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随着我国医疗卫生事业的飞速发展，医生的地位是越来越高。下面是由我整理的医生学术论文，谢谢你的阅读。
浅谈临床医生的创新
【摘要】临床医学的特点是研究未知数最多的人类自身，在临床诊疗工作中探索与创新的本质是排除错误，不断进步，服务病人。但近几年来，国内医患关系比较紧张，医生们宁愿做“太平医生”而不敢创新了。本文就此问题做一简要浅析。
【关键词】临床医生 探索 创新 风险
中图分类号：R197文献标识码：B文章编号：1005-0515(2011)11-301-02
我常喜欢看中央电视台CCTV10科教频道的一个品牌栏目----探索与发现，也经常由此想到临床工作一线的医生，在日复一日大量而又繁琐的临床工作中，有没有探索和发现呢?回答当然是肯定的。医学是一门仍在探索的科学，人类对自身和疾病的认识，至今还是处于“童年阶段”。面对充满未知的医学世界，医生们只有不断探索，才能获得或发现新的认识。一部医学史，充满了探索与发现，才成就了今天的医学。我们临床医生现在所学习、认识、掌握和应用的医学，无论西医还是中医，无论内科还是外科，无论手术还是用药，都是由无数“医学哥伦布”先驱们为我们所探索、发现和揭示的。探索与发现的起点有时清晰，有时模糊，却永无止境。
临床医生们身边的病例和诊疗工作中有着许多未知与疑难的问题，带着疑问去查找文献资料，求教老师或同仁，参与会诊讨论，上网发帖求助，使出浑身解术利用各种渠道来寻求解决办法，这就是在探索。找到了问题的根源、奥秘，找到了新的、好的诊疗技术、方法或术式，甚或会有小小的创新与发明，这就是发现。看似很普通，很平常，却深刻地反映出科学活动的思维认识过程，目的是找到客观存在的事物或规律，以帮助医生们战胜疾病。
然而，世事都有两面性，探索就意味着冒风险。最近几年，国内的医患关系比较紧张，医生“带着钢盔开着坦克”行医，自我防护意识越来越强，该做的手术不做了，该冒的风险不冒了，该创新的不创新了。临床医生们不求有功，但求无过，宁愿做“太平医生”。在医患关系和谐的年代，医生的失误往往能够得到患者的理解，这才促使医生不遗余力地为患者治病，从而加快医学的进步。对于现在的医患关系紧张状况，大多数临床医生的内心都充满了矛盾与苦闷。我们既希望探索医学禁区，又害怕患者无理取闹，使本来单纯的医学问题，最终上升为法律纠纷。为此，许多医生不得不选择“无为而治”。
一代名医张孝骞曾用“如临深渊，如履薄冰”来形容现在国内从医的谨慎。医生面临的病人个体差异巨大，诊疗过程时刻存在犯错误的可能。因此，有些医生感叹，如果把每个医疗过程倒过来分析，多数都能发现一些治疗过程中的某些不足。为此，美国医学会于1999年发表了著名的“人非圣贤，孰能无过”公告，指出：公众必须认识到医生也是人，也会犯错误，把所有医疗缺陷的责任都归结在医生身上是不公正的。有资料显示，即使在医疗技术更发达的西方国家，医疗缺陷的发生率仍高达10%～15%，比一些恶性疾病造成的死亡人数都多。
我们目前对医疗缺陷还缺乏理性对待的态度，医生对自己的医疗缺陷有种神经质的忌讳。与此同时，我们国家对医疗缺陷缺乏一个切实可行的应对办法，飞机失事，国家有一套赔偿标准来安抚家属，可是对医疗缺陷却没有明确的赔偿标准，于是医疗纠纷中的争执和天价赔偿屡屡见诸报端，这更加剧了医务人员对医疗缺陷的逃避。如此，在面临患者质疑的时候，就把医德、规章抛在脑后，通过修改病历来“保命”。而我国法律规定的医生“举证责任倒置”，也使我们医生处于不利地位。而且，当前医生和医院的隶属关系，使得某个医生的过失，成为某个医院的过失。一旦发生了赔偿，一般也需要医院承担大头。在这种情况下，医院在共同利益的作用下，会不遗余力地为医生修改病历创造条件，甚至敦促、指导当事医生修改病历。
相比起来，国外医生的独立执业的管理方式就显得合理些。在很多国家，医生尽管和某些医院发生工作关系，但其利益是独立的，其和保险公司直接挂钩，病人找医生看病，然后到保险公司报销，包括医疗缺陷，也可能由保险公司来买单。可是一旦某位医生经常遭到患者投诉，赔偿超过一定数量的时候，保险公司就可能和该医生解约，而医生一旦失去了保险公司的支持，就意味着病人找他看病没有保险公司报销，那么一般也就很少有患者会找他，他也很难和医院签订工作合同。这种医生自己为自己负责的模式，既可以增强医生的责任感，也可以避免医院和医生因为利益关系，玩“猫腻”共同应付患者的情形。面对医疗缺陷，如何让医生相对独立出来，应该是当前医疗改革需要认真面对的问题。
没有失误也可能失败，没有失误并不意味着成功。没有错误就等于完美无缺吗?答案当然是否定的。更何况，从来不犯错误的医生是没有的。医生们的这种“无为而治”，不仅阻碍了医学进步，也损害了患者的根本利益。医生应该怎么办?医学应该怎么办?
医生这个职业，是相当特殊的职业。因为人命关天，所以，对这个职业的要求更高一些。就拿大学本科来说，正规的医科大学的学制要比普通大学多上一年。毕业以后，必须要当相当长时间的住院医师，要有相当长时间的实践，才有可能真正当上医生。但是，医生又是个高风险职业。除了确实因为医术不高或因为疏忽可能发生人命关天的问题外，来自病人家属的误会也不得了。因为医生接触病人，而没有一个病人不希望自己尽快好起来，医生又不能保证每个病人都尽快好起来，这样，势必会发生医生和病人的摩擦，经常听到的新闻是某某医院某某医生又受到了病人家属的攻击。受攻击的医生中，应当有不少人是无辜的。不是他们不想治好病人，而是他们回天乏术。这个回天乏术不是医生的手段不高强，而是病人已经病入膏肓。
医学有很大的局限性，因为医学的特点是研究人类自身，而人类自身的未知数是最多的。医学的局限性在于认识的局限，而认知也是相对的，也许是片面的，过后是错误的。医学原理也会如此。科学并不会说“我什么都知道”，科学只知道一部分。“包治百病”肯定是谎言。医生对病人说话一定要留有余地。什么都能治，就意味着什么都不能治;没有任何副作用，就意味着没有作用。医学的局限性还在于方法的局限性，100年前没有输血、没有抗生素、没有真正的麻醉。疾病不可能被人类征服，它们总是伺机反扑，或者“提升水平”，把人类推向陷阱。
医生的注意力要集中到患病的人的体验上，而不仅仅集中到疾病的过程本身。治疗并不意味着治愈某种疾病，有时候意味着体恤，减轻痛苦而已。2004年4月《英国医学杂志》曾刊登这样一段话：对于有些“病”(至少60余种)，没有必要采取什么方法去治疗，没有确凿的证据说明有什么方法有效，也许不治疗比用什么方法去治疗更好，也许最好的方法是不去治疗。
医疗也有很大的风险性，因为医疗的特点是在获的人体上实施诊断和治疗。医疗的风险性存在以下几种，诊断风险：误诊、误伤。用药风险：毒副作用、剂量耐受差异、过敏。手术风险：麻醉、出血、损伤、感染。风险在于疾病的复杂、认识的局限、技能受阻，也有责任心和经验不足。医疗是服务性行业，却是特殊的、极大风险的服务。医学是一辆行使在高速路上的破车。各种媒体电台将医学推向尴尬，使医生陷入无奈。医生的手谨慎而颤抖。医生只能以“尽可能”“尽力而为”的表达得到理解。
作为临床医生，要有为科学、为患者献身的精神。一名医生如果不愿冒险，就只能成为“修机器”的匠人，而不能成为医学大师。医生的冒险精神不仅来自于对真理的追求，也来自于对患者的感情。人心都是肉长的，只要医生深怀仁爱之心，患者都是通情达理的。当然，患者理解医生也是有条件的。在临床中，尽管误诊是客观存在的，但医生不能以此为借口，无视生命的尊严，随意让患者付出无谓的牺牲，承受无谓的痛苦。患者可以宽容正常的失误，却无法宽容因敷衍塞责、草菅人命造成的失误。
中国古代政治家、哲学家说：做事要“通天理、近人情、达国法”。作医生也当如此，对医生而言，天理即为自然规律、疾病的发生、发展过程。人情即为人的思想、意识、情感和意愿。而国法即为诊治的原则、规范、技术路线、方法技巧和政策。临床医生在日常诊疗工作中探索的本质就是排除错误，不断进步，服务病人。“先病家之忧而忧，后病家之乐而乐”，充分体现了医学仁爱的真善美精神，这种精神正深深地植根于现代医务人员之中。无论时代和社会环境发生怎样的变化，这仍然是中国医学的主流。
郎景和教授的这样一段话，很值得我们临床医生好好回味的：珍视自然的每一种状态，是客观地看待科学。科学不是万能的。认识无限，而我们认知的程度和探索的范围总是十分有限的。疾病的诊治要遵循两个原则：科学原则与人文原则。科学的原则是针对病情而言的，需要对疾病的病理、生理、治疗方法和技术路线而采取科学谨慎的原则;人文原则是针对人情而言的，需要对病人的心理、意愿、生活质量、个人与家属要求而采取人文关怀的原则。
现金的医学模式是：生物-心理-社会。医生要将科学与人文交融：有完备的知识基础，优秀繁荣思维品质，有效地工作方法，和谐的相互关系，健康的身心状态。医生与病人和病人家属的交流是非常重要的，交流是诊断、治疗、医学发展和医疗纠纷防范的关键环节，也是医德的表现。新时代的临床医生必须是细心的观察者、耐心的倾听者和敏锐的交流者。
临床医生们的探索与发现之路就是一条临床医学研究之路，是理论联系实践、修炼求道、功成自然之路。临床科研的土壤就在临床诊治的病例、病案之中，关键是善于发现问题，要有思维、学术的敏感性，抓住问题就去研究、去探索，在探索中产生创造性。临床医生在工作中的探索与发现之路更是一条深入云端的羊肠小道，需要咱们临床医生们具备一种执著的献身精神，一种事业激情，一种睿思智慧和一种行动习惯，不是为了寻求功利，而是为了选定的目标和使命而去苦苦探索的。真正使医生能力和智慧提高的是病人。病人是病理现象的展现者。只有这时(在病人面前，而不是在书本上)，医生的双眼才能焕发智慧。病人是医生真正的老师。专业和技能的学习和提高是必要的。人文修养和哲学理念具有根本性、终身性。不要把自己限定在一个狭窄的领地内，我们需要学习的更多更多……
