖。《齐寿山与鲁迅》，《北京社会科学》，期.《郑州日报》，《童年对鲁迅性格的影响》，.《大公报》，《鲁迅喜欢的北方食品》，.《大公报》，《鲁迅维权讨回七十万》，.《济南时报》，《鲁迅“情敌”——高长虹之死》，.《吉林日报》，《沈兼士与鲁迅》，.《新华每日电讯》，《在厦大3个多月,鲁迅“被辞职”》，.《团结报》，《鲁迅的一次诉讼维权》，.第4324期.《民主协商报》，《鲁迅与光复会领袖陶成章》，.《文史春秋》，《季自求与鲁迅的交往》，2011.第12期.《文史春秋》，《沈兼士与鲁迅交往内幕》，期.《文史博览》，《鲁迅为何在教育部14年未升官》，期. 《羊城晚报》，《百年前中医在拉丁美洲》,2013-6-5. 《羊城晚报》，《比“猪仔”命运更悲惨的“猪花”》，.《羊城晚报》，《秘鲁女子爱嫁广东“猪仔”》，.《羊城晚报》，《为救华工而毁容的美少妇汉娜》，.《炎黄纵横》,《华工修建西伯利亚大铁路》,2013-6期.《人民政协报》，《第一位见到列宁的华工领袖（上）》，2013-2-7.《人民政协报》，《第一位见到列宁的华工领袖（下）》，2013-2-21.《联合日报》，《蔡元培为“一战”华工维权》，《传奇故事·百家讲坛》，《法国女郎为何偏爱华工》，期.《政协天地》，《鲜为人知的南洋华侨义勇军》，期.《文史春秋》，《华侨王敬祥和孙中山》，期.《文史月刊》，《菲律宾史上首位华侨将军》，期. 《收藏快报》,《金门华侨王国珍与“山后十八间”》,2013-9-18（522期）《清末民国闽赣边区的杂粮刍论》，《新西部》(下半月) ，2007/07.《近代闽赣边区地租率的再探讨》，《中国集体经济》(下旬刊) ，2007/09.《民国闽西“独立王国”长期存在的原因》，《文教资料》，2007/14.《民国时期赣南地区雇农工资初考》，《价格月刊》，期.《清末民国闽赣边区地租率的再探讨（上）》，《内蒙古农业大学学报》（社），期.《清末民国闽赣边区地租率的再探讨（中）》，《内蒙古农业大学学报》（社），期.《清末民国闽赣边区地租率的再探讨（下）》，《内蒙古农业大学学报》（社），期. 《郑观应与清末电报保密》，《重庆邮电大学学报》（社），期.《苏区实行邮政检查原因探微（1927-1937）》，《重庆邮电大学学报》（社），期.《论苏区赤色邮政的特征（1927-1937）》，《重庆邮电大学学报》（社），期.《论苏区邮政检查的操作与纪律》，《重庆邮电大学学报》（社），期.《论苏区邮政检查的执行者》，《重庆邮电大学学报》（社）.期.《论国民党邮电检查的原因》，《重庆邮电大学学报》（社），期.《论中央苏区的军邮》，《重庆邮电大学学报》（社），期.《论福建船政电报学堂》，《重庆邮电大学学报》（社），期. 《贵州政协报》，《晚清福州船政局的洋员及其待遇》，；《团结报》，《晚清福州船政学堂的局限性》，；《科学大观园》，《成也萧何败也萧何：法国与福州船政局》，期；《人民政协报》，《清末吸引留学生的措施》，；《北京日报》，《左宗棠为何挪用海军军费》，；《浙江老年报》，《一生俭朴左宗棠》，；《北京晚报》，《左宗棠“题款”的扇子》，；《档案时空》，《左宗棠的两位夫人》，期；《联合日报》，《左宗棠的贤内助》，；《档案天地》，《清代借债度日的封疆大吏》，2012年第2期；《炎黄纵横》，《日意格与福建船政》，期；《文史天地》，《北大校长严复为何仕途不顺》，期；《团结报》，《叶祖珪解除俄舰武装》，；《福州晚报》，《丁日昌对福建船政的贡献》，；《福州晚报》，《最后的专职船政大臣裴荫森》，；《人民政协报》，《谈谈詹天佑的几段家事》，2013-6-27；《联合日报》，《詹天佑在中法战争中》，期；《福州晚报》，《潜伏福州船政局的日本间谍》，. 