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弘扬科学精神，提升科学素养近些年来，我国的国民经济持续快速发展，国力不断增强，公民的科学素养也得到相应的提高。但是，一些公民未经辨别仍会相信非科学的“养生理论”；某些科研人员为追求经济利益，成为伪科学、甚至邪教的俘虏；高校学术造假门、抄袭门也频频被媒体曝光。这表明，国家在大力弘扬科学精神地同时，也要提升公民的科学素养。弘扬科学精神是我们面对任何事情必须坚持的一项原则。科学精神就是求知和探索精神，是人们从事一切科学认识活动的原动力。一切科学认识活动的基本特征就是不断探索未知世界的奥秘、不断追求真理的过程。科学精神是科学认识活动中的价值标准和行为规范，是基于科学本质而产生的内在理念和精神气质。无论是国际上还是国内学术界出现的编造事实伪造实验数据、还是剽窃他人论文进行学术造假，都是严重背离了求真务实的科学精神，阻碍科学的发展与进步。因此，必须坚持弘扬科学精神来发展社会各项事业。提升科学素养是当今政府的一项重要责任。科学素质是公民整体素质的重要组成部分，是一个国家和民族先进文明程度的重要标志。提升国民的科学素养是落实科学发展观、全面建设小康社会、创新型社会，构建社会主义和谐社会的需要。根据第八次中国公民科学素养的调查结果，我国公民的科学素养与国外有很大的差距，所以必须不断加强我国公民科学素养的培养。无论是无中生有的“水变油”，夸大其词的“基因皇后”，还是肆意炒作的“纳米”、遍地开花的“国内首创”，这些与科学精神相悖的不正常现象被炒的沸沸扬扬，都是由于公众缺乏科学修养和理性的判断，因此提升国民科学素养必须成为国家的重中之重。弘扬科学精神、提升科学素养是我国一项长期坚持的工作。弘扬科学精神是崇尚科学、提高公民科学素养的根本途径；提高公民的科学素养是社会进步，弘扬科学精神的推动力。弘扬科学精神、提升科学素养，有利于促进中华民族的伟大复兴，有利于中国民族屹立于世界民族之林。在社会建设中，要弘扬科学精神，打击各种伪科学和封建迷信，要提高公民的科学素养，普及科学常识，增强其理性判断能力。国家应加强有关“弘扬科学精神，提升科学素养”的宣传工作，使得全社会形成一种良好的氛围；举办各种普及科学常识的讲座和活动，使得科学知识、科学方法被大众所掌握；调整学术浮躁的不良风气，严厉打击各种弄虚作假，以经济或者个人利益为目的的学术研究和发明，以鼓励科研事业的健康发展。总之，在“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”已经成为我们整个社会的共识和核心价值观的今天，有关政府及相关单位不仅要大力弘扬和倡导科学精神，而且要普及科学知识提高全体公民的科学素养。
论科学精神与人文精神的论文刚好有一份案例给你参考。
政法干警的申论题目
社会科学是以社会现象为研究对象的科学,兴起于18世纪中后期,到19世纪马克思主义产生以后才逐渐建立了系统的理论结构,形成了独立的学科体系。下文是我为大家搜集整理的关于社会科学类论文参考 范文 的内容，欢迎大家阅读参考! 社会科学类论文参考范文篇1 浅析社会科学客观性 社会科学是从传统的人文科学中分化出来的，它至今还带有人文学科的痕迹。但是社会科学是一种科学研究，它的形成与发展受到自然科学的极大鼓舞，基本出发点是：社会及人类行为也可以像自然现象那样由“科学”来研究;其根本任务是客观地描述和分析社会(袁方，1995：14)。由于社会现象的特殊性，这项任务往往成为一个难题。社会科学不只是一个纯粹的理论思维过程，也是一种 文化 和意识现象，它的形成和发展受到了社会的文化价值观念的影响。伴随着社会科学的产生和发展，客观性问题就成为一个始终萦绕的问题，问题纠缠的大部分源于对“客观性”的不同理解，因此，我们有必要对社会科学的客观性展开进一步的探讨和认识。 一、基于社会科学的研究对象对其客观性的认识 从研究对象上说，自然科学的对象是自然界中的现象，是没有人直接参与的现象，即自然客体。自然客体是一种物态性的实体存在，客观实在性、可重复显现性和历史发展性是它的根本属性(李文华，2006)。社会科学通常是指研究社会现象及其规律的科学，它是一个包括经济学、政治学、法律学、社会学等学科的庞大知识体系。社会世界的现象是有人直接参与的现象，即人(们)的心理和行为活动本身(王忠武，1999)。这个差异似乎一目了然，其实它隐藏着更深刻的分歧，甚至可以说，它是自然科学和社会科学在 其它 方面呈现差异的主要源泉，同时也是社会科学在客观性方面呈现争论的源泉。 从研究对象的角度来看，社会科学是以人类社会和社会中的人为研究对象，而自然科学以自然界为研究对象，二者在客观性程度上的差别是显然的。有人否定社会科学客观性的一个重要依据就是：社会生活是有目的、有意识的人参与其中，社会现象本身多系主观性所为，因而缺乏客观性。这种观点是把客观性的含义看做那种无人介入的、纯自然的客观性。但是，笔者认为，客观性包括“那些存在于人活动中的不以人的意志为转移的本质联系”的含义，从这个角度来看，社会科学的研究对象侧重于研究客观性的社会现象与社会规律，其社会功能集中表现在改善社会管理和制度文明建设方面，也具有一定的自身的客观性。总体而言，从研究对象的角度来看，社会科学的客观性程度可以说处于自然科学与人文科学之间的关键的中介地位上。且对于自然科学和人文科学均具有主导、规范、协调和控制作用。 二、基于社会科学的知识对其客观性的认识 从实证主义和 经验 主义的角度出发，社会科学的客观性可以表现为社会科学知识的系统性。因果决定论和普遍性等几个特性(袁方，1995：14-16)。具体而言，社会科学知识的系统系指社会科学的目的是系统地说明和解释人类的社会行为，而这种说明也像自然科学那样依据一定的逻辑法则。社会科学知识的因果决定论是指，社会科学家也像自然科学那样假定，任何事物都有其发生的原因，也就是说，每一个事物都是由在它之前的某些事物所决定。社会科学知识的普遍性是指，要从多种因素中找出最主要的、对所有人都有影响的因素，并把这种普通的、简化的因果说明应用于任何人，任何时间、地点，包含了不同文化价值下的人对同一种知识的理解和接受。 从以上罗列出的几个社会科学知识的性质，可以看出社会科学在形式和内容上追求像 自然科学知识 那样的客观性和科学性。与自然科学相比，由于社会现象的不确定因素更多，偶然性和独特性也更大;社会科学所研究的现象比较复杂、异质性较大，而且更多地受到个人因素的影响。这使得社会科学知识的系统性不强，演绎推理和归纳推理不严谨，往往难以达到对社会现象的客观、准确和系统的认识，社会科学知识也更容易受研究者本人的世界观、政治信仰、价值观等因素的影响，而与所要反映的社会现象存在偏差。因此，从社会科学知识这个维度来说，目前社会科学的客观性仅仅是一种“准客观性”，亦或说是一种类客观性，难以做到真正意义上的客观性。 三、基于社会科学的 方法 论对其客观性的认识 早期社会科学由于受机械物理学为核心的自然科学科学的深度影响，坚持将社会科学的主观性视作不同主张的分水岭，主观性与“心理的、有价值的”等同。“心理的”具有私人性(袁继红，2008)。孔德、迪尔凯姆等人推崇用自然科学方法研究社会现象，排斥任何心理的因素，探索事物之间重复出现的社会规律，追求普遍的唯一的本，即方法论上的实证主义。因而，孔德等人将“心理的”对立面视为“客观的”，并主张用观察法、实验法、统计方和比较法等研究社会现象。此外，李凯尔特、狄尔泰等人则将社会科学研究的触角置于人类社会现象特有的价值上，人类自由意志赋予社会现象独有的价值。一切自然的东西都不具有价值，因而不能用自然科学的方法研究社会科学(文化科学)，社会科学的课题具有私人性、独特性，只能采用“表意的”方法，把握主观的对象。“客观性”在此作为主观性的对立面被拒斥在外。然而，这两类主张由于都固守着明确的界限，无法克服本身的局限性，前者固守在价值无涉的自然领域，一味寻求社会科学的客观性，而不顾社会科学自身的特点，后者则强调社会科学属于价值领域，认为社会科学不存在客观性，陷入主观主义的泥潭。 实际上，大部分社会科学家都介于实证主义与主观主义这两个极端之间。其中，韦伯的方法论思想最具代表性，他对社会科学的客观性也作出了自己独特的理解和认识。韦伯认为，自然现象与社会现象有本质的不同，后者含有社会成员对自己和他人行为的主观理解，也就是说，“社会事实最终归结为可理解的事实”。