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1500字一篇，供参考！《消防安全 重于泰山》安全是企业一切工作的基础，是企业生存、发展和稳定的保障，更是与职工的生命安全休戚相关。电视机里大大小小的安全事故屡见不鲜，无数鲜活的生命随之而逝，生命对于每一个人都只有一次，失去生命，就意味着失去了一切，那时你再也无法体会到那无法割舍的亲情，那敢为兄弟两肋插刀的的友情，还有那刻骨铭心至死不渝的爱情。火是人类进入文明的标志，也是人类生存与发展的基本力量，正是因为掌握了火的使用方法，才造就了人类“宇宙之灵长，万物之精华”的超然地位。火成就了人类，同时也在夺去条条鲜活的生命。俗话说：水火无情，人命关天。火是无情的如果使用不善就会成为灾难的象征。消防安全重于泰山，我们不能把防火安全当儿戏。据报道，河南省洛阳“12·25”特大火灾和其它一些火灾事故中，都存在着消防工程上的瑕疵，由于不按规定管理，有的消防设施仅仅当作一个摆设放在那里，火灾发生时，有的根本无法投入使用，由此造成了施救工作的延误，导致重大伤亡。有消防报道讲，在有一起火灾事故的扑救中，消防人员及时赶到后，却不知道消防栓在什么地方，原因是施工时施工人员把消防栓做成了一个壁橱，外面是一扇木门，而且死死的锁着，当然其后果也就可想而知了。2015年8月12日夜间，位于天津滨海新区塘沽开发区的天津东疆保税港区瑞海国际物流有限公司所属危险品仓库发生爆炸。截至2015年9月11日下午，天津港“8·12”爆炸共发现遇难者总人数升至165人，仍有8人失联。其中数千辆进口汽车在事故中损毁，预估受损新车价值超过20亿元。2015年8月18日，评级机构惠誉评估天津的爆炸仅保险损失就可能高达15亿美元，使其成为中国近年来代价最高的灾难事件。每当看见这一组组触目惊心、令人悲痛的画面和数字时，我都会觉得毛骨悚然。后事不忘前事之师，血的教训应该引起我们的警醒，消防安全是严肃而谨慎的，我们不应该再抱有侥幸心理，大家应该充分地认识到，正是埋藏在心灵深处的那一丝侥幸心理才一次次的造成悲痛惨剧。为了防止火灾事故发生，我们应该做好以下方面的内容：1、每季度对员工展开消防安全培训。以提高职工的消防安全意识和消防救险能力。培训内容主要包括：消防法规和公司消防制度、消防器材的使用方法、各岗位的火灾危险源和防火措施、生产过程中消防安全注意事项、火灾时逃生自救方法和措施、火灾事故应急预案等。2、公司内部经常进行消防检查，最大可能的消除安全隐患。消防检查的内容主要包括：防火安全疏散通道是否畅通、疏散指示标志是否完整醒目、应急照明设施是否正常、灭火器材是否有效、用火、用电有无违章情况、员工消防知识的掌握情况、消防安全重点部位的管理情况等。3、对重点部位、车间，如浸出车间，应每日防火巡查进行防火检查。4、确保消防器材正常完好，确保公司消防器材分布合理，防火安全。5、建筑装修装饰材料不要选用易燃、可燃材料，确须使用的，一定要进行防火处理。新建、改建、扩建的项目，其内部的装修装饰一定要按照有关消防法规的要求，并事先经过公安消防部门验收，合格后方可投入使用。要注意设备、建筑之间应留出安全通道；仓库、办公室、维修车间、配电室、化验室等进行防火分隔。6、还有职工在家发生火灾时，在消防队员还未到来时一定要采取自救的方法：如果已被火困在屋内，就先用湿毛巾捂住自己的鼻子和嘴，再打中开窗户向别人发出求救信号，声音一定要大，最好是用盆子或是铁相互碰撞发出的响声来告诉街坊邻居。7、燃放烟花爆竹一定要在开阔地带，不要对着行人、阳台、加油站，以免酿成不堪设想的后果。不燃放拉炮、钻天猴、地老鼠及其它容易引起火灾的烟花爆竹。8、不得将灯炮挂在木质的家具、门、柜或硬纸板上，也不得将灯炮嵌在天花板或顶棚里。只有拥有健康的生命，才能享受阳光般的生活，才能闯出光辉灿烂的人生，认认真真做好消防安全工作，把火灾隐患消灭在萌芽之中，让健康的生命尽在自己的掌握之中，我们不要让历史中的教训再次重演，让火灾永远成为历史吧，让火灾远离我们的家园。我坚信，只要大家共同努力，就一定会换来人类文明的进步，也将一定能谱写消防文明的新篇章，共享明天升起的那一轮太阳！
园林工程监理存在的问题及对策论文
摘要： 分析了园林工程监理存在的问题,包括业主、施工单位对监理工作不够重视,监理从业人员素质较低等,并从注重与业主沟通、注重工程现场管理、注重提高职业素质等方面提出了相应对策,以期为促进园林工程监理工作的开展提供参考。
关键词： 园林工程;监理;存在问题;对策
监理的基本职责是“三控三管一协调”,即:质量、进度、投资控制;职业健康安全与环境管理、合同管理和组织协调。但在工作实践中也存在落实不到位的问题。我国园林工程监理制度落实不是很到位,主要是业主、施工方不够重视,从业人员自身素质不高造成的,应注重提高行业自身人员职业素质和工程管理,确保监理作用得到充分发挥。在此,笔者试对此问题作一分析和探讨。
1园林工程监理存在的问题及成因
业主对监理工作不够重视
在工程施工中,业主对监理工作不够重视,很多时候监理不能真正起到作用。有些业主单位觉得绿化工程就是种几株树、修几个亭子的小事,不会出人命关天的大事,监理实在是多此一举,对监理的意见往往也是不置可否,总是出了问题才想到监理。园林工程不可能像建筑工程一样随时开工。虽然现在反季节种植技术已经比较成熟,但在非种植季节苗木的成活率依然偏低,成本偏高。而业主为了达到出效果、出政绩目的,很多时候都不考虑选择适宜的种植季节。
施工单位对监理工作不够重视
有的园林施工企业规模较小,工程投资较低,人员素质较差,进驻现场的管理人员与投标文件所承诺的不一致。监理提议更换管理人员,往往得不到回应。对于这种情况,监理只能发监理通知单和监理工作联系单。还有的施工单位往往直到申请拨付工程款时才意识到必须得到监理的签字认可,而在施工过程中却只唯业主马首是瞻。有些业主在施工过程中凭自己喜好随意发号施令,不考虑后果。甲方领导往工地一站,就在那里“指点江山”:“这里建个亭子”,“那里栽棵树”,施工单位则惟命是从,完全不考虑当初的施工设计图纸和监理的意见。
监理从业人员自身职业素质较低
园林工程与建筑工程不相同,一般工期较短,造价较低,现场监理人员较少,生活办公条件较差。在某些工地,监理人员的吃饭住宿问题都很难解决,只好吃住在施工单位,给正常的`监理工作带来一定的负面影响。有的监理公司为了中标,往往压低工程报价,恶性竞争,降低收入,投入也就不足,影响公司人员整体素质的提高。有的监理公司为了降低企业运行成本,挂证(监理人员把自己的执业资格证给需要的单位注册,单位给予一定的报酬,但本人并不在这个单位工作,俗称挂证)及挂靠(企业和个人,挂靠有资质的企业,承接经营业务,被挂靠方提供资质、技术、管理等方面的服务,挂靠方向挂靠企业上交管理费的行为)问题严重,大肆压低普通监理人员的工资。较低的工资使从业人员门槛不断降低,最终导致行业工作人员整体素质不高。
2对策
注重与业主沟通
监理人员能否在工程监理中正常履行自己的职责,把握工作的主动性,很大程度上取决于是否获得业主的信任和支持。如果业主能坚定地支持监理人员的工作,那么施工单位就不可能随心所欲地欺业主,就不敢对监理提出的各项整改措施置若罔闻。因此,监理人员就需要注重与业主的沟通,取得业主的信任和重视,让业主觉得自己确实是在设身处地地为他考虑,是在竭尽全力地维护业主的利益,使工程达到理想的效果。想做到这一点,就需要监理能深刻领会业主的需要,读懂工程的设计意图,从而提出科学、合理的建议,采取规范的措施,从而真正履行自己的职责,保证工程的质量,减少不必要的资源浪费[1]。
注重工程的现场管理
施工设计图纸确定后,园林工程质量的高低和美化效果的好坏主要取决于现场的施工情况。因此,监理人员必须身临一线,注重工程的现场管理。管理中,要切实负起责任,坚持按照监理程序办事,严格按照工程施工有关规范要求施工人员,做好进入工地各种苗木材料的质量把关,确保施工质量符合要求[2-3]。
注重提高自身职业素质
监理行业的不断发展,对从业人员的职业素质也提出了更高的要求。监理人员必须重视自身的学习提高,才能适应工作的需要[4]。不仅要熟悉相关的法律法规和专业技术知识,还应有良好的职业道德和一定的艺术修养。熟悉法律法规,才能使工作有理有据。具备扎实的专业知识,才能取得业主和施工单位的信服,才能提出科学合理的建议。良好的职业道德可以保证从业人员不会为了个人私利,随意给施工单位签字。有了一定的艺术修养,就可以做到胸中有丘壑。
3参考文献
[1] 林海森.园林行业全面实行监理制的几点思考[J].长春大学学报,2005(2):87-88.
[2] 黄惠忠.园林绿化工程监理的几点思考[J].湖北林业科技,2008(3):51-53.
[3] 伊丽丽.做好园林绿化工程监理的探讨[J].科技资讯,2007(10):66.
[4] 张星海.城市园林绿化工程建设的全程监理问题探讨[J].中国园艺文摘,2010(5):61-63.
说起外星人，我们总是会好奇，世界上是不是真的会有外星人开着UFO降落在地球，在同一个宇宙又会不会还有其他的外星人没有被发现，以及什么时候能够发现他们?
