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红楼梦学术论文篇二 《红楼梦》词曲浅析 摘要：词曲是中国古代文学的一种重要形式，《红楼梦》一书很好地运用了词曲这一形式。本文对柳絮词进行了分析和鉴赏。中华戏曲文化博大精深,《红楼梦》整体的思想本质受到传统的戏曲等文化的影响.对此书所出现的戏曲内容进行分析，进一步联系书中的情节。词曲的不朽带来了红楼的不朽。 关键词：红楼梦 词曲 【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-07-0031-02 词曲是中国古代文学中的重要形式，也是韵文学发展史上的一个重要阶段。红楼梦一书很好地运用了词曲这一形式，从而精彩地展现了一部拥有多种文化内涵的宏伟巨著。 一.红楼梦中词的分析 红楼梦中为数不多的几首词出现在第七十回中，单从文学角度来看这些词艺术价值并不算高，却是理解这部书的重要线索。下面是对这几首词的分析。 如梦令(史湘云) 岂是绣绒残吐?卷起半帘香雾。纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住!莫放春光别去! 词牌来源 《如梦令》原名《忆仙姿》，为后唐庄宗李存勖所作，因嫌其名不雅遂取尾句“如梦，如梦，和泪出门相送”中的“如梦”得名。 鉴赏 词中从占春一转而为惜春、留春，而且情绪上是那样地无可奈何。湘云似乎预感到了什么，她和她的的整个家族正如这柳絮般此时正处于最美好的时光。惹得鹃啼燕妒。这样美好的时光不会停留太久，随着一阵东风的吹过，一切都会灰飞烟灭。所以她不得不乞求：“且住，且住，莫使春光别去!” 南柯子(贾探春上阕，贾宝玉下阕) 空挂纤纤缕，徒垂络络丝。也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。 落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见――隔年期。 词牌来源 《南柯子》，唐教坊曲名。此词有单调双调。单调者，始自温庭筠词“恨春宵”句，名《春宵曲》。张泌词，本此添字，因词有“高卷水晶帘额”句，又名《水晶帘》。双调者有平韵仄韵两体。 鉴赏 探春后来远嫁不归的意思已尽于前半阕四句之中，所谓白白挂缕垂丝，用以告知亲人不必徒然对她牵挂，即《分骨肉》中说的“告爹娘，休把儿悬念……”作者安排探春写了半首，正因为该说的已经说完。宝玉的后半阕似乎在安慰她：“不要叹息它的落去，它还是会回来的。然而再见时却又要隔上一年的时间。”这又在暗示探春的远嫁，虽然要离去，但不必过分的悲伤 ，还有再见的时候，只不过要隔上不知多少时间了。 唐多令(林黛玉) 粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐对成球。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流! 草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁拾谁收!嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留! 词牌来源 一作《糖多令》;周密因刘过词有“二十年重过南楼”句，名《南楼令》;张翥词，有“花下钿箜篌”句，又名《箜篌曲》。 鉴赏 在黛玉这首缠绵凄恻的词中，不但寄寓着她对自己不幸的身世的深切哀愁，而且也有着那种预感到爱情理想行将破灭而发自内心的悲愤呼声。从小父母双亡，寄人篱下的生活让她感叹：“叹今生谁舍谁收。”全词语多双关，作者借柳絮隐说人事的用意十分明显。如“草木也知愁，韶华竟白头”，不但以柳絮之色白比人因悲愁而青春老死，完全切合黛玉，而且也能与她曾自称“草木之人”巧妙照应。 西江月(薛宝琴) 汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。 几处落红庭院，谁家香雪帘栊?江南江北一般同，偏是离人恨重! 词牌来源 词牌名的由来:“西江月”取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。西江是长江的别称，吴王西施的故事。唐教坊曲，用作词调。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》。 鉴赏 如果把薛宝琴这首小令与她以前所作的《赋得红梅花》诗、她口述的《真真国女儿诗》对照起来看，就不难相信朱楼梦残、“离人恨重”正是她未来的命运。就连异乡思亲，月夜伤感，在词中也可以找到暗示。此外，从宝琴的个人萧索前景中也反映出当时的一些大家族已到了风飘残絮、落红遍地的没落境地了。“三春事业付东风，明月梅花一梦。”这是宝琴的惆怅，同时也是作者的叹息。 临江仙(薛宝钗) 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘? 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。 词牌来源 唐教坊曲，用作词调。又名《谢新恩》、《鸳鸯梦》、《玉连环》等。敦煌曲两首，任二北《敦煌曲校录》定名《临江仙》，王重民《敦煌曲子词集》作《临江仙》。至今影响最大的《临江仙》，就是杨慎写的《三国演义》的主题词。 鉴赏 宝钗与黛玉这两个人物的思想、性格是对立的。作者让宝钗作欢愉之词，来翻黛玉之所作情调缠绵悲戚的案，这是作者借以刻画不同的思想性格特征的一种艺术手段。她对于人的聚散分离没有太多的感觉，因此显得很随意“任他随聚随分。”她秀外慧中：作诗唯一能和黛玉争高下的只有她，她冰肌雪肤，面若银盘，目如水杏，在贾府中博得一片欢欣。正因为如此，她对一切都充满了自信“好风凭借力，送我上青云。”在众女儿中她是唯一一个没有透露出伤感之情的人，一切就在她掌握之中，根本没有什么可以忧伤的。然而事情的发展并没有像她想象的那样。她的梦想在她的不可一世中终于被毁灭了。 二.关于戏曲 中华戏曲文化博大精深,《红楼梦》整体的思想本质受到传统的戏曲文化的影响很深. 在《红楼梦》的创作中,曹雪芹直接运用了大量的戏曲剧目和戏词,来安排故事情节的发展,塑造人物的性格形象,预示人物的命运等.通过高超的语言艺术的发挥，将戏曲自然地融到小说里，完成了全书的悲剧故事结局。这些戏剧大都融合在全书的情节当中，是我们理解书中内容的一个重要线索。 以下是在宴会中所出现的主要戏目： 十一回 庆寿辰宁府排家宴 “于是凤姐点了一出《还魂》、一出《弹词》，说，现在唱的这《双官诰》完了，再唱这两出。” 《双官诰》写婢女碧莲完节教子，使之一举成名的故事。碧莲因尽节抚幼，终获父子之双官诰。此剧影响较大，也称《三娘教子》。这是红楼梦中正式出现的第一场戏。这不由得让我们想到贾府的荣华是怎样来的，是否也跟戏曲中一样贾府的某个祖先在艰辛之中一举成名，之后给后代们带来了无尽的繁华。这出戏无疑暗示了读者贾府走向荣华的历程。 《还魂》写杜丽娘为情而死又因情而生，出自《牡丹亭》。由死到生这一过程不禁让我们联想到宝玉这块顽石本是无用之才，在神仙道士的点化下在红尘之中游览了一趟，完成了它的使命。这一过程的情节占据了红楼内容的大部分。 