《团结报》，《孙中山与福州船政局》，. 《中华魂》，《孙中山与福州马尾》，2014年第3期. 《赖世璜年表》，《内蒙古农业大学学报》（社），2009/01.《论赖世璜悲剧结局之原因》，《内蒙古农业大学学报》(社) ，2009/05《论赖世璜在割据地区的罪行:兼与廖信春先生商榷》，《内蒙古农业大学学报》(社) ，2009/04《论赖世璜的性格特征》，《内蒙古农业大学学报》(社) ，2009/03《论赖世璜自卑心理的成因》，《内蒙古农业大学学报》(社)， 2009/02《论赖世璜自卑心理对其性格的影响》，《湖北第二师范学院学报》，2009/01 《赖世璜与孙中山》，《内蒙古农业大学学报》(社)，2009/6《赖世璜与李烈钧研究》，《内蒙古农业大学学报》(社)，2010/01 《陈宧部属出川之后的政治命运》，《经济与社会发展》，2008/04《陈宧与黎元洪的关系述论(1912～1917) 》，《经济与社会发展》 2008/02《论陈宧与川军的关系——兼论陈宧执行袁世凯“削藩裁兵”政策失败的原因》，《经济与社会发展》，2008/01《陈宧幕僚之特点及其影响》，《经济与社会发展》，2008/03《陈宧的用人处事及其败离四川》，《重庆科技学院学报》(社) ，2008/11《谭献与陈宧》，《船山学刊》，2008/04《论北洋军阀陈宧的另一面》，《经济与社会发展》，2007/03《陈宧调冯玉祥部入川的动因——兼论研究北洋军阀史的意义》，《经济与社会发展》，2007/08《重评陈宧与四川独立》，《经济与社会发展》，2007/07《重评护国运动结束后陈宧离开四川的原因》，《经济与社会发展》，2007/05《陈宧宣布四川独立的原因》，《文教资料》，2007/16《袁世凯重用陈宧主政四川的原因》，《经济与社会发展》，2007/04《论陈宧未能像张作霖割据称王的原因》，《经济与社会发展》，2007/12《关于陈宧若干问题的历史考实——兼与彭勃等同志商榷》，《高等函授学报》(社) ，2007/12《陈宧幕僚中的“反帝制派”在四川独立中的作用》，《经济与社会发展》，2007/11《陈宧与冯玉祥关系述论(1915～1916)》，《船山学刊》，2007/04《陈宧与张作霖的政治抱负与谋略之比较——论护国后陈宧未能像张作霖那样割据称王的原因》，《高等函授学报(社) 2008/02《近代政治精英陈宧的历史功绩》，《经济与社会发展》，2007/02《陈宧隐逸23年之久的原因探析(1916-1939)》，《经济与社会发展》，2007/09《陈宧年表(上）》，《内蒙古农大学报》（社）.2010/02《陈宧年表(下）》，《内蒙古农大学报》（社）.2010/03《关于陈宧与锡良关系的两个问题》，《经济与社会发展》，2007/10 《对傅作义扶植自耕农的思考》，《内蒙农大学报》(社)，2007/03《抗战时期傅作义在内蒙河套地区的军需工作》，《内蒙农大学报》(社)，2008/02. 《傅作义重视干部培训》，《民主协商报》，. 就某个问题进行演讲比赛，8位选手-每人演讲5分钟，主持人1人，评委5人，计时员1人。通过上述方法，激发学生学习的兴趣。因此，虽然任教的课程比较枯燥，可是依然受到绝大多数大学生的欢迎，经常在讲课结束之后，响起学生由衷的、热烈的掌声。