最近北京师范大学的天文学家根据一项名为“与外星智慧文明交流”（CETIs）的新研究得出结论，给了我们答案，那就是40 万年内人类找不到外星人。
相关研究结果已经发表在《天体物理学杂志》上，下面我们具体分析一下这个研究有哪些科学依据：
一、根据《天体物理学杂志》中的相关研究结果，可以看出科学依据的方法论是预测银河系内能进行外星文明交流CETI的文明数量。
作为地球上唯一的高级智能文明，人类最困惑的问题之一是我们的存在是否是独一无二的。在过去的几十年里，有许多关于地外文明的研究。现代寻找地外智能（SETI）的时代始于 1960 年，当时德雷克（1961 年）开始了第一个无线电波段的 SETI 项目，即奥兹玛项目。此外，德雷克后来提出了一个公式来估计银河系中交流文明的数量，命名为德雷克方程（Drake 1965）。
在数十年以来，我们一直想知道以下问题的答案。首先，银河系中存在多少个 CETI？这是一个具有挑战性的问题。我们只能从一个已知的数据点来学习，而不知道样本的平均值或标准偏差。
因为不知道样本的平均值或标准偏差，所以测试了三个不同的系数，设定重要的系数，最终通过公式来求得任意星球收到信号的平均时间间隔的间隔下界是40万年。
二、人类使用火星探测器、宇宙探索计划等各种探索外星文明的方式，都毫无结果。
从上个世纪以来，人类使用火星探测器、无线电波、宇宙探索计划等各种探索外星文明的方式，都没有发现其他星球有生命迹象。
在一篇发表在《天体生物学》上的研究中，科学家认为地外行星在形成初期环境很不稳定，原始的外星生物难逃灭绝的宿命。天体生物学家乔普拉和林尼韦弗认为：在行星诞生初期，环境十分恶劣，火山喷发，毒气蔓延，大量陨石的频繁撞击，导致生命很难有机会萌发。
同时科学家提出了“盖亚瓶颈”模型，即行星要保持宜居环境需要有持续的生物活动。即使原始生命可能会普遍出现于行星形成初期，但这些早期生命太过脆弱而不能长期存活。
宇宙中是有过生命的，不过全都灭绝了。这样的结论可能让人大失所望，但你信或者不信，宇宙就在那里，有生有灭。外星生命并不意味着一定会进化成人类这样的智能生物，所以不要想着有一天会有太空船光顾地球。而人类主观的宇宙哲学也并不能保证地外文明的存在。
人类对于浩瀚的宇宙充满好奇，尽管研究称40万年内人类找不到外星人，但是我们依然对外星人生命的探索上面对着一片迷雾，等待时间和科学揭开真相。
先说结论：研究本身只是在一些设定参数下的模拟，并没有新的重要发现，咱们又被标题党了。
看到这个标题，作为一个对天文有好奇心的人，我的第一反应就是去看看原文是怎么写的。通过关键词 Galaxy 和 作者名字，我很容易就找到了原论文，标题是 The Number of Possible CETIs within Our Galaxy and the Communication Probability among These CETIs 。如果我没有猜错，这应该是北师大天文系的 高鹤教授 带着他的研究生 WENJIE SONG 写的。
这篇文章主要是在讲什么呢？我粗粗瞄了一眼，总体来说文章脉络还是比较清晰的。概括地说，方法是：
我们生存在地球上，会对其他星球有些好奇，很多人说见过飞碟，甚至见过外星人，我们会问地球之外的其他星球上有没有外星人呢?外星人是真的存在吗?下面为你介绍世界上深得有外星人吗?事实证明是有的。
也就是地心，我们的地球直径有6000多公里厚，而我们只生活在地表往下2000多公里的土地上，在往下什么样子，谁都不知道。也许会有神奇的外星人，也许不会有任何生命。
全世界现在最厉害的钻的最深的钻机在俄罗斯，它也只能钻20---30多公里深，与上千公里比，简直不值一提。有人会问，地下是岩浆，是水，是土，这样幼稚的回答望止步。
我们都知道人类起源于海洋，但是他们会不会有分支呢?一部分来陆地，一部分还在海里。答案是否定的。像这样的事情是有可能的。因为很多在海上工作人员包括各国海军，他们都曾发现海里有USO(它指海里不明生物)，如脚印，不明船只，不明潜艇，不明建筑物，不明发光体等。
1946年美军上校拜尔德博士曾座飞机从北极进入地下，发现了飞碟基地，那里很多动植物在陆地上都消失了，后来他回来后报告了当时杜鲁门总统。
我们都知道月亮自始至终有一面背向我们，显得尤为神秘。记得当年的美国登月吗?有人说是，答案是错的，确实登过。他们在上面就发现了UFO。
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很多人都认为火星最应该有生命，但最近此消息被土卫6和木卫2吸引去了。虽然火星的表面气候无法生存，可能源于一场核战。以前应该和地球一样。但火星地下呢?在地下修建城市在我们这个时代以不是什么不可能的了。
也有人猜想外星人可能会出现在欧洲的阿尔卑斯山，非洲的好望角，南极洲，美国51号区域，沙漠，丛林等地方。
，一组科学家团队根据研究估测到在45亿年前，海洋占据了火星表面超过五分之一的区域，并且海水深度超过450英尺。而曾在火星海洋中存在过的生物极有可能在火星土壤中留下生命迹象。
在地球出现生命时，火星表面仍存有若干湖泊。水是生命之源，但仅仅有水是不够的，生命的演化还需要足够的时间。而火星巧妙的具备了这两个条件。8月的研究发现液态水在火星上的存在时间比之前预计的还要长2亿年。并且在地球出现生命时，火星表面仍存有若干湖泊。
目前火星上仍然存有液态水，尽管其含量远远小于45亿年前。9月，美国国家航空航天局(NASA)宣布了一则石破天惊的消息--目前火星上仍然存有液态水，尽管其含量远远小于45亿年前。这项发现表明火星表面很可能有微生物的存在，这显然比研究几十亿年前火星上的化石更有吸引力。
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一直以来，小行星与彗星都被科学家视为地球上生命形成的关键因素。8月的一份报告显示彗星撞击地球极有可能是引发氨基酸聚集合成，构成生命的关键因素。从目前我们对于太阳系的了解的信息分析，其它的星系很可能也在进行类似的生命演化过程。
除了火星外，土卫二也极有可能存在生命的星球。本月科学家研究发现土卫二的冰冻表层下有一片广阔的海洋包裹着整个卫星。与木卫二类似，土卫二的海洋也是除地球外生命存在的绝佳场所。
初出版的两篇学术论文为木卫二存在生命提供了更令人信服的证据。论文指出，木卫二的海底存在深海热液喷口，这样的热液喷口与地球上孕育生命的喷口极为类似。所以绝大多数人认为木卫二上有外星人。
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对于“是否有外星人”存在这个问题，宇航员们似乎因为曾经进入太空，比我们普通人更有机会与外星人“ 亲密接触”,因此他们多了一些发言权。
宇航员们相信“外星人”存在吗？
最近，中国第一位航天员杨利伟亲述曾在太空遇到神秘的敲击声：“这个声音也是突然出现的，并不一直响，而是一阵一阵的，不管白天还是黑夜，毫无规律，不知什么时候就响几声。不是外面传进来的声音，也不是飞船里面的声音，而仿佛是谁在外面敲飞船的船体。无法描述它，不是叮叮的，也不是当当的，而是更像拿一个木头锤子敲铁桶，咚 咚 咚 咚”。
这是否是外星人造访我们的飞船?
2014年，笔者曾组织举办第27届太空探索者协会年会的社会活动日(北师大分会场)，航天员刘旺和部分美国、俄罗斯和日本的宇航员都应邀参加了这个活动。
会议交流期间，刘旺曾经告诉我，他相信有外星人的存在，但是没有说为什么。而最近航天员杨利伟的爆料，让我明白了背后可能的原因。此外,一些美国航天员也相信外星人的存在。
图注: 第27届太空探索者协会年会(北师大分会场)
本文将首先介绍国际和国内搜寻地外文明的历史及现状，再从天体物理角度对杨利伟爆料的神秘敲击声给出可能的解释。
漫长的地外文明搜寻之路
在如此深邃的宇宙里，
人类是唯一的智慧生命吗？
地球是宇宙中最特殊的星球吗？
在宇宙中是否还有其他的生命？
这些生命会以怎样的形式进行演化？
人类是如此渴望知道这些问题的答案，以至于从未停止过对地外文明的搜寻。
从最早试图在地球上建造巨大的结构来引起外星人的注意，被动得等待外星人发现人类，到一百多年前，尼古拉·特斯拉认为他的无线电传输系统可以用来联系火星上的生物（参考文献【1】），人们搜寻外星人的方法随着科技的进步经历着一系列深刻重大的变化。
1931年，美国的无线电工程师卡尔·央斯基接收到了来自银河系中的射电辐射，打开了射电天文学这一新窗口，为人们探索宇宙增加了一条重要途径。
1959年，物理学家莫里森和科可尼在《自然》杂志上发表了一篇论文（参考文献【2】） ，他们认为如果宇宙中存在其他智慧生命，并且他们的科技发展水平与人类相当，或许人类能够从众多的射电信号中，找到外星人发出的信号。他们认为这个信号的波长很可能是525px（），这一波长正是宇宙中最常见的中性氢发出的辐射。
图注: 中性氢原子的21 厘米谱线产生机制示意图
这篇文章的发表一时间激起千层浪，从此人们对于外星人的搜寻不再是盲目的，可谓是为现代搜寻地外智慧生命奠定了科学基础。
笔者的师大物理宇宙学团队也基于2014年发表在PRL上的文章，计划使用我国FAST望远镜，观测宇宙深处中性氢的21 厘米射电谱线测量宇宙膨胀的加速度。
1.搜寻地外智慧生命（SETI）实验
1960年，康奈尔大学的射电天文学家、被称为“SETI之父”的弗兰克·德雷克（Frank Drake）开启了第一个现代搜寻地外智慧生命（Search for Extra-terrestrial Intelligence，以下简称SETI）的实验，该实验被称为“奥慈玛计划（Project Ozma）”。基于莫里森和科可尼的文章，他利用绿岸射电望远镜(Green Bank Telescope)的85英尺射电望远镜，观测天仓五和天苑四这两颗恒星在这一频率的射电信号。当然，现在我们都知道在这次实验中，德雷克并没有找到他想找到的信号。然而德雷克并没有放弃，第二年，他发表了著名的德雷克公式，从统计上揭示了银河系中能够与外界交流的文明的数量。
图注: 笔者与德雷克的合影
1971年，NASA支持了德雷克等人进行SETI研究，他们设计了由多达1500个小型射电望远镜组成的地基射电望远镜阵列。然而由于造价过高，并没有实际建成，但是他们所做的研究工作为之后大量的SETI工作奠定了基础（参考文献【3】）。
1972年，美国先驱者10号探测器发射时携带了德雷克与康奈尔大学的天体物理学家卡尔·萨根共同设计的人类发往太空中的第一条物理信息（参考文献【4】）。这块镀金铝板上标记出了地球在太阳系中的位置，如果先驱者10号探测器能够遇到地外生命，那么他们就有望通过这条信息与我们取得联系。
然而地外生命也许并不是友好的，我们是否应该主动发送地球以及人类的信息给可能的地外生命，也一直是一个备受争议的话题。
德雷克目前是SETI研究所（参考文献【5】）的成员之一。SETI研究所是一个非盈利性组织，它成立于1984年，所需资金大部分来自于私人捐赠，他们所用的艾伦射电望远镜阵列以微软的共同创始人保罗·艾伦的名字命名，保罗·艾伦为这个望远镜阵列提供了一半的经费支持。
图注: 笔者访问SETI研究所
然而，耗费了大量人力物力的艾伦射电望远镜阵列并没有搜寻到外星人的蛛丝马迹，随着2011年美国政府资金支持的停止，艾伦射电望远镜阵列陷入了停工的局面。
图注：艾伦射电望远镜阵列(图片来源于网络)
与SETI研究所隔着旧金山湾相望的加州大学伯克利分校SETI研究中心（参考文献【6】），他们负责的SERENDIP(Search for Extraterrestrial Radio Emissions from Nearby Developed Intelligent Populations：搜寻临近地球的地外智慧生命发出的射电信号)项目是世界上运行时间最长的SETI项目。