《弹词》弹词，也叫“南词”。是清代民间很流行的兼有说唱的曲艺形式,此词所说的弹词是写唐朝李龟年流落江南，弹唱天宝遗事，唱昔日的繁华，今日的衰落，此出出自《长生殿》。在红楼一梦结束之时也应有个像李龟年这样的人来凭吊贾府昔日的繁华，这个人会不会就是宝玉，想必已猜到几分。 十八回 元春归省庆元宵 元妃点了四出戏： 第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》。 “豪宴”是戏曲《一捧雪》的一出。处于《一捧雪》第五回，戏中出现了这么一个非常重要的情节：莫怀古讲自己收留的一个裱糊匠汤勤举荐给了权臣严世蕃，并第二次交代了汤勤的出身。而《红楼梦》第一回介绍了贾雨村的来历。这两段文字都极为相像。脂批：《一捧雪》中伏贾家之败，而败的一个重要原因应是贾雨村这个看似不大重要的人物在暗中使奸。 《乞巧》，乃清初洪�所撰传奇(戏曲)《长生殿》中一折，讲述唐明皇和杨贵妃的故事，脂砚斋指出“《长生殿》中伏元妃死。”乞巧一出说的是，贵妃娘娘遭到冷落之后在七月七日这一天上天台祈愿，因为七月七日是天上牛郎和织女鹊桥相会的日子。在这里刘心武认为是元贵妃在皇帝进行“春�”(春季狩猎)时被缢死在樯木林中。 《仙缘》是《邯郸梦》中的一出。讲述天门少了一个扫花的人，吕洞宾无奈之下来到凡间寻找替身，找了半天，相中卢生。卢生贪恋红尘，吕洞宾三醉岳阳楼，无法可想，情急之下，只有送他一个枕头，在梦里泄露天机。然后有了美梦的故事，卢生终于大悟，决定跟吕洞宾来到天庭，出任扫花一职。在这里我们可以看到邯郸梦也是一梦，红楼梦也是一梦，卢生和宝玉都是梦中之人，不免又给人以联想。宝玉最终的结局也应和卢生一样看破红尘，拂袖而去。 《离魂》是《牡丹亭》里一出，写的是杜丽娘生病魂离，沉沦于对柳梦梅刻骨铭心的思念。黛玉之死也一定是由于对宝玉的执著追求而不得，最后魂归西天。 贵妃归省本是件欢庆的事情，可所点戏目并非喜庆之剧，却是些含义深远，另人沉思甚至哀愁的曲目，这一点曹雪芹作到了不出一言而含义深远。 十九回 宁国府新年演戏 演的是《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》。书中描写到“：倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，内中扬幡过会，号佛行香，锣鼓喧叫之声，远闻巷外，满街上都赞好热闹戏，别人家断不能有的。”独宝玉的感受是：“繁华热闹到如此不堪的田地”。这四出戏均为弋阳腔剧目，并且都是清初的宫廷戏。是以金鼓为主，音调高亢，具有通俗、粗犷、热闹的特点，但不免大锣大鼓，感到嘈杂，而且有的戏文荒诞之弊，无足文人观赏，但比较适应低俗口味。宁府所上演的剧目，说明了贾珍一族的欣赏趣味。这与荣国府里所上演的戏形成鲜明对比。 二十二回 宝钗生日 宝钗点了一折《西游记》。凤姐知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。《刘二当衣》是产生于乾隆年间的一出弋阳腔。内容是写穷汉刘二清早就上当铺扣门，但当铺大门尚未开启，他就站在门外，一边等待，一边唱着好几段弋阳腔来消磨时光。由这两出戏可看出宝钗知戏懂戏，更能揣测人的心思。至上酒席时，宝钗又点一出《鲁智深醉闹五台山》。当宝玉和宝钗谈戏到“宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”时，黛玉的“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的大家都笑啦，继续看戏。通过这些人物的看戏评戏，反映出来黛玉的醋意，是轻松有趣的一个场景。宝钗对宝玉念一段《寄生草》，黛玉讥讽宝玉《妆疯》。《寄生草》出自明末清初剧作家邱园的《虎囊弹》之《山门》一出。通过此戏表现了宝姑娘的渊博和与二玉间的微妙关系。戏中的一曲《寄生草》暗示了宝玉后来的结局――“赤条条来去无牵挂”。 四十四回 宝玉祭奠金钏 第四十三、四回王熙凤过生日，“尤氏操办得十分热闹”，演的却是悲剧《荆钗记・男祭》，贾母薛姨妈等都看的心酸落泪，也有叹的，也有骂的。《荆钗记》，无名氏作。内容写的是王十朋与钱玉莲夫妇婚姻遭遇变故的故事。其中《男祭》演的是王十朋在江边祭奠亡妻之场景……雪芹先生为凤姐过生日的喜庆之时安排这样一出戏，似乎有点儿“别有用心”。在江边祭奠这一场景让我们联想到金川的投井自杀，宝玉这一去应该是去祭奠金钏了。 以上是对红楼梦前八十回戏曲的总结。明毛晋编有一套传奇剧本集《六十种曲》，囊括了元明优秀戏曲60部，红楼梦中几乎大部分都提到了。有些戏剧大还融合在全书的情节当中，成为书中的重要组成部分。一部小说中上演到这么多剧目，可见作者对戏曲的研究颇深。 词曲这一中国传统的文学形式，一经曹雪芹的奇特构思和巧妙运用，使得全书倍添光彩，可谓是画龙点睛之笔。正因为词曲这一形式有着不朽的艺术价值，才使得红楼梦一书的价值传承至今。 参考文献：: [1] 《红楼梦》岳麓书院出版社 [2] 姚民治，略论红楼梦中的戏曲文化内涵，内蒙古民族大学学报，2003，29(4),31-33 [3] 《红楼梦大辞典》 [4] 《钦定词谱》 看了“红楼梦学术论文”的人还看： 1. 关于红楼梦的学术论文 2. 关于管理学的学术论文 3. 中文学术论文范文 4. 关于机械电子工程学术论文 5. 红楼梦人物形象分析范文2篇
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关于“语言”的诗句有：
一、好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
出处：朝代【明】《增广贤文》
释义：形容一句话说得好，不但别人得帮助，自己也非常喜乐。尤其当人忧伤之时，一句良言，就会使忧虑之心转为欢乐。适合用于议论文中论证，如：论证对话技巧时。同适合在记叙文中表达自己的感受。
二、从前多少事，过去一场空。满怀心腹事，尽在不言中。
出处：朝代【元】作者：佚名《马陵道》
释义：满腹心事，都在没有说出来的话中。
三、有事但逢君子说，是非休听小人言。
出处：朝代【明】《增广贤文》
四、我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
出处：朝代【唐】作者：白居易《琵琶行》
释义：我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
五、感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
出处：朝代【唐】作者：白居易《琵琶行》
释义：被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
参考资料来源：百度百科-《增广贤文》
参考资料来源：百度百科-《琵琶行》
参考文献来源：百度百科-《满怀心腹事，尽在不言中》
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
有事但逢君子说，是非休听小人言。
满怀心腹事，尽在不言中。
诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。
