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题目可以取为八字短句：镕我于国，共铸华章。注意论点与论据相结合，可以引用杜富国，黄继光等爱国名人名士的故事，注意要加上自己的看法，那样才有亮点，也别忘了适时地加上一些名言以佐证。结尾注意扣题。
希望对你有帮助。
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写作思路：举一些事例论证仁者爱人的观点。
“我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。”——巴金
“爱自己”还是“爱他人”这个观点自古以来哲学家们莫衷一是，或是王尔德的“爱自己是终身浪漫的开始”，或是孟子所秉持的“仁者爱人”即使格格不入，但都各有道理。但我觉得，这两者并不矛盾，私认为爱他人是终身浪漫的巅峰。开始和巅峰，不都一样重要吗。
但也不乏有人说，爱自己是自私的体现，应该时时刻刻心里放着他人才是对世界最大的尊重。可是爱己不是一种对自我生命的珍视，一种对自我精神的认可吗。
它不等同于自命清高，不等同于孤芳自赏，而是一个不卑不亢的起点，是李白口中的“天生我材必有用”，是鲁迅笔下的“俯首甘为孺子牛”。不爱己的人，大多数会践踏自己，践踏自己就是践踏生命，生命是这个世界上最为脆弱的东西，但同时，也是最宝贵的东西。
人类漫漫历史长河，正是无数个生命，也就是无数个独一无二的小小星辰构成了这浩瀚星河，从千年前的刀耕火种到现在的日新月异，上天入地九万里的征程也是一个又一个的“我”闯出来的。
对于这种践踏生命，践踏自我的人，能有什么资格去爱他人？不可否认，确实，有些小人之辈只爱自己，对他人的生命没有丝毫的敬畏之心，但众所周知的是，这种人即使事业有成，但也是惹人唾弃的利己主义者，更别提碌碌无为者了。
但也有人会认为，在人心愈来愈坚硬，人情愈来愈淡薄的当下，更多的只会是爱自己的人。但如果真的是这样，那在危机丛生的雷区勇往直前，只为保障周边民居安全的杜富国，那在生死一线的高空临危不惧，极为镇定以超人胆识解决了突降灾难的刘传健。
那在疫情肆虐中华大地，身负青囊，从不畏惧的白衣天使们，以血肉之躯，撑起了一道血肉屏障，挂帅出征的钟南山。难道是怀着一颗爱自己不爱他人的心境，做出这样一件又一件令人颂赞的事迹吗，难道他们只是为了沽名钓誉吗？
为什么他们会做出这些事，不仅是因为他们爱他人，更是因为他们同时也是爱着自己的。正是因为爱自己，他们懂得生命的珍贵，懂得爱的珍贵，才更愿意分享爱，才更明白被爱的美好，才更希望别人也得到爱，所以周国平先生有言：“一个不爱自己的人，既不是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。”懂得自爱的人才能爱人，也懂得馈赠，惟有先学会爱自己，欣赏自己，肯定自己，才有力量去爱别人。
杜富国是南部战区陆军某扫雷排爆大队四级军士长，在一次边境扫雷任务中为掩护战友被炸致残；先后获得“全国自强模范”“感动中国十大人物”“时代楷模”“最美奋斗者”等荣誉，被陆军评为“四有”新时代革命军人标兵，荣立一等功。2019年，被中央军委授予“排雷英雄战士”荣誉称号。
杜富国的防爆服都已经炸成了棉絮状，战友的头盔都被炸掉了。杜富国相当于是拯救了战友的一条生命，舍己为人，有危险就冲在了前面。这样的人才会被称之为英雄，理应受到全国的表彰。
第一个、三餐茶饭，四季一晌，共同造就了一个叫家的地方。——风味人间。
适用主题，家庭、亲情等。家是逢年过节亲人团聚，饭桌上烟火气和笑语一同蒸腾而起，加是闯荡世界，风尘满面依然可以毫不犹豫回首的栖息地。提到家有数不尽的往事回忆，用不完的华美辞藻，到最后都只会集成一句话，三餐茶饭，四季一晌，共同造就了一个叫家的地方。
第二个、洪荒岁月的炉火明灭，时代巨变的波澜不惊，最终都不着痕迹地投射在食物上，化作我们平凡的一日三餐。——风味人间。
适用主题，历史与现实、食物等。食物也是一种历史见证，我们的三餐琐事无一不显出时间流过的痕迹。吃到饺子，我们除了团圆的喜气之外，也些微品出了东汉名医张仲景祛寒娇耳汤的医者仁心肠道午餐肉，我们也不免感受到二战战场上的硝烟气息。洪荒岁月的炉火明灭，时代巨变的波澜不惊，最终都不着痕迹地投射在食物上，化作我们平凡的一日三餐。
第三个、家风是一个家族的脊梁，一个家族如果秉承正气，便是国之栋梁。——书简阅中国。
适用主题家风、家国情怀等。家风是一个家族的脊梁，一个家族如果秉承正气，便是国之栋梁。在一个爱国如爱家的家庭里，培养出了用身体护卫战友的排雷战士杜富国，孕育出了冲在抗议前线的援鄂护士杜富家。家事小国，国是大家，一个具有强烈爱国家风的家庭，必定能够孕育出对国家有贡献的人才。
第四个、毫无修饰的语言，让历史不再抽象和苍凉，让时间也开始善解人意。——书简阅中国。
适用主题：文字的力量、文物保护等。岁月在泥土里沉降，让是非爱恨变得无从考证，只有遗留下来的文物无字无声，却诉说了以往种种不为后人之的故事。当我们见到跨越千年而来的越王勾践剑，那位君王卧薪尝胆的隐忍，3000越甲可吞吴的豪气仿佛也近在眼前。古老的文物是一种毫无修饰的语言，让历史不再抽象和苍凉，让时间也开始善解人意。
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这一句话像春雨，洗涤着我们的灵魂；像洪钟，震动着我们的耳鼓；像阳光，擦亮着我们的眼睛。品位生活，我们追求的确实有比生命重要的东西，那就是善良、道义。在青岛，东海边，一层层巨浪向岸边涌来，向游人展示着它的雄伟壮阔、波涛澎湃。可是不幸的事情发生了，一个巨浪将一名女子卷入海中，只有那耀眼的红色上衣在水中时起时伏。岸边的人慌了手脚，喊着的，哭着的，跺脚的。可是风大浪高，无人敢施救。紧要关头，河南小伙魏青刚跳入水中向女子游去。海辽阔，浪雄壮，海中的魏青刚是多么渺小，当他刚抓住女子时，一个大浪又把他们冲开了。回到岸边喘息一下，他要求再次救人，救援人员只好将保险绳系在他的腰上，精疲力竭中他将落水的女子拖到岸边。在感动中国人物的颁奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。是什么让我们如此感动？是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。在汶川，在灾区，解放军战士正在为灾区人民搭建帐篷。一场地震，毁了人民的家园。遍地是瓦砾，是断裂的钢筋，到处是灾民愁苦的面庞。武警战士武文斌看在眼里，急在心里，他把对灾区人民的爱全都倾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬运，竟然牺牲在板棚搭建的现场。当看到电视上那穿着军装继续儿子事业的父亲时，我们哭了。是什么让我们如此感动，是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。当听到某个煤矿老板对被困井下矿工不施救而逃之夭夭时，我们感叹他们生命的龌龊；当听到某个高官因贪而锒铛入狱时，我们感叹他们生命的苍白；当听到某个匪徒为了享乐而实施抢劫时，我们感叹他们生命的无力。
1、杜富国：临危岂顾生。2018年10月11日下午，在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，杜富国对战友喊出“ 你退后，让我来”，在进一步查明情况时突遇爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，同组战友安然无恙。 2、汪勇：守护医护人员的快递小哥。汪勇是武汉一名普通的快递小哥。疫情暴发后，他牵头建起了医护服务群，从日常的出行、用餐，到修眼镜、买拖鞋，只要医护人员有需要，他都会想方设法搞定。汪勇和他的志愿者团队将温暖聚拢，守护着冬日里逆行的医务英雄。 3、杨科璋：舍己救人，大义永存。2015年5月30日，杨科璋在灭火救援中紧急救出一名约两岁的孩子，但因烟雾太大、能见度低而踩空坠楼。从五楼坠楼时杨科璋紧抱孩子，最终保住了孩子，但自己却献出了年仅27岁的生命。事后，被评为“感动中国十大人物”之一。
人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。在对待生于死、利与义的问题上，两千多年前的大思想家孟子曾说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从此，舍生取义成为古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱；作为一种进步的人生观被一代代仁人志士当作评估人生价值的标准。这种民族精神具有巨大的历史震撼力和时空穿透力，一直闪耀着人文精神的光辉。在历史的长河中，有多少壮士豪杰为了自己所追求的真理和梦想，抛头颅、洒热血。他们如群星般在历史的天穹上闪烁着不灭的光辉。一身侠胆的荆轲，高吟：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”终于血洒秦宫，慷慨就义；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱留于后世的状元郎文天祥，用自己的生命为舍生取义作了最好的注解；直至近代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女侠、“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。他们将自己的生命火花凝铸于铁镣之中、迸发于刀光之上，流芳百世、永照后人。去年，非典型肺炎这场突如其来的巨大灾难，对我们的意志和勇气也是严峻的考验。在这个看不见硝烟的战场上，虽然许多年轻的生命因此而一去不返，但面对这些，没有人退缩，大家前赴后继，在逆境中不沉沦、在挑战前不退缩，终于，我们戴上了胜利的桂冠。这就是舍生取义！它是维系中华民族团结和国家统一的精神纽带；是促进中华民族不断走向兴盛繁荣和文明进步的重要精神动力。中华民族是一个永不屈服的民族，艰苦和磨难只会把我们锤炼得更加坚强。我们要大力弘扬我们的民族精神，为中华民族谱写出一支支自强不息、舍生取义的精神之歌。
八月 我走进成都草堂 看见 唐朝清瘦瘦的目光 忧国忧民 透明锐利 悲愤而忧伤 穿梭时空的思维 在你的眼光里 我看见 盛唐的光辉 一闪即逝 在你的茅屋里 我听到 怒吼的秋风 冰冷剌耳 在你的诗句里 我读到 铮铮的白骨 呐喊千古 在你的草堂上空 我还看见 总有一只孤雁 成为太阳的影子 以及你那宽厚的布衣里 裹满了沧桑 而你 只用一滴眼泪 便把家园 淋湿 你的草堂 是民族精神的家园 伟人朱德的诗句 “草堂留后世，诗圣著千秋” 便是最好的赞美 不能和你在草堂上 相遇相识 不能和你在茅屋里 饮酒交谈 惟有在你诗圣杜拾遗像前 用深情的目光怀念 思索你诗歌的精神 你在茅屋惨淡经营的诗句 那是在苦难艰难中挣扎 我知道 一千二百多年前的八月 你家园的天空 秋风怒号 你和你的妻儿在黑暗和冰冷中 叹息 就是南村的孩子 都欺你老无力 今夕何昔了 我们的家园已充满温馨 我们的孩子已在千万间 用水泥和钢筋构筑的房屋里 用你的诗歌 取暖 读你的诗句 怀念 一位名叫杜甫的号称诗圣的 唐朝 诗人说到杜甫这个话题，应该说是一个比较沉重的话题，我到各个地方去参观一些历史名人遗迹的时候，非常注意观察各地的雕像。我觉得好的，在唐代诗人中间，一个是四川江油李白纪念馆李白的塑像，还有一个就是河南巩县杜甫陵园的杜甫的雕像。江油的那尊李白雕像雕的是李白青年时代，将要走出四川那样一种意气风发的形象，昂首阔步，非常像我们想像中间的李白；而巩县的杜甫雕像就像我们所想像的那样，是一个垂暮的老人，愁眉苦脸，往下怜悯地看着满目疮痍的大地，使人看了以后觉得很沉重。 我们说杜甫一生当然并不都是这样子，杜甫也有过他的青年时代，有过他的少年时代。我们在杜甫诗中间看到过他对自己青少年时代生活的种种回忆，譬如说，他在《壮游》这首诗里面，他回忆自己年轻的时候，曾经在山东、河南这一带游玩，他说是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青邱旁”。他春天那个时候在一个台上面唱歌，秋冬之季在村边上打猎，过着一种裘马清狂的生活。他甚至还有对更早年的生活的回忆，他在五十岁的时候写过一首诗，叫做《百忧集行》，回忆他十多岁时候的情况，他说“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。大意是说，他十五岁的时候还像一个孩子那样活泼，心完全是一个孩子的心灵。像小牛犊子一样的健壮，跑来跑去。他的院子里面有梨树、枣树，到了秋天这些果实成熟以后，他一天爬上树去要一千回，不停地爬上去采着吃。