得益于互联网技术突飞猛进的发展，伯克利SETI研究中心也展开了SETI@home的项目（参考文献【7】），利用全球900万志愿者联网的计算机共同搜寻地外文明。SERENDIP最初是依附于其他观测项目之上的，从阿雷西博射电望远镜拿到观测数据之后，他们将这些数据分段，分别发给SETI@home的各个志愿者，利用每个志愿者电脑待机休息的时间对数据进行处理，找出非自然产生的射电信号以及潜在的目标信号，再反馈给SETI研究中心的科学家们。这种模式的优势是进行SETI研究的科学家们不需要单独申请望远镜的观测时间，能与其他项目实现双赢。
图注： SETI@home分布式计算项目
2.突破创新计划 (Breakthrough initiatives)
突破创新计划（参考文献【8】）是俄罗斯富翁尤里·米尔纳于2015年创立的探索宇宙、搜寻地外智慧生命，鼓励公众从行星的角度进行辩论的项目。其董事会成员包括著名的科学家史蒂芬·霍金以及Facebook的CEO马克·扎克伯格。尤里·米尔纳在英国伦敦皇家学会举行的新闻发布会上宣布了突破创新计划的成立, 当时物理学家史蒂芬·霍金、英国皇家天文学家马丁.瑞斯(Martin Rees)[据说他非常相信地外文明的存在]、“SETI之父”的弗兰克·德雷克、美国加州大学伯克利分校()天文系席教授高尔夫·摩西(Geoff Marcy)[他曾经发现了上千颗系外行星，是诺贝尔奖的热门候选者；但是不相信地外文明的存在，曾经和突破聆听计划的PI，同时也是伯克利SETI@home的首席科学家Dan Werthimer教授进行过关于是否有地外文明的辩论；目前他已经从天文系辞职]、 突破聆听的主要负责人Andrew Siemion以及基金会主席Peter Worden参加了成立仪式。
图注: 突破创新计划新闻发布会
突破创新计划由突破聆听(Breakthrough Lisen)、突破摄星(Breakthrough Strashot)以及突破信息(Breakthrough Message)三个项目组成。
（1）突破聆听
突破聆听计划是历史上最大规模的搜寻地外智慧生命的项目。
史蒂芬·霍金与尤里·米尔纳于2015年7月共同启动了突破聆听项目。尽管霍金本人认为向太空主动暴露人类的信息并不是明智之举，但是他对于人类主动搜寻地外智慧生命的项目仍然持积极态度。
突破聆听计划将在十年内投入1亿美元的资金，支持SETI研究。其中一部分经费用于购买望远镜的观测时间，另一大笔经费将会用来升级望远镜的后端设备。有了更多的望远镜观测时间以及更好的设备，突破聆听计划将会得到优于以往近百倍的观测结果。鉴于NASA已经决定今后不再给SETI研究任何的经费支持，对于SETI研究的科学家们来说，突破聆听项目的启动是一个重大利好消息。
2015年，伯克利SETI研究中心幸运的得到了俄罗斯富翁尤里·米尔纳10年内共计1亿美元的资金支持，继续搜寻地外文明。突破聆听计划的PI，同时也是伯克利SETI@home的首席科学家丹·沃斯莫(Dan Werthimer)教授，将与突破聆听的主要负责人安德鲁·西蒙(Andrew Siemion)一起[曾经是Dan Werthimer的博士后]，带领伯克利的SETI研究团队一同聆听天外来音。
Dan Werthimer教授与中国也有一段不解之缘，早在上个世纪八十年代，他就在北京师范大学天文系进行了为期一年的访问交流，与北师大的师生建立了深厚的情谊。2014年笔者访问美国加州大学伯克利分校()天文系和劳伦兹国家实验室(LBNL)时，与Dan建立了更加密切的合作关系。2015年，在笔者邀请下，Werthimer教授对北师大进行了学术访问，并做了风趣幽默、通俗易懂的报告，报告介绍了SETI研究的历史与发展。在此良机下，笔者带领的北师大SETI研究团队也积极得加入到了SETI的研究中,并且已经开始处理绿岸射电望远镜(Green Bank Telescope)的数据。
图注: 笔者与DAN的合影以及DAN在北师大的海报
突破聆听计划主要利用位于美国西弗吉尼亚州的100米口径的绿岸射电望远镜(Green Bank Telescope)和位于澳大利亚的64米口径的Parkes射电望远镜，监听来自外星文明传来的信号。绿岸射电望远镜是世界上最大的全方位可移动望远镜，Parkes射电望远镜是南半球第二大的射电望远镜。在突破聆听项目开启之前，做SETI研究的科学家们通常一年之内只能得到一两天的观测时间，而现在，他们得到了望远镜每年20%-25%的观测时间。
图注：国台和SETI签订协议
2016年10月，中国科学院国家天文台也与突破基金会签订战略性合作协议，国家天文台台长严俊和突破奖基金会主席及“突破计划”执行主任Pete Worden代表双方分别签字。根据合作意向，国家天文台500米口径球面射电望远镜FAST将加入“突破聆听”（Breakthrough Listen）项目，与位于美国的绿岸望远镜及位于澳大利亚的Parkes天文台共同合作，寻找地球以外智慧生命的线索。双方将有可能交换观测计划、探测方法和数据，并快速进行跟踪观测及数据分析。
未来，位于三个国家的三个世界一流的望远镜将一起交换观测计划，共享观测数据。
图注： 笔者参观绿岸射电望远镜
图注：Parkes射电望远镜
除了射电波段的研究，突破聆听还有一部分资金用于美国加利福尼亚州利克天文台的米光学望远镜，进行光学波段的研究，旨在探测地外文明发出指向地球的激光信号。
图注：笔者访问美国加利福尼亚州利克天文台
突破聆听计划主要观测的频率范围是1-10GHz，在这个范围内的射电信号不受宇宙源或地球大气的影响，可以用地面望远镜进行观测。大型望远镜的观测时间是十分宝贵的，因此科学家们总是期望从一批观测数据中可以得到多项科研成果。SETI研究得到的观测数据，还可以用于研究脉冲星、恒星日冕物质抛射等研究领域。这些数据将会公开发表，可能是历史上公开发表的数量最多的数据。
（2）突破摄星计划
突破摄星项目计划建成一个依靠光压驱动的纳米级宇宙飞船，其速度高达到光速的15%，这样的飞船能够在发射后20年到达距离太阳系最近的恒星——半人马座α星，又称为比邻星——为我们传来最近发现的比邻星的行星 Proxima b的图像。据此，可以帮助我们探测该恒星系统是否还有其他行星，我们还可以分析它们的磁场等一系列的性质。
（3）突破信息计划
如果说突破聆听计划是被动的接收外星人的信号，那么突破信息计划则是人类主动、有意识地给地外文明发送信息的项目。
突破信息计划的研究还包括将信息发送到宇宙深空的伦理学。同时，它还发起了高达一百万美元奖金的竞赛，竞赛的内容是设计一个可能会发送到地外文明手中的来自地球的数字化信息。这条信息应该是代表整个人类的文明程度和我们地球的特征。在是否应该主动向外界发送关于地球和人类信息的高水平深层次辩论结果出来之前，该项目暂时不会向外界发送任何信息。
突破计划的三个项目相辅相成，期待它能为我们带来振奋人心的发现。在未来的十到二十年之间，人们或许有望找到外星人发出的蛛丝马迹。另一方面，不论是否真的有外星人存在，突破创新计划都将在天文特别是射电天文学方面，极大的推动科学技术的发展。
3.突破聆听计划研讨会
2016年10月5-6日，在绿岸天文台召开了突破聆听计划研讨会，笔者也参加了这次会议，并且作了SETI in China 的学术报告。
会议由突破聆听计划项目主办，绿岸天文台承办。突破聆听基金的负责人Jamie Drew、突破聆听项目的PI Dan Werthimer教授、该项目的主要负责人Andrew Siemion以及现代SETI项目的奠基人Frank Drake教授均出席了本次研讨会。
图注：笔者与Dan Werthimer和Andrew Siemion
研讨会上探讨了突破聆听计划的研究目标、策略，并且广泛探讨了现代搜寻地外智慧生命的方法。从SETI实验所需的射电望远镜后端接收机以及数据储存、传输等硬件设备，到数据处理的方法，特别是对与其他研究项目一起进行联合观测研究的可能性进行了讨论。
此外，还有部分利用开普勒卫星进行光学波段研究的学者到场做了精彩的报告，主要是有关系外行星的搜寻工作。随着系外行星样本的不断增加，将会增加我们对于系外行星的认识，对于宜居行星分布情况也将会有进一步的了解。
对于宇宙中是否存在其他智慧生物，虽然短时间内可能不会有结果，但是学者们大多抱有积极乐观的态度。
即使最终不是专门研究SETI的科学家发现了地外智慧生命的，就像历史上许多重大天文观测发现一样（有心栽花花不开，无心插柳柳成荫），那仍将是令人激动的结果。
与会者还参观了绿岸望远镜的观测室以及后端设备室（非美国公民需要登记批准后才能进入）。在这里，观测人员可以同时控制天文台中的多架望远镜进行观测，后端设备室有两排插满了5TB硬盘的架子，存储了突破聆听计划的观测数据并对其进行了预处理。当找到了研究人员所感兴趣的信号之后，会把这部分数据发往加州大学伯克利分校的空间科学实验室进行进一步的处理。由于每天观测都会产生大量数据，剩下的没有发现感兴趣信号的数据就会被删除掉。德雷克教授感慨道，他在二十世纪六十年代最早做SETI实验的时候，是不敢想象今天的海量数据的。
杨利伟在太空是遇到外星人了吗?
最后，让我们再回到这个问题，杨利伟在太空是遇到外星人了吗？
笔者的看法是，杨利伟遇到外星人的可能性很小。
到目前为止，还没有接收到来自外星人的信号，并且也没有外星人造访地球的确切事实。以目前我们所知的科学技术水平，银河系内的外星人即使乘坐以光速飞行的飞船在短时间内都无法到达我们地球。从理论上讲，一种可能可以使我们从一个区域在短时间内到达另一个区域，那就是《星际穿越》电影里面描述的虫洞，这也是我的博士导师沈有根先生研究了一辈子的天体物理领域。
图注：虫洞示意图
如上图所示，外星人可以通过虫洞在短时间内从宇宙一个遥远的区域到达我们这里，而不需要经过漫长的路程。2015年初，来自意大利和美国的一个国际研究小组声称，基于对银河系的最新研究和理论，在我们的银河系可能存在可以通往遥远时空的巨大门户-虫洞，像热映电影《星际穿越》中所展现的那样，其大小足以让一艘宇宙飞船经过。相关论文发表在《物理学报》杂志上。这项研究表明人类将有可能通过虫洞穿越时空到达及其遥远的地方。因此，如果杨利伟遇到的确实是外星人，那么这些外星人所行走的路线只有一条：虫洞。这条虫洞连接我们地球附近区域和银河系内某个遥远的地方或者河外星系的某处区域，而且这个虫洞的入口或许在马航MH370飞机失事区域。
一个美好的愿望是马航MH370飞机仍然在这条虫洞中穿越。虽然我们感觉两年过去了，而MH370飞机由于在虫洞中穿行，其时间变慢，机上的乘客一直活着，他们感觉只是过去了几个小时，不久的将来他们或许通过其他的虫洞返回到我们的地球。
参考文献
[1] Seifer, Marc J. (1996). "Martian Fever (1895–1896)". Wizard : the life and times of Nikola Tesla: biography of a genius. Secaucus, New Jersey: Carol Pub. p. 157. ISBN 33865102.
[2] Cocconi, Giuseppe & Philip Morrison (1959). "Searching for interstellar communications"(4690):844~.
[3] "Project Cyclops: A Design Study of a System for Detecting Extraterrestrial Intelligent Life" NASA. 1971.