此外，韦伯指出，由于人的社会行为是有意义、有目的的，因而具有一定的规律性。对于这种规律性的行为可以采用自然科学的方法加油研究。为此，韦伯提出了“理想类型”和“价值中立”两个核心概念，也确保社会科学能像自然科学那样具有客观性，同时也能很好的区分社会科学与自然科学的差异性。 四、 总结 ：社会科学客观性何以可能 科学研究的客观性是指任何研究者，不管他们属于哪个阶级、哪个党派，信仰哪一宗教，只要他们采用同样的科学方法，就能够得出同样的研究结论(袁方，1995：16)。社会科学由于具有自己独特的特点和机制，如研究对象比较复杂、异质性、偶然性和独特性较大;易受到个人因素的影响等，同时也难以摆脱与价值的亲和性关系。因此，社会科学的客观性是建立在主观基础上的，是在价值关联基础上获得的认识被价值立场下的人的普遍理解和接受的社会事实。所以，如果社会科学研究没有与任何文化价值相关联，那么任何处于价值立场下的人对于研究认识就难以理解和接受，也就因此取消了客观性的可能性实现，从这一点说价值关联是客观性的基础。 社会科学对社会和历史的认识是一个在动态中近似实现的过程，是一个从文化意义上对历史因果分析的不断认识，是一个追求知识对具体实在的经验有效性和对这种经验有效性不断在文化价值上重新界定的过程(赖金良，1996)。社会科学研究客观性的表现是：这种研究由于实现了文化价值所界定的针对经验实在的有效性而被文化的人类所普遍理解和接受。社会科学研究的客观性基础是文化价值和价值关联，这种研究的客观性来源则是这种研究所赖以获取的手段是被普遍理解和可接受到的，这种手段就是各种不同的理想类型以及研究方法和技术，而这种手段的客观性基础是理想类型的开放性、研究方法和技术的客观性和有效性。纵然如此，但是要想真正实现社会科学的客观性并被其他学科所认可，其道路还是很艰难，需要社会科学研究者付出巨大的努力。 参考文献： [1]袁方，社会研究方法教程[M]，北京：北京大学出版社，1995 [2]袁继红，基于方法的社会科学客观性何以可能[J]四川工农学报，2008(5) [3]王忠武，论自然科学、社会科学、人文科学的三位一体关系[J]，科学学研究,1999(3) [4]李文华，社会科学与自然科学的五个差异――兼论进一步繁荣发展哲学社会科学的现实意义[J]科学学研究,2006(6) [5]赖金良，什么是社会科学以及社会科学的客观性[J]哲学研究，1996(6) 社会科学类论文参考范文篇2 论科学社会主义和科学发展观 摘要：我们党提出的科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观，是对科学社会主义的发展观的继承和拓展，是当代社会发展形势的必然;是对科学社会主义的创造性应用，符合中国国情;对于我国构建和谐社会，发展科学社会主义，有着重要的指导作用。 关键词：科学社会主义科学发展观社会主义和谐社会 科学社会主义，作为一种政治形态，让人们更具体地认识社会。之所以称之为科学社会主义，是为了区别于空想社会主义。《恩格斯在马克思墓前的讲话》中曾这样提到：马克思一生中最大的发现有两个，一个是唯物史观，另一个是剩余价值。这两个重大的发现，使社会主义从空想变成了科学。它是关于无产阶级解放斗争发展规律的科学，是一门政治科学。 马克思主义分为三个重要组成部分：哲学、经济学、科学社会主义。其中，哲学是起点，经济学是中介，科学社会主义是终点。科学社会主义是马克思主义的核心，是马克思主义最重要的组成部分，是指导我们党和国家实践活动的一门首要科学，必须将其贯彻到我国社会主义的现代化建设的伟大实践中，同时科学社会主义也将在实践中得到丰富和发展。 在党的十六届三中全会上，以胡锦涛为的党中央在新实践中提出了科学发展观，核心是“以人为本”，内容是树立全面、协调、可持续的发展观，实现方法是统筹兼顾，具体办法就是坚持“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”。 科学发展观的提出符合科学社会主义发展内在要求，适应中国特色社会主义发展道路，也是针对当前中国国内外经济形势，满足中国今后长期发展需要。科学发展观是发展中国特色社会主义事业所必须遵循的发展规律，是发展中国特色社会主义事业内在要求，对于中国当前社会经济发展有着深远的意义和重要的影响。 一、科学发展观是科学社会主义的发展观的继承和拓展，是当代社会发展形势的必然 科学发展观对当今社会起指导和促进作用。他的作用主要表现在以下几个方面： (一)提出了新的理念 邓小平同志指出，在社会主义国家求发展，必须首先发展生产力，只有在发展生产力的基础上，才能真正实现提高人民的生活水平。 中国共产党在总结国内外建设社会主义经验教训的基础上提出新的理念，这就是：社会主义代替资本主义，主要是通过社会主义自身的发展，而社会主义的发展必须是科学的发展。科学发展观是新的社会主义发展观，它的提出推进新的社会主义事业。 (二)解答了一个重大问题 各国的社会主义者都在探讨当代的社会主义应该是怎样的社会主义，胡锦涛提出的科学发展观则科学的回答了这一问题。 科学发展观的核心“以人为本”，人民是创造历史的根本动力，在社会主义的发展过程中，必须依靠人民。内容是树立全面、协调、可持续的发展观，就是要全面推进经济、政治、文化等个方面的建设，使现代化建设的各方面都相协调。只有这样才能掌控全局，能正确认识和妥善处理社会主义建设事业中的重大关系。 (三)形成了完整的理论体系 1.科学发展观的理论基石 科学发展观在继承科学社会主义理论基础上有所发展，并没有脱离科学社会主义的理论体系，而是在发展过程中提出关于社会主义的新的观点。所以，科学社会主义始终是科学发展观的理论基石。 2.科学发展观的逻辑起点 党的思想路线的创新，是科学发展观的逻辑起点，中国共产党的思想路线可以用16个字概括：解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实。在这16个字中，最重要的就是“求真务实”，胡锦涛指出：求真务实，是辨证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容。?P 3.科学发展观的立足点 科学发展观的立足点是对中国现实问题的思考。我们必须从中国社会主义建设面临的实际情况出发，“以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，不断在实践中丰富和发展我们的思想和理论”，?Q这就是科学发展观的立足点。 4.科学发展观的理论结构 党的十七大 报告 中指出：科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。?R14只有坚持了这几点，科学发展观才能真正落实。 二、科学发展观是对科学社会主义的创造性应用，符合中国国情 (一)科学发展观与马克思主义生产力论 马克思的唯物史观把如何解放和发展生产力作为研究的重点，把生产力的发展水平作为文明进步程度的一个主要标志。 马克思认为：生产力就是人们自身的力量。科学发展观强调的是以人为本、全面协调人和自然的可持续发展，要做到“五个统筹”、“五个坚持”，这是马克思有关生产力的科学论断的反应，符合市场经济发展的基本规律。因此，科学发展观的确立，是对科学社会主义的创造性应用和发展。 (二)唯物史观社会发展论与社会主义市场经济 现代市场经济是一种全方位开放、互通有无、互补互利从而使各种资源在全世界范围内有话配置的经济，是一种以国内社会政治稳定、世界不发生大的战争为前提的全球化的经济。这需要稳定的政治环境来支撑，为求稳定，不得不给社会劣势群体以福利保障，如今西方发达国家普遍实行社会福利政策，扶贫助弱的政策，这并非完全处于富人的善心，而是处于发展的客观需要。 如今，想保持党员的先进性，重要第一条，就是坚信社会主义市场经济体制能创造出社会主义所必须的物质和精神的条件，并且在发展、完善社会主义市场经济体制的过程中起先锋模范作用。 (三)科学发展观与马克思科学社会主义理论 在党的十六届三中全会、四中全会上，提出了两个理念：科学发展观和构建社会主义和谐社会，这标志着党在政治、思想路线、执政能力等方面已日趋成熟，也进一步补充了“三个代表”重要思想 胡锦涛同志总结了我国在改革开放过程中的经验教训，提出以人为本的科学观，大大加快了经济社会的发展。 “构建社会主义和谐社会”的理论，是科学发展观的理论延伸，又是坚持科学发展观的目的。把科学发展观付诸实践，才能实现社会主义和谐社会。 科学发展观和和谐社会理念的提出，体现了马克思主义理论的真正要义，表明我们党开始把弘扬人道主义精神作为自己的一项重要任务。 三、科学发展观对科学社会主义的发展具有重要的理论指导意义，有利于构建和谐社会 (一)科学发展观与构建和谐社会的关系 科学发展观和构建和谐社会，二者不能等同也不能割裂，他们是辩证统一的关系。只有坚持科学发展观，才能构建和谐社会。 落实科学发展观和构建和谐社会在价值取向、目标任务、根本要求等方面是统一的，“以人为本”、“五个统筹”既是科学发展观的根本要求，也是和谐社会的客观要求。二者在一定 社会实践 基础上还可以互相转化，落实科学发展观，才能构建和谐社会;社会和谐，才能落实科学发展观。 (二)科学发展观是构建和谐社会的基本指导思想 科学发展观的实质就是是以人为本，这就为社会主义和谐社会的建设提供了力量源泉。 就当前我国的国情来看，生产力水平还有待提高。离开发展片面追求和谐，或者离开和谐片面追求发展，就无法协调，无法全面建设小康社会。科学发展观把发展与和谐有机统一，是构建和谐社会所必须要坚持的正确原则。 和谐社会的建设既是广大群众在党的领导下创造自己幸福生活的宏伟事业，也是一项复杂的社会系统工程，更是一个动态的历史过程，这要求领导干部联系实际、统筹兼顾、运用发展的观点、坚持创新的思路不断开拓和谐社会建设的新格局。 (三)和谐社会的构建是科学发展观指导下的实践成果 构建社会主义和谐社会的最终目的就是实现最广大人民的根本利益，这需要落实科学发展观和处理好人民内部矛盾。 1.构建和谐社会的第一要务是发展 发展是构建社会主义和谐社会的物质基础，也是人类社会进步的必然趋势，它使人类社会文明和进步。在当今世界，和平和发展是时代的主题，所有国家都在谋求发展。科学发展观的提出，揭示了我国经济社会发展的本质、目的、内涵、要求及精神实质，也对构建社会主义和谐社会起了指导作用。因为构建社会主义和谐社会的最终目的是促进社会全面协调发展，而科学发展观的本质和核心正实现这一目的。 2.“坚持以人为本”是构建社会主义和谐社会的出发点和归宿 科学发展观的核心是坚持“以人为本”，这也是构建社会主义和谐社会的本质和核心，是党的宗旨和使命。这就是要求我们党要坚持立党为公、执政为民，把人民的利益作为工作的出发点和落脚点，不断满足人民群众多方面的需求和促进人的全面发展。只有这样，才能真正构建社会主义和谐社会。 3.“全面、协调、可持续发展”是构建社会主义和谐社会的基本内容 “全面、协调、可持续发展”是构建社会主义和谐社会的基本内容，也是科学发展观的基本要义。“全面”就是促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明的全面发展，“协调”就是指协调经济社会发展中的各种关系，即协调好城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然的和谐发展、国内发展和对外开放之间的关系。“可持续发展”是要在保持经济增长的同时，也要保持与自然的和谐。只有处理好各方面的关系，才能走上全面提高的文明发展道路。 综上所述，科学发展观顺应了历史发展的潮流，进一步推动了中国特色社会主义的发展。在中国当前的国情下，只有坚持科学发展观，才能构建科学的社会主义，构建和谐社会，使社会主义的建设步入正轨，拥有更美好的未来。 注释： ?P保持共产党员先进性 教育 读本.北京：党建读物出版社.. ?Q江泽民.江泽民论有中国特色社会主义.专题摘编.北京：中央文献出版社.. ?R中国共产党第十七次全国人民代表大会文件汇编.北京：人民出版社.2007. 参考文献： [1]马克思.1844年经济学――哲学手稿.出版信息不详. [2]马克思.德意志意识形态.出版信息不详. [3]马克思恩格斯选集(第1-4卷).北京：人民出版社.1995.猜你喜欢： 1. 哲学社会科学类学术论文范文 2. 社会科学类学术论文范文 3. 哲学社会科学类论文范文 4. 哲学社会科学类论文格式范文 5. 社会科学主义论文范文
写作思路及要点：
精气神是一个人人生路上的指明灯，尤其是对于青年来说，更是起着不可或缺的作用。本文用李白的傲骨、苏武的坚守、孙水林的信义三个事例阐述了精气神这三个字，最后首尾呼应，再次指出精气神的重要作用。
正文:
精气神作为我们广大青年的精神支柱，对我们的人生起着重要的指引作用。
精气神，是李白的自信洒脱，回归真我。
唐代大诗人李白，诗歌流传至今。他的诗歌《蜀道难》等在中国诗歌熠熠生辉，他也因此被称为为“诗仙”。他的人生路上崎岖多艰，却依然守着那伤自信与洒脱。
赴仕途中，他满身自信，高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”当他发现自己空有一身才华却无能为力，现实与理想差距悬殊时，毅然离开了华贵的囚笼，选择了回归自我，回归到骑驴远行。
但他仍吟诵着“天生我材必有用，千金散尽还复来。”一身傲骨，独立于世。李白的自信，李白的洒脱，教会了我们自信面对，从容淡定，行事不拘。
精气神，是苏武的永不屈服，心系祖国。
汉与匈奴和解，苏武作为使者出使。然而，随从张胜秘密参与匈奴的纷争，使苏武一行人被困匈奴。为了使苏武投降，匈奴王单于用尽了各种办法：有卫律的威胁恐吓，也有李陵的诱惑劝降，甚至是呆在冰天雪地中。
但苏武的心从未动摇，无数次的折磨换来的是无数次的坚守。他的坚守换来的是国家的尊严，他用几十载春秋，诠释了永不屈服与坚守。苏武的爱国情怀，教会了我们为理想、为信仰而坚守，教会了我们不抛弃、不放弃。
精气神，更是“信义兄弟”孙东林、孙水林的信守诺言，不离不弃。
孙东林是一个包工头，手下有几十名农民工跟随他打工。年底为了能在春节前把工资发给农民工，孙水林开车直奔家中，却在返乡途中意外出车祸死亡。弟弟孙东林在处理完哥哥的后事后，毅然肩负起哥哥未完成的心愿，把工资全部发放完毕。
当众人都认为“人死债清”时，孙东林却坚守着哥哥的承诺，不离不弃。“信义兄弟”孙东林、孙水林用行为告诉了我们信守诺言，坚持到底。
精气神的内涵多种多样，永无止境。它为我们的人生道路点亮了一盏灯，照亮了前进的道路。
议论文写作的注意事项：
1、认真思考
站得高，看得远，不要就事论事。有时看上去好像没有什么，但认真分析一下还是能够发现问题。在看似没有问题中发现问题，要从报微小的事物中看到一种发展的趋势，看到一种大事情。
2、注意材料
当今社会是信息化社会，信息对做什么事情都很重要，也要以信息化来促进教学质量。要善于捕捉信息，在写作时，要对材料库进行筛选，提取所需要的材料。
3、语言表达
语言不在华丽，关键是准确、简洁，历来大作家们的作品看起来都不是很华丽，但却读起来琅琅上口，耐人咀嚼，而且能经得起时代的考验。
人有三宝"精、气、神"。"精气神"反映了一个人的精神风貌和意志品质，是一种不断超越、敢闯敢干、勇于负责的勇气和智慧。中国人奋发向上的姿态、日新月异的变化、欣欣向荣的面貌反映出来的正是中国人自加压力、敢于争先、不断超越的"精气神"。 "精气神"之可贵，恰在能够点燃人们心灵的灯火，用精神的力量征服困难。曾经无数次风浪中，中国人抬起了头。四川大地震的抗震救灾，煤矿的坍塌的紧急救护，危难之处显身手，中国人是压不垮的，他们一次次地展示了中国人沉着应对、百折不挠、自强不息的精神风貌。 心有多大，舞台就有多大。中国人自加压力，以超人的胆识和勇气，坚持不懈抓经济，踏踏实实搞环保。他们从关注自身腰包开始，在完成资本原始积累的基础上，实现了经济的良性转型。县委、政府正确引导企业改变粗放经济增长方式，对不符合产业政策，高能耗、高污染、低效益的项目不予立项，不予供电、供水、征地，不办理一切手续。中国人敢于谋划大思路、运用大手笔、写好大篇章，确保经济的发展插上了双翼。 总而言之，"负重奋进、自加压力、敢于争先"可称为中国人的"精气神"，在全国上下扩大开放、争先赶超的大潮中，中国人的"精气神"就显得难能可贵。只有敢于竞争、永不满足、不断超越，才能促进我们国家事业的大发展。
高考 作文 在高考语文中占分值比例较大，所以想语文考高分的同学，就得写好作文。那么，如何写好高考语文作文呢?下面是我为大家大家收集整理的关于2022年全国甲卷 高考满分作文 范文 精选的相关内容，供大家学习参考!