我们可以看出杜甫在他35岁以前，曾经是一个裘马清狂的青年；在他十多岁的时候，曾经是一个活泼健壮的少年。但是假如我们现在有一位雕塑家，塑造一个青年时代裘马清狂的杜甫，像李白那样子，或者进而塑造一个少年时代的杜甫，爬在树上摘果子，然后给大家看说，这是诗人杜甫。尽管你说明这是青年杜甫，这是少年杜甫，我想大家都不会认可，因为我们认可的杜甫就是那样一种忧国忧民的形象。 宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”。就是杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，这一句话把杜甫一生都写透了。所以我想，杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象，那么杜甫这个话题必然是一个沉重的话题。大家听了以后，也许会觉得有几份沉重，但是正像古人所说的，宋代的严沧浪在他的《沧浪诗话》里说，我们读有些作品需要进入这样一种境界，譬如说读《离骚》，怎样最好地读《离骚》呢？你一定要读到抑扬顿挫，读到涕泪满襟，读到你读了《离骚》以后，泪如倾盆雨，衣服都打湿了，这个时候，你才真正懂《离骚》了。我个人的阅读经验也是这样，我最喜欢读的诗，读了以后使我肝肠如火，使我热泪盈眶，那样一些诗，我觉得这个时候我受到最大的审美感动。所以我们今天尽管是讲这么一个比较沉重的话题，我希望大家还是能够耐下心来听我从容道来。 杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。那么这一点我们从哪里来看？我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。 大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。他对古代的杜甫非常仰慕。 我们再看一下南宋理学宗师朱熹的评价。大家都知道，理学家，尤其是南宋的理学家对于历史人物的评价是非常严格，甚至是苛刻的。朱熹就是这样，我们看一部《朱子语类》，里面不受到他批评的历史人物是非常少的。在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，很多历史人物都被他们无情批评。但是朱熹认为中国历史上有这样五位人物是伟大的人物，这五位人物是哪五位呢？第一是汉代的诸葛亮；然后是唐代的三位：一个是杜甫，一个是颜真卿，一个是韩愈；最后是北宋的范仲淹。诸葛亮和范仲淹这两位人物我想不用我多讲，大家都很熟悉。他们在政治上面，在道德上面有很高的建树，这是历史早有定评的。值得讨论的是唐代的三位，朱熹所提出来的，他把这五个人称为“五君子”。唐代的君子中间，第一位就是杜甫。第二位颜真卿，大家也许知道他是伟大的书法家，颜体的创始人，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士，他是为了坚决维护国家统一，坚决反对藩镇的叛乱割据而被杀害，被李希烈杀害。那么第三位韩愈，大家当然知道他是儒学史上的著名人物，他也是文学史上的大人物，“文以载道”的提出者，发动了唐代的古文运动。同时韩愈在他一生的政治行为中间，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身出来说话，多次被贬到南方荒远之地。这样几位人物，除了杜甫以外的四位，应该说他们生平在政治上面，在其他的行动上面都有很多建树。惟独杜甫应该说他不算是一个政治人物，杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少可以值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。他要报效祖国，他要忠于朝廷，他反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。他除了在肃宗朝里面偶然仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终是默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。但是就是这样一位人物，为什么也得到了朱熹的高度赞扬，为什么在朱熹看来杜甫可以跟诸葛亮到范仲淹这样一张名单中间他能够占有一席之地？那么朱熹说得很清楚，关键在于他们五个人的共同点是都有一颗伟大的心灵，他们在道德上面，在人格上面，都有伟大的建树。朱熹的原话这样说，他们都是光明正大、磊磊落落，这样一种在人格上面成为楷模的人。这显然不是一种文学的评价，而是一种文化的评价。 再到后来，到了近代，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》。闻一多先生是诗人，他的古典文学的论文不像我们今天的教授写得干巴巴、枯燥无味，他是用诗歌一样的语言来写的。在这篇《杜甫》的最后，闻一多这样说，他说杜甫这个人，他是我们四千年文化中，最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。这是一种极高的文化上的评价。 到了现代，1961年，当时有一个国际组织叫世界和平理事会，那一年世界和平理事会在瑞典的首都召开了一个主席团会。在那次会上确定次年，也就是1962年，号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是我们的杜甫。由此可见，从宋代一直到现代，从中国到外国，人们都认可杜甫的意义，绝不是仅仅限于文学史。他确实是一个文化史上的伟大人物，他的意义是属于整个中华文化。 下面讲第二点。我们说为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性的人物？他在哪些方面起了这种代表作用？这里我们必须要稍微推测一下中华文化的核心精神。我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是它的人本精神。它始终是一种以人为本的、以人为一切价值判断和出发点的这样的文化。这跟世界其他民族的文化是有一点区别的。所以在先秦的时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派各自提出不同的观念。但是我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是社会还是自然，他们最后的落脚点都在人，他们的出发点也在人。这是一种人本的文化，人本的思想，先秦诸子百家中间大概对后代影响最大，也是对我们中华文化成为一个主流的，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不交融，但是它们的共同点就是非常重视人，所不同的是道家所重视的是个体的生命价值，而儒家更重视的是群体的利益。儒家在重视个体基础上面更重视群体，一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。那么这一方面儒家跟道家是互补的，是相辅相成的。由于中国古代我们中华民族的先民们，他们所处的自然环境不是非常优越，他们不能像印度人那样，在热带地区谋生，维持生命。而我们在黄河流域，在那个水深土厚，气候也不是很温暖的地方，在这样一种自然环境下面，又有滔滔的大河需要治水，不治的话会有水患。所以对中华民族来说，完全太强调个体生命而忽视群体利益的话，这不利于我们这个民族的生存和繁衍。因此以儒家为代表的这样一种伦理观念，这样一种道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心。道家是一种补充，儒家是核心。这不是由于说孔孟怎么样怎么样宣扬，某个杰出人物奋斗的结果，这是一种自然的选择。换句话说，我认为在先秦时代只能这样选择，否则的话，中华民族就难以维持下来。到了后代，尽管我们中华文化不停地发展，不停地演变，也吸收了很多外来的新的养料，但是儒家思想在这一个变化的过程中间，始终占据着核心地位。儒家思想的丰富演变，基本上就是中华传统文化演变的一个主要的脉络。 我们从这个角度我们来看一看杜甫在这一个过程中间，他是起了什么作用或者说他有何种代表性？我们回顾儒学的发展史，基本上被认为主要有这么两大流派：一派被称为是汉学，一派被称为是宋学，这是清代的儒家提出来的。在这两个主要的高潮之间，唐代应该说是处于一个低潮阶段。不管看哪本思想史，哪本儒学发展史，唐代占的地位都不高的。唐代前不能比汉人，后不能比宋人。那么请问儒学的发展在唐代停顿了吗？唐代有没有值得注意的儒学的代表人物？钱穆有一个观点，钱穆在一本书里认为，唐代有的。唐代两个最主要的儒学代表人物：一个是杜甫，一个是韩愈。很有趣，两位都是文学家。韩愈我们不谈，我们看看杜甫。在何种意义上面，杜甫我们能够说他对于唐代的儒学发展起了很大的作用呢？大家一提到儒学的发展，提到唐代，马上就会想到唐初的《五经正义》。有的同学也许不同意我的观点，说唐代儒学有发展啊，我们的《五经正义》就是唐初编订的，孔颖达他们撰写的嘛。但是我想说《五经正义》尽管是长期以来在十三经注疏中间最重要的读本，但是《五经正义》中的观念，一些义理，基本上都是从汉儒那里来的，它没有很多地在学理上面新的阐发。也可以说，儒学的发展到了初唐，由于出现了《五经正义》以后，基本上停滞了。但是杜甫不然，杜甫是用他的一个生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视的是人的行为，人的实践。所以我们看孔子也好，孟子也好，青年时代，中年时代，当他们年富力强的时候都不写书了，不搞著作了，他们奔走于天下，主要是从实践的角度推行他们心目中间的道。等到最后觉得“道之不行，已知之矣”，道不行了，最后年纪也大了，才回过来写著作，把他们的学术用著述的方式流传后人，扩大影响。它从本质上最强调的是实践，强调的是人生前的行为，生前的一些建树。从这个意义上说，我们说杜甫正是最好地体现着儒家，甚至是发扬着儒家这种精神的一个历史人物，。 我们举几个小例子。儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，在宣扬这样一种理想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是社会最大的危害。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，他对这方面体会得最深切。 再譬如儒家强调夷夏之辨，儒家强调我们民族要有一个民族的尊严，要维护民族的利益，在跟外民族的关系中间，要注意维护本民族的利益，也要维护本民族的尊严，强调要反对侵略，维持我们这个民族、这个国家的独立性。这一方面杜甫也是做得非常好。安史之乱以后，因为安史叛军很快就占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，都变节做了安史的叛军，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈、驸马张垍等人都这样，杜甫的好朋友王维等人也这样做。惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个小官，芝麻绿豆官，这么一个小官的杜甫，他坚持了民族气节。当然杜甫在长安因为官太小，也没有受到安史叛军太多的注意，仅仅是把他关在那里。但是他却冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，然后逃回唐朝临时政府所在地，这样一个举动，当时其他人都没有过，只有一位杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。所以我觉得我完全同意钱穆的那个观点，在唐代的儒学发展史上，杜甫是一个不可忽略的人物，他用他的行为来阐释着儒家的经义，说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样子的，这是一个方面。 另外一方面，儒家非常重视修身养性，这一点因为长期受批判，大家觉得这好像是一个应该否定的命题。实际上不然，这一点是非常重要的。在一个文明的高度发达的社会里面，它的基础是什么？应该是文明的个体，是一个有道德自觉的个体，个体不应该受到外在力量的强制，在做一些符合道德的举动，它应该发自内心的，内心的一种自律这样才好。所以儒家非常重视个体的一种道德建树，崇扬一种人格精神。在这一点上面杜甫可称是一个典范，我们看到在《孟子》中间所提出来的那样一种大丈夫精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的一种大丈夫精神，如果在历史上取一个名人来看，是谁呢？