春秋杂志社

是王彦君。《春秋》杂志创刊于1943年8月在上海创刊，陈蝶衣编辑，春秋杂志社编辑、出版。月刊，综合性文艺刊物。撰稿人有茅盾、老舍、陈伯吹、郑逸梅、程小青、张恨水、文宗山、胡山源、徐行客、施济美等。

季羡林北京大学教授欧阳中石首都师范大学教授范曾南开大学教授毕泗生省政协秘书长王凤胜省委宣传部副部长高峰岗省政协文史委办公室主任郑军舜耕山庄副总经理张华松济南社会科学院副院长赵志刚谢主席秘书郭爱玲省政协办公厅巡视员李光泉省政协文史委副主任、省档案局原局长张合孟省政协文史委副主任、省出版集团党委原书记栾文通省政协文史委副主任、省工商联副会长张树骅省政协文史委副主任、孔子基金会副理事长袁庆宏省政协文史委副主任、春秋杂志社社长车吉心省政协科教文卫体委副主任、省新闻出版局原局长周艺省文化厅副厅长吉保邦省广播电视局巡视员钟永诚省出版集团副总经理李传瑞省文联副主席丁殿广省作协党组副书记李来付中国殷商文化学会山东分会会长唐国强著名电影演员高峰中央电视台副台长王金铃作家、山东翻译协会会长孟祥才山东大学文史哲研究院教授陈启智山东省社科院儒学研究所所长杜文彬舜耕山庄总经理高峰岗省政协文史委办公室主任王克奇山东师范大学历史文化学院院长、教授王永波山东省文化厅文物管理处处长、研究员王钧林山东师范大学齐鲁文化中心教授张富祥山东大学文史哲研究院教授胡新生山东大学历史文化学院教授李旭茂省出版集团总编室主任王桂安济南市社会科学院副院长张华松济南市社会科学院副院长刘德增山东教育学院副院长、教授李永祥济南教育学院教授崔大庸济南市文物局局长秦一心济南市政协文史委主任郑友成青岛市政协文史委主任李务习淄博市政协文史委主任孙本良枣庄市政协文史委主任于学顺东营市政协文史委主任王茂祥烟台市政协文史委主任吕秀彩潍坊市政协文史委主任刘玉平济宁市政协文史委主任赵玉良泰安市政协文史委主任王树强威海市政协文史委主任王苏灵日照市政协文史委主任张同桢莱芜市政协文史委主任朱瑞田临沂市政协文史委主任卞锡华德州市政协文史委主任张辉聊城市政协文史委主任徐新民滨州市政协文史委主任徐东菏泽市政协文史委主任

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杂志炎黄子孙

九州，神州，(八洲）,中华

黄色代表的寓意是辉煌、富贵、光明、温暖、尊贵、智慧光辉、丰收，希望。象征着财富与权力。由于黄色属于很灿烂的一种颜色，不仅能够呈现出辉煌的颜色，并且还具有跟太阳一样的光辉，所象征的就是照亮黑暗的光源。并且黄色呈现出来的是金色光芒，代表权力和财富。黄色还属于一种很骄傲的颜色，如果在东方它所代表的就是优雅和尊贵，中国古代帝王把黄色当成专用的颜色。

同时黄色还给人轻快、充满希望和活力的感觉。黄色总是与金色，太阳，启迪，等事物联系在一起。许多春天开放的花都是黄色的，因此黄色也象征新生。在许多国家，黄色还代表胆小,怯懦,有一些国家认为，黄色代表嫉妒，黄色旗帜则表示疾病与检疫隔离。中国的五行论中，把黄色与土相配,在古人心目中常常被看作君权的象征。“土为尊" ,这首先起源于古代农业民族的“敬士”思想。此后这种思想又与儒家大一统思想揉合在一起, 认为以汉族为主体的统一王朝就是这样一个处于“中央土” 的帝国，而有别于周边的“四夷" ,这样“黄色" 通过土就与“正统”、“尊崇” 联系起来，君主的统治提供了“合理性“ 的论证。古代又有“龙战于野，其血玄黄”的说法:龙在打仗的时候，流的血是黄色的，而君主又以龙为象征，色与君主就发生了更为直接的联系。这样，黄色就象征着君权神授,代表尊贵、庄严,至高无上,神圣不可侵犯。黄色是中华民族文化象征。中国人是黄种人,古代有“黄帝”,我们常称自己为 “炎黄子孙”,把适合举行重大仪式的日子称为黄道吉日。佛教也崇尚黄色，和尚、喇嘛的袈裟皆为黄色。《释名程采帛》释: “黄, 也，犹晃晃，像日光色也”,象征光明。特别是在藏传佛教中的代表意义非常多:黄颜色代表着兴旺;在五色经幡中黄颜色则象征着土地;藏传佛教五大教派中“格鲁派" 的特定颜色也是黄颜色，因为此派借众所着袈裟和僧帽均为黄色。