2022年全国甲卷高考语文作文题目
《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”;贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套;也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活 经验 ，写一篇 文章 。
2022年全国甲卷高考语文作文范文【1】：“心境超然”方能成就“ 创新思维 ”
若谈起中国文学的巅峰之作，必有“红楼梦”的一席之地。《红楼梦》一书，与其说是描述众多人物的起起伏伏，我更愿意将其看成是一本描述“人生”与“信仰”的书。比如，《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名，这就是典型的“人生场景”之一。
在这个典型场景中，有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字。这种人代表的便是“直接移用”的人，而中国历史上从不缺乏“读书很多，却缺乏变通”的读书人。这类“读死书”的人，完全忽略了欧阳修在琅琊山建醉翁亭，展现的是携友饮酒作乐的风雅情趣，与元妃(贾元春)省亲一事，根本就是“风马牛不相及”。只可惜，在那样的“人群环境”中，一旦“身临其境”，就很难让“心境”超然其中，不自觉就落入俗套了。我希望我自己未来，要读很多的书，但绝不要成为这样的读书人。
在这个典型场景中，也有人比“直接移用之人”要略高一筹，懂得“些微”的“变通”，进化为“借鉴化用”之人。贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”。这里的贾政所选的“泻”字并非是一个“好选择”。古语有云：“一泻万丈”，常常指瀑布飞流直下的气势，形容江河奔流直下，流得又快又远。而这里的“亭楼水榭”，水流并非汹涌而来，而是悠然而至。而且，“一泻千里”又暗藏家族衰败之意，实属不妥。但最让人不齿的便是那些“附和之人”，附和题为“泻玉”的那些人物，确实属于社会中的“负能量人物”，不值得学习。戴斌老师认为孩子们未来如果“身临其境”，希望可以“心境超然”，避免人云亦云。
最后，在这个典型场景中，最难能可贵的，就是可以做到“根据情境独创”的宝玉。宝玉在红楼梦中，是曹雪芹先生“内心所向”、“与众不同”的“高人”。他的“高”不在“才华”高低，而在于“心性”的高低。宝玉不愿意去“生搬硬套古人所言”，也不愿意“附和父亲的含义方向”，自己选了自己认为合适的“题名”思路，选了“沁芳”二字，表达了自己的心声。“沁芳”二字算不得“惊世骇俗”的“才华之作”，而在那种“附庸风雅、人云亦云”的环境中，显得清新脱俗。
可见，今天的我们，要做一个创新的青年，不一定需要很高的才华，关键是要内心与思维要“超凡脱俗”，跳出常规的“思维桎梏”，“活出”自己，“展现”自己。可谓是，处于“众人之中而不从众”，“既入世却不世俗”，这是很不容易的。古往今来，很多知识分子都不一定能做到宝玉这样，处于“这种人云亦云的大环境中”，却可以有独特的创新思考，不走凡俗之路。这也就是曹雪芹在塑造宝玉这个形象时，很重要的权衡和考量。
今天，站在经济全球化、科技革命与民族复兴的时代节点，中国需要的是“有创新思维和创新能力”的新青年，我愿意成为这样的新青年，在未来的大学生涯里多读书、读好书，将书本的知识灵活运用、融会贯通，用“超然的心境”塑造“创新思维”，思索未来趋势。
2022年全国甲卷高考语文作文范文【2】：《心智的选择》
《红楼梦》是一部传世佳作，作为中国人应以此为傲。
《红楼梦》里的大观园是帝王级别的住处，不仅奢华，更是集楼阁、小桥、花卉、山石于一体的绝世艺术作品。
《红楼梦》毕竟不是纪实文学，它只是作者曹雪芹笔下的一个虚构家族 故事 。他在大观园这里用的这些笔墨就是想通过讲述匾额题名的场面，渲染大观园的绝美，尤其是这个别出心裁的桥上亭子，作者不是自己一味地刻画讲解其绝美之处，而是借着在场的贾家文人门客们的口，用一个翼字彰显亭的飞鸟状，用一个泻字衬托桥下水流之壮观，即便如此，也不能充分表达眼前桥上亭子的精美绝伦。于是让不爱读书爱文学的宝玉提出沁芳二字，不仅有物的雕琢，还有人的亲情。沁芳把贾家盛世繁华与宁静祥和通过桥与亭呈现给世人，让人更有身临其境享受美好的艺术效果。
这是对文字表达的最高境界的认可。
明知大观园是虚构的，有了这些文字的描述，就不难想象大观园的具体样子。这也是文字的魅力所在，文字给人带来的 想象力 ，胜于 其它 任何形式的表达。
可惜，如今网络时代，爱看文字的人越来越少，很难说，像《红楼梦》这颗中华民族的优良璀璨明珠，随着年代的久远，会不会被人遗忘。
今天高考这个作文，估计是要考察学子们是否对我们的前人留下的经典有所认识，有所理解。
作为炎黄子孙，应该知道四大文明古国的中国有哪些令世人刮目相看的地方，更应该力所能及地传承我们的国粹。
不过，尽管文字表达的方式让人具有超凡的想象力，但是毕竟也有它的弊处，诸如费力费神，没有网络让人接受的信息更快，更多，更广。
我们都能看到网络图像形式传播的内容让审美更直观，不失为老少皆宜。
因此无论学历高低，无论年龄大小，当代人都对网络喜闻乐见。
如果整天沉浸在网络中，信息量越大，收获的美越多，反而不如在书里文字中看到的东西留在记忆里的多且久，这就是网络信息的弊端。
所以，我们的心智需要像宝玉那样，不能因为父辈之上的皆因读书而立身，自己就得去读死书，做考试的机器。明明不喜欢读八股之类的书，还要硬逼着自己去读。
可是，不读不喜欢的书，不等于不喜欢文字，为了仕途而读书的时代一去不复返，为了修身养性而读书才是最好的活法。
心智的选择就是要有雅的欣赏眼光去接受和理解为自己所爱的信息。
2022年全国甲卷高考语文作文范文【3】：“培养独创精神，创造美好未来
宝玉在《红楼梦》中，是最“顽劣”的代表，我们喜欢他就像喜欢《西游记》里的孙悟空和《封神榜》里的哪吒一样。他虽然外表柔弱，却具备灵动的活力和反叛的精神。
宝玉在大观园题“沁芳”一事，让我想到了一则异曲同工的 典故 ，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，曾皙不同于其他三位同窗的鲁莽或谦逊，而是特立独行的表达了自己的志向，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”宝玉和曾皙都用个性的语言表达了自己诗意栖居的理想，他们都是性格鲜明有主见的人，敢于挑战传统，推陈出新。
历史的进步正是因为有了他们这样的人。为了改变六朝以来浮华的文风，韩愈发起了“古文运动”，“八代之衰”被一扫而空;为了冲破宋明理学对文人学士思想的禁锢，李贽等人进行了自由思想的启蒙，宋明理学的面具被扒得精光;为了让中华文明跟上世界的脚步，鲁迅等人举起了新 文化 运动的大旗，让中华文明惊险的搭上了世界文化大潮流的末班车。这一个个让中华文明得以进步的惊心动魄的壮举，历来都是由一个个有趣的灵魂引领的。
而反观那些固执己见的保守派们，他们一边被新思想震动得头晕目眩，一边又在阻止社会的前进。韩愈“曰师曰弟子”的行为在唐代士大夫们的眼中是可耻的;明代焚书的李贽终于被活活饿殁于狱中;而那些和鲁迅一起战斗的战友们——李大钊、瞿秋白……，一个个被保守派暗中刺杀而牺牲。好在他们的牺牲终于换来如今的进步，这让我们有了些许安慰。
我们也应如走在改革前沿的先贤们那样养成独创的个性，敢于对抗权威，而不是拾人牙慧，人云亦云。宝玉题“沁芳”一词，全在独创，不像门客们的“翼然”那样全盘引用，也不像贾政的“泻玉”一般亦步亦趋。独创是新时代的青年们实现人生价值的不二法宝，与其在千篇一律的内卷中步步为营，不如在独创的新路上展现个性。
在大多数 毕业 生在为找工作而发愁的时候，无数个徐本禹毅然走向了偏远的乡村校园，一幢幢校舍在他们奉献的光芒中燃起了希望;在他人怀疑的目光中，钱伟长老前辈决然地从学文转向了学理，他说：“国家需要科研人员，那我就去研究力学，研究国家需要的东西。”终于祖国上空的一枚枚火箭和一颗颗人造卫星飞入了他计算的轨道之内。