我觉得杜甫，杜甫非常好地实现了这一点，体现了这一点。在这里我想特别请大家注意杜甫的身份，中国历史上面仁人志士不少，我们可以开出一张长长的名单来。但是这张名单中间的大部分人，都是在政治上面有比较重要地位的那样一些人物。这些人物在国家危难的时候，承担起天下的责任，惟独杜甫是一个例外。杜甫一生基本上是一个平民身份，他经常称自己是“杜陵布衣”，“杜陵有布衣”，他又自称是“少陵野老”，布衣也好，野老也好，自己不过是民间的一个普通人，一个平凡的百姓。以一个布衣的身份展示了儒家所崇扬的一种人格典范，这一点我觉得有特别重要的意义。因为对于我们普通人来说，你如果号召大家学习诸葛亮，学习范仲淹，当然有意义，有价值。但是大家会觉得难以学，他们距离我们太远了，他们的地位太高了，而且我们一般人可能一辈子也没有那样的机会给我们展示这一方面的建树。一般人就是一个普通人过平凡的一生。普通人过平凡的一生，能不能实现道德人格的完善？可以，那就是杜甫。儒家本来是主张“人皆可以为尧舜”，孟子说凡是人都可以成为尧，成为舜，都可以成圣。为什么？因为人性善，人的本性就是善良的。到了后来，明代的王阳明甚至主张说“满街都是圣人”。看上去满街都是善良的人，这些人都可以成为圣人。假如我们对圣人的这个定义取一个很严格的定义，很高的标准，像朱熹那样高的标准，也许有人会问王阳明，你说满街都是圣人，你给我拉一个出来看看，哪个是圣人？哪个用严格的标准能够称得上是圣人？我想，对于这样的问题，我们至少可以请出一位人物来，那就是我们的杜甫。他就是平民中间的一位圣人，虽然本人主要是一种平民的身份，但是他是一位圣人。这是我要讲的第二点，在以人本精神为核心内涵的中国传统文化中间，杜甫是一个代表人物。 下面讲第三点，杜甫不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，他还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更加切实可行。这也是对儒学，对传统文化的一个重大的贡献。说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，他关心人民，关心民族，关心国家，这个大家都知道。因为大家多少是从课本中间看到，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，那么这一点我们不讲了。我们来看一看，杜甫的仁爱之心，还不止于此。他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的这个仁爱之心，还推而广之扩展到更大的范围。比如说爱其他民族的人。在盛唐时期，经常发生边境战争，以唐为一方，以其他少数民族建立的其他政权为一方之间发生战争。这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的。譬如说跟南诏的战争，盛唐时候讨伐南诏，南诏是在云南地区的一个少数民族建立的政权。那一次不管从《新唐书》，还是《旧唐书》，还是从《资治通鉴》来看，应该说都可以肯定错在唐。那么唐对南诏发动战争以后，多次失败，打败仗，在这种情况之下，当时很多人，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。鼓吹我们要打南诏，要把它打败，这些诗歌的作者包括高适、包括储光羲都在内，都有类似的诗。惟独杜甫是非常清醒地看到了，这一场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了《兵车行》，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来，只有杜甫就是他的仁爱精神，他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及于他们，我们应该跟他们之间保持和平，他是一种仁爱之心的推广。 那么除此以外，杜甫除了爱人以外，爱人本来是儒家所主张的，儒家认为仁是什么？仁就是爱人。杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙中间的一切生命。那么这一点也是非常突出的，我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜的描写，动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。杜甫看到江上面，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住了，他就觉得很同情那些鱼。他说“物微限通塞，恻隐仁者心”。他认为生物有的大，有的小，有的很细小的生物，它们的命运有的不好，有的好。但是人对它们都应该有一种关爱之心，我们知道“恻隐之心”本来是孟子提出来的，但是当孟子提出恻隐之心的时候，他关注的对象仅仅是人。他说有一个小孩子将要掉到井里去，那么我们大人看到都会产生恻隐之心。觉得一个小孩子快要掉下去，他关注的仅仅是人。而杜甫关注地却是推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。 另外一点，杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。在这里我们要稍微把中国古代的仁爱、仁义精神跟西方的博爱等等稍微做一些对比。我个人认为西方的博爱精神，它最初的来源都是宗教，来源于宗教的博爱精神，本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。但是我们推到它的最初的起源，最初为什么会有这种博爱精神？一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪——亚当、夏娃就犯了原罪——的一种赎买。当然还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂，所以行善博爱之心是对于将来进入天国入场券的预付，我先付一张入场券在这里，死了以后可以进天国。但是中华民族的仁义之心不是这样，儒家强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。孟子有一个很好的判断，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。就是我们的仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，我敬爱自己的老人，孝顺自己的老人，推而广之，我也爱其他人家的老人；我爱自己的孩子，推而广之，我也爱普天下的儿童。它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。我觉得这样一种流动，在这个意义上面，生发出来的仁爱之心它更自然，更符合人的本性，也更切实可行。而杜甫他的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。我们看杜甫他在诗歌中间，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的百姓。当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经因挨饿而去世，饿死，他当然非常悲痛，一个小孩子饿死了，他也感到非常惭愧，觉得自己身为父亲，居然没有为他提供足够的食物，使他饿死，很痛苦。但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。他说的失业之徒就是失去田地的农民。他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，雨漏下来了，自己不得安眠，床上都是潮的。这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。他希望的是不仅仅是我一个人拥有一所牢固的、安稳的一所茅屋，有一个容身之地，更希望普天下穷人都能够有这样一个安居乐业的地方。所以他的仁爱之心是推广出来的。 我觉得最典型的作品是杜甫乾元年间在同谷写的那一组诗，那一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌》七首。那个时候杜甫从甘肃的天水向四川的成都逃亡，因为他生活过不下去了，想逃到成都去。途经同谷，同谷就是现在甘肃的成县，在宝成铁路上，我到那里去看过。那么杜甫到了同谷以后，正是寒冬腊月，他在那里停留了一个月，他的生活陷入了绝境。他在那里写了七首诗，我们看看这七首诗的顺序，第一首说“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”。就是说我有一个客人，他叫杜子美，他已经白发苍苍了，他生活非常潦倒；第二首就写到他的家人，写到他为了要给家人找一些东西充饥，他就拿了一个铁铲到冰天雪地中间去挖一种野生植物，叫黄独，把这个东西带回去给家人充饥。可惜没有挖到多少，回家以后是“男呻女吟”，就是一家老小都是饿着呻吟，靠在墙壁上面，说话都说不动。第二首写他对家人的关爱；第三首“有弟有弟在远方”，想念他离散在各地的弟弟；第四首“有妹有妹在钟离”，想到他的已经守寡，还拖着三个幼年孩子的妹妹，远在钟离；然后五、六、七这三首想到国家的命运，想到现在战乱不止，天下动荡。他的整个的思考的过程，他的感情流露的一个方向，也是由近及远、由亲及疏的这样一种情感流程。这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。因此在这点上面，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者
杜子美——这个诗圣得以在我的笔下出现，可以说我丝毫不掩饰对他的偏爱，不，应该说是崇敬。最早接触杜诗其实是缘于他的声名，在此之前我对杜甫的认知仅仅是课本中的印象；但是，当我读了他的诗以及《杜甫传》之后，情况有了本质的改变……他不是最不幸的也不是最苦难的，因为那个时代由于动荡与战乱带来的岂止是一个个人的悲苦与艰难，然而他的人格魅力却是那迷惘中的一点星火，尽管没有那样的举足轻重也没有那样的炫目耀眼，却是于最最平凡中敲打着人的内心世界，并且这种精神的光芒穿越了历史的时空，一直照耀着后世的芸芸众生。那是属于非凡人物的年代——玄宗，从鼎盛到衰落的经手者；肃宗，寄托着人们美好愿望的新领袖；郭子仪，平定叛乱的战争中立下赫赫功勋；甚至李林甫、 杨国忠、还有那个马嵬断魂的杨玉环。没有更多的人知道杜甫的名字，也没有更多的人会关注他，从英气勃发到垂垂老矣，惨淡与落寞的一生就这样随风逝去，甚至很多时候我都不愿接受他那样死去的结局。那是一个人才辈出的年代，我承认他的诗没有李白的飘逸俊秀，没有王孟的清新自然，也没有高岑的边塞侠气，但是正因为如此，杜甫才是杜甫，极为工整的词句、恰如其分的用词，字里行间流露着哀愁、慨叹，但却充满着人性的厚度与精神的强大张力——有着包容乾坤的博大胸怀以及与元气同在的精神力量。一个深受儒家思想熏陶的下层知识分子却有着难得的悲天悯人，真不知道如果他选择了修禅这条路会有怎样的结果。杜诗被称为“诗史”，是能够起到教科书式的典范作用，对晚唐诗歌的发展有着很深的影响。其实，人生下来都是一张白纸，性格的形成与后天的成长是密不可分的。年轻时的杜甫也是有着豪迈之气，漫游齐鲁、吴越，对泰山的赞颂、对骏马的吟咏，胸中是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气，也希望自己如骏马一样“骁腾有如此，万里可横行”；但现实的残酷带给他的却是失落，再说是李林甫的嫉贤妒能还是唐玄宗的偏听偏信都没有用了，杜甫失去了进入官场的机会，那个年月，无法进入官场就意味着一生的碌碌无为。在长安滞留的十年，虽然谋得了一个小官，但却有太多的触目惊心，朱门歌舞升平，路边饿殍横尸；赶回家中的路上路过华清池是玄宗和杨妃的温柔缱绻，可开门迎接他的却是儿子饿死的噩耗。直到安史之乱，黎民愈发的陷入水深火热之中，连他这样的小官吏也不能幸免，随之而来的是颠沛流离、食不果腹，到处横尸遍野、哭声呼天抢地……沉沦、昏暗，我想那时人们的眼中有的只能是落日的残阳如血。他愿意以一己之身承担起所有的苦难，如果天降凤凰，他宁愿用自己的心与血作为它的食物，只要能给大地和人民带来祥瑞与安宁，可是历史证明李唐王朝却是日薄西山。永久的孤独是诗人特有的情怀，在垂老之时更是如此，但是他还是希冀自己能是一匹老马，有识途之用，此时的落日在他的眼中没有了往日的凄楚与阴郁而是散发着柔和的光芒；只是命运并没有给他怎样的垂青，一年多后他就撒手人寰。人的肉体终究有一天会幻灭，可是，他的精神使他的形象一直长久的镌刻在历史的画卷上，任凭岁月千载，那高尚的墓志铭却从未风化、从未泯灭。
唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。 杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。 玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。 天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。 肃宗至德元载（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。 肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。 杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。 杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。 杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒，其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。 近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。
既然是话题作文，那么我们可以写 走进李白的世界 等 走进李白的世界 月落乌啼，黄沙漫天。独上高楼，自醉明月。 ——题记 是谁，在北风吹雁中骑驴高歌？ 是谁，以霓为线，以虹为钩于海上钓鳖？ 是谁，遍访青山绿水，且歌且行？ 是谁，独上高楼，让高力士脱靴磨墨？ “举杯邀明月，对影成三人。”你孤独。 “钟鼓馔玉不足贵，但愿长久不复醒。”你傲然。 “桃花流水杳然去，别有天地非人间。”你开阔。 “俱怀逸兴壮志飞，欲上青天览明月。”你豪迈 你奔跑，从那现实的荆棘奔向无边的草原；你狂放，从那没有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容丝毫卑屈的人格。狂放的你，眼里的长江是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”，眼里的黄河是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，未必真那么险峻的蜀道也“噫吁嘘，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。”算不得多高峻的天姥山也“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”狂放的心智，狂放的李白， 李白固然是失意的，他叹息“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”他悲伤“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”但李白毕竟是李白，他不回沦陷于悲伤中无法自拔。他又宣誓：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”失意时说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 他是“其翼若垂天之云”的大鹏，不屑于做儒家的信徒；他是“双晴曜宿，六翮垂云”的大鹗，昂首观宇宙把视野扩大到最大限度。他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔何大海去扬起海上的狂涛。于是他“仗剑去国，辞亲远游”用超然物外的态度来对待生活中的一切哀苦。 在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中，李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性，豪放飘逸的诗风，变幻莫测的想像，清新明丽的语言，产生巨大的人格魅力。明月清风，寂寞锁不住金樽空对，他笔墨纵横，用立体的字，醉倒了大唐万里江山。他与江天共醉，与江月同归，走完了自己坎坷多舛的一生。 “酒入豪肠，七分酿成月光，剩下三分啸成剑气，张口一吐就是半个盛唐。”这是李白，站在巨峰顶上遥望的李白；挺在巨浪尖前进的李白；超然狂放的李白；我走近的李白，我想更是唐代缔造的李白，时势造“英雄”，诗场“英雄”的李白。
标题是文章的眼睛，好的标题会吸引读者眼球，让读者有一睹全文的意愿，接下来给大家分享一些新颖有诗意的作文题目。
1、与好书交谈
2、多彩的校园生活
3、读书真好
4、同自己谈话
5、美好的回忆
6、和父母交朋友
7、我也是富翁
8、假如再有一次机会
9、故事发生在我们小组
10、我与伙伴
11、青春作伴好飞翔
12、你准备好了吗
13、真实的我
14、我们是初升的太阳
15、我的视线
16、我的同桌
17、父爱，触动了我的心灵
18、梦醒时分心又醉
19、不要忘了信守承诺
20、心灵深处的共鸣
1、倾听心灵的钟声
2、月若有情月长吟
3、路的尽头鲜花盛开
4、梦里花落知多少
5、生活的快慢变奏曲
6、莫让机遇擦肩而过
7、点缀缤纷世界
8、为他人开一朵花
9、生命因奉献而美丽
10、莫让浮云遮望眼
11、思想，是不过时的美丽
12、只待蓦然回首
13、雪花零落的盛夏
14、悠悠寸草心
15、破茧成蝶的美丽
16、悠悠寸草心
17、时光苍凉了谁的青春
18、心中有个梦叫飞翔
19、守候心灵的春天
20、微笑是一把神奇的钥匙
论文题目的范围不宜过宽，一般选择本学科某一重要问题的一个侧面。下面是我带来的关于现代文学论文题目的内容，欢迎阅读参考!
现代文学论文题目
1. 分析《家》中觉慧的形象
2. 试论祥子与虎妞的形象
3. 评《骆驼祥子》中虎妞的形象
4. 评《雷雨》中周朴园对侍萍的怀念
5. 、《雷雨》中繁漪形象的分析
6. 、《雷雨》主要戏剧冲突之我见
7. 、朱自清散文中的诗意美
8. 、《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》之异同观
9. 、抗战时夏衍在桂林的戏剧活动和创作
10. 、莎菲女士之我见
11. 、重评丁玲的《我在霞村的时候》
12. 、评《暴风骤雨》中老孙头的形象
13. 、对新时期文学的反思
14. 、论莫言的小说
15. 、 论韩少功的“寻根”之作
16. 、对新时期“女性文学”的思考
17. 论《凯旋在子夜》
18. 论琼瑶的小说
19. 论贾平凹散文的美学追求
20. 论《鸡洼窝人家》
21. 论《棋王》
22. 论老舍的戏剧观
23. 论张贤亮的小说
24. 论郭小川诗歌的艺术特色
25. 贺敬之与郭小川诗歌创作比较
26. 舒婷的诗歌创作
27. 韦其麟的叙事诗创作
28. 谈莎红的抒情诗
29. 秦似的杂文创作
30. 杨朔与刘白羽的散文创作特色
31. 玛拉沁夫的小说创作
32. 李准的小说创作
33. 秦牧的散文特色
34. 论蒋子龙的“开拓者家族”
35. 论《钟鼓楼》
36. 论《北方的河》
37. 论王安忆的小说
38. 论高行健的探索剧
39. 论新诗潮
40. 论北岛的诗
41. 论新时期通俗文学现象
42. 论王蒙的小说
43. 港台文学研究
44. 论新时期的小说艺术
45. 论黄宗英的报告文学
46. 论柯岩的创作
47. 论新时期的知青文学
48. 论新时期的军事文学
49. 论刘绍棠的小说
50. 论刘索拉的小说
51. 论新时期的改革文学
52. 周梅森小说论
53. 方方小说论
54. 余华小说论，
55. 苏童小说论
56. 格非小说论
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66. 新生代诗歌研究
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68. 余秋雨的散文
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70. 池莉小说研究
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73. 王安忆小说研究
74. 铁凝小说研究
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77. 新时期的军事题材小说
78. 论样板戏
79. 十七年“重放的鲜花”小说论
80. 十七年的长篇小说
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82. 新时期戏剧
83. 通俗小说论
84. 台湾现代派诗歌
85. 白先勇的小说
86. 陈映真的小说
87. 李昂的小说
88. 台湾乡愁诗
89. 台湾乡土小说
作文题目是吸引老师眼球的最佳方式，怎样才能拟出一个与众不同的作文题目呢？下面是我整理的新颖有诗意的作文题目50个，供大家参考。1、何必乱作揖、 2、人生贵在行胸臆、 3、大智闲闲、 4、心之至道，一苇以航、 5、暾将出兮东方、 6、何处青山不染尘、 7、自飞晴野雪朦朦、 8、待踏马蹄清夜月、 9、出自幽谷，迁于乔木、 10、霁云不改心中月、 11、远近结合，感受自然、 12、舍一朝风月，得万古长空、 13、仰观宇宙，俯察万物、 14、以我之力，追我所愿、 15、人生无极限，奇迹会出现、 16、潜心于学术，造福于未来、 17、门后花开，一路前行、 18、和苏轼一起赏月、 19、微笑是一把神奇的钥匙、 20、试问千年有多重、 21、将奉献进行到底、 22、梅花盛开的地方、 23、包容，千年的美丽、 24、遗忘教你洒脱、 25、勤俭，从这里开始、 26、精神的三间小屋、 27、生命的出口、 28、带着“诚信”上路、 29、点一盏心灯、 30、人生也是一张答卷、 31、期待诚信、 32、有梦才有远方、 33、一千零一个愿望、 34、最好的风景、 35、让我们荡起双桨、 36、人生需要装饰、 37、问渠哪得清如许、 38、理性的美丽、 39、此处无声胜有声、 40、孔雀东南飞、 41、诚以养德信以修身、 42、一句话，一辈子、 43、道德，为人的底线、 44、明明白自我的心、 45、一生之计在于“今”、 46、一头白发,满山青葱（以：环保“为话题）、 47、给我一双翅膀、 48、你也是一道风景、 49、手掌上的阳光、 50、红尘涟漪沧桑（写自己的人世感悟）。
有人认为财富就是“万能”的金钱,有人认为财富是秀丽的精神家园。下面是我整理的以财富为话题的 高一 作文 800字5篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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财富并不只是钱，如优点、挫折、教训也是财富，我的财富是挫折。
俗话说得好，失败是成功之母。我认为这句话说的很对，只有你经历了无数次失败，你才会获得成功。这让我想起我刚学 游泳 的时候的小事。
记得那是一二年级的时候，我非常喜爱游泳，刚上游泳班的时候，我经常被老师批评，老师说我做的动作不规范，所以每天都要给我特殊训练一下，可是仍旧不行，我年纪小、动作也不标准，老师最后也无能为力，劝我放弃去学别的。
那一天，我受到了很大的打击，我尝到失败的滋味，说实话，当时，我很想打他，虽然我天分是差，但我还可以学，我还可以练习，我并不是他讲的那么无能，可是事实就是那样，我还是想放弃了。
妈妈对我说了一番话：你不能放弃，我相信，我女儿是很有天分的。听了妈妈的话，我又重振了信心，又去学习游泳，我比以前更加认真得去学习，我也很认真得去听讲，我开始一点点地在进步。
可是，就在我最激情的时候，上帝给我泼了一碗冷水。在老师检验大家的学习效果时，我出了很大的洋相，比如换气动作不标准，憋气的次数太少等。
在这次挫折中，我心情已经跌到谷底，我很伤心，这比被父母骂还难受，我在心里对自己说：我明明已经很勤奋很努力了，可为什么还得不到回报?我像是一个不被上帝看好的小孩，像是大街上的流浪汉一样，像是在大雨中无处藏身的人一样，躲在角落里泣不成声。
在这时，忽然像雨过天晴，不知道哪里来的意志，开始在我心里萌芽，我克服了种.种困难，终于学会了游泳。
挫折是我的财富，在挫折中学会进步，学会成功!