人物语言描写的例句（1）
1.老师的一席话，像在我的心窝里添了一把火，浑身都烧得热乎乎的。
老校长的每一句话都打动着在场人的心弦，它像惊雷，把人震醒；它像强心剂，使人振奋；它像补药，壮人气力；它像火光，暖人心窝！
2.老师的亲切话语像那清澈的泉水，滋润着我的心田。
3.老师的告诫让我不断进步，像芝麻开花一样一节更比一节高。
4.老师的这些话，句句打在他的心坎上，仿佛是一场春雨，洒落在一块久旱的田地里，很快渗透了下去。
5.他讲起话来多有劲呀，每一句都像小锤一样敲在我的心上。
6.她就像一部永不生锈的播种机，不断地在孩子们的心田里播下理想和知识的种子。
7.老师的谆谆教诲，像一股暖流，流进她那早已枯竭的心田。
8.她大发脾气道：“你一个女孩子，不是我看轻你，用秤称一称能有几两重！”
9.你别在我这儿啄木鸟翻跟头耍——花屁股。
10.俗话说：有爱孙猴儿的，就有爱猪八戒的。林子大了，啥鸟都有。
11.“常言道：‘男儿有泪不轻弹。’你是堂堂的军官，哭得像个娘儿们，不害羞？”
12.你真是鬼拜花堂——死作乐。都这阵了，还满不在乎。
13.咱们是小药铺，存不住你这根大人参。
14.她这人是属手电筒的，光照人家不照自己。
15.他用鼻孔哼一声，说：“你是吹糖人儿的出身，口气怪大的。”
16.她嘴里咕哝着：“跳蚤不大，非要顶起被子来不可！”
17.他一听，忽然哈哈大笑起来，嘲讽地说：“哼，真是高山打 鼓——响（想）得不低”
人物语言描写的例句（2）
1.他强压怒火说：“你小子老鼠舔猫鼻子——胆子不小！”
2.他今天居然也动手干家务活了，真是太阳从西边出来啦！
3.啧！啧！啧！你说得比唱的还好听。
4.你有多大本事，敢口出狂言？真是洗脸盆里扎猛子——不知深浅！
5.芝麻粒儿大的事儿，给他一吹，就会有天那么大。
6.这句话就像钩子似的钩住了大家的心弦，算是说到了大家的心坎上了。
7.这些话虽然骂得很轻，却像重锤一般砸在我的心上。
8.妈妈这句话，像一根火柴，点燃了我心中的希望。
9.老师的话，如同阳光温暖着我的心。
10.这家伙的话像一股冷风，吹得我心里寒嗖嗖的，牙齿咯咯打颤。
11.那姑娘的话，钢针似的刺进我的心窝儿。
12.他话匣子一开， 活像自来水龙头， 一拧开就哗哗往外流水。
13.他啲话就像抽不完啲蚕丝， 越说越多。
14.这个女人生性泼辣， 嘴碴子厉害， 她能将一根稻草讲成金条。
15.她说起话来唧唧呱呱， 一串一串啲， 像只巧嘴八哥。
16.他说起话来， 像炮筒子一样冲， 全是火药味儿。
17.他说话直来直去， 从不拐弯， 发起脾气来， 一句话能把人砸个跟头。
18.这几句话从她那刀片一样啲嘴唇中间吐出来， 字字似乎带着刀刃。
总结：在语言描写中合理地运用比喻、拟人、排比的写作方法和恰当地引用一些俗语、歇后语以及名人名言能使语言描写显得更加的生动、有趣。
岭南大雪
年代：【宋】 作者：【区仕衡】
海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花。
洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家
春日岭南
年代：【宋】 作者：【孙正平】
窗前修竹霭如云，巧语春禽只听闻。
睡起蒲团趺坐稳，惟将茗椀对炉薰。
客居岭南
年代：【宋】 作者：【张子龙】
天风吹白波，归客欲如何。
炎国逢花早，春船载雨过。
畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷。
洞口商人妇，时时送夜歌。
庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有
年代：【宋】 作者：【郑刚中】
檐风动修竹，终夜玉相戛。
晓望山头松，孤瘦冻欲折。
欣然发茅亭，准拟看飞雪。
待之既逾时，脚硬冷如铁。
青山全不老，暮雨空凄绝。
岂非地气偏，湿浊旧不泄。
剪水下云来，祗向虚空歇。
今年腊中寒，万口称凛冽。
此是雪先声，荡洗岭南热。
蜒叟且莫惊，造化无差别。
会须烟瘴林，都有琪花结。
草色润如酥，看取焦枯活。
关于语言描写的句子
1、他从来没说过这么多话，今天就像黄河决了口，简直什么也拦挡不住了。
2、这姑娘的话如同大地渗出的泉水，清清亮亮，自自然然，没有泡沫，也没有喧哗、这话不软不硬，恰似一根藤条儿，打在他心上。
3、她嘴上没把门的，肚子里有什么就揣什么。
4、他生性寡言，不善辞令，可一旦敞开语言的闸门，就有股撞倒南墙不回头的气势、他说话直来直去，从不拐弯，发起脾气来，一句话能把人砸个跟头。
5、这家伙的话像一股冷风，吹得我心里寒嗖嗖的，牙齿咯咯打颤。
6、这几句话从她那刀片一样的嘴唇中间吐出来，字字好像带着刀刃。
关于“语言”的诗句有： 一、好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
出处：朝代【明】《增广贤文》 释义：形容一句话说得好，不但别人得帮助，自己也非常喜乐。尤其当人忧伤之时，一句良言，就会使忧虑之心转为欢乐。
适合用于议论文中论证，如：论证对话技巧时。同适合在记叙文中表达自己的感受。
二、从前多少事，过去一场空。满怀心腹事，尽在不言中。
出处：朝代【元】作者：佚名《马陵道》 释义：满腹心事，都在没有说出来的话中。 三、有事但逢君子说，是非休听小人言。
出处：朝代【明】《增广贤文》 四、我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
出处：朝代【唐】作者：白居易《琵琶行》 释义：我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！ 五、感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
出处：朝代【唐】作者：白居易《琵琶行》 释义：被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。 参考资料来源：百度百科-《增广贤文》 参考资料来源：百度百科-《琵琶行》 参考文献来源：百度百科-《满怀心腹事，尽在不言中》。
关于语言描写的句子
1、他从来没说过这么多话，今天就像黄河决了口，简直什么也拦挡不住了。
2、这姑娘的话如同大地渗出的泉水，清清亮亮，自自然然，没有泡沫，也没有喧哗、这话不软不硬，恰似一根藤条儿，打在他心上。
3、她嘴上没把门的，肚子里有什么就揣什么。
4、他生性寡言，不善辞令，可一旦敞开语言的闸门，就有股撞倒南墙不回头的气势、他说话直来直去，从不拐弯，发起脾气来，一句话能把人砸个跟头。
5、这家伙的话像一股冷风，吹得我心里寒嗖嗖的，牙齿咯咯打颤。
6、这几句话从她那刀片一样的嘴唇中间吐出来，字字好像带着刀刃。
7、她一个字一个字地、慢慢儿地说着，好像吐出一个字，就有百斤沉重。
8、她的话条理分明，而且连数字也似一串串珍珠，从口中滚滚而出。
9、你真是鬼拜花堂枣死作乐。都这阵了，还满不在乎。
10、我想把那件不幸的事告诉他，可是那些话凝成了冰，重重地堆在肚子里吐不出。
11、这些话虽然骂得很轻，却像重锤一般砸在我的心上。
12、她说起话来噼里啪啦，节奏很快，快人快语快性子。
13、他很少说话，即使说话，也精选每一个字，好像在草拟电报稿。