[4] Carl Sagan; Linda Salzman Sagan & Frank Drake (1972-02-25). “A Message from Earth”. Science. 175 (4024) : 881-884
[5]
[6]
[7]
[8]
出品：科普中国
制作：北京师范大学天文系 宇宙之美科普团队 张同杰 李时雨
监制：中国科学院计算机网络信息中心
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敬畏生命的感悟、领悟和觉悟1感悟:生命的轻与重级的地震,使天府之国的一角瞬间变为血泪之地。大震震垮了同胞的家园,也触痛了我们蛰居已久的敬畏生命之心。抗震救灾中全社会爆发出的奉献大爱的能力和无数可歌可泣的场景展现着一幕幕敬畏生命的故事,考量出生命在中华民族心中的分量,折射着我们国家文明的程度,彰显着主流文化中生命伦理的底蕴。那从瓦砾之下伸出的渴望生命的手以及千千万万渴望救助的生命无不清楚地昭示着在天灾面前个体生命的脆弱和在毁灭性的灾难面前生命伦理显示的巨大的精神力量。中华民族是一个懂得敬畏生命、珍爱生命的民族!同情、怜悯、关爱生命是我们民族源远流长的生命伦理理念。有一位伟人说过这样一段话:“与自然强力每时每刻对生命的巨大毁灭相比,伦理的人对生命的保存和改善是微不足道的。但是,这种比较绝对不会使敬畏生命的伦理迷失方向。对于世界来说,重要的是这一事实本身:已经变得伦理的人,充满敬畏生命和奉献生命的生命意志出现在世界中”。[1]中华民族在大灾大难面前众志成城、同心回天的气概,向全世界显示了中华民族的生命,是这样的顽强不息,是这样的坚不可摧,是这样重若磐石!2领悟:生命的善与恶通过媒介和电波,耳闻目睹我的同事在露天或帐篷里为获救同胞手术,总是让我想起伟人阿尔贝特·史怀哲和他的“敬畏生命伦理学”。93年前,在非洲奥顾河畔原始丛林中为非洲人民义务诊疗50年的医生史怀哲,提出了著名的“敬畏生命”这一人类文明中的至善至美至真的思想。史怀哲认为,“伦理的基本原则是敬畏生命。”[2]是否具有敬畏生命理念,是甄别人类一切思想和行为孰善孰恶的伦理标准。“善的本质是:保存生命、促进生命,使生命达到其最高程度的发展。恶的本质是:毁灭生命,损害生命,阻碍生命的发展。”[3]在汶川地震发生后的几十个日日夜夜,亿万同胞用自己的鲜血、爱心、意志和智慧展现了保存生命、珍爱生命、促进生命、敬畏生命的至善之举,一个人道社会的形象在全世界的关注下定格。灾难之后激发而起的敬畏生命、休戚与共是一种最有效的善的社会教化,是人类的生命认知进入较高层次的标志。在同类受难之时,深心凄怆,心怀恻隐反映的是善良人性状态和人文精神。史怀哲十分强调生命在患难之际的“休戚与共”,他说:“包括人类在内的一切生命等级,都对生命有着可怕的无知。他们只有生命意志,但不能体验发生在其他生命中的一切;他们痛苦,但不能共同痛苦。”[4]在汶川大地震的救援活动中,我们走出了史怀哲批判的这种不能共同痛苦的、对生命的可怕的无知状态。党和国家领导人大智大勇,亲临现场,指挥来自各地的军人;医务人员奋不顾身,有组织地营救;各行各业的自愿者奔赴灾区,无私忘我、自发地援助;无数的同胞以不同的方式向灾区人民表达自己的骨肉亲情;……中华大地涌动着关爱生命的暖流! 2008年5月19日至21日,悲笛呜咽,国旗半垂,全民志哀;……十三亿人为黎民百姓生命的陨落举国哀悼,亘古未有,旷世未见。这些深得民心的大善之举,是深入人心的文明教化,是由大悲到大善的人文精神的升华,是对敬畏生命理念的集体领悟。3觉悟:生命的知与行5. 12汶川地震,带来了数以万计生命的毁灭,造成了数以万计家庭的残缺。同时,也激发了数亿中国人蛰伏已久的对生命的悲悯以及对生命的思考。人们思考和质疑,天灾之中,是否有一些非自然因素在助纣为虐?在现实中,敬畏生命是否不仅存在着“知”方面的不足,更具有“行”方面的滞后?敬畏生命的知与行,是否存在着大难之前蛰伏、大难之中的惊醒、大难之后冬眠的惯性?我们的认知、我们的行为,我们的决策是否因为远离敬畏生命的理念而成为灾难的要素?我们应该觉悟,敬畏生命的理念在文化中的失位,是文化的灾难。一方面,现代社会物质发展和精神发展不平衡的矛盾十分突出,生命之外的物质财富成为人类的主宰。如史怀哲指出的那样:“首先必然得出的一个基本论断,我们文化的灾难在于:它的物质过分发展超过了它的精神发展。”[5]另一方面,在人类的文化中,敬畏生命的思想处于灵魂和核心的位置。文化的其他形态,包括宗教、哲学、科学、艺术、文学都是生命的意识形态,都应该从不同角度体现敬畏生命的思想。但长期以来,史怀哲的敬畏生命伦理学一直没有得到应有的重视和研究。如果只有在大难来临的时候,人们才能表现出一些对生命的怜悯、同情和珍惜,那实在是生命的悲哀,也是生命伦理的悲哀。我们应该觉悟,敬畏生命的理念在人性中的失势,是人性的堕落。人性中趋利避害的本性畸形发展,大爱大善、大慈大悲的人性取向变得珍贵而稀少;贪婪自私、利己主义的恶欲极度膨胀。唯利是图的资本,将其势力深入到社会生活的各个方面。例如医学,自古以来都以拯救生命为崇高的目的,但实际上医学“已经成为资本的新阵地,并为资本所主导”。[6]史怀哲深刻地指出:“受制于盲目的利己主义的世界,就像一条漆黑的峡谷,光明仅停留在山峰之上,所有的生命必然存在于黑暗之中”。[7]汶川大地震发生之后,数以万计的救援人员在废墟之中,在余震的威胁之中,在极其艰苦的环境之中,对那些挣扎在死亡线上的生命勇敢无畏的援救,让我们看到了闪耀在峰巅之上的人性的光辉;我们渴望这一片人性的光辉照亮依然沉沦于黑暗中的灵魂。我们应该觉悟,敬畏生命的理念在行为中的失能,是人生的迷惘。敬畏生命的理念总是被世俗的生活淹没,为平淡的日子消磨,让繁忙的工作挤退。甚至是给“伟大”的事业冲淡。忙忙碌碌的人们,没有留下践行生命真谛的时间和空间。科学家埋头科学,艺术家献身艺术,商人在商言商,政客从政言政……人们沉浸于个人的或团体的事务,全然无暇践行敬畏生命的事业。史怀哲批评这种局限的职业观点,认为:“敬畏生命的伦理不允许学者只献身于他的科学,尽管这对科学有益。它也不允许艺术家只献身于他的艺术,尽管他因此能给许多人带来美。它不允许忙忙碌碌的人这样认为,他们已经在其职业活动中做了一切。敬畏生命的伦理要求所有的人把生命的一部分奉献出来。”[8]如果说在这次伟大的抗震救灾中,从士兵到医生,从官员到平民,四面八方的人,各行各业的人,都能够无私奉献,那么,在日常生活中,我们为什么不能放下一些名和利的羁绊,用更多的热情去珍惜生命、善待生命和敬畏生命;同时,用我们对生命的大爱,书写我们光明的人生呢?在这个广袤的星球上,有许许多多的生命、许许多多的灵魂期待我们的关爱、我们的呵护———不仅仅是在大难来临的时候!〔参考文献〕[1]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:25.(下转第33页(上接第4页)[2]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:92.[3]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:92.[4]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:110.[5]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:44.[6]杜治政.资本逻辑与生命伦理学[J].中国医学伦理学,2008,21(1):2.[7]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:20.[8]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:26.
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“风度”〖-有三篇范文选你需要的吧-〗----1，“风度”--------就如此的一句话，简简单单的一句话，却折射出她们天使般的优雅风度，先人们展示出除非同凡响的风度，由而人们纷纷慕名前来一观，连国外友人也不例外。如此般美好的风度不就令人敬佩，不就令人仰慕？ 人们素谓某人风度翩翩，神采飞扬，这是人们观其外观之美的风度，然而，我想畅谈的风度却是内观之美的风度，此风度会令人对其有深深的敬佩之情，会令人慕名而前来-观其大雅之气，会令人体验到灵魂之美的内涵。 常听说：“灵魂之美重于身体之美”，的确如此，外观的美并不真的归属于美，此美不易让人信服，而灵魂之美只是你自身酝酿的美酒，让人在认识你·接触你，了解你的同时，感觉你的妙处，这正是你自身的风度所散发的魅力。而丛飞正是如此一个人，他在自己的能力下不断资助贫困山区的儿童踏上了读书的旅途，纵使自己生活困苦，也不会忘记他那些正在读书的“儿女”，更令人感动的是，在他身患痛患时，仍不忘他们，宁愿自己受病痛的折磨，也要省下钱来供孩子们读书。此情不正是描绘出他的灵魂之美，他的风度之美吗？这是无可否认的，对而比之，在那些表面风风光光的人，而心内却熞軲，事事计较的人，他的风度可比他们那些人的美多了，你认为呢？ 在美好的风度下，让人慕名前来一观的人也不多吧。但是在我国却有一队女子，她们是京沪线上的收费员，她们时刻以微笑迎人，给人以天使般的微笑，在人来人往处执行收费工作，不管是多么顽劣的客人，她们都以微笑迎之。在一个顽劣的缴费者被征费时，她们遭到了破骂，而最后，那个缴费者居然将钱狠狠地往她们脸上摔，她们纵使有多大的痛苦，也强忍着，仍然以笑脸相迎，道一声：“师傅，谢谢您。”就如此的一句话，简简单单的一句话，却折射出她们天使般的优雅风度，先人们展示出除非同凡响的风度，由而人们纷纷慕名前来一观，连国外友人也不例外。如此般美好的风度不就令人敬佩，不就令人仰慕？ 其实，风度是个人的自身品性，修身品性，当你注意身心的培养，性情的陶冶，那么你的优雅风度就会被人所仰慕，被人所敬佩。让我们以美好的风度迎接人们，迎接世界，迎接新时代！ 2，风度 竞技场上输与赢总是相生相伴，人们往往将掌声、鲜花赠予胜利者，却常常忽视了另一方。其实，一个人的风度与素质，最能体现他对待失败的态度上。 “输得起”并不容易做到，这种心态是在长时间的磨砺中形成的，需要平日里的积累。所以，一个运动员是否成熟，是否有经验，从他对待失败的态度上就能读出。还记得年轻的陈屺在日本神户的那场闹剧，他摔拍子、踢挡板，被指是又输球又输人，引发了很多议论和思考。在赛场上，这是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗殴，也见怪不怪了。但分析一下，大多数“肇事者”仍处于成长期，他们往往经验不足却盛气有余。像齐达内那样用光头撞肚子的大叔，还是相当稀有的。老将们对待失败大多从容淡定。比如老瓦，最后一次国际大赛上居然以0：4惨败，没能为他灿烂的乒乓生涯画上一个完美的句号，可他仍能在新闻发布会上谈笑风生，让人不得不佩服他的大将风度。 一个人的涵养、一个国家的精神，在输赢的一刹那也能显露得一清二楚。同样讲乒乓。那一回，刘国正遭遇波尔。第七局12：13，刘国正回球时球落到了地板上，上海体育馆的空气好像立刻凝固了——如果出界，那意味着刘国正出局。就在此时，一个人伸手示意裁判：“球擦边了！”这个人不是别人，正是波尔！13平，裁判举起右手。随着中国球迷两次排山倒海的喝彩，刘国正终于以15：13反败为胜。波尔输了比赛，却赢得了风度，全世界都看到了他身上胜于王者的光芒。另一次感动源于北京申奥。难以忘记，当萨马兰奇主席宣布北京获得主办权后，各国代表真诚地相互拥抱与祝福。是的，当竞争落下帷幕的时候，谁输谁赢已不再重要；赢得真实，输得坦荡，这才是真正的君子风度。 成败荣辱不全在于胜负，输，一样可以轰轰烈烈，一样可以赢得他人乃至对手的尊重。美国南北战争中南方军惨败，一向骄傲的南方兵不愿承认现实，他们强烈要求司令李将军上山打游击，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇过人的李将军却劝说大家投降：“打输了，就是打输了。我们必须承认，更重要的是我们要输得有风度。”北方军的统帅被李将军的风度深深折服，他竟特地赠送李将军自己最心爱的雪茄。这足以见得李将军“输”的风采。 输得有风度是一种能力，是一种素质，也是一种智慧。“比赛”结束，胜负已分，但关于“输”与“赢”的评判，却不止于此风度是人生况味的冶炼，不是装腔作势的假正经，是受良好氛围的熏陶而汇集各种美德的品行，它发自内心，集于自然。3， 风度 并非只表现在人前的端庄儒雅。它源于个人的知识和修养，因而，知识渊博者即使粗衣布履也风度翩翩，无知者即使披金带银也委琐不堪，就像当代著名学者启功，诙谐的以“三字经”来自我介绍——中学生，副教授。博不精，志不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋“左”，派曾“右”。面微圆，皮太厚。妻子亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计年生，溢日陋。身与名，一齐臭。一代巨匠如此谦逊的介绍自己，反而更使人如瞻高山。 然而，有些人略懂皮毛却又轻狂浮燥，卖弄自己可笑的高明。我听过这么个笑话，农科院的毕业生回到家乡，见老园丁在移植果树，便说：“你这种移植方法很不科学，照你这种干法，从这棵树上能收获7个苹果就够我大吃一斤了。”老园丁看着他，慢腾腾地说：“不光是你，我也很惊讶，因为这是一棵桃树。”水深的河寂静，如今不管哪些领域都有着处事莽撞，傲气十足的人，而其中大多数是年轻人。随着时间的推移，智慧与风度随着年龄而来，但我们可以清楚地看到有时年龄回独来的人。他们发扬的是表面的风度，而却不重视内心的风度是否存在。这种自以为夺目而实际上没有思想的头脑，不用谈风度，只能充当他人的容器或坐具。所以，我们做傲骨的人，但万万不可做傲气的人。傲骨是使你挺起腰板的条件，傲气却是吃饱了撑着完全多余。因此，我们是否该时常提醒自己做有思想的傲骨者，发扬传承这种美德，而不是做毛燥浮华的傲气者？ 再者，风度也是一种绝对的绅士，格守自己的诺言，遇事不会牵连他人。小时侯父母常会在夏天让我吃一种清爽却枯涩的青菜——苦瓜。我每次都十分不乐意去吃它。但父亲却对我讲了一段意味深长的话——还记得中药里有一味叫黄连吗？任何东西只要沾染一下便苦地难以入口，但你现在所吃的苦瓜虽苦却毫不沾染其他菜味，所以它又称“君子菜”。我想，苦瓜的这种“君子”风度不正值得我们借鉴吗？ 放眼人生，白媚横生，风度也各具迥异。但我们应遵循这种美好的品行，做一个真正的有风度者。风度是人生况味的冶炼，不是装腔作势的假正经，是受良好氛围的熏陶而汇集各种美德的品行，它发自内心，集于自然。 风度并非只表现在人前的端庄儒雅。它源于个人的知识和修养，因而，知识渊博者即使粗衣布履也风度翩翩，无知者即使披金带银也委琐不堪，就像当代著名学者启功，诙谐的以“三字经”来自我介绍——中学生，副教授。博不精，志不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋“左”，派曾“右”。面微圆，皮太厚。妻子亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计年生，溢日陋。身与名，一齐臭。一代巨匠如此谦逊的介绍自己，反而更使人如瞻高山。 然而，有些人略懂皮毛却又轻狂浮燥，卖弄自己可笑的高明。我听过这么个笑话，农科院的毕业生回到家乡，见老园丁在移植果树，便说：“你这种移植方法很不科学，照你这种干法，从这棵树上能收获7个苹果就够我大吃一斤了。”老园丁看着他，慢腾腾地说：“不光是你，我也很惊讶，因为这是一棵桃树。”水深的河寂静，如今不管哪些领域都有着处事莽撞，傲气十足的人，而其中大多数是年轻人。