财富作文800字2
最珍贵的财富不是物质财富，而是精神财富。
——题记
在我们小区有一位贫穷的老人，他的儿子丢下他一个人在这儿生活，甚是孤独可怜。每天早上差不多六七点的时候，天刚刚亮，就有一阵浓郁的茶叶蛋的香味飘在小区里。那阵熟悉的香味从窗外飘进我的房间，那声苍老的吆喝声从楼下传入我的耳畔。
我从窗上望向楼下，那位老人正推着旧推车在卖茶叶蛋。一阵寒风吹来，穿着单薄睡衣的我不禁打了个冷颤。那位老人穿着件单薄旧绿色的大衣，屹立在寒风之中，嘴里还喊着：“卖茶叶蛋喽!”这幕情景不禁让我心寒。他在小区门口那儿站了好一会儿，这才有人来。
“李大伯，早啊。”迎面而来的是一位彬彬有礼的小伙子。“小顾，早啊。买茶叶蛋吗?1元一个。”“那给我来两个。”听到这句话，老人那张苍白年迈的脸上顿时笑开了花，露出深深的皱纹。他忙应道：“哎，好嘞。”
他手套上白色塑料袋，伸手进锅子里取蛋。看他那娴熟的技巧，一会儿就捞出了两个又大又漂亮的蛋。“给，您拿好，很烫，小心点。好吃下次再来。”“大伯，给你钱。”只见他小心翼翼的将钱折叠好，再收入襄中。……
很久过后，我再次把头探向窗外，那位老人居然还在那儿。他不知何时戴上了一顶帽子，独自一人坐在公园的冰冷的长椅上，用力搓着紫红色的双手，用口不停地向双手哈气。看到这一幕，我立马转过身去，打开抽屉，取出五块钱，拿起床上的外套，穿着拖鞋，匆匆地往楼下跑。之后，我买了五个茶叶蛋回来。
我还记得有一次，我亲眼看见老人拒绝了政府和好心人的帮助，他说：“我虽一把年纪了，但我还能干活，能自食其力，不需要别人的捐赠，你们的好意我老头子心领了，我虽穷，但我要活得有尊严。”
那一天，我和老人交谈了很久。我曾问他：“你为什么拒绝别人的帮助?”他说：“因为我不需要帮助，我人穷志不穷。”我曾问他：“你恨你的儿子吗?”他说：“不恨，”他一边说一边从兜里拿出一沓零散、破皱而整齐的钞票，“这是我这三年省吃俭用和卖茶叶蛋还有捡破烂攒下的钱，留给我不争气的儿子结婚用。”
……
我不能再问了，我再问就泪如雨下了。这位老人，他不平凡，他不贫穷，他拥有了世上最值得珍藏的财富。
这种精神，比物质重要千万倍，这种精神，不正是值得珍藏的财富吗?
财富作文800字3
奶奶老了，头发斑白，行动也变得迟缓。奶奶走路时，好不容易提起一只脚，刚往前伸出半步就迫不及待地向下寻求依托。于是变成了一小步一小步地挪。一小段路对奶奶来说就一次遥远的征程。我越来越怕和奶奶一起走路，我的心在前方，脚步却只能像蜗牛。
可奶奶还是坚持送我上学。从家到公路边的车站有两里多路，以奶奶的速度，迟到是肯定的`——除非我提前一小时，而且还要准时上公交车。而乡村里的公交车错过一班，下一班等一小时也未必会来。奶奶还执意帮我令书包，于是走得更慢了。每次我都会望着不远处的那条河，默默地想：何时才能走到你的身旁呢?于是我不去看它，只留意路边的小花小草。
奶奶似乎能读懂我的心思，每次都会把包递给我，说：“我在后面跟着，你先走吧。”我一听，立刻欣喜地接过书包，一路小跑，把奶奶扔在了后面。一转弯，正好公交车飞奔而来。我“嗖”地跳上车，一屁股坐在座位上，我每次都会一边庆幸自己跑得快，一边透过车后玻璃向来时的路上看，清晨的路上零星也有几个骑着车上班的人，奶奶的身影还远远在我看不到的地方，我想，奶奶应该挪到那条河旁了吧，她看我走远了就会回吧。
……
可是这一次，三十多分钟都过去了，车子始终还没来，我急得像热锅上的蚂蚁，这回铁定要迟到了。我翘首企盼，路的尽头快点出现车的影子，就在我期盼中，偶然一回头，一个熟悉的身影出现了，那么矮小，微微地挪动。
奶奶独自走了半个多小时，终于跟上来了，我惊喜地边喊奶奶边挥舞着手，奶奶听到了，努力地加快脚步，好一会儿，才颤巍巍地来到我跟前，气喘吁吁地说“今天车怎么还没来呢?”
我扶住奶奶，见她的额头上密密的汗珠和被雾打湿的头发，高兴的心情觉重下来。这一次，奶奶终于追上来看到了我，可之前的那么多次，她看到了什么?是公路上来往的车辆，还是远处的几株杨树?终究没有她亲爱的孙女的身影。
奶奶仔细瞅着驶来的车辆，希望那就是我要乘的那辆，看着奶奶那经历沧桑的脸，我突然有流泪的冲动……
从此，我爱上了与奶奶一起慢慢地行走，一起悠悠地聊天。看着脚下布满鲜花野草的小径不断向前延伸，我默默地想：陪着奶奶，是我最值得珍藏的财富!
财富作文800字4
每个人的财富不同，有人认为财富是万能的金钱，有人认为财富是富足的精神花园。山间明月、石上清流是隐士的财富;宇宙奥秘、人间万物是智者的财富;花草树木是园丁的财富;书本知识是渴望知识人的财富……我爱音乐，音乐是我的“知心朋友”，亦我的财富。
高兴的时候，我会听听音乐，让她和我一起分享我的快乐，使我的心情更加快乐;伤心的时候，我会听听音乐，让她和我一起分担我的忧愁，使我不再那么难过。每当听到那美妙的旋律，我就像置身于一个柔美的天堂，随着变幻无穷的音乐，我亦喜亦忧，音乐真的带来无穷的乐趣。音乐可真奇妙啊!
说起音乐的奇妙，和我之间还有着一段无名的“缘分”!