14、他话匣子一开，活像自来水龙头，一拧开就哗哗往外流水。
15、老校长的每一句话都打动着在场人的心弦，它像惊雷，把人震醒；它像强心剂，使人振奋；它像补药，壮人气力；它像火光，暖人心窝。
16、他这几句话说得重极了，好像掉在地上都能把地砸个坑。
17、她这嘴简直就是老太太纺纱，扯起来就没完没了。
18、老师的一席话，在我的心窝里添了一把火，浑身都烧得热乎乎的。
19、他的话越说越快、越脆，像一挂小炮似的连连地响。
20、老师的亲切话语像那清澈的泉水，滋润着我的心田。
21、老师的告诫是让我不断进步，像芝麻开花一样一节更比一节高。
22、老人说到这里，忽然停住，犹如那被弹得过急的弦儿，突然崩断。
23、老师的这些话，句句打在他的心坎上，仿佛是一场春雨，洒落在一块久旱的田地里，很快渗透了下去。
24、他平时话不多，说起来总是慢腾腾的，像钉子钉在木板上似的，一句是一句，没有废话。
25、她的话儿不多，分量却很重，话语里的每个字，都拨响了同学们的心弦。
26、这句话就像钩子似的钩住了大家的心弦，算是说到了大家的心坎上了。
27、他讲起话来多有劲呀，每一句都像小锤一样敲在我的心上。
28、妈妈这句话，像一根火柴，点燃了我心中的希望。
29、他嘴里像含着一个热鸡蛋，说话慢吞吞的。
30、他的话像一口敲响了的铜钟，“当啷啷”响在了我的心坎。
31、他说起话来，像炮筒子一样冲，全是火药味儿。
32、他用鼻孔哼一声，说：“你是吹糖人儿的出身，口气怪大的。”
33、只要不开口，神仙难下手。如今不管我怎么问，他只回答一句“不知道”。
34、她就像一部永不生锈的播种机，不断地在孩子们的心田里播下理想和知识的种子。
35、咱们是小药铺，存不住你这根大人参。
36、他们俩也很想弄个明白，但大权没在手，干着急，只是狗咬刺猬枣没处下嘴。
37、她这人是属手电筒的，光照人家不照自己。
歌谣数百种， 《子夜》 最堪怜；慷慨吐清音， 明转出天然。——《大子夜歌》
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白 《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
清新庾开府，俊逸鲍参军——杜甫《春日忆李白》
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。——杜甫《戏为六绝句》
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——杜甫《江上值水如海势聊短述》
杜甫《解闷十二首》其六
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
即今耆旧五新语，漫钓槎头缩颈鳊。
论诗（四） 赵翼
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
元好问的《论诗三十首》大部分都谈到了语言，突出的有如下几首：
论诗（第四首） 元好问
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
论诗（第七首） 元好问
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
论诗（第二十八首）元好问
古雅难将子美亲，精纯全失义山真。
论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。
论诗（第二十九首） 元好问
池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，可怜无补费精神！
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眼睛会说话。
中国好声音选手 大山
说话是银，但沉默是金。 说话名言
克莱尔
其持之有故，其言之成理。
荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·非十二子》
关于“语言”的诗句有：
一、好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
出处：朝代【明】《增广贤文》
释义：形容一句话说得好，不但别人得帮助，自己也非常喜乐。尤其当人忧伤之时，一句良言，就会使忧虑之心转为欢乐。适合用于议论文中论证，如：论证对话技巧时。同适合在记叙文中表达自己的感受。
二、从前多少事，过去一场空。满怀心腹事，尽在不言中。
出处：朝代【元】作者：佚名《马陵道》
释义：满腹心事，都在没有说出来的话中。
三、有事但逢君子说，是非休听小人言。
出处：朝代【明】《增广贤文》
四、我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
出处：朝代【唐】作者：白居易《琵琶行》
释义：我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
五、感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
出处：朝代【唐】作者：白居易《琵琶行》
释义：被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
参考资料来源：百度百科-《增广贤文》
参考资料来源：百度百科-《琵琶行》
参考文献来源：百度百科-《满怀心腹事，尽在不言中》
老校长的每一句话都打动着在场人的心弦，它像惊雷，把人震醒；它像强心剂，使人振奋；它像补药，壮人气力；它像火光，暖人心窝！
老师的亲切话语像那清澈的泉水，滋润着我的心田。
老师的告诫是让我不断进步，像芝麻开花一样一节更比一节高。
老师的这些话，句句打在他的心坎上，仿佛是一场春雨，洒落在一块久旱的田地里，很快渗透了下去。
他讲起话来多有劲呀，每一句都像小锤一样敲在我的心上。
她的话儿不多，分量却很重，话语里的每个字，都拨响了同学们的心弦。
她就像一部永不生锈的播种机，不断地在孩子们的心田里播下理想和知识的种子。
老师的谆谆教诲，像一股暖流，流进她那早已枯竭的心田。
她大发脾气道：“你一个女孩子，不是我看轻你，用秤称一称能有几两重！”
犹如把一件丢掉的珍宝找到手，他亮起眼睛，一连喊了三声“好！好！好！”
“这这这……”他突然江郎才尽，心慌意乱，舌根子发短了。
老人说到这里，忽然停住，犹如那被弹得过急的弦儿，突然崩断。
你别在我这儿啄木鸟翻跟头，耍花屁股。
俗话说：有爱孙猴儿的，就有爱猪八戒的。林子大了，啥鸟都有。
“常言道：‘男儿有泪不轻弹。’你是堂堂的军官，哭得像个娘儿们，不害羞？”
你真是鬼拜花堂枣死作乐。都这阵了，还满不在乎。
咱们是小药铺，存不住你这根大人参。
她这人是属手电筒的，光照人家不照自己。
他用鼻孔哼一声，说：“你是吹糖人儿的出身，口气怪大的。”
她嘴里咕哝着：“跳蚤不大，非要顶起被子来不可！”
1、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——出自唐代王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》