黄色的视觉传达黄色。就像橙色和红色，黄色也是一个暖色。它有大自然、阳光、春天的涵义，而且通常被认为是一个快乐和有希望的色彩。不过话虽如此，它可能是一个难以应付的色彩，而且貌似并不像之前讨论的那几种色彩流行。黄色是一个可见的色彩，因此它被用于健康和安全设备以及危险信号中。这个高可见是明显引人注目的，但是在屏幕中可能过于吸引眼球。位于白色背景中的黄色看起来非常吃力。正如提到的黄色有很多正面的含义,但是它也会联系到懦弱和欺，"yellow- -bellied (胆子很小)”和"yellowjournalism (黄色新闻)”等。黄色的起源中国古代黄色是高贵的颜色，后来变作贬义是受本文影响。黄色有色情之义。我们今天经常用“黄色”来指称带有明显色情意味的的东西，对此大家已经约定俗成。事物只要被冠以”黄色”二字,往往就是“扫” 和“打”的对象。而在中国古代，黄色却是极高贵的色彩，是皇家御用的，平民百姓还不准用呢。这中间的变化转换，主要是受了西方的影响。1894年,英国创办了家杂志，名字就叫《黄杂志》，一批有世纪末文艺倾向的小说家、诗人、散文家、画家等,围绕该杂志形成-个被称为“颓废派”的文艺集团。他们的作品，有时带有一色情意味，但不能算淫秽。然而第二年4月3日，当时极负盛名的英国剧作家王尔德 ,因同性恋的罪名遭到逮捕。而逮捕他时的一个小插曲，使得《杂志》名声大受损害。当时报纸上说，王尔德在被捕时胁下还夹了一本《黄杂志》，于是人们想当然地认为这杂志和王尔德同样是不名誉的，第二天就有人到《黄杂志》的出版商门前示威，用石头将橱窗玻璃砸得粉碎。王尔德被捕那天，胁下夹的书是法国作家比尔路易的小说《爱神》,碰巧这本小说和当时法国的许多廉价小说一样，也是黄封面的。这种小说称为"yellowback" ，也被认为是不登大雅之堂的。《黄杂志》也好，"ellowback" 也好，都使得“色”与性、色情恶俗等等概念发生了联系。但就在同时,大洋彼岸的美国报业，则另有一番色”景象。当时纽约的《世界报》和《日报》,为了发行量而展开疯狂竞争。先是约瑟夫普利策买下了《世界报》.用绘声绘色、耸人听闻的报道和对政治腐败的陆,赢得了全美报纸的最大发行量。1895年矿业巨头之子.赫斯特买了《世界报》的对手<日报》，他所采用的手段更是变本加厉，甚至把专为《星期日世界报》画极受读者欢迎的连环漫画《黄色小子》的画家也挖了过来。当时两报广泛采用通栏大字标题、彩色连环画、大图片等等手法,竭力迎合读者。这段时期被称为“黄色新闻” 时期。这就是西方世界的“黄色”-色情也好，媚俗也好，都被认为是低级的东西。

祖国母亲的代称有：华夏，九州，神州，中华等。

中国人可称为：中华儿女，华夏儿女，华夏子孙，炎黄子孙，龙的传人等。

华夏：

华夏也称"夏"、"诸夏"。是古代周王朝的自称，以区别与周王朝敌对的四方部落(四夷)。如《左传》襄公十四年记载出自四岳之后的姜戎子驹支说:"我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。"华夏起源于华胥，伏羲的母亲即为华胥氏。

在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。古籍中将"华"、"夏"作为中原，"夷"与"裔"作为四方。华夏又称中华、中夏、中土、中国。

黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝部落战败，并入黄帝部落，炎黄联盟初具雏形。后来他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日的山东境内。后又以黄帝部和炎帝部为主体，与山东境内的部分东夷部落组成了更庞大的华夏联盟，华夏部落的来源基本固定。

九州：

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的"九州"。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是:冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。《禹贡》是战国后期学者所作。

神州：

《神州》杂志是由中国文学艺术界联合会主管、中国通俗文学研究会主办的国内外公开发行的大型综合类旬刊。《神州》杂志(旬刊)，是经国家新闻出版总署批准，中国文学艺术界联合会主管、中国通俗文艺研究会主办、神州杂志社编辑出版、国内外公开发行的大型综合类国家级期刊，中央级综合性核心期刊。

中华:

中华卷烟诞生于1951年，随后的二十多年，中华香烟仅作为国家领导人的特供用烟和款待国外友人的国宾礼品。至今，中华已逐步形成了软包中华、硬盒中华、全开式中华、10mg中华、中华5000等多种规格包装、口味风格各具特色的系列产品。

中国人的祖先明确的告诉你是北京猿人等等，都是蓝田人的后代，蓝田人等等都是元谋人的后代，全中国人都是元谋人的后代。各个国家自己出原始人的地方，哪国人就是哪国人，现代好，新中国好。

炎黄杂志被夺