英雄的 事迹 不胜枚举，伟大的灵魂万里挑一。新时代还应看我中华青年，不负祖国重托，培养?独创精神，走在改革前列，养成独特个性，创造美好未来。
作文答题 方法
1、审题切中材料;
2、题目切题、响亮;
3、要至少三次点题，“三点成一线”;
4、要引用二三句 名人 名言 ，增加论证力量;
5、要运用两三个整句，增强文章的奔放气势;
6、材料要做到新鲜典型;
7、结尾要么点题，卒章显志;要么描写抒情，言有尽而意无穷。
高考语文作文写作技巧
用好课本
包括现代文、古文、作文都有可能会直接或间接地考到已学过课本上的知识点：考题与课本中某篇文章在语言、写法、立意，以及人物性格、主题观点等方面的异同的分析，写作中对课本事例、 名言名句 的引用等，这都需要考生重视。可以按照 散文 、科技文、 说明文 、 议论文 、小说、诗歌、古文等不同文体，分别有重点地选取有代表性的名家名作的内容加以领会，一篇文章花上五到十分钟左右的时间，温故知新、熟能生巧就可以了。
开门见山
“开门见山”是一种比喻的说法，指的是写文章时直截了当切入主题的写法。考生在一开头就要亮出自己的观点。这种方法在各类文章的写作中得到广泛的运用，占有很大的比例。它的表达角度，可以是开头直叙本事，也可以直接点题;既可以开宗明义揭示主旨，也可以单刀直入点明论点。这种写法干脆利落，入题快捷，所以是考场作文开头的首选方法。
制造冲突
作文体裁一般以 记叙文 为主。写作时，考生在文章开头要善于制造矛盾，在矛盾中展开故事情节才能吸引人。写作时，考生如果跳出常规“顺叙”思维，制造矛盾冲突，就可迅速抓住读者的心，吸引评卷老师读下去。另外，在文章开头即向读者展现事件的矛盾焦点，利于增强文章的曲折性和可读性。
环境描写既可以渲染气氛，又可以衬托人物、推动故事情节的发展。在文章开头先写一段场景、情节描写，能为故事提供一个背景，将读者带到一个特定的故事氛围中，起到引人入胜的作用。
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作文在语文中占据很大一部分，把作文写好也是语文获得高分的关键，第一，整体的结构
第二，有明显的中心思想，第三，论点要精
守正创新，各美其美
在“大观园试才题对额”中，众人给匾额题名，或直接移用为“翼然”，或借鉴化用为“泻玉”，或根据情境独创为“沁芳”，可谓极尽“守正创新”之妙。回望当下欣欣向荣的中国，点点滴滴的变化离不开广大青年的坚守和创新。
守正者，占有、挑选之谓也。
面对传统，鲁迅先生曾在《拿来主义》一文中说：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”在西方神话中，神创造一切，安排一切，且神不容置疑。而在我们中华民族的远古神话中，盘古开天辟地，创造生存环境；女娲炼石补天，化解自然天灾；燧人氏钻木取火，方能控制自然；神农氏遍尝百草，结束饥荒时代；伏羲创历结制，中华文明由此开始；后羿弯弓射日，才有适宜天气。正是拥有这种勇于抗争、不忘初心的精神，中华文明才成为唯一保存至今的文明，中华民族才能在近代遭受重大屈辱后迅速屹立于东方。作为一名中国青年，我们要坚守正道，把握事物本质、遵循客观规律，既不忘本来，又吸收外来，进而创造未来！
创新者，开拓、创造之谓也。
“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。”40多年来，深圳逐渐探索并形成了一套以科技创新作为“发力点”、以企业为主体、以市场为导向的高质量发展模式，闯出了一条灵活、多元、接地气的“科技创新之路”。科技创新既是深圳这座城市的基因，也是引领社会进行高质量发展的旗帜。历史事实告诉我们要解放思想、大胆创新，闭门造车的道路是行不通的。在发展的道路上，只有解放思想、大胆创新，才能行得更远。作为一名中国青年，我们应述而有作，在继承的基础上，敢于挑战权威，善于探索新知，正确看待失败，尊重个性发展，以创新作为人生的价值取向。
守正是创新的根基，创新是守正的补充，两者相辅相成。
敢闯敢试、敢为人先、创新进取、追求卓越的精气神，是中国改革者身上鲜明的集体标识。从敢为天下先的小岗村“大包干”带头人，到“剪开企业改革帷幕”的步鑫生；从我国人造卫星技术和深空探测技术的开拓者孙家栋，到创立超级杂交水稻技术体系的袁隆平。正是由于他们的开拓创新，推动着中国社会不断向前发展。面向未来，学习先辈经验，赓续开拓精神，为深化改革注入源源不断的动力，是我们这一代青年人的责任。
“守正”诚可贵，“创新”价更高。作为新一代的中国青年，我们需要“站在巨人的肩膀上”，勇往直前，持续创新，为实现“各美其美，美美与共”的理想而奋斗，不负时代，不负韶华！
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大庆精神在大学生思想政治教育中的价值三、大庆精神转化为对大学生思想政治教育的实现途径 大庆精神作为社会主义核心价值体系的具体表现，作为大学生思想政治教育的鲜活教材，要求教育者能够抓住其精髓，运用到高校思想政治教育中。 （一）大庆精神有利于激活思想政治教育的重要功能 思想政治教育不仅仅是传授思想，而且要激活思想，使原有思想活跃起来，与时俱进，更好地应用到现实社会中。当今社会大学生的头脑中会有大量的思想积淀，而人们对思想的态度，在敏感期过后会进入麻木期。换句话说，思想政治教育所传递的一些观念，学生只是静止地、被动地存储在大脑中，于是激活思想则成为思想政治教育的职责。大庆精神作为一种精神动力，提供给我们的就是一种积极向上的精神态度，一种不畏艰险的奋斗热情，我们要摒弃现在大学生身上懒散、随波逐流的生活态度，真正做到无论在学习还是工作中都能够以大庆精神作为标榜。在思想政治理论课中大力加强大庆精神等先进文化教育，使大庆精神的精华得以实现，使青年学生在清晰明确地接受大庆精神基本文化内涵的同时，自觉并强烈地认同大庆精神是党和人民宝贵的精神财富，是中华民族珍贵的政治资产，是中国先进文化的重要组成部分。我们要时刻牢记思想来自现实，并在现实中保持活力，我们要把握好社会中的现实趋向、生活中的现实问题，我们也要牢记思想是人创造的，要与人紧紧联系在一起，使大庆精神成为一种活的精神。 （二）大庆精神有利于从理论与实践相结合的层面，提升大学生思想政治教育实效性 仅仅抓住理论是空洞的，我们要把它付诸于实践。社会实践是高校思想政治理论课教育的重要环节，是新形势下加强大学生思想 A TER。 。TERremainder set who政治教育的有效途径。我们要进一步创新方式方法和途径，不能把对大学生的思想政治教育仅仅局限在课堂上，我们要充分利用好时机开展社会实践活动。大庆精神是一种实战精神，用这种精神创造出了无限的价值，产生了许多的英雄。学生们在明白理解大庆精神内涵的同时要把它运用到实践中，在生活实践中体会“爱国、创业、求实、奉献”的精神内涵，在实践中培养学生的艰苦奋斗、求真务实的作风。大庆精神所具有的内在驱动力也会增强学生的集体观念，加强凝聚力也是爱国主义教育的生动一课。通过规范和持续的社会实践，使思想政治教育目标规范化和系统化，使大学生在社会实践中受教育、长才干、作贡献、增强社会责任感。大学生是党和国家的宝贵人才资源。加强和改进大学生的思想政治素质教育也是势在必行。我们要积极探索建立思想政治教育与社会实践相结合的有效途径，把大庆精神等积极向上的、有教育意义的资源运用到思想政治教育中，大力开展社会实践，加强学生的自我教育、自我管理、自我服务的能力，不断开创大学生思想政治教育新局面，为国家培养更多德才兼备的人才。