译文：到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！
2、晨光出照屋梁明，初打开门鼓一声。——《早兴》唐代：白居易
译文：晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。
3、鸡声茅店月，人迹板桥霜。——《商山早行》唐代：温庭筠
译文：鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
4、春草明年绿，王孙归不归？——出自唐代王维的《送别 / 山中送别》
译文：待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？
5、又送王孙去，萋萋满别情。——出自唐代白居易的《草 / 赋得古原草送别》
译文：今天我又来送别老朋友，连繁茂的草儿也满怀离别之情。
1、吹糖人
吹糖人是旧时北京的一个行业，北京话为“吹糖人儿”，中国民间艺术活动。小贩们肩挑挑子走街串巷，挑子一头是一个带架的长方柜，柜子下面有一个半圆形开口木圆笼，里面有一个小炭炉，炉上的一个大勺里放满了糖稀。
2、捏面人
捏面人也称面塑是一种制作简单但艺术性很高的传统民间艺术活动。中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载。它用面粉、糯米粉为主要原料,再加上色彩,石蜡、蜂蜜等成分,经过防裂防霉的处理,制成柔软的各色面团。
捏面艺人根据所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划，塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳,顷刻之间，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。
3、剪纸
中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术活动。在中国，剪纸具有广泛的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。
2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国申报的中国剪纸项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录” 。
4、鲁绣
鲁绣一种古老的艺术活动。属于山东生产的刺绣品，山东地区的代表性刺绣，山东省简称为“鲁”，故名。是历史文献中记载最早的一个绣种，属中国“八大名绣”之一。 它所用的绣线大多是较粗的加捻双股丝线，俗称“衣线”，故又称“衣线绣”。
曾流行于山东、河北、河南等地，其绣品不仅有服饰用品，也有观赏性的书画艺术品。鲁绣风格较他绣不同，多以暗花织物作底衬，以彩色强捻双股衣线为绣线，采用齐针、缠针、打籽、滚针、擞和针、接针等针法，选取民间喜闻乐见的人物、鸳鸯、蝴蝶和芙蓉花等内容，莲花罕为题材。
5、皮影
皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的艺术活动。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事。
同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。
皮影戏是中国民间古老的传统艺术活动，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。
参考资料来源：百度百科-吹糖人
参考资料来源：百度百科-捏面人
参考资料来源：百度百科-剪纸
参考资料来源：百度百科-鲁绣
参考资料来源：百度百科-皮影
1. 关于言语诗句 关于言语诗句 1.关于“语言”的诗句有哪些 关于“语言”的诗句有： 一、好言一句三冬暖，话不投机六月寒。 出处：朝代【明】《增广贤文》 释义：形容一句话说得好，不但别人得帮助，自己也非常喜乐。尤其当人忧伤之时，一句良言，就会使忧虑之心转为欢乐。适合用于议论文中论证，如：论证对话技巧时。同适合在记叙文中表达自己的感受。 二、从前多少事，过去一场空。满怀心腹事，尽在不言中。 出处：朝代【元】作者：佚名《马陵道》 释义：满腹心事，都在没有说出来的话中。 三、有事但逢君子说，是非休听小人言。 出处：朝代【明】《增广贤文》 四、我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 出处：朝代【唐】作者：白居易《琵琶行》 释义：我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！ 五、感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 出处：朝代【唐】作者：白居易《琵琶行》 释义：被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。 参考资料来源：百度百科-《增广贤文》 参考资料来源：百度百科-《琵琶行》 参考文献来源：百度百科-《满怀心腹事，尽在不言中》 2.关于语言的诗句 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 有事但逢君子说，是非休听小人言。 满怀心腹事，尽在不言中。 诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 3.关于言语的诗句 岭南大雪 年代：【宋】 作者：【区仕衡】 海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花. 洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家 春日岭南 年代：【宋】 作者：【孙正平】 窗前修竹霭如云，巧语春禽只听闻. 睡起蒲团趺坐稳，惟将茗椀对炉薰. 客居岭南 年代：【宋】 作者：【张子龙】 天风吹白波，归客欲如何. 炎国逢花早，春船载雨过. 畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷. 洞口商人妇，时时送夜歌. 庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有 年代：【宋】 作者：【郑刚中】 檐风动修竹，终夜玉相戛. 晓望山头松，孤瘦冻欲折. 欣然发茅亭，准拟看飞雪. 待之既逾时，脚硬冷如铁. 青山全不老，暮雨空凄绝. 岂非地气偏，湿浊旧不泄. 剪水下云来，祗向虚空歇. 今年腊中寒，万口称凛冽. 此是雪先声，荡洗岭南热. 蜒叟且莫惊，造化无差别. 会须烟瘴林，都有琪花结. 草色润如酥，看取焦枯活. 4.描写语言的句子大全 人物语言描写的例句（1） 1.老师的一席话，像在我的心窝里添了一把火，浑身都烧得热乎乎的。 老校长的每一句话都打动着在场人的心弦，它像惊雷，把人震醒；它像强心剂，使人振奋；它像补药，壮人气力；它像火光，暖人心窝！ 2.老师的亲切话语像那清澈的泉水，滋润着我的心田。 