三年级那个夏天，我哼着欢快的歌曲，迈着轻快的步伐，来到学校参加闭学式。成绩 报告 册发下来时，我迫不及待地一看成绩，我感觉有一桶凉水从天上倾泻而下，浇在心头，我的心冰凉凉的。那可怜的分数彻底打垮了我的自以为是的自信。
一回到家里，我就躲进自己的房间，独自站在窗边，两眼凝视着远方。眼，已经哭得红肿;泪，还在流淌着，我没有擦，让泪水流到嘴里，涩涩的……我想着那可怜兮兮的分数，不敢相信这就是自己努力一学期的成绩。但我不得不相信，那分数就摆在自己的跟前，我失败了。
爸爸妈妈一直在门外好言好语的安慰我，鼓励我，然而我却什么也听不进去。为避免父母的唠叨，我随手把耳机塞进自己的耳朵。我闭上眼睛静静地聆听着熟悉的乐曲，任凭思绪乱飞慢慢地放松心情，徜徉在音乐的世界中，我的痛苦竟神奇地消失得无影无踪了。
现在，我每天都会听一段音乐，不为别的，只为喜欢……音乐仿佛是小鸟动听的歌喉。我好像也会生出一对翅膀，和她一起在天空中自由自在地翱翔天际，全身心的感受飞翔的快乐。
每个人的财富不同，音乐是我最大的财富，且是我永远也不会失去的财富。
财富作文800字5
提到财富，人们往往会想起那一沓沓泛红的纸币，或是那闪闪发光的金币，而我却认为，最值得珍藏的财富源于生活，源于生活中富有诗意的美丽。
当我们看到白鹭纵横的小塘，是否会沉醉于这份美景，而那白鹭纷飞间，便有值得珍藏的财富。我架起一叶小舟，用船桨在平静的水面上勾勒出圈圈浮动的涟漪，穿过莲叶，绕过藕花，嗅着粉色睡莲散发的澄澈清香，任其在鼻尖荡漾，在眼前留下粉云缀鹅黄的剪影。从船头扩散的波浪惊动了嬉戏的群鹭，它们展开洁白的翅膀向天空飞舞，柔软的羽毛掠过我飘散的发梢，也映上我的笑容。白鹭飞扬间引出李清照“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的诗情画意，这便是值得我们珍藏的财富，那既是李清照笔下的美好诗篇，也是我们的青春与活力。
当我们遥见那初春的小草，是否拂袖而去，而那绿草微泛间便有值得珍藏的财富。漫步于青石板铺成的小路上，微风带着细雨拂过我的面庞，春日的空气中混着翻新的泥土气息和花朵细碎的清香，沁人心脾。新生的绿草在远处若隐若现，似身着淡绿色轻纱的舞女在跳动，又似画家用沾了水的画笔在广袤的大地上轻轻扫了几下，似有似无。它们散着柔和的光波，缓缓氤氲在一片春意之中，美好的心绪涌上心头。碧波荡漾的时刻便有了韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的美感，这便是值得珍藏的财富，是韩愈对自然的赞美，对我们对生活的热爱。
当我们嗅到一抹花香，是否想去看个究竟?我循香觅去，是断桥边一棵枯老的梅，古老的枝干上堆积着木质的纹理，似老者深邃的皱纹，棕黑色的枝头，几朵雪梅悄然开放，花瓣晶莹而透亮，好像白蝴蝶轻盈的翅羽，又仿佛吸收了雪的精华，显得格外明亮。细柔的花瓣环绕着金色的花蕊，不畏狂风，却借狂风远播它独特的幽香，激动扑满鼻尖，那花香洋溢的瞬间便是陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚贞，这便是那值得珍藏的财富，是陆游爱国的豪情与无私奉献的精神。
生活中有多少值得我们珍藏的美丽与诗意，它们恰似一江春水，流入我们的心房，留下串串明亮的痕迹，那便是真正值得珍藏的财富，是那一次次美的体验，是一次次心灵的浸润，还是一次次情感的升华。留下它们，让最美的珍藏成就最美的人生。
柔风荡漾，细雨迷蒙，那珍藏的芬芳仍在远播、留香……
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思路分析]财富这里指的是你所珍惜的东西包括勇气、友情或者亲情等等可以使无形的要写好这个话题作文，首先要搞清题旨所暗示的“财富”的内在含义，即“财富”“不仅仅是金钱”，而是有比金钱更高一层的精神属性。因此，在审题立意上。要以追求精神财富为着眼点，以“快乐健康是人生的最大财富”、“时间是最值得珍惜的财富”、“失败、挫折是人生的最大财富”、“追求‘另类’财富”等等为文章主旨．以此立意，才会紧扣题旨。而大谈“物质财富”与“精神财富”之关系，强调“物质财富”不可或缺，阐述“财富”的真正内涵等就偏离、脱离了题旨，显得不够恰当。其次要选好文体和角度。这个话题除不宜谈及的话题外，可供写作的角度很多，可供选择的文体也比较自由。但从切中文题角度考虑，选择记叙类、议论类文体比较适宜，也容易写好文章。当然，采用戏剧、童话等形式也往往能“以新取胜”，产生出人意料的艺术效果。在选材上，要以小见大．选取的角度不妨小一些。切入点不妨小一点，要以自己的亲身经历或自我的感悟认识写出对某一种“精神财富”的独特感受和想法，倾诉心声、发表观点。这样，就能小中见大，把文章写得文情俱佳。总之，对于这一话题，审题立意是写作的前提。而选好文体和角度是写作的根本，写作时要牢牢把握这些最基本的环节。可紧扣“财富”发表议论。根据材料，结合题意，可以阐发多种观点，如可针对现实生活中人们忽视精神财富、只重视物质财富的问题，就此下笔，确立“精神财富更是一种财富”这样的中心论点；还可就精神财富中的某一个重要方面，如快乐、时间、苦难、失败、挫折等人的精神生活的某一方面，确立像“追求快乐也是一种财富”、“苦难也是一种财富”等中心论点来阐述道理。也可紧扣“财富”抒发情感。还可编写有关“财富”的故事。[解题过程] [语言亮点]下面介绍几种常见的，能起到较好效果的开头方式。.我欣喜，我庆幸，因为我有一笔属于我的财富。财富者，总不外乎精神和物质。而我的财富，却是书。2我的财富，是家境的贫寒和生活的艰辛。3英国的皇冠是伊丽莎白女皇的财富，《呐喊》和《彷徨》是鲁迅的财富，“奉献我一人，方便千万家”是徐虎的精神财富。我的财富是什么？我没有万贯家财，没有“兴酣落笔摇五岳，诗人笑傲凌沧州”的文采与气度，我所拥有的只是成堆成堆古今中外的各种书籍，以及我对书孜孜不倦的热忱与钟爱。4我时常不由自主地想：什么是财富呢？是财大气粗？不！是生活优越？不！是权倾四海？不，都不是！那么，财富是什么？我的财富又是什么？百思不解时，我缓缓开启了记忆的闸门……5不经过挫折，怎知道生活之艰难；不经过创伤，怎知道命运之真谛；只有当生命与苦难结缘，才知道，苦难其实也是一笔丰厚的财富。6财富是什么？或许每个人的回答都不一样。音乐家认为自己的音乐就是财富；作家认为自己的作品就是财富；画家认为自己的画作就是财富；我认为知识就是我的财富。7财富是什么？诗人说，财富是灵感，为了创作美文，就要真实地体验生活。冒险家说，财富是勇敢，为了战胜自我，就要敢于征服大自然。企业家说，财富是诚信，为了提高效益，就要保证产品的质量。科学家说，财富是创新，为了造福人类，就要创造奇迹。我说，财富是坚强，为了充实人生，就要勇于面对生活中的风风雨雨。8财富是什么？贝多芬、莫扎特的财富是音乐，达芬奇·莫奈的财富是色彩，父母的财富是丰富阅历，我的财富是青春。青春包容了希望，包容了憧憬，包容了欢乐。9清水涟漪是鱼儿的财富，广阔天空是鸟儿的财富。清水、天空、鱼儿、鸟儿是人类的财富。财富归工业主？否则他们怎能将清水污染，向空气排放毒气。财富归猎手？否则他们怎能将鸟儿捕尽。鸟儿射光？财富归我？否则我怎敢安闲呼吸着空气中的氧气。生态环境是财富。财富到底属于谁？不仅属于我，更属于大家。为我的我们的财富保护吧。10我没有金银财宝，汽车洋房，也没有很多money存在银行，但是我拥有青春的友谊，装得满满的一箱。它是人生最大的一笔财富，足够一辈子享用。青春的友谊是无私的，纯洁的，不带任何功利之心。它像一杯清香的茶，在若干年后，才发觉是那么地令人怀念。因为它，我珍惜自己的拥有；因为它，我的青春才不会显得寂寞；因为它，我就是全世界最有“钱”的人。11真正的财富在哪里里？在自己的心里。我心里生起智能，智能就是我的财富；我心中生起满足感，满足感就是我的财富；我心中生起惭愧心，惭愧心就是我的财富；我心中生起禅定，禅定就是我的财富；我心中生起般若智能，般若智能就是我的财富。所以我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富，应该是内心源源不断的能源[精彩构思]1我是一个大富翁。从对财富的认识出发，结合自身成长经历写一篇记叙文。我的财富是父母对我的关爱。我自幼体弱多病，父亲便每天陪我去晨练，现在已经是第十个年头了，我们从来都没间断过。妈妈不但是我的“营养大师”，而且是我的忠实听众和军师。每当我遇到困难，妈妈总是积极给我想对策，帮我解决。我虽然还没工作挣钱，但我却拥有无尽的财富。2贫穷带来的财富。从贫穷也是一笔财富入手，编一则故事。我小的时候家很穷，因此我从小就懂得要努力、节俭。在乡邻资助上学的过程中，我又体会到了爱心的重要性。当我大学毕业后开始创业时，靠的是生活告诉我的真理。几年后我成为一名知名的企业家，别人笑问我现在身价多少，我说：“我的财富有七个字：努力、节俭、有爱心，这是贫穷带给我的财富，是金钱买不到的。”3所罗门的选择。改编神话故事，通过所罗门王的选择说明智慧才是真正的财富。上帝让我所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。我凭着智慧生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时我又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举我所罗门做希伯来人的国王。我凭着智慧使人民安居乐业，征战四方，使得我在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。4财富论坛。采用采访录的形式，通过各行各业人士对财富的不同看法表现出身份职业等对思想认识的影响。政治家：人民安居乐业是我最大的财富。