大庆精神铁人精神是推进发展构建和谐的强大文化力 作为我国最大的战略能源基地，大庆油田肩负着重大的使命，备受世人瞩目。为此，大庆油田提出了确保“原油硬稳定、天然气快发展”，创建百年油田、搞好二次创业的宏伟目标。围绕推进发展、构建和谐的两大主旋律，大庆石油管理局更掀起了继承、发扬、创新和丰富大庆精神、铁人精神的新高潮，不断赋予其更科学的发展内涵，更具时代气息和文化品位，为企业发展培育独具特色的文化优势，以文化力提升竞争力。 大庆精神、铁人精神是一种强大的文化力，它创造出了大庆油田一次创业的辉煌，也必将在创建百年油田、搞好二次创业的伟大实践中，以科学发展观为统领，推进发展，构建和谐，再铸大庆油田辉煌。 文化力的内涵及其作用 文化力，顾名思义，是由文化产生的力量。由于文化是物质文明、精神文明和政治文明的总和，因此，“文化力”的内涵极其丰富，它既包括智力因素，也包括道德、价值观在内的种种精神力量，还包括社会文化网络以及传统文化的力量。具体到一个企业，“文化力”就是一种强大的内在驱动力。 在一个企业里，文化力的作用具体表现在以下方面：一是凝聚力。它使员工产生共同的精神追求与信仰，达到人心齐、泰山移的做事效果，这种力量最终会成为全员恪守的企业内部伦理，促使企业驶进管理的“快车道”。二是形象力。文化力能够不断提高企业及其员工的社会责任感和职业道德，增强他们的自律意识，促使其从整个社会及消费者的利益考虑、处理问题，从而赢得各相关利益体的尊重与信赖，企业的信誉度、美誉度及市场亲和力会与日俱增，见到成效。三是竞争力。优秀的文化培育优秀的员工，优秀的员工造就优秀的企业。有了深厚的文化底蕴，企业必然会产生与时代共同前进的企业行为，增强核心竞争力。由于根植于企业自生和特有的文化，竞争对手很难模仿和复制，这种竞争力就愈发强大。四是延续力。有了延续力，企业的生命力就会得到源源不断的支持，企业的发展就有了弹性。高增长时企业一路高歌，处于发展转型期也可以顺利过渡。 观察成功企业的典型，我们会发现，这些企业屡战屡胜，所凭藉的不仅仅是自身的经济实力，更是隐含在商品力和销售力后面的文化力。负债亿多元，被人们认为回天无力的洗衣机专业生产企业———青岛红星电器有限公司，划归海尔集团后，人员未变，设备未改，甚至不曾注入新的资金，三个月后就扭亏为盈。海尔用的是吃“休克鱼”的方法，即注入管理文化使它活起来。多年来，海尔集团用这种方法兼并了数家亏损企业，并使其全部扭亏为盈，盘活资产近15亿元。海尔人说张瑞敏平时主要只做两件事：一是组织工作，二是企业文化，海尔实施的企业扩张，主要是一种文化的扩张。这说明，文化力强大的内在驱动已明显地在企业发展进程中体现出来，市场的最终较量，将是企业文化力的较量。 推进发展、构建和谐必须充分认识大庆精神、铁人精神是文化力 当前，企业文化已经被定位为企业的核心竞争力，不断挖掘和打造强大的文化力，成为了企业管理的新追求。就大庆石油管理局而言，在全力推进发展、构建和谐，实施集团化、专业化运作的新形势下，更需要将管理创新与文化创新紧密结合，通过文化力的培育，缓冲可能由管理创新带来的不适应，进而更好更快地实现创建百年油田、搞好二次创业的宏伟目标。 “发扬大庆精神，搞好二次创业”是中央领导对大庆油田的殷切希望，这句话也昭示了：大庆精神是油田最大的竞争力。我们必须认识到，大庆精神之所以是最大的竞争力，首先因为它是文化力。由为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲究科学、“三老四严”的求实精神和胸怀全局、为国分忧的奉献精神构成的大庆精神，是油田职工共同的价值观念、工作作风和道德准则的集中体现，是大庆油田企业在特定历史环境下形成的特殊的、异常坚韧的文化力，具有鲜明的民族特色、社会主义特色和大庆企业特色。 20世纪60年代初，新中国面临严峻的考验，国际敌对势力妄图用石油卡住我们的脖子，三年自然灾害使国民经济受到严重影响，物质条件极端困难。大庆油田，荒野一片，滴水成冰，职工们吃的是苞米面，住的是四壁漏风的马棚。一方面油田地质情况复杂，另一方面我国石油工业基础薄弱，技术力量不足，在这种情况下，外国人预言，我们根本没有能力开采出这个大油田。但以铁人王进喜为代表的几万会战职工，经过三年半艰苦卓绝的夺油大战，一举改变了我国石油工业落后的面貌，实现石油产品基本自给，结束了中国人使用“洋油”的时代，促进了我国石油工业的全面发展。大庆油田之所以能够取得举世瞩目的成就，根源在于大庆精神、铁人精神所迸发的巨大文化力，这种文化力最终形成了大庆持续高产、稳产的生产力。石油大会战中，几万名职工为了甩掉石油落后帽子，团结一心、不讲条件、不计报酬、不论职务高低、不分分内分外，与各种各样的困难斗，体现出大庆精神、铁人精神巨大的凝聚力。为了打井，职工们硬是把设备人拉肩扛到井场，用脸盆端来了几十吨水开了钻；为了快出油、多出油，他们日夜奋战在井场上，饿了啃几口冻窝头，困了躺在钻杆下睡一觉，仅1205钻井队在1971年完成的钻井进尺数远远超过旧中国1907年到1949年42年钻井进尺的总和，显示出大庆精神、铁人精神强大的战斗力和竞争力。为了多快好省地把原油外运出去，技术员蔡升在隆冬腊月乘坐没有任何取暖设备的油槽车万里测温，找到了油温变化规律，设计出科学的原油外运的起始温度；为了保持大庆油田高产、稳产，王启民宁肯把心血熬干，以敢为天下先、敢笑天下第一流的精神和气概，解决了提高油田产量的技术关键。大庆人求实、创新和奉献精神，创造出了大庆油田的辉煌业绩，使大庆成为全国工业战线的一面旗帜，铁人王进喜成为中国工人阶级的形象代表，大庆精神、铁人精神展现出了强大的形象力。近50年来，大庆职工充分发扬大庆精神、铁人精神，保证了油田连续20多年年产原油5000万吨以上，累计向国家和地方财政上缴各种税费2214亿元，是国家给油田总投资的44倍；累计为国家出口原油亿吨，创汇482亿美元。在创造巨大物质财富的同时，大庆精神也同延安精神、井冈山精神一样，成为国家宝贵的精神财富，成为全国人民的精神动力，这又是多么强大的延续力啊。 由此可见，大庆精神、铁人精神就是强大的文化力，正是因为有了它，才有了大庆油田一次创业的辉煌。 有人断言：今后的发展中，文化力将成为企业的第一竞争力。大庆石油管理局把大庆精神、铁人精神作为推进发展、构建和谐、再铸辉煌的力量源泉，是具有战略远见的。 推进发展、构建和谐必须赋予大庆精神、铁人精神新的时代内涵 大庆油田重组分立以来，全局干部职工在管理局党委的正确领导下，振奋精神、团结一致、脚踏实地、共谋发展，克服了主营业务不突出、经济结构不合理、各种矛盾凸现等不利因素，历经风雨见彩虹，实现了和谐与发展。能够取得这样的成绩，与局党委紧密结合企业发展形势，坚持用大庆精神、铁人精神教育人、鼓舞人、激励人有着直接关系。从“四个敢于”、“五项要求”、“六种素质”到“十字”方针等等，都是对大庆精神、铁人精神的继承与创新，起到了凝心聚力、同频共振、致力发展的作用，为管理局顺利转型奠定了坚实基础。 重组6年来，全局干部职工面对现实，转变观念，负重前行，充分发扬了大庆精神、铁人精神，推动了企业发展。如今，企业挣钱了，日子好过了，不少人由此产生了停一停、歇一歇的想法，艰苦奋斗精神、工作推进能力、严细认真态度都有所减弱，这种现象应引起我们的足够重视和警惕。因此，如何创新大庆精神、铁人精神，培育推进发展、构建和谐的文化力，解决人们的思想问题，实现企业持续发展，是油田思想政治工作者们亟待思索和解决的课题，也是历史赋予我们的神圣使命。 要实现大庆石油管理局的文化创新，就要从深入挖掘大庆精神、铁人精神的新内涵入手，持续不断地赋予大庆精神、铁人精神以新的时代内涵。譬如：“爱国”以兴企为本，“创业”以创新为魂，“求实”以诚信为先，“奉献”以共赢为根，将大庆精神由“爱国、创业、求实、奉献”8个字变成一个系统化的充满时代特征的企业精神体系。当务之急，还必须结合大庆创建百年油田、搞好二次创业的新环境来重新阐述“三老四严”，因为“三老四严”是大庆传统文化的精髓，是大庆精神、铁人精神的具体体现，也是企业文化建设的创新点。 在继承中创新，不仅符合文化力的成长规律，更符合大庆石油管理局的历史进程与现实需求。“三老四严”虽然不过时，但需要我们在这个基础上进行创新，要与时俱进，要有时代特色。 要结合科技创新、勇闯市场、服务客户、组织生产、岗位操作等经营管理实践进行多种形式的教育，积极探索以“三老四严”为主要内容的文化管理模式，引导干部职工用“三老”树人，靠“四严”立业，遵循“用大庆精神保证质量，以‘三老四严’取信用户”的质量方针，践行“坚持‘三老四严’，做到五项要求”的职工基本行为规范，打造以诚信为特征的经营管理文化。