随着时间的推移，智慧与风度随着年龄而来，但我们可以清楚地看到有时年龄回独来的人。他们发扬的是表面的风度，而却不重视内心的风度是否存在。这种自以为夺目而实际上没有思想的头脑，不用谈风度，只能充当他人的容器或坐具。所以，我们做傲骨的人，但万万不可做傲气的人。傲骨是使你挺起腰板的条件，傲气却是吃饱了撑着完全多余。因此，我们是否该时常提醒自己做有思想的傲骨者，发扬传承这种美德，而不是做毛燥浮华的傲气者？ 再者，风度也是一种绝对的绅士，格守自己的诺言，遇事不会牵连他人。小时侯父母常会在夏天让我吃一种清爽却枯涩的青菜——苦瓜。我每次都十分不乐意去吃它。但父亲却对我讲了一段意味深长的话——还记得中药里有一味叫黄连吗？任何东西只要沾染一下便苦地难以入口，但你现在所吃的苦瓜虽苦却毫不沾染其他菜味，所以它又称“君子菜”。我想，苦瓜的这种“君子”风度不正值得我们借鉴吗？ 放眼人生，白媚横生，风度也各具迥异。但我们应遵循这种美好的品行，做一个真正的有风度者。是人生况味的冶炼，不是装腔作势的假正经，是受良好氛围的熏陶而汇集各种美德的品行，它发自内心，集于自然。 风度并非只表现在人前的端庄儒雅。它源于个人的知识和修养，因而，知识渊博者即使粗衣布履也风度翩翩，无知者即使披金带银也委琐不堪，就像当代著名学者启功，诙谐的以“三字经”来自我介绍——中学生，副教授。博不精，志不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋“左”，派曾“右”。面微圆，皮太厚。妻子亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计年生，溢日陋。身与名，一齐臭。一代巨匠如此谦逊的介绍自己，反而更使人如瞻高山。 然而，有些人略懂皮毛却又轻狂浮燥，卖弄自己可笑的高明。我听过这么个笑话，农科院的毕业生回到家乡，见老园丁在移植果树，便说：“你这种移植方法很不科学，照你这种干法，从这棵树上能收获7个苹果就够我大吃一斤了。”老园丁看着他，慢腾腾地说：“不光是你，我也很惊讶，因为这是一棵桃树。”水深的河寂静，如今不管哪些领域都有着处事莽撞，傲气十足的人，而其中大多数是年轻人。随着时间的推移，智慧与风度随着年龄而来，但我们可以清楚地看到有时年龄回独来的人。他们发扬的是表面的风度，而却不重视内心的风度是否存在。这种自以为夺目而实际上没有思想的头脑，不用谈风度，只能充当他人的容器或坐具。所以，我们做傲骨的人，但万万不可做傲气的人。傲骨是使你挺起腰板的条件，傲气却是吃饱了撑着完全多余。因此，我们是否该时常提醒自己做有思想的傲骨者，发扬传承这种美德，而不是做毛燥浮华的傲气者？ 再者，风度也是一种绝对的绅士，格守自己的诺言，遇事不会牵连他人。小时侯父母常会在夏天让我吃一种清爽却枯涩的青菜——苦瓜。我每次都十分不乐意去吃它。但父亲却对我讲了一段意味深长的话——还记得中药里有一味叫黄连吗？任何东西只要沾染一下便苦地难以入口，但你现在所吃的苦瓜虽苦却毫不沾染其他菜味，所以它又称“君子菜”。我想，苦瓜的这种“君子”风度不正值得我们借鉴吗？ 放眼人生，白媚横生，风度也各具迥异。但我们应遵循这种美好的品行，做一个真正的有风度者。
中国医学论文参考文献一、中国医学论文期刊参考文献[1].引用习惯对中文期刊零被引率的影响分析——以《中国医学科学院学报》10年载文为例.《科技与出版》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年6期.孔朝霞.陈璐.[2].《新英格兰医学杂志》近10年发表中国医学科研论文分析与思考.《中国科技期刊研究》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年5期.李晶.[4].应当慎重对待零被引论文.《中国科技期刊研究》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年3期.孔朝霞.陈璐.[7].互联网+医学教育开启“人卫开放大学”之门中国医学数字教材与慕课建设研讨会在北京召开.《中国出版》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年16期.王运平.[8].中国医学、法医学与解剖学关系之探析.《医学与哲学》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年23期.陈琦.[9].中国医学救援协会灾害救援分会在京成立.《中国急救复苏与灾害医学杂志》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录年9期.中国医学救援协会会员部.[10].中国医学中的信息、系统和复杂性思想.《西安交通大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年4期.邬焜.二、中国医学论文参考文献学位论文类[1].基于LibQUAL+®的中国医学科学院图书馆服务质量评价.被引次数：1作者：周琴.情报学北京协和医学院中国医学科学院北京协和医学院清华大学医学部中国医学科学院2013（学位年度）[2].国内医学文摘系列刊物发展对策研究.作者：魏民.情报学中国中医科学院中国中医研究院2010（学位年度）[3].中国医学百科全书·蒙医分卷方剂学数据库建立的研究.作者：陈桂卿.中西医结合基础内蒙古民族大学2012（学位年度）[4].近代日本汉洋医学之争探析——兼论日本岛国文化的特点.作者：邹小凤.世界历史四川师范大学2012（学位年度）[5].德贞与中国医学早期现代化.被引次数：2作者：高晞.专门史复旦大学2008（学位年度）[6].中国医学作者撰写的英文研究性论文前言部分的体裁分析.被引次数：4作者：梁少兰.外国语言学及应用语言学第四军医大学2005（学位年度）[7].《中国医学文化史·中医观念中的人文世界》英译实践及译后总结.作者：楼佳伊.英语笔译浙江师范大学2015（学位年度）[8].中国医学科学院血液学研究所干细胞移植中心侵袭性真菌感染的危险因素及预后分析.被引次数：1作者：宋阿霞.内科学北京协和医学院中国医学科学院北京协和医学院清华大学医学部中国医学科学院2010（学位年度）[9].五行学说与《黄帝内经》——论五行学说是怎样与古代中国医学合流的.被引次数：2作者：罗曼.中国哲学上海师范大学2009（学位年度）[10].当代中国医学 精神的模式构建及其实践意义.作者：许启彬. 学东南大学2008（学位年度）三、相关中国医学论文外文参考文献[1].《Scientometrics:AnInternationalJournalforAllQuantitativeAspectsoftheScienceofSciencePolicy》,被EI收录EI.被SCI收录[2]AdynamicmultiplereactionmonitoringmethodforthemultiplecomponentsquantificationofcomplextraditionalChinesemedicinepreparations:.《Journalofchromatography,A:Includingelectrophoresisandotherseparationmethods》,被EI收录EI.被SCI收录[3]Identificationofrawcuscutaesemenanditsprocessedproductsbyhighperformanceliquidchromatography/diodearraydetection/.《Journalofliquidchromatographyandrelatedtechnologies》,被EI收录EI.被SCI收录[4]QuickdetectionoftraditionalChinesemedicine'AtractylodisMacrocephalaeRhizoma'《LaserPhysics:AnInternationalJournaldevotedtoTheoreticalandExperimentalLaserResearchandApplication》,被EI收录EI.被SCI收录[5].《TrAC:TrendsinAnalyticalChemistry》,被EI收录EI.被SCI收录[6]《InternationalJournalofThermophysics》,被EI收录EI.被SCI收录[7].《Journalofthermalanalysisandcalorimetry》,被EI收录EI.被SCI收录[8]Determinationofxanthatinbyultrahighperformanceliquidchromatographycoupledwithtriplequadrupolemassspectrometry:《Journalofchromatography,》,被EI收录EI.被SCI收录[9]Acombinationofpharmacophoremodeling,.《Biomedicalmaterialsandengineering》,被EI收录EI.被SCI收录[10]《Journalofappliedstatistics》,被EI收录EI.被SCI收录四、中国医学论文专著参考文献[1]《中国医学大成》研究.曹丽娟，2011中国庆阳2011歧黄文化暨中华中医药学会医史文献分会学术会[2]《中国医学文摘中医》2011年度摘录基金文章统计.魏民.王梓宁.李琳.庞玉萍，2012中国中医科学院中医药信息研究所2011年学术年会[3]曹炳章与《中国医学大成》.曹丽娟，2010“医家传记研究的继承与创新”学术研讨会[4]中文医学影像科技期刊的可持续发展探索以《中国医学影像技术》为例.杜艳霞.史晓娟.孙超.赵娜，2015第十三届(2015)全国核心期刊与期刊国际化、网络化研讨会[5]从文献计量角度聚焦中国医学科技发展现状——中国医学科技国际论文计量分析.王敏.张玢.李海存.刘晓婷.许培扬，2009第九届全国科技评价学术研讨会[6]曹炳章与《中国医学大成》.曹丽娟，2010中华中医药学会中医药文化分会第十三届全国中医药文化学术研讨会[7]《中图法》四版“中国医学”类目设置质疑.任书俊，2009安徽省高校图工委文献信息委员会2009学术年会[8]中
所谓的风度给我的感觉就是“鹤立独行”“别具一格”！
《论如何加强社会生命教育》
[摘要]在全球化背景下，社会作为大学生生活的一个大环境。它对大学生世界观、人生观、价值观的形成与发展起着至关重要的作用。因此，在全社会营造一个珍爱生命的氛围，为大学生生命教育提供良好的社会舆论及社会环境，有利于大学生形成正确的生命观。
[关键词]大学生;社会;生命教育
在经济全球化背景下，大学生作为社会大家庭中的一员，亲身经历着社会变革而产生的巨大变化。科技的发展。文化的多元化使大学生开阔了视野，增长了见识，但同时一些负面消极的文化也使部分大学生迷失了自我。社会作为一个大环境应整合与优化大学生生命教育的各种社会资源。为大学生生命教育营造良好的氛围，创造有利的条件。因此，国家及教育主管部门在完善生命教育的社会环境，以及整合各种社会教育资源的过程中理应发挥积极的主导作用。政府部门应加强对文化的监管力度，报刊、网络等媒体应大力宣扬积极向上的主流文化，加大对生命教育的宣传力度，在全社会营造珍惜生命、爱护生命的社会氛围，为大学生生命教育提供良好的社会舆论及社会环境。
一、加强政府及相关部门的干预力度
在我国，大学生生命教育的地位不明确，没有一个全国性的总体计划，也没有形成纳入正规教学计划的系统课程。大学生生命教育要想引起家庭、学校、社会的足够重视，并得到顺利开展与实施.相关法律法规的制定与落实就必不可少。
首先，我国政府及教育主管部门应通过制定法律法规的形式，将大学生生命教育纳入国家大学生教育的正规教育课程中，规定大学生生命教育的教学课时，明确大学生生命教育的教学目标。并且政府部门要在教育经费投入、师资力量培训等方面做出更多努力;同时，在政府及教育主管部门的引导下成立“生命教育中心”及各种生命教育专业协会等教育机构，使其致力于生命教育研究和各种专业与普及性的书刊、杂志、视听教材的出版，为学校及家庭生命教育提供科学的指导。
其次，政府应加大对媒体的监管力度，保证媒体导向的积极健康性，加强对娱乐节目的审查力度。现在有些电视台为了提高自身的收视率，经常播放一些哗众取宠，暴力凶杀，低级趣味的影视节目或娱乐节目，将娱乐节目愉悦人身心。放松心情的初衷破坏殆尽，给社会造成了极坏的影响。政府及相关部门应严格对节目的审查力度，确保节目质量，节目应集娱乐性与教育性于一体，保证节目导向的积极向上性。使大学生可以在休闲娱乐，舒缓压力的同时，可以紧追时代潮流，把握时代精神。
最后，政府应加强对网络的巡查力度，确保主流价值观在网络中的主导地位。网络作为时下最先进的科技产品.已深入家庭、学校、社会中的各个方面。网络有其积极的一面，也有其消极的一面。在网络上，大学生可以用它查找学习资料、增长知识见闻、快速了解国家相关政策及国内外最新动态。但是，一些以营利为目的的不法分子及国内外反动势力.也看到网络信息传播速度快、影响范围广这些优点，利用网络的隐蔽性上传低俗视频、发布虚假信息、大力宣扬拜金主义、享乐主义、极端个人主义等反动言论。这些既不利于大学生的健康成长.也不利于大学生正确的人生观、价值观的培养。同时部分大学生沉迷与网络聊天或网络游戏，忽视了正常的人际交往，变得孤僻冷漠。由于过分沉迷于网络，他们荒废了学业，摧残了精神，甚至造成心理畸形。这些对大学生生命教育都有百害而无一利。因此，国家政府部门应加大对网络环境的清查力度，为大学生生命教育营造良好的网络环境。
二、加强媒体及网络的引导力度
现如今，随着科技的进步，现代媒体及网络的发展为大学生生命教育提高了很好的宣传教育平台。‘电视网络等的发展，开拓了大学生的视野，增长了他们的知识见闻，使大学生可以迅速全面的了解世界各地的政治、经济动态。电视、网络等在很大程度上改变着大学生的学习习惯、生活习惯，同时影响着他们的道德风貌和价值取向。因此，针对这一情况。在新闻广播及电视节目的播出上应以正面积极的报道为主，减少对凶杀、色情、暴力等的报道播出，注重对大学生伦理道德、人生观、价值观的引导，加强安全教育，使大学生在不断学习、充实自身的过程中，增强抵御社会不良风气及错误价值观的能力，并认识到生命的可贵.学会珍惜生命、保护生命，看到生命的意义与价值。
同时，应加大对网络不良信息的过滤，净化网络环境。网络具有其他媒介不可比拟的优越性，在网上人与人之间都是平等的，网络的隐匿性使大学生不必担心暴露自己身份，他们可以毫无顾忌的畅所欲言，抒发自己的情感，交流自己的观点。我们应抓住网络这一特点.开展大学生生命教育，通过与他们讨论生与死的生命课题，引导大学生正确认识生命，正确对待死亡，促使他们主动思考生命的意义与价值。
三、加强社会生命教育活动的开展力度
政府及教育主管部门应全力营造社会生命教育的氛围，要在全社会大力提倡人文主义教育，促进人文精神与科学教育的融合。首先。国家应设立专门的生命教育机构，大力开展与国外生命教育机构的交流与合作，开展大型的生命教育研讨会，在吸收国外先进的理论与实践的基础上，结合本国实际，完善我国的生命教育。其次，以社区为单位。大力开展生命教育活动。开展社区中的生命教育就是要构建学校、家庭、社会共同实施教育的机制，充分发挥社会教育资源，指导和推进家庭实施生命与健康教育，帮助家长树立正确的亲子观和人才观。普及道德修养、营养健康、体能训练、心理指导等方面的知识，提高学生家长实施生命教育的意识和能力。充分发挥社区在生命与健康教育中的优势，引导社区参与生命与健康教育，化解大学生成长过程中出现的生命困惑或危机，为大学生生命成长与健康发展营造良好的环境。
参考文献：
[1]秦星.当代大学生生命教育研究[D].苏州大学.2010.