受希望工程资助的大学生：财富是贫穷中的努力，是有爱心。下岗工人：对生活的信念是我的财富。财经专家：财富是金钱，更是致富的方法和经验。我：……[导写示例] “财富”断想过去，我一无所有，除了欢乐的童年；现在，我有了睿智的头脑、健壮的体魄；将来，我会有什么？不知道。一元钱？一本书？一辈子？……——题记清楚地记得，小时的我是那么淘气，那么贪玩。夏天即使是大雨滂沱也要在雨中光着脚丫，在大地这架大琴盘上，与雨滴一起击奏欢乐的节拍。冬天，纵然天寒地冻，千里冰封，我也在雪地里与伙伴们掷雪球、堆雪人，鼻尖冻得通红，嘴里哈着热气，脸上溢满快乐。那时的生活虽然有些艰活，所以我觉得我更应该快乐。与他们相比，我不用承担生活的艰辛，却可以享受生活的快乐，他们的微笑时时感染着我，让我体会着生活的美好与甜蜜。于是，微笑着，真诚地，在风雨中我度过了欢乐的童年。——这，是我的第一笔财富。二 时间老人慢慢地老去，但他没有忘记把我的身体拉长，没有忘记将健康与智慧装入我的头脑。我不再迷恋于夏天的风雨和冬天的冰雪，开始探寻书本里的奥秘，探雪人生的真谛，撷取奋斗的乐趣，体验成长的滋味。可是生活的风雨真有点让我站不住脚，伤心的时候，我真想趴下，永远不再站起。但我又怕时间老人那严慈的目光。于是，我就像一棵生长在狂风暴雨中的小树，虽左右摇摆但绝不倒下，一旦雨过天晴，我依然追求灿烂的阳光。于是，我又得到了第二笔财富——乐观、坚强、奋斗不息。三 我的时间终究会走到尽头，我所能带走的也只有一堆碳、氢、氧、氮的化合物。这也是我的第N+1笔财富。在第二次与第N+1次之间，我不知道将有什么，但我知道坎坷与痛苦将是大部分。上帝是公正的，他分给每一个人的财富也是公平的。一位哲人这样说道：“上帝造物用了7天，他分给人的各种财富也将是7的倍数，其中有7的1次方次次欢乐，7的7次方次痛苦，7的0次方次死亡……”面对上帝的赐与，我不会抛弃痛苦，逃避坎坷，因为那也是我的财富。有了这些坎坷与痛苦，我的人生才会真正丰富而充实！曾经，有一笔可观的财富摆在我面前，我珍惜了，并感谢了生活，于是财富滚滚而来：一元钱可以买天下所有的商品；一本书可阅遍精神世界；一辈子可以享受生活……【简评】： 本文紧紧围绕“财富”展开联想，表达了作者把微笑和真诚地对待生活，乐观坚强地奋斗不息作为“我”的财富的深刻立意。文章以“断想”的形式布局谋篇，开启自如；“题记”的运用和小标题的结构方式使全文首尾呼应，行文严谨。无论是对往事的回顾还是对未来的展望，本文都做到了开放与限制的统一，不愧是考场作文中的佳作。自信 陈秋凤“我灿烂地笑着，在拥挤的人群中。你射过来一样的眼神，论异也好，欣赏也好，并不曾使我的笑容羞涩。因为令我飞扬的，不是你注视的目光，而是我的财富——自信。”这是子欣日记中的一段话，也是她生活写照。自信之所以成为她的财富，这其中就有个故事了。子欣是斯文的，可以说得上是个温文尔雅的女孩子。她长得一般般，说不上是冷艳的白玫瑰，但至少也是一朵温馨的百合。子欣的学习并不怎么理想，上普通高中没问题，但上重点也就要先问问重点高中的门卫让不让进了。其实，她也不去想上重点高中的事，她觉得这不切实际，她本是个不好高骛远，很现实的女孩。初三了，一切都变得至关重要。时间更是紧抓不放的对象。大家每天都忙着在题海里遨游，吃饭、睡觉想着的都是学习，恨不得把一天24小时全花在学习上。子欣也亦然。在这种时间就是财富，时间就是生命的情况下，没有几个人愿意去当班干的。这可为难了老师。老师花费了很大的功夫，靠那三寸不烂之舌终于说服了几位同学，算来算去，就剩文艺委员这个职务了。选谁呢？谁愿意并且有能力胜任此工作呢？选原任那是不可能的了，一者因为她不愿意，最重要的是她做不好。文艺委员这个工作确实需要能力才能胜任，音乐方面要好，组织能力要强且需要极大的耐性。初三了，没几个人愿意参加无聊的活动。这确实是个有挑战性的工作。“老师，让我来试试吧，我相信我能做好这个工作。”子欣经过一番思考终于站了起来说。“你？你行吗？”老师对这个平日文静并不出众的女同学表示怀疑。“老师，我行的，我相信我自己一定行，我一定以实际行动来证明！”子欣自信地说道，她觉得这是一次挑战自己的机会，一次锻炼的机会。“好，同学们，我们就相信子欣同学，为她的自信喝采！”在老师的带头下，同学们热烈地鼓起掌来。那掌声就像一曲凯歌，子欣同学全身的血液都沸腾起来。她知道，她已经成功了一次。子欣的行动证明了一切。子欣更加忙碌了，她一边忙于学习，一边抽空找录音带。她把自己心爱的轻音乐带到学校给同学们听，调节同学们的生活情绪，放松劳累的身心。她教一些轻松活跃的歌，这些都给同学们紧张的学习生活中增添了色彩。子欣在忙碌感觉得充实合快感，虽然她很忙，但想到自己的责任又全心投入了。自从那以后，子欣开朗了许多，常常哼着小调，而她的学习也进步得很快。这都是她当了文艺委员得表现。老师也为她的表现感到非常满意。中考填志愿的时候，子欣毫不犹豫的填了某所重点高中，因为她自信，她相信只要自己努力，一定能考上。结果，子欣如愿以偿。现在她正满怀自信，充满活力地走进那所学校的大门。子欣的日记中多了这样一段话：“有些人认为金钱就是财富，也有人认为财富就是美丽的家园。山间明日，石上清流石隐士的财富；宇宙奥妙，人间万物是智者的财富；音乐是贝多芬、莫扎特的财富。齐白石的财富是虾，徐悲鸿的财富是马。而我的财富是自信，我会随身携着我的财富去创造新的财富，新的辉煌！评语：构思巧妙，语言流畅，人物形象鲜明。如果故事性强一些，情节曲折一些更佳我的财富 我欣喜，我庆幸，因为我有一笔属于我的财富。财富者，或钱，或物，却总不外于二者范围：精神的和物质的。而我的财富，却是书。从小家里只有我一个孩子，孤孤单单，又内向，不欲与他人语。于是乎，长年累月，就变成了一个寡言少语的人。可岁月流逝，心中便有一种与人交流的想法，积压心头，欲一吐为快，却又找不到对象。那年秋，偶然发现了落在房角的书柜，就像久饿的孩子成天赖在那儿，便从此一发而不可收……“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”对于几年后的我，的确是“旧貌换新颜”，不仅从空虚无实的我变成了了解许多文学作品、吸收许多名著的我，而且性格也变得开朗爽快，爱谈笑风生。这全部都得归功于书的启示。在那里，我第一次懂得了人生的意义：人活着，是要证明自己的存在，在于证明自身的价值，这是我心灵的一次震撼，使我懂得了处世的积极意义。在那里，我第一次看到美丽的天空和幽静的山谷，体味着陶潜的空灵的诗句，再一次明白人生意义。在那里，我拥有太多的朋友，认识的与不认识的，眼前的与海角的，活着的与过逝的，无论时空多么的相差甚远，都会聚在一起，畅谈各种事物：人生、爱情，美好、险恶，过去还有将来……我的世界变得热闹起来，绚丽而多彩，那里有伊甸园，有呼啸山庄，有西班牙斗牛场，更有维特、白瑞德和郝丝嘉与我相伴。我为他们的故事而伤心、忧郁、兴奋、赞叹，也为自己的幸运感到安慰。书带给我的不是别的，正是精神上的支持与鼓励，它使我变得充满朝气，充满自信，以积极的态度去对待人生。是啊，天下谁人不识君，只要真心地实现自己的人生价值，还会怕得不到别人的认同吗？书之妙，存于心，书的高见，将伴随我一生的闯荡。书，就是我最宝贵的财富！我爱书。【评析】 本文从选材上看是很独特而新颖的，也非常符合中学生生活的实际。在写作思路上，作者开头用非常简洁的文字写了我的财富是书，明确了本文论述的观点，然后作者又分别写出了书给予我知识方面、精神方面的收获，最后作者又以抒情的笔调赞美书，表达了爱书人情感。全文条理清楚，结构完整。为了充分表明自己的观点，作者采用了多种表达方式，如记叙、议论、描写、抒情等。本文综合运用了排比、比喻、引用等多种修饰手法全句式上也是长短句，整散句等结合使用本文语言也十分通畅自然。我的财富每当我盘坐在地板上，总觉得自己俨然是一个帝王。因为我有最无价的财富陪伴在左右——我所有心爱的书籍。书给我带来最大的快慰，调剂着我的情绪，是最无价的精神财富。当你的眼光在黑字白纸的书页上驰骋，人却随着小说中人物的命运跌宕起伏，那是多么大的快慰啊！或者你在读着一本令人费解的哲学著作，每有会意处，你难道不会乐而忘忧吗？你会为丑小鸭变成白天鹅而惊喜万分；为堂·吉诃德大战风车而捧腹大笑；为阿凡提智斗巴依而会心一笑……有这么多快乐，这不是一笔巨大的财富吗？书给我带来了最丰富的知识，拓展了我的视野。世界上最高的山，最深的谷，最长的河流……在哪里？这些答案全在我的脑海里，谁也偷不走。这是最安全的财富。足不出户，闭门苦读，却知天下万事兴衰，简直妙不可言。泰妃陵没去过，不要紧，我读过《星夜下的泰妃陵》；金字塔没去过，不要紧，我读过《金字塔探秘》……节约了一大笔旅费，却游历名山胜水，书难道不是最奇妙的财富吗？书是我的精神支柱，它重塑了我的灵魂。当简·爱说“我们是平等的；我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了做人应具备的反抗精神。每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟，一次灵魂的升华。我们可以从书本中窥见人类最崇高的部分，也可以窥见人类最卑劣的部分，这难道还不能促使你完成人生的定位吗？书已成为我的“第二灵魂”，这样的财富难道还不算无价之宝吗？当然，我的财富也有失窃的时候，当有人借书不还，我也为之伤心黯然。但想到“物质守恒”，我的财富变成他的财富，促使他思想的变化，这份功劳还是我的，不禁释怀。席地而坐，以书为伴，秉烛夜读，不亦乐乎？你也该营造这样一份财富。【评析】本文从“书给我带来最大的快慰”、“书给我带来最丰富的知识”，“书是我的精神支柱，它重塑了我的灵魂”这三个方面，概述了“我”的财富是丰富的，不可替代的。观点鲜明，材料充实，既具体地展现了知识宝库的迷人色彩，又能由此而看出学习志在获取，较好地切合了题目的要求。