3.老师的告诫让我不断进步，像芝麻开花一样一节更比一节高。 4.老师的这些话，句句打在他的心坎上，仿佛是一场春雨，洒落在一块久旱的田地里，很快渗透了下去。 5.他讲起话来多有劲呀，每一句都像小锤一样敲在我的心上。 6.她就像一部永不生锈的播种机，不断地在孩子们的心田里播下理想和知识的种子。 7.老师的谆谆教诲，像一股暖流，流进她那早已枯竭的心田。 8.她大发脾气道：“你一个女孩子，不是我看轻你，用秤称一称能有几两重！” 9.你别在我这儿啄木鸟翻跟头耍——花屁股。 10.俗话说：有爱孙猴儿的，就有爱猪八戒的。林子大了，啥鸟都有。 11.“常言道：‘男儿有泪不轻弹。’你是堂堂的军官，哭得像个娘儿们，不害羞？” 12.你真是鬼拜花堂——死作乐。都这阵了，还满不在乎。 13.咱们是小药铺，存不住你这根大人参。 14.她这人是属手电筒的，光照人家不照自己。 15.他用鼻孔哼一声，说：“你是吹糖人儿的出身，口气怪大的。” 16.她嘴里咕哝着：“跳蚤不大，非要顶起被子来不可！” 17.他一听，忽然哈哈大笑起来，嘲讽地说：“哼，真是高山打 鼓——响（想）得不低” 人物语言描写的例句（2） 1.他强压怒火说：“你小子老鼠舔猫鼻子——胆子不小！” 2.他今天居然也动手干家务活了，真是太阳从西边出来啦！ 3.啧！啧！啧！你说得比唱的还好听。 4.你有多大本事，敢口出狂言？真是洗脸盆里扎猛子——不知深浅！ 5.芝麻粒儿大的事儿，给他一吹，就会有天那么大。 6.这句话就像钩子似的钩住了大家的心弦，算是说到了大家的心坎上了。 7.这些话虽然骂得很轻，却像重锤一般砸在我的心上。 8.妈妈这句话，像一根火柴，点燃了我心中的希望。 9.老师的话，如同阳光温暖着我的心。 10.这家伙的话像一股冷风，吹得我心里寒嗖嗖的，牙齿咯咯打颤。 11.那姑娘的话，钢针似的刺进我的心窝儿。 12.他话匣子一开， 活像自来水龙头， 一拧开就哗哗往外流水。 13.他啲话就像抽不完啲蚕丝， 越说越多。 14.这个女人生性泼辣， 嘴碴子厉害， 她能将一根稻草讲成金条。 15.她说起话来唧唧呱呱， 一串一串啲， 像只巧嘴八哥。 16.他说起话来， 像炮筒子一样冲， 全是火药味儿。 17.他说话直来直去， 从不拐弯， 发起脾气来， 一句话能把人砸个跟头。 18.这几句话从她那刀片一样啲嘴唇中间吐出来， 字字似乎带着刀刃。 总结：在语言描写中合理地运用比喻、拟人、排比的写作方法和恰当地引用一些俗语、歇后语以及名人名言能使语言描写显得更加的生动、有趣。 5.关于说话的诗句 新学网首页 >名人名言 >经典语录分享到： 名人名言 说话名言 经典语录 名人名言 说话的名言 按分类查询名言 按内容查询名言 按作者查询名言 按作品查询名言 说话名言 说话经典语录 共收录关于说话的名言119条 眼睛会说话。 中国好声音选手 大山 说话是银，但沉默是金。 说话名言 克莱尔 其持之有故，其言之成理。 荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。 荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·非十二子》 6.描写语言的句子和词语 词语： 1. 斩钉截铁 一诺千金 语重心长 吞吞吐吐 信口开河 夸夸其谈 牙尖嘴利 2. 口若悬河 结结巴巴 直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚 3. 侃侃而谈 滔滔不绝 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 4. 含糊其词 唠唠叨叨 振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 5. 对答如流 自圆其说 闲言碎语 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 6. 豪言壮语 花言巧语 能说会道 出口成章 巧舌如簧 语惊四座 能言善辩 7. 娓娓而谈 滔滔不绝 妙语连珠 伶牙俐齿 浮文巧语 附耳低言 词不达意 8. 低声细语 喋喋不休 对答如流 费舌劳唇 泛泛而谈 出言无忌 津津乐道 词语：1. 斩钉截铁 一诺千金 语重心长 吞吞吐吐 信口开河 夸夸其谈 牙尖嘴利2. 口若悬河 结结巴巴 直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚3. 侃侃而谈 滔滔不绝 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理4. 含糊其词 唠唠叨叨 振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色5. 对答如流 自圆其说 闲言碎语 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论6. 豪言壮语 花言巧语 能说会道 出口成章 巧舌如簧 语惊四座 能言善辩7. 娓娓而谈 滔滔不绝 妙语连珠 伶牙俐齿 浮文巧语 附耳低言 词不达意8. 低声细语 喋喋不休 对答如流 费舌劳唇 泛泛而谈 出言无忌 津津乐道 句子：1. 老校长的每一句话都打动着在场人的心弦，它像惊雷，把人震醒；它像 强心剂，使人振奋；它像补药，壮人气力；它像火光，暖人心窝！ 2. 老师的亲切话语像那清澈的泉水，滋润着我的心田。 3. 老师的告诫是让我不断进步，像芝麻开花一样一节更比一节高。4. 老师的这些话，句句打在他的心坎上，仿佛是一场春雨，洒落在一块久 旱的田地里，很快渗透了下去。 5. 他讲起话来多有劲呀，每一句都像小锤一样敲在我的心上。6. 她的话儿不多，分量却很重，话语里的每个字，都拨响了同学们的心弦。 7. 她就像一部永不生锈的播种机，不断地在孩子们的心田里播下理想和知 识的种子。8. 老师的谆谆教诲，像一股暖流，流进她那早已枯竭的心田。 9. 她大发脾气道：“ 你一个女孩子，不是我看轻你，用秤称一称能有几两重！” 10. 犹如把一件丢掉的珍宝找到手，他亮起眼睛，一连喊了三声 “ 好！好！好！” 11. “ 这这这 ……” 他突然江郎才尽，心慌意乱，舌根子发短了。12. 老人说到这里，忽然停住，犹如那被弹得过急的弦儿，突然崩断。 13. 你别在我这儿啄木鸟翻跟头，耍花屁股。14. 俗话说：有爱孙猴儿的，就有爱猪八戒的。 林子大了，啥鸟都有。15. “ 常言道：„ 男儿有泪不轻弹。 ‟ 你是堂堂的军官，哭得像个娘儿们，不害 羞？” 16. 你真是鬼拜花堂枣死作乐。都这阵了，还满不在乎。 17. 咱们是小药铺，存不住你这根大人参。18. 她这人是属手电筒的，光照人家不照自己。 19. 他用鼻孔哼一声，说：“ 你是吹糖人儿的出身，口气怪大的。” 20. 她嘴里咕哝着：“ 跳蚤不大，非要顶起被子来不可！”。 7.关于问候的诗句有哪些 1、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——出自唐代王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》 译文：到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！ 