要大力宣传“三老四严”是一种诚信文化，从这方面来重新挖掘“三老四严”的内涵。在企业中倡导“三老四严”，就要求干部具有世界眼光，进行战略思考，善于驾驭、勇于负责、创造性开展工作，对职工群众动真情、讲实话、办实事，情为民所系，权为民所用，利为民所谋，忠实实践“三个代表”，永葆先进性；在职工中倡导“三老四严”，就要求职工群众认真履行岗位职责，想实事，干实活，按质按量完成工作任务；在市场中倡导“三老四严”，就要做到市场与效益并重，优质服务、诚信经营、合作共赢，不断满足用户需求。同时，还要坚持挖掘素材、培养典型的传统，因为素材和典型是支撑宣传思想工作的基础，也是提炼和升华文化的基础。 市场经济是诚信经济，构建和谐企业需要以诚信为基础。当老实人、说老实话、办老实事是诚实守信的具体体现，是时代的要求。“三老四严”是中华民族的传统美德，在新时期赋予其时代特色，符合历史的发展规律和市场竞争的法则，具有强大的生命力和延续力。我们坚信，立足企业发展实际，结合职工思想实际进行创新与实践，曾经提高创业觉悟、规范创业行为、铸就创业辉煌的“三老四严”，一定会以其新内涵、新境界引导新时期的铁人队伍显示新作为、创造新业绩。 波澜壮阔的确保“原油硬稳定、天然气快发展”和创建百年油田、搞好二次创业的伟大实践，迫切要求不断创新丰富大庆精神、铁人精神，深入挖掘并赋予其更科学的时代发展内涵。大庆油田在全球经济一体化的大潮中要实现推进发展、构建和谐的宏伟蓝图，就必须时刻坚持和实践“三老四严”，把“三老四严”变成发展的文化，赋予大庆精神、铁人精神以时代气息和文化品位，以文化力提升企业竞争力，为保障国家石油战略安全做出大庆油田的新贡献，实现大庆油田的新发展，铸就大庆油田的新辉煌！
一个英雄永驻心间“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田。”好一句铿锵有力的话语，这是我们一名石油前辈说过的一句话，他就是——铁人王进喜！王进喜是中国石油工人的光辉典范、中国工人阶级的先锋战士、中国共产党人的优秀楷模、中华民族的英雄。他为祖国石油工业立下了不朽的功勋，为我们留下了宝贵的精神财富——铁人精神。铁人精神是“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神的典型化体现和人格化浓缩，是中华民族精神的重要组成部分，“爱国”，绝不是一句空洞的口号，不同的时代，有不同的内涵。所有石油行业人用行动证明了什么才叫爱国，什么才叫爱国主义，什么才叫爱国精神；“创业”，不是简单的创造一项事业，完成一项工程，建设一个企业，而是把创业文化变成了一种精神，一种动力，一种享受，一种成就。创业既有艰苦创业的要求，更有不断创新的内涵；“求实”，是一面镜子，一面旗帜，正是这种求实态度，才使广大石油人克服了一个又一个困难，解决了一个又一个问题，创造了一个又一个奇迹，做出了一个又一个贡献；“奉献”，是这个时代最珍贵的财富，也是人格魅力、人文精神的象征。大庆人创造的“大庆精神”，不仅仅是一个企业的精神而是一个时代精神的展现，是这个时代所有为社会进步、人民富裕、国家强大而努力的人们的集体精神的展现！铁人精神激励了几代人，我们现在还小，不能马上为祖国作贡献，但我们应从小学习大庆精神、铁人精神，锻炼自我，为今后做一名合格的祖国建设接班人打好基础。我是一个独生女，养成了许许多多不良习惯，比如说：比较懒惰、总半途而废、依赖性很强„„当我学习了大庆精神和铁人精神后,我羞愧万分,因为我生活的太自由、太幸福了，衣来伸手、饭来张口，什么都不用我去操心，什么我都不用多管„„。可王进喜呢？铁人们在那么艰苦的生活条件和恶劣的工作环境下，永不服输，喊出了“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，一举“把我国石油落后的帽子甩到太平洋里去”了。在看《铁人王进喜》的电影时，我的眼泪不由自主地就往下落，尤其是他在腿部受伤后看到井喷，就奋不顾身的跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆的事迹，我被深深地打动了。我一定要改变自己，用大庆精神、铁人精神来鞭策自己。我在生活中要做到自己的事情自己做，同时多帮助家里人做一些力所能及的家务，孝顺长辈，在学习上克服没有毅力和缺乏耐心的毛病，努力攻克难关，铁人他们连那样的困难都能战胜，我也一定能行！一个英雄，一面旗帜，一座丰碑！一个个榜样，一曲曲壮歌，一代代相传！我们身边就是油田！我们更加爱大庆！我们为大庆油田而骄傲！大庆精神、铁人精神伴我成长！
罗马帝国的分裂
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《浅谈梁启超的新民思想》论文：
摘要：梁启超的“新民思想”在我国近代思想史上首次系统地阐述了“人的近代化”这一重要的启蒙主题，他把“新民”作为解救中国的方案加以论述，提出了国民性改造与传统文化在现代社会条件下的文化重构议题，这在今天也有着重大的现实意义。
关键词：梁启超新民思想启蒙
梁启超的“新民”学说是对中国近代哲学的一个独特的贡献，他以“新民”说回答了中国近代关于如何培养和造就近代的理想人格这一现实问题。“新民”这一词源自《大学》――“大学之道，在明德，在新民，在止于至善”。梁启超的“新民”思想总体上是想通过做启蒙工作，把民众培育成具有新型人格的国民，进而实现人的现代化和社会的现代化。
一、梁启超新民思想的发展与内容
十九世纪末，晚清社会在物质层面和制度层面的“近代化”伴随着洋务运动的破产和“戊戌变法”的失败，行程趋于停滞。中国近代化运动的多舛命运引起了进步人士更深层次的思考。梁启超流亡日本后，一方面广泛学习和研究西方资产阶级的社会政治学说，另一方面深刻地总结改良运动失败的原因。
他在经历一番痛苦的思考过程后逐渐认识到，近代中国由于缺少文化意识层面的改革所造成的国民性的愚弱是中国当前问题的病根。梁启超因而将国人对近代文明的认识触角触碰到了“精神文化”的层面。紧接着，梁启超发表了《新民说》、《新民议》等一系列有着重大影响力的文章，由此也建构了他“新民思想”的基本理论框架。
该理论的出发点是想通过引入西方资本主义国家的社会政治学说，来批判封建专制制度对国民心理的摧残，从而洗涤国民奴性，提高国民素质，进而为资产阶级民主政治培养出合格的国民。梁漱溟明确指出“余为新民说，欲探求我国民腐败堕落之根源，而从他国所以发达进步者比较之，使国民知受病之所在”。
他认为“新国”必先“新民”，他说“苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家”。梁启超将“新民”视为中国当今第一急务，指出了“人的近代化”对于“社会的近代化”的重要意义。
梁启超的“新民思想”主要做了以下两件事，来实行“新民之道”。
（一）激烈地抨击封建专制制度和封建道德，以帮助国民摆脱封建主义的束缚，培养独立的人格和自由的精神
梁启超认为封建社会的专制制度是造成国民道德缺陷和国民性衰弱的罪魁祸首，他还列数了专制制度的十大罪状，指出正是这些罪状使人民沦于奴隶的境地，养成了“奴性”的道德，因此他提倡“破坏主义”，主张用激烈的手段彻底地扫除封建制度及其一切附属物。
他还指出了我国国民性的种种缺陷，认为务必要来一次彻底的改造，而争取自由、解放思想，同封建道德彻底地决裂是达到此种目的的关键。梁漱溟极力歌颂自由，他说“自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也”，他希望每个国人要以“不自由毋宁死”的决心向几千年的专制制度和奴隶主义宣战。
同时，梁漱溟还号召人们发扬我国古代的尚武精神，做到自爱、自治、自立、自任、自牧，这些都是国人应该养成的新道德。他认为，国人只有拥有了这样的自由精神和新道德，就能摆脱传统道德的束缚，成为真正具备独立思想和完整人格的“国民”。
（二）引入西方资产阶级社会学说，同中国的传统思想进行比较，让国民知道当前国家病根所在，进而能“自警厉自策进”