[2]冯建军.生命教育的内涵与实施[J].思想理论教育，2006。(11).
在日常学习和工作中，大家都尝试过写论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是我精心整理的生命初中议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
“会当凌绝顶，一览众山小”在生活中，我们会遇到种种困难，那就想山一样，高大而又坚实，需要我们不断向上爬，越过一座又座的山峰，达到我们生命中的高峰，向未来展望，那是我们会发现，我们的人生将无比辉煌！
家喻户晓的微软建立人比尔·盖茨他为了自己的梦想不断奋斗，在他高中毕业那年，正是微软公司建立的时候，那时候公司欠缺人才，许多事情没有人做，但盖茨并没有因为这个困难而退缩，而是日夜奋战，为公司打下了坚实的基础。每当他遇到困难时，总是发挥攻无不克的坚强精神，越过一座座山峰，大他从哈佛大学出来时，他已经登上了生命高峰。
盖茨用自己的坚强意志和大无畏向上精神，攻克一座又一座山，走上了高峰，走向了辉煌。我也是这样，正大我遇到了数学问题时，并没有低落，而是向这座山发起挑战，最后登山了这座山。虽然没有取得太大成就，但也成功了！
不攻破困难，永远不可能辉煌。
孔子有位弟子叫子明，天生就很聪明，每次读过的书总能深有体会，十一岁的他就能写诗作文，深受大家赞赏。但有一次他在文学领域上遇到了一些困难，他不想攻克它，就放弃了这座山，以后他每遇到困难，都会放弃，不去思考，之后，他没有登上生命高峰，再也体验不到成功。
子明的人生遇到许多山峰，但他没有毅力去攀上每一座山，没有登上生命高峰。即使他再聪明，也不会有喜悦感。
我们何尝不是这样呢？每次遇到困难就退缩，不去前进。只有少数人攻破了，气的了伟大成就，那是我们就会想，为什么我们也付出同样的努力，没有得到回报呢？这是我们应该反思，我们何时登上过困难之峰呢？
我们应该向上，越过困难之山！我们应该向上，展望我们的未来！我们应该向上，体验无限的喜悦！我们在山顶喜悦！我们在山顶歌唱！我们在山顶享受快乐！
攀登生命高峰，感受“一览众山小的”快了吧！
生命，是一场冒险，我们从落地那一刻开始，便以踏上了这条趣味繁多的征途。这条路上，有喜、有忧、有愁、有苦、有甜也有酸。
人的这一生，也许会因为选择不同。从而踏上了不同的路，而不同的路长度也不相同：有的也许只是刹那光阴；也有的是那无尽的，充满孤独的，乏味的旅程。但是有些人的道路虽然短暂，到他却有可能经历了如烟花般绚烂的人生，也许有人的道路虽然漫长乏味，但他也经历了许多、看淡了许多、明悟了许多，那不是量的改变，而是质的升华。
也许有人会抱怨：为什么我的人生如此枯乏，简直没有一丝乐趣可言。其实不然，朋友，人的一生怎么会枯乏呢？如果一个人的人生是枯乏无味的话，那么，这个人和行尸走肉又有何区别呢？朋友，如果你觉得你的人生是无聊的话，那也许是你的心太急躁了，急躁到让你无法平静下来，让你无法思考，甚至找不到人生的信念。如果真是那样的话，那我还是劝你找一个幽静的地方坐下，也许阅一卷古经，泯一口清茶，让你的心平静下来。然后慢慢回忆，回忆那被你的急躁的心所忽略的东西。当你平静下来时也许你会发现，原来你的人生并非枯燥的、乏味的，只不过是那些美好的回忆被那名叫急躁的厚厚的尘埃所遮盖了罢了。当你掸开这灰尘时，你会发现，原来在你的心里有这么多颗熠熠生辉的明珠，只不过是以前未曾发觉罢了，如果想要将它连起来串成一串宝珠的话，那么就用回忆这神奇的丝线，慢慢的，平和的串起来，然后将它收藏起来，也许到了暮年以后，这些点滴便会成为你珍贵的回忆。
人的一生恍如一场梦，入梦时，我们放弃了自己最珍贵的东西，而去追求那生带不来，死带不走的虚浮玩意儿。也许正当我们向一个进发时，因为我们心里只有那个目标，所以未曾注意到我们在追求路上所遇到的风景。但到了最后，即使你取得了成功，却也不得不唏嘘，原来自己错过了那么多东西。而在那时，留给自己的也许就只有感叹，遗憾了吧！
人生就是一场梦，在梦里，我们也许会遇到许多东西，那时，千万不要因为自己那长远的目标而忽视它。请将它收藏起来吧，这不为了什么，只是为了让自己到暮年之时不会太过遗憾而已。朋友，珍惜你生活中的点滴吧，这不为了什么，只是为了让自己的未来不太过遗憾。
窗上的雨滴由一小滴变成了一小滴，沿窗户慢慢滑下，弯弯曲曲的……
淅淅沥沥的雨在窗外下着，微风吹起了我柔软的短发。绵绵细雨
引起了我绵绵思绪。一切都在我的心中盘旋着，我难以平静自己的心情。我手里握着笔，在草稿纸上胡乱地写一些连我自己也看不懂的东西。这是，我感到自己是在造字，造就一种有艺术感的字体。无意间一直小小的蝴蝶拍打着它网丝似的翅膀，发出轻微的声音，仿佛在用一个微弱而充满活力的声音在告诉我们：“我是一个小生命。”向来怕虫子的我，不知为何，居然伸出手捉住了这只小生命。心中有好像有一种力量和冲动在推动着我，使我不得不伸出手去碰它。
我随手把它放在一个眼药水的盒子里。它还是扑腾着翅膀，丝毫不肯放弃半点希望。我心里很乱，被它的翅膀一扑腾，突然间我明白了，我们人何尝不是这样，无论做什么事，就算是碰到了南墙，你也要不灰心，因为你还有机会呢！生命的警钟敲醒了我。让我明白了，生命是初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，成年的稳健，老年的不息。这个稚嫩的生命又何尝不是这样。它渴望生命，由于渴望生命，心里就燃起了希望之光。小蝴蝶也懂得生命是为了希望而活着。在困难时刻就要学会挣扎，
蝴蝶打动了我。我打开匣子，把它放在手心里，并且祝福了它。是因为挣扎的太久，还是不愿离开……这我都不知道，他扑腾了几下，飞不起来。但终究它绕着书桌飞了几圈，头也不回就走了。对，既然选择了离开，又为何要依依不舍呢？决定了就坚决做下去。
我在心里默默祝福它，希望它能够一直这样字困境中挣扎。这也让我看到了生命之光就算有再难的事情也要做下去……
活着，总是有幸的！我深呼吸了一口气，有幸又在感受到了那道光！
生命是什么?生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一点不起眼;生命是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，是无价之宝。父母养育了我们，给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。有些人好好珍惜了生命，让生命活出了精彩，创出了属于自己的生命轨迹;而有一些人因为生活的挫折和坎坷，居然就轻易地舍弃了自己宝贵而又年轻的生命，这是多么的不负责任啊!而时间又是什么呢?时间像一张弓箭，正所谓拉弓没有回头箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪，一去不复返。 作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母和社会，体现自己的生命价值。但是要得到优异的成绩就必须珍惜时间，珍惜这分分和秒秒来刻苦学习。此时，我想到美国著名作家富兰克林曾说过的一句名言:“你热爱生命吗?那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有珍惜时间才能让自己的生命更充实，更有意义。
这儿有个故事，在一个演讲会上，一位著名的演说家手举一张钞票迈着大步走上讲台，他对会议室里的人问:“这有20美金，有人要吗?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。 他又说:“那么，假如我这样做又会怎么样呢?” 说完他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。然后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要这张钞票?”他说完后还是有人举起手来。 看了这个故事，我有了很深的感受，无论演说家如何对待那张钞票，人们还是想要它，因为它并没有因为脏、皱而失去价值，它依旧值20美元。在人生道路上，我们会无数次被失败或挫折击倒，正如钞票被揉和碾一样。但是应该相信，我们的生命和这20美元一样，永远不会丧失价值，我们要把自己的生命当成无价之宝，永远地爱惜它，无论你是显贵或是平民。 下面是另一个故事。
你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草生长吗?它为着向往阳光，为达成它生之意志，不管上面的石块如何沉重，石块与石块之间的缝隙如何狭小，它总要曲曲折折地、顽强不屈地透到地面上来。它的根往土下长，它的`芽往地面挺立，这是一种不可抗拒的生命之力，阻止它的石块被掀翻了。一棵小草的生命力之大如此。 没有一个人将小草叫做大力士，但是它力量之大，的确世界无敌。这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就会显现，上面的石块毫不足以阻挡它，因为这是不达目的不停止的生生不息的生命之力。 生命就要像小草一样，无论在什么环境下，都奋发向上永不低头，只有这样的生命才是最精彩、最有意义的。时间就是生命，时间是一去不复返的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大后为祖国效力。正所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。” 如果你热爱生命，就请珍惜时间吧!