2、晨光出照屋梁明，初打开门鼓一声。——《早兴》唐代：白居易 译文：晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。 3、鸡声茅店月，人迹板桥霜。——《商山早行》唐代：温庭筠 译文：鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。 4、春草明年绿，王孙归不归？——出自唐代王维的《送别 / 山中送别》 译文：待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？ 5、又送王孙去，萋萋满别情。——出自唐代白居易的《草 / 赋得古原草送别》 译文：今天我又来送别老朋友，连繁茂的草儿也满怀离别之情。 8.关于“说话”的诗句有哪些 别有说话宋辛弃疾 《丑奴儿 博山道中效李易安体》周遮说话长 《老戒》唐代：白居易要说话、都无计 《惜奴娇》宋代：蔡伸又撞着个魔头来说话 《月上海棠 呜鹤余音卷二》元 刘铁冠 莫道官家难说话 《金粉泪（56首）》陈独秀不可共不晓事人说话 《偈颂二百零五首》宋 释正觉可说话人能几辈 《苦雨督鹾课甚迫》宋 宋伯仁 雪窦与么说话 《偈倾一百六十九首》宋 释智朋可说话人能几辈 《苦雨督鹾课甚迫》宋 宋伯仁只知闲说话 《每度过东街》宋 邵雍少林何曾说话 《禅人并化主写真求赞》宋 释正觉说话，唐、宋时代民间艺人讲说故事的专称，相当于近世的说书。 说话伎艺繁荣兴盛于两宋时代。与南宋同时，北方的金朝也有不少说话艺人。 到了元明两代，说话伎艺仍很流行，但以讲史为最盛。说话伎艺注重诗、词、赋赞的运用是受唐人的影响。 说话须凭口才，有的还要歌唱。"说话"分为四家，即小说、讲史、说经、合生。 造句你会不会说话呀。你看你刚刚说的什么话，多难听啊。 一个人的能力是可以从他的说话上看出来的。出门在外一定要学会怎么样说话，一切都要谨言慎行。
66015王春林 《神奇糖果店》的作者是日本著名绘本作家宫西达也。他的作品故事温馨，画风大胆、有力，画面极具视觉冲击力。 我们家第一本宫西达也的绘本就是《好饿的小蛇》，里面的字非常少，都是以图为主，那时我儿子很小，但他非常喜欢看。后来我就对宫西达也的一些作品开始有了些关注。 给孩子们讲这本绘本开始前，我提问，你们都喜欢吃糖吗？都吃过什么样，什么颜色的糖果啊？一说起糖，孩子们都乐此不疲的说啊说啊！看来每个孩子都是那么爱糖果。 封面是一只可爱的小猪拿着一瓶彩色的糖果得意的走在森林里，树后面躲着好多大灰狼俯视眈眈的看着小猪…为后面的故事做了一个铺垫。 封底是一个糖果店，货架上摆满了彩色的糖果和一只狗獾。也为故事做了一个烘托。 小猪来到了狗獾叔叔的神奇糖果店，试吃了各种颜色的糖果，有黄色、蓝色、绿色、红色、白色。吃了神奇糖果变大力士，吃了神奇糖果能像狮子嗷嗷大声叫的，吃了还能隐身的，变大灰狼的。可当糖果吃光了了，小猪就会变回来。小猪买了这些糖果，得意的来到森林里，它吃了一颗，伪装成大灰狼，想吓唬下大家，正在它得意的时候，没想到它跑进了狼群里，遇到了真正的大灰狼，正处于危险时，小猪拿出狗獾叔叔送给它的白色糖果放进嘴里，急中生智，才得以脱险。 这本绘本，作者的想象力真是天马行空的，如同孩子们，画风抽象有趣。也是我们家重复讲得最多的绘本之一，推荐给大家！
神奇糖果店绘本告诉我们的道理是聪明可以战胜邪恶，好人终有好报。
成人的眼光远不及孩子的独到，且他们能一眼看出事物的本质。我们容易陷入经验与经历当中去，所以看到封面，我先入为主，以为是以前看过的宫西达也的恐龙系列主角。而孩子通过一个大大的鼻孔，粉红的身体却能准确判断出这是小猪。这是未被污染的、敏锐的洞察力，非常难能可贵。
故事读后感：
这个故事讲的是一个狠心的继母，想把班吉尔和科兰蒂兄妹两个人扔到森林里，抛弃他们。尔兄妹两人用他们的聪明才智，历尽艰辛万苦，经历了种种磨难终于又回到了自己的父亲身边开始了幸福的生活，然而他们的继母在他们没有回来之前就生病而死。
食品安全文的参考文献可以参考食品安全监督管理局发表的标准。
《神奇糖果店》告诉我们的道理是聪明可以战胜邪恶，好人终有好报。
成人的眼光远不及孩子的独到，且他们能一眼看出事物的本质。我们容易陷入经验与经历当中去，所以看到封面，我先入为主，以为是以前看过的宫西达也的恐龙系列主角。
而孩子通过一个大大的鼻孔，粉红的身体却能准确判断出这是小猪。这是未被污染的、敏锐的洞察力，非常难能可贵。
内容简介
糖果店里卖着各种神奇的糖果，有黄的、绿的、红的、白的，糖含在嘴里就能变成大力士、发出狮子一样的吼声、还能隐身！可是，只要糖没了，就又恢复到原来的样子。
小猪买了神奇糖果，先变成大灰狼吓唬大家，可却误打误撞地来到大灰狼镇上！眼看危险逼近，小猪急中生智，把狗獾叔叔送他的白色糖果放进嘴里。
同学们什么是美，什么是丑?难道面貌长得让人如痴如醉的人就是美?面貌长得难看的人就是丑?这样的想法是不是太庸俗了?有这样一则故事，从前有一个美若天仙的富家小姐，还有一个奇丑无比的穷农妇，她们之间发生了一件这样的事情。一个孤苦伶仃的小孩，没有饭吃，就快饿死了。他凄惨的倒在富家小姐的面前。他乞求得到一点食物，哪怕只是一面包渣也好。可我们再看看富家小姐。她嫌小孩脏，不但不给小孩吃的，还放狗咬他。富家小姐救一个人是多么容易啊!可她却放弃了做好事的机会。难道这就是美?可怜的小孩饿昏在农妇的脚下，农妇全然不顾家庭的种种困难，毅然收养了小孩。虽然收养小孩之后生活会更加困难，但是农妇不怕，因为有一种力量支持着她，那就是爱，是让她不顾家庭条件，收养小孩，从此他(她)们过上相依为命的生活。这才是美。有多少人才因为貌问题而被心宜公司拒之门外，他们也有努力过，可为什么他们还是无法获得本属于他们的工作。同学们让我们公平对待每个人，抛弃以前丑陋美丑观，精神上的美才是真正的美，我们看得是实质而不是外表,这就是美.
论美与丑 改革开放后，我国的经济发展迅速，人们的生活水平也有所提高。与此同时，人们也越来越追求美。 但有些人对美的理解却令人费解：理个光头或留长发，这是“帅”；把新的衣服镂得全是洞，这是“酷”；把头发染得稀奇古怪，这是“时髦”。殊不知，他们已将美曲解。因此，笔者想对他们说：重新认识美。 雨果的《巴黎圣母院》给人留下了深刻的印象，尤其是人物卡西莫多，他那奇丑的外貌让众人觉得可怕，但他的内心却远比那些衣着华丽的人要善良纯洁。人们以赞美的眼光看待他，却不因他的外貌而却步。由此可知，内在美才是最主要的。纵然是一个美如天仙的美女，假如她出口成“脏”，品行低劣，那么她怎能用漂亮来形容？但若是出口成章，品行高尚，纵然她相貌平凡，那她也是美丽的。 纵观历史，相貌出众者不计其数，但被后人记住的却不是很多，而有些人却能名垂青史，这是为何？宋玉为后人所记，是因为他才高八斗；昭君为后人所记，是因为她为国家而甘于牺牲个人幸福；秋瑾为后人所记，是因为她的傲骨与精神。以上种种，或因才学或因精神，让人们感受到他们的美，真正的美，至高无上的美！而相传相貌非凡的潘安，却因其贪求富贵而被后人所耻。不难看出，美不仅是外表漂亮，更重要的是内在的美丽。 生活中，并非人人都有出众的相貌，但这并不重要，追求时髦的现代人是否已意识到美的真正涵义？请你们舍去外表的修饰，静下心来泡杯茶，品味几本散文或小说，让自己的心灵在此获得滋润、充实，总有一天会有人对你说，你很美。这不是因为你的外貌，而是因为你的心灵美、气质美！ 行动吧，爱美的人们！让我们追求那真正的美吧！