梁启超在“新民思想”中抱着十分开放、兼容的文化态度，他提倡“国民性改造”应该“博采西方各国民族所以自立之道，汇择其长者而取之，以补我之所未及”。由此，梁启超从1899年到1903年在《清议报》和《新民丛报》两种刊物上总共发表了八十多篇文章和专著，进行启蒙宣传。
他向国民广泛地介绍了西方资产阶级的各种理论和学说，竭力鼓吹民族主义、自由平等、博爱、民主民权等资产阶级的思想与精神。梁启超这样做的目的，就是想以资产阶级的思想和道德精神来“药中国之时弊”。梁漱溟通过比较中西政治思想和伦理道德的差异，其中主要向国人介绍了资产阶级的“国家学说”、“天赋人权论”和“三权分立学说”等三种学说。
他指出国民应该具备国家思想，培养忠于国家而不是忠于朝廷的观念，克服几千年来的“束身寡过主义”，养成服从群体利益的“公德”。他阐述了义务和权利对等的思想，激励国民起来反对专制制度，捍卫自身的权利，追求自由和民主。
梁漱溟还参照西方的资产阶级学说，构建了以“开民智、新民德、鼓民力”为宗旨的“新民思想”体系，该理论触及到了社会近代化问题的核心――精神文化的近代化问题。
二、对梁启超“新民思想”的评价
“新民思想”是历史的产物，它的产生合乎中国社会近代化进程的逻辑。作为中国近代第一次启蒙思潮的核心内容，它产生了广泛而深远的社会影响。由于时代和阶级的制约，梁启超在论述新民思想的过程中，也存在一些谬误。
梁启超强调教育新民，但他却割裂了革命和教育的辩证关系，没有将改变封建社会的经济基础及专制制度同新民相结合起来，所以他的新民教育在现实中无法实现，也没有找到一条成就中国的新民之路。同时，它的思想局限性还表现在，其没有将民主主义同民族主义有机结合来从更高的层面来探讨新民之道。
但不能否定的是，“新民思想”这一学说包含了丰富而深刻的内涵，在某种程度上推动了我们关于中国民主政治建设的深层思考，从该意义上说，其于今天仍有很强的现实意义。第一，准确把握新民思想，有助于我们认清历史。中国社会的变迁没能像西方一样培育出一个庞大的社会中间层，比如西方的市民阶层，他们代表了新的生产力。
中国历史的大变迁、改朝换代的变故通常是通过农民起义、农民战争实现的，但农民起义始终不是市民的，不是新的生产力引发的革命。当西方工业化国家已诞生一个庞大的市民阶层时，中国社会仍处于被剥夺者地位的是在人数上占绝对多数的农民，他们的生存状态沿续着贫、弱、愚、散，即使有进步，主要是因为统治阶级当时的让步或妥协。
梁启超看到了国民的“奴性”，于是开始宣传西方的自由民主学说，倡导新民，塑造国民自由、独立、平等、尚武之精神，虽然未能造就中国之新民，但对当时的国民起到了思想启蒙的作用。第二，准确理解新民思想有利于我国民主建设和文化建设的发展。梁启超对新道德标准的阐述，对自治性和责任感的强调，直接影响了这个时期先进的知识分子以及民主教育建设。
民国初年，新的民主教育宗旨就受“新民思想”的影响，吸收了其中关于私德与公德的思想。为了实现民主教育，让受教育者成为社会的主人翁、积极的现代化公民，这些有识之士都十分重视给予受教育者以公德意识、和国家意识自治能力的培养。
文化的进化和发展是连续性的，就如市场经济作为同资本主义天然联系的产物，可也以在社会主义的框架下获得新的生命力一样，新民思想在我国特色社会主义的框架下，仍然可以赋予其时代价值，使其有益于中国特色的民主政治建设和文化建设。
所以，批判地继承梁启超的“新民思想”，对于塑造新型建设者的思想道德，对于实现我国社会主义现代化建设的宏伟目标，都具有十分重大的现实意义。
民族尚武精神不是军队武德形成的重要基础。
所谓“武德”：武者兵戈也，德者仁也。武德之意乃是专指以武的行为特征、以仁义为准则、的修习武术之人的言行举止操守准则。而民族尚武，根本就不存在仁义之道，无仁何来德。
弘扬民族尚武精神并不是把“军事建设列为中心”，而是让人民从意志之中顿发出对军民鱼水情的自然感悟、对军人捍卫国家领土完整、主权独立、经济安全等事关国家战争与和平年代核心利益而骄傲，让那些满腹钢铁意志与聪明智慧的普通百姓进入军队接受革命大熔炉新一次洗礼。
扩展资料：
民族尚武精神主要体现
尚武精神，天行健的最佳注释，尚武精神常为国家动力的源泉。文和武，正如一阴一阳之道。文武结合，方为完人。国家之强盛，也需要文武结合，正所谓文武之道，一张一弛。
智慧表现
缺乏智慧的意志力是虚弱的，缺乏意志力的智慧是危险的。古今中外的经验告诉我们，意志与智慧的高度辨证统一是一个民族图强的不二法门，而当今的中国正需要一种民族精神把整个民族牢牢凝聚在一点之上，意志与智慧可以表现出一种精神，这就是尚武精神！
在近现代，中国人的尚武精神的奠基人则是毛泽东。
毛主席时代的中国，整个国家是多么热诚的投入到工业强国的建设之中，一句知识青年下乡去，接受农村改造，更是让多少人为之沸腾，意志力的提升让人甘愿接受最艰苦的生活，而依旧笑脸相迎。
毛主席时代的中国，整个国家在百废待兴、一穷二白，在前有美帝、后有苏修的窘况之下，依然游刃有余、不慌不乱，两弹一星的奇迹硬是把中华民族伟大智慧推向了一个新的高潮，智慧力的挖掘让一个曾经的“病夫”焕发光彩。
国防表现
传统的国防建设，主要由软件、硬件与运用它们的人构成。但是，国防建设一定上也“代表一个国家最先进生产力发展程度”。
弘扬民族尚武精神并不是把“军事建设列为中心”，而是让人民从意志之中顿发出对军民鱼水情的自然感悟、对军人捍卫国家领土完整、主权独立、经济安全等事关国家战争与和平年代核心利益而骄傲，让那些满腹钢铁意志与聪明智慧的普通百姓进入军队接受革命大熔炉新一次洗礼。
参考资料来源：百度百科-尚武精神
参考资料来源：百度百科-武德
延安精神就是共产党艰苦奋斗的精神，在物质极度缺乏的情况下，全体军民上下一心，自给自足丰衣足食，并对来犯之敌迎头痛击。
全诗以“回延安”的过程为线索，写出阔别十年重回母亲延安的怀抱，以及与亲人相见的喜悦，表现了作者思念母亲延安的一片赤子之心，抒发了对母亲延安的眷恋之情。除了真切的感情构成了诗的畅射源外，就是诗人对陕北风土人情的意象组合描写，它更增添了这首诗的生活气息和乡土美感，以及从朴实中流出来的民族音乐般的美。采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
延安精神的主要内容：实事求是、理论联系实际的精神，全心全意为人民服务的精神和自力更生艰苦奋斗的精神。精神内涵:1、自力更生、艰苦奋斗的创业精神。中国共产党是靠艰苦奋斗起家的，中国共产党和人民的事业是靠艰苦奋斗不断发展壮大的。回顾党的历史，从在上海成立到井冈山时期，从遵义会议到延安时期，从西柏坡到夺取全国政权，从新中国成立到改革开放新时期，艰苦奋斗是工作作风，也是思想作风，是中国共产党的优良传统和政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗。2、全心全意为人民服务的精神。延安时期是中国共产党在中国局部地区建立人民政权并不断扩大执政区域的重要时期。中国共产党历来把为中国广大人民谋利益作为自己的根本宗旨，在延安时期又响亮地提出了“为人民服务”的口号并在全党认真实践。那时的'陕甘宁边区政府，被誉为“民主的政治。”理论联系实际、不断开拓创新的精神延安时期是中国共产党科学总结正反两方面经验，成功地推进马克思主义、在理论上实现第一次历史性飞跃的时期。毛主席的许多重要著作，如《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《新民主主义论》、《论联合政府》等，都是在延安时期完成的。3、实事求是的思想路线。用实事求是来概括中国共产党的思想路线，也是在延安时期。实践表明，只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正地解放思想。在新世纪新阶段，按照十六大的要求，切实做到发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措，这就叫作坚持解放思想，这也叫作坚持实事求是。
不管要写什么，在学期间就应该凭自己的能力写啊！抄袭别人的就算写的多精彩也不是你的成就啊……自己好好想想吧……别的事可以找别人帮忙，但这个事不能……