[范文链接]我的财富王国玫我家住在一个偏远的山村，而这个山村又是家乡赶集赴会的中心。我高中毕业在家门口开了一个酿皮小饭馆，每天除了成本费还能挣三四块钱，这对于一个山村女孩来说已相当不错了。每年重阳节，家乡举办传统的跑马会，邻近乡镇的人们早早地聚在村中的赛场上，也引来了爱热闹的城里人，我的小酿皮馆生意可热闹了。有一天拾掇饭馆时，我捡到被不知名顾客遗忘的一本《读者文摘》，我从来没见过这种书，于是便好奇地翻起来。书中的《一碗清汤荞麦面》深深地吸引了我。第一遍读完了，脑海中出现了娘儿仨由共吃一碗饭到后来一人一碗的画面；第二遍读完了，读出了老板的慈善和老板每次多加一把荞麦面给那位母亲还清债的勇气和动力，文章太吸引人了；我又读了一遍，然而这次的感觉和前两次的完全不同，我读懂了老板生意兴隆和回头顾客不绝的生意经。我拜《一碗清汤荞麦面》中的“老板”为师，改变了我的经营方式。酿皮是西北的特有小吃，酿皮的风味只可意会不能言传，有的人顿顿吃酿皮，久吃不愿换口味。山里人家的生活困难，酿皮是孩子最馋的食物，父母难得给五角钱尝个鲜，我由原来一个大碟改为两小碟，价格由五毛变为二毛五，或一个鸡蛋一碟，这样招来了小顾客，有的小孩隔三见五就来一回，一个月下来，我的收入增加了不少，那本《读者文摘》被识字的顾客翻成稀巴烂。有好几次，我看见一个十五、六岁的男孩一进门先望一望桌上，然后疑惑地望望我后才坐下来吃酿皮。我感到奇怪，终于发问了：“还有什么事吗?”他才怯怯地说：“大姐，你还有《读者文摘》吗?我为了看书才来吃酿皮的。”我呆住了，虽然我很喜欢那本《读者文摘》，但没奢望过再得到一本，因为在这近乎封闭且邮路不通的山村里是根本买不到它的，想不到他是为了看书才来吃酿皮的!我不忍心让他失望，说：“再过一星期你来吧，到那时会有的。”我决定走一趟县城，多买几本《读者文摘》过过书瘾。翻山越岭，走了整整五个小时的山路才见到公路，又坐了一个小时的班车终于到了县城。算我走运，在一个小邮亭买到了上个月仅剩的一本和刚到的当月的一本，我怯怯地问：“有以前的《读者文摘》吗?”他瞪了我一眼后说：“这是抢手货，书一到很快就卖完了，要买，到旧书摊上看去。”我环视四周，那些妖艳的书皮里包着的没有我中意的书，于是我又不辞辛苦，去找旧书摊了。在一个商店门口旁的旮旯里我看见了旧书摊，快步地走了过去。卖书的老者喊道：“要书吗?姑娘，这是最流行的《几度夕阳红》，琼瑶的。”我没理会，突然，我发现了几本捋了角的《读者文摘》，一本是八五年的，两本是八六年的，还有四本是八八年的，我不假思索地全装进包内付了钱就走了。""我把买来的书全摆在酿皮馆的小桌上，我的顾客越来越多，我的生意也越来越兴隆。我听人说，抽烟上瘾后，一天不抽便茶饭不思，像丢了魂似的。我不知道抽烟上瘾是什么滋味，但我知道不看《读者文摘》是什么滋味。为了月月能得到《读者文摘》，我不怕翻山越岭，不怕满身疲惫满身灰尘，不怕脚起泡腿发软，五小时的山路算得了什么?我得到了它就得到了有形和无形的财富。我的财富风采生命的航船载着我在人生的道路上驶过了一程又一程。茫茫的大海中，我无意间成了生活的幸运儿，因为我拥有了笑——这一世界上最可贵的财富。 于是笑成了我的财富，它伴随着我走过了人生的一年又一年。怎能忘记在我郁悒时，是笑给我以欢乐；在我犹豫时，是笑坚定了我的信念；在我孤独时，是笑给我以关怀；在我动摇时，是笑树立我前进的信心，笑是美的姐妹，艺术家的娇儿；笑更是治病的良药，健康的朋友。平坦的一生是不存在的，生命的航船在海上总会遇上大风大浪。人们不可避免的会受到挫折，失败，有的人或许会因此而迷茫、泄气、痛苦。在困难前是笑给了我勇气和力量，让我去面对人生中的各种挑战和磨难，是它使我坚强地站起来，作为一种最锋利的武器，披荆斩棘，开垦出一条走向成功的大道。 许多人喜欢用哭来表达成功的喜悦，然而无数次的成功中，我的笑往往代替了哭。笑让我感受到的不仅是成功的喜悦，更有付出的艰辛。轻轻的付之一笑，告诉自己胜之不骄，于是拼搏的新起点又在笑中开始了。 笑，使我拥有了更多的朋友。许多朋友的结识往往来之于一笑。笑声成了沟通心灵的桥梁，成了朋友间不可缺少的默契，成了浇灌友谊之树的清泉。 人生的道路像迷宫，东南西北，十字路口不断出现。每一步的选择都需要谨慎，并往往因此而改变了一生。犹豫中，笑的出现，坚定了我的信念，使我踏着自己选择的道路坚强的走下去。这就是我的财富，它将伴我一生，给我幸福，给我欢乐，让我感受生活的美好，懂得生命的价值。我为拥有它而感到幸福。 人生的财富 张水清 时下，“财富”已成为一个使用频率颇高的词汇，无论是在大众媒体，还是在街坊里巷，“财富”都被人津津乐道，宠爱有加。故有财富全球论坛的举行、《福布斯》杂志“全球财富排行榜”的发布、知识经济学的风靡、乃至电视台“财富大考场”的热卖。财富不再遮掩和避讳，而开始主动地展示自我。关于财富，曾经有一个有趣的故事。有位亿万富翁和一个农夫，围绕财富进行了一场有趣的对话。富翁说“我是个穷光蛋啊！我是个穷鬼啊！”农夫问他：“你亿万家财，富甲一方，何必还要哭穷呢？”富翁说：“我不是哭穷，我实在是穷啊！你看，水火该是无情的吧，总有一天难免要发生水灾或火灾，我的财富会被水火荡尽的！”富翁接着说：“还有贪官污吏会掠夺我的财富！不肖的子孙也会使我倾家荡产！还有盗贼土匪、通货膨胀、金融风暴、经济不景气等，都可能使我的财富一夜之间化为乌有。我怎么能不穷呢？”农夫听富翁说完，哈哈大笑说：“你是天底下最穷的穷人，而我是天底下最富有的富翁。我的珍宝无与伦比，我的财富不计其数。”不知怎么，农夫的这句话被人传到了征税处。征税处派人上门收税。税务人员问农夫是不是自认为是世上最富有的人？农夫认可后，税务人员就问他：“你有哪些珍宝和财富呢？”农夫说：“我的身体很健康，我的双手能劳动，我的儿女孝顺又成才，我与妻子互敬互爱，我们与邻里十分和睦，你说这不是我的珍宝吗？更重要的是，我心情很愉快，每天都在幸福中度过。到了秋收的时候，我还会有很好的收成，你说我怎么不是世上最富有的人呢？”税务人员听后，恍然大悟道：“你不愧是人生真正的富者。”人生的财富，不一定是看银行里的存款，也不一定是指土地、房产、黄金、白银、汽车、家电；人生还有理想、道德、良心、喜悦、人缘、平安、吃苦、耐劳、健康、智慧、知识、技能等，这些才是真正的财富。有了这些“财富”，没有房地产，可以创造房地产；没有公司，可以创办公司；没有金钱，可以创造金钱；……而且这些财富将使我们受用终身。在现实生活中，人们追求财富，总是习惯停留在物质财富的层面上，以为拥有物质财富就有了人生的一切。其实物质财富只是满足人生基本的需要，是人生的低级需要。人之所以区别于动物，就在于人有精神。一个人如果只会追求物质财富，那是远远不够的。所以，一个人当他的物质财富可以满足基本生存的时候，他不应该放弃追求精神财富。曾有一个比喻说，假如把房屋、地产、金钱等财富比作0的话，健康就是前面的那个1，道德就是前面的那个1。一个人没有健康和道德，即使拥有再多财富，也还是等于0。物质财富的追求，不能以牺牲精神财富为代价。不然，当我们的精神世界一片废墟时，物质财富能否填补其间的空白？物质财富是外在的，变化的，我们只是有一份使用权或保管权而已，今天我们也许拥有，明天也许就会丧失。而内在的精神财富，才是我们人生的真正依靠，才是我们真正可以依赖的无价之宝。我们并不是反对物质财富，在精神的主宰之下，物质财富为我所用，有何不可？我们只是说物质财富和精神财富同等重要，不可偏废！我的财富李素青拉开记忆的闸门，回眸所走过的路程，启封收藏我累累财富的那瓶那缸，不禁四域飘香，甘甜怡人。 首先，让我们来品尝仙酿----乐观。用鼻子嗅一嗅，啊，真香！对， 就是以琼浆玉液，伴我人生路上，微笑地面对魔障，勇敢地走出沼泽，执 着地奔向前方，坚信黑夜总会过去，黎明即将到来。举杯高唱：“仰头大 笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”
有人说财富是万能的金钱，但金钱能 买回生命吗？也有人说财富是无悔的青春 ，但青春能经得起岁月的考验吗？还有人 说财富是痛苦的挫折，但挫折能让你扬起 前进的风帆吗？ 在我看来，财富就是勤奋，勤奋往往 能使人获得成功。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 。”这句话是一个真理。爱因斯坦有一个 公式：A = X+Y+Z（A:成功X:艰苦的劳动Y: 正确的方法Z:少说空话）其中X就代表勤 奋。爱因斯坦小时候，曾经被人们看做傻 子，到了七岁才会说话。其实，他虽然不 说话，但是爱学习，勤思考。长大后，他 刻苦钻研，埋头苦干，最终取得了巨大成 就，可见勤奋是一个成功的必要元素。反 之，如果没有勤奋，只靠投机取巧是一定 不会成功的。现在，很多人都爱“走后门” ，这是缺乏能力的表现，缺乏勤奋的表现 ，缺乏道德的表现。愿意勤奋的的人，就 等于拥有了一笔宝贵的财富。勤奋能使人 成功，而成功的人就自然会拥有不尽的财 富。是不是天才就不需要勤奋呢？不是。 我国古代有一个天才少年，名叫仲永， “ 五岁指物作诗立就”。可他的父亲既没有 让他接受后天的教育，又没有让他发奋自 学，只是每天拉着他去“卖艺”赚钱。他一 天不如一天，到了17岁，就已经是“泯然 众人矣”。一个天赋这么好的人，不发奋 读书，最终还是会变得平庸。在知识爆炸的今天，人人都是拼命三 郎，奋发图强，争取好的工作岗位。强中 自有强中手，勤奋是必不可少的。勤奋的 人，常常会出类拔萃。21世纪为什么发 展得这么快？就是因为很多人都明白了勤 奋的重要性，才会蒸蒸日上。有的人原来 基础不好，勤奋努力之后，进步神速，甚 至是不鸣则已，一鸣惊人。如果不勤奋， 明天可能就会成为社会低层的人。只要你 勤奋努力，取得优异成绩是轻而易举的。勤奋不仅创造了人类历史，还将推动 社会前进。勤奋虽然不是万能的，但不勤 奋而想成功却是万万不能的。