最近Blackpink又频频上热搜，话说BP是真的红，四个女孩风格各异，每个人都有自己独特的美。
除了音乐作品之外，她们在 时尚 界也刮起了旋风。
她们的衣服、配饰、妆容，造型，每每都给我们惊喜，无数少女跟随她们，争做BP女孩。
虽然如此，Blackpink新颖的造型却常常是粉丝也不能理解的程度。
比如说这个毛线碎花套装，这亮丽的颜色和网状针织好像让人想起小时候穿的手工织毛衣。
但是看久了，却觉得这种大胆的搭配确实十分有创意，甚至也想自己尝试一下。
土、丑？
不，其实这是酷，这届年轻人正在审丑的路上越跑越远，审丑成了新的潮流。
淘宝的“丑东西大赛”、豆瓣小组“丑东西保护协会”都诉说着年轻人对“丑东西”的独特嗜好。
丑东西，才 时尚 ？
不知不觉中，我们似乎已经进入了“审丑时代”。
B站的影流之主相关视频已达9亿播放量。
有的人一开始只是出于好奇转发了微博上一篇土味合集视频，接着就开始情不自禁的哼起某段音乐，甚至也偷偷录制自己翻手花的小视频，这是明显的上头反应。
网红郭老师还有最近参加青春有你3的艾克里里等 搞笑 博主，他们能在一众创作者中杀出一条血路的原因，离不开他们扮丑、搞怪、另类的形象。
除了土味，当代人也发展出了“丑萌”“丑帅”等新流派。
美剧《曼达洛人》中，那位有着绿色的皮肤，超大号尖耳朵，皱巴巴的脸的尤达宝宝，谁会不说一声可爱呢？
星战电影中的尤达大师估计也想不到自己开了美颜的同族如此招人喜欢。
美颜后
美颜前
丑帅的金宇彬仔细看五官绝非大帅哥级别，但是整体的气质却让人感觉十分有魅力。
只是欣赏“丑”还不够，有人从各种丑元素中获得灵感，经过拆解和再组装后的新概念仿佛经历了脱胎换骨一般。
《绿山墙的安妮》一书的主人公安妮经常为自己的满脸雀斑感到自卑，不过今天的女孩子们却在尝试人工制造雀斑，以营造一种少女的俏皮感。
以高冷著称的 时尚 圈也有夸张和媚俗的一面。
2019年的 时尚 盛典MET GALA以坎普（CAMP）作为主题，坎普风格是指崇尚坏品位和其讽刺性价值的一种审美倾向。
Lady gaga出席2019年Met gala
去年奢侈品牌巴黎世家更是主动“审丑”，以各种土味元素为灵感设计七夕广告，引起极大争议。
不少人嫌弃他毫无诚意玩弄刻板的中国元素，认定这是灾难性的美学滑坡，但也有人持不同意见，对大众无法以轻松幽默的态度来体验这种复古土潮而表示遗憾。
尽管惨遭翻车，但是 时尚 大牌的这种操作也表现出了对年轻人亚文化的接纳和吸收。
当代“丑学”借助互联网和社交媒体，在“美”与“丑”之间反复横跳，有时是特立独行，有时是哗众奇宠。
不知不觉拓宽了我们的容忍度，创造出新的风潮，有了越来越庞大的粉丝基础 。
我们自古就喜欢丑东西？
在西方文明的启蒙古希腊时期，人们已经开始了对美和丑的 探索 。
柏拉图认为，丑只存在于人类的感性。
亚里士多德则进一步指出，通过艺术和学习，丑也可以给人们以美的感受。
总体来说，这一时期的美与丑是处于对立状态。
而在基督教文明中，美就是上帝。
丑的存在即为虚无，或者是只是为了整体秩序的和谐，就如光和影的对比。
受难的耶稣形象是为了向世人展示他那无与伦比的牺牲，殉道者在酷刑面前的安然则有了神圣的光晕。
魔鬼、地狱、死亡等等“阴间”的形象或者场景则代表着黑暗和恐怖，这也是为了加深人们对于获得拯救的期望。
勃鲁盖尔《死亡的胜利》
在文艺复兴时期，西方世界对美丑的看法并没有突破。
17、18世纪，随着经验主义的发展，美丑之间的对立关系不再那么绝对。
《拉奥孔》的作者莱辛认为，艺术不仅能将丑变为美，还是“丑”的存在之所。
到19世纪，在康德和黑格尔的影响之下，美与丑的辩证统一关系得到深化，丑的独立地位得到强调。
音乐剧《巴黎圣母院》
而中国文化中，则对丑有着很大的兼容性。
受儒道文化影响，中国文化中体现出美与丑之间可以转化，丑可以衬托美，美丑同一等思想。
比如老子曾说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。”
同样在中国传统文化中有着重要地位的佛教也影响着人们的审美观。
六祖曾言“明镜本清净，何处惹尘埃？”天地间的事物只是存在着，美与丑只是观者自身的感受，而非事物本身。
中国古代的神话传说中的形象常常是美丑共存，明明是神仙，却长着一副怪相。
比如孙悟空在原著中是这样描写的：
“毛脸雷公嘴，身高不足四尺。七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”
相比于西方的丑学，中国文化中的美丑观念显得早熟并更加强调道德伦理。
《五星二十八宿神形图》中的镇星
我们在经历“审丑PUA”吗？
在当代，人们乐此不疲地被“丑”所吸引，为丑助威，为丑辩护，这难道就是审丑PUA？
这种说法未必合适，但是审丑的流行确实是有原因的。
首先，审丑满足了大众的猎奇心理，是社交网络的强风劲吹下的一颗 娱乐 至上炮弹。
互联网时代，人们每天接触和处理的信息量过于庞大。
在同质化的密林中，出现了奇奇怪怪、丑陋恶俗等“反审美”的东西，出于本能难免会被吸引。
而当某个热点被算法捕捉到的时候，它会被传送进各类媒介的传播和运作体系，从而制造出更大的效应。
另外，审丑凸显了自我意志，并反过来塑造了更多元化的“美”。
单一审美的统治无形中变成制造焦虑和恐慌的大网，对“丑”的表现和支持正是对这种话语权的质疑和颠覆。
将自己从繁重的“美的义务”中解脱出来，释放自己本身的诉求和意志，可以说是个体反抗“审美PUA”。
大码模特Ashley Graham
通过追捧被人们所鄙夷的东西，并赋予它们以新的内涵，个体汇聚成“审丑”风向并增强了其 社会 属性，也反映出了当代美学更加复杂和包容的特征。
“美的丑的自有他存在的必要
爱恨随你各自喜好 拒绝你的伪善拥抱 想要活得显耀回应心中恶之必要 谁说错的对的 说美的丑的 若问我我说我呢怪美的”
----蔡依林《怪美的》
审丑也反映了当代人的敏感脆弱的精神特征，大家在审丑中宣泄内心的矛盾和焦虑。
生活的压力有多大，想必不需要说明，这就像是无形的追踪武器让人无处可逃。
而审丑则是一种低成本的解压方式，不需要专业知识，也不需要很多钱，就能将人调整为轻松模式。
也许什么是高雅什么是艺术并不重要，普通人只想在上下班的间隙里笑一笑而已。
那些搞怪、丑陋、滑稽的形象，接地气而且亲切，当我们被逗笑的时候是不是也曾觉得生活还是很有意思的呢。
过去的审美根基已经不再是不可亵渎的神殿，人们认识到丑本身存在即合理，是感性世界的一部分，审丑应该被纳入有着更广阔的内涵的美学体系。
美与丑之间的关系是动态的而非绝对的，审丑其实也反映了现代 社会 中人们的内心世界和对其生活环境的思考。
不管审美还是审丑，我们都有可能从中获取灵感。
参考文献：
《审丑—美学评价的逆向思维》，王伯男
《西方美学史视域中的波德莱尔审丑思想研究》，过嘉会，李志艳
10位青年艺术家：“小众”得刚刚好 顶流艺术形式--装置艺术知多少 【印客美学】
ID：ink20160101
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