生命对每一个人都是公平的，平庸或是伟大，贫穷或是富裕，都不会影响你生命的长短，而人与人之间不同的就在于你所达到的境界，它是别人无法复制的。就像同根的蒲公英种子，其经历与悟性的差异，会造就不一样的命运。
知。首先，你从呱呱坠地开始，就接受着外界信息的刺激，这就是知。不管你愿不愿意，每个人总会或多或少地了解这个世界。古代的文人，从会说话就开始读诗书，那些圣贤之言将自己充实起来。遇到适当的时候，就炫耀两句以显示自己的广博。获取知识，学会生活，懂得人生，这些概念在他们的脑子里逐渐清晰，这是他们走向社会的第一步。
通。然后，那个传统文人到了加冠之年时，便背上几卷经忆，几吊铜钱，告别自己的家人朋友，开始流浪之旅，也是他心中的梦想之旅。漂泊的路虽然艰难，但他终于从书本之外看到了多彩的世界。这让他很兴奋，因为他还从农夫、樵夫、猎人那儿懂得了许多新鲜的玩意儿。
积累了一段日子后，他突然发现自己的感想与古人产生了某些共鸣，于是又对那些书本里的东西有了更贴近的认识。在自己所学到的知识与并走进这大千世界，使他由知而通。
也许，在古代一些思想禁锢尤为严重的朝代中，普通人的境界也就到这里为止了。因为他们的想象力被压抑，还要整天为生活奔波劳累。不过，总有一些是鹤立鸡群的，譬如我们常说的圣人之类。孔子、老子，他们的人性光辉一直照耀至今。
新。所以，新是从庸人踏入伟人的一个重要标标。他们能发现他人之不能发现，如牛顿被苹果砸中，由此知道了万有引力，他们能解开遗留下来的不解之谜。如查德威尔将原子核找末，却是利用了许多别人的成果；他们还能打破立下的名言，如伽利略大胆质疑亚里斯多德的说法，找到真理。
知，通，新，人生之三大境界。但它们的顺序无法调换，有知才能通，能通才能新，有新才能摆脱平庸，超越自我。
有一个地方，我很讨厌去，可是有些时候又不得不去，那就是医院。医院中的医药水味儿让人喘不过起来，可有时即使在不愿，也必须要去闻。
邻家老太生了病，为了更好地治疗，便来到上海治病，所以我理所当然地要去探望。于是，只好踏进医院。
病房在7楼，属于神经内科。老太是中了风。推开病房门，老太坐在床上，神情呆滞，这就是中风的症状吧！前阵子刚刚参加了葬礼，死者就是因为中风。那位老人躺在轮椅上11个年头还多。还好神志模糊，让一个正常人一坐就是11年，谁受得了呢？
不过还算好，老太的病情发现得早，医救及时，并不算太严重，也算是不幸中的万幸了！老太去输了一会儿液，过来时神智清醒了些，也可以认出人来了，只是口语表达还不太利索1
唉，人老了，就会这样吧，百病缠身！今年刚刚查出了患有心脏病，现在又中了风。人真像一台机器，某零件坏了，其他零件也会跟着慢慢损坏，最后停止运行吧！
死亡，这到底可怕吗？关键看自己的心态！人生自古谁无死？人固有一死！是的，生命是美好的，但同时也是脆弱的。面对天灾人祸，只能束手无措。可也正是生命的脆弱，才更加宝贵！或许，只有到了弥留之际，才会明白好多事没有做，好多事没有做完。是否这样会很遗憾呢？也许吧！多数人明白生命的宝贵，可又有几个人的生命没有遗憾呢？又有几个人珍惜了时间，珍惜了生命呢？
人总会死的，对此，我们根本就不必为自己的死亡而担心。或许遥遥无期，又或许近在咫尺。但这不是人所能预知的，不是吗？与其在对生命的流逝惋惜，在对死亡的来临担忧，还不如把惋惜、担忧的时间用来享受生命。
不错，人的一生固然短暂，但只要有生命的意义，即使在短也没有遗憾。有人说，生命的意义不在于其长度，而在于宽度。那些英年早逝的烈士，谁又能说他们的生命没有意义？
的确，快乐的活也是一天，痛苦的活也是一天，那么，如果你是一个聪明的人，那就快乐地活好每一天吧！
运动中的赛跑是在有限的路程内看你使用了多少时间，人生中的赛跑是在有限的时间内看你跑了多少路程，我们生存的意义在于用有限的生命去做更多有意义的事情，来这世上走一遭，最好也要让自己无怨无悔。
雷锋叔叔说过，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，他在22岁逝世，他将自己的一生献给了中国，献给了人民，他守着初心振救了许多人，如此有限的岁月里，他让生命变得有意义。
卢梭说，生命不等于是呼吸，生命是活动，有的人把自己的生命当做蜡烛，燃烧自己，照亮了别人，人们感激他；有的人把自己当作奶牛，一生吃草，为了多给人们挤出牛奶；有的人把生命当作一本书，一生积累知识，将自己的心血献给他人。
在我看来，生命的意义就在于同世相处，与时俱进，坚持不懈，随遇而安。
生命都由自己去主宰，作为人类无法选择的来到世上，那么既然被选择了，就要好好珍惜生命存在的价值，珍惜今天向往明天，让生命变得光彩夺目，让它变得意义无限。
生命短暂有限，切勿猥琐偏狭，更不要想着苟活于世，赋予自己生命里用有限的时间多跑了些路程，着眼于前方，绝不退缩。
我总是在思考：生命的意义是什么呢？直到有一次，我看到这样一棵树，它的标牌上写着：“真想再活500年”。我仔细观察这棵树，几米粗的枝干裸露在路边，几乎全部腐烂了，可是树枯萎的树冠上却发出了几支翠绿的新枝芽，我惊讶于它生命力的顽强。它没有屈服于恶劣的自然环境，用一种最顽强的毅力拼搏着，奋斗着，最终创造了生命的奇迹。从这棵大树身上，我第一次深切的感悟到了坚强这一伟大的生命价值。
我在电视上看过这样一个小伙子，他的名字叫刘伟，十岁时因事故失去了双臂，但是他没有自暴自弃，而是选择了坚强的面对，他开始训练用双脚弹钢琴，经过不到两年的刻苦训练，他就达到了钢琴七级水平。刘伟曾说过：“我觉得我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活着，没有人规定钢琴一定要用手弹！”刘伟的故事又一次让我的心灵震撼，他用自己的方式创造了生命的奇迹，谱写了绚烂的乐章！
不论是顽强不屈的大树，还是身残志坚的刘伟，都使我看到了生命的意义，我明白了：生命虽然短暂，但却可以让有限的生命体现出无限的价值，让生活更加精彩。所以我们绝不能让生命白白流失，我们一定要珍惜生命，热爱生活，使自己的每一天都活得光彩有力，让有限的生命创造出无限的价值！
①我们一来到世间，社会就在每个人的面前，树立起了一个硕大的问号：你将怎样度过自己的一生？人的一生，其生理年龄作为一种生命的长度，以时间为计算单位，这不仅仅取决于我们自己；但是，人的一生，如果与造福社会、施惠他人联系在一起，其人生价值作为一种生命的宽度，以贡献为评判标准，却是自己可以拓展的，才是属于我们自己的。因此，做人，如何使自己的生命更有意义，是值得好好思量的。
②人生是一个过程，而不是一个目的。每个人出生站在这个过程的起点时，不由自主；每个人去世离开这个过程的终点时，也不由自主。没有哪一个人能永葆自己的青春年华，永远地留在世界上。一个人如果懂得珍惜这个过程，勇于作为，让这个过程有意义、有价值，就能使生命的宽度延伸。世间一切事物中，人的生命是最可宝贵的，希望自己健康长寿是人之常情。但是，我们没有必要把生命的长短看得过于重要，因为，衡量人生的价值，是品格与事业，而不是寿数的多少。
③唐代诗人王勃虽然只活了27个春秋，但流传至今的诗文有170多篇，他的《滕王阁序》字字珠玑，句句生辉，其中“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志” 、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”等名句，千古传诵，一直在延长着他的艺术生命。明末的少年英雄夏完淳，5岁读经书，7岁能诗文，9岁写成《代乳集》，12岁“谈论国事，凿凿其中”，可谓少年壮志，英气勃发。夏完淳16岁时因痛心国事，所作的《大哀赋》文采宏逸，辞情感人。17岁被捕时临危不惧：“人生谁无死，贵在死得其所。”（A）并在狱中写下感人肺腑的《狱中上母书》和《遗夫人书》。他的生命长度虽然只有短短的17个春秋，但在历史的舞台上，却演出了极其绚烂壮烈的一幕。一个人能有如此的生命宽度，谁能说不是一种幸福人生呢？
④古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：“贤者对于生命，正如同他对于食品那样，并不是单单选多的，而是选最精美的；同样地，他享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合意。”一个人生命的价值，既不决定于年龄，也不决定于权力，更不决定于金钱，而是决定于自己对社会和人民的贡献。只要自己做了有益于社会和人民的事情，生命就是有价值的；如果不仅做了，而且做得很多，做得很好，生命的价值就会更高。一个人只要还活着，他的生命就属于社会，只有不虚度人生，才能真正算作是珍惜生命。因此，我们不应以生命的长度论人生，而应以生命的宽度论人生。
⑤生存是一种简单的生命活动，生活才是一种高质的生命活动，生活的理想，就是为了理想的生活。一个人如果懂得如何利用生命的长度有所作为，那么他的生命也就会有新的宽度。波兰音乐家肖邦虽然只活了39岁，但毕生把对祖国前途的忧虑，全部倾注在音乐创作中，用催人奋进的旋律，表现波兰人民的呐喊与抗争。弥留之际，他紧紧地握着姐姐路德维卡的手，喃喃地说：“我死后，请把我的心脏带回祖国，我要长眠在波兰的地下。”法国数学家伽罗华，少年时积极参加政治活动，曾坚定地表示：“如果为了唤起人民需要我死，我愿意牺牲自己的生命。”他20岁前就开始了方程理论的研究，并提出了“群论”，虽然21岁就离开人世，但他的“群论”却攀登了数学的高峰。
⑥古今中外的志士仁人对于生命的意义，曾作过许许多多的论述。其中古罗马哲学家塞内加的比喻就很形象：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容，生命如果充实就是长久的。”（B）诚然，岁月可以在一个人的皮肤上留下皱纹，却无法为他的灵魂刻上一丝痕迹。每个人的生命长度都是有限的，但如果积极利用这个有限来充分提升自己，帮助他人，创造财富，回报社会，就能够在拓展生命的宽度中，彰显人生的意义，创造一个快乐人生，进取人生。
1.写出下面划线词语在文中的含义。（2分）
生命的长度：_________ 生命的宽度：________
2.文中多处引用名人的话，请说明文中A、B两处画线句的作用。（2分）
A：________________________________
B：________________________________
3.简要赏析下面的。（3分）
岁月可以在一个人的皮肤上留下皱纹，却无法为他的灵魂刻上一丝痕迹。
4.根据文中论述的基本观点，下面哪句最适合作为本文的道理论据，请说明理由，并再举一个诗文名句或名人名言作为本文的道理论据。（4分）
① 名言一：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。----《有的人》
名言二：三春花事好，为学须及早。花开有落时，人生容易老。----《惜时》
名言三：玉不琢，不成器；人不学，不知义。----《》
选择_____ ，原因：______________________
②论据：______________________________
5.本文论证严密，请简要分析。（3分）
6.文中说“一个人如果懂得如何利用生命的长度有所作为，那么他的生命也就会有新的宽度。”请从现实生活中举一个事例。（4分）
参考答案 ：
1.示例：生命的长度：自然寿命 生命的宽度：人生价值。
2.示例：A：引用这句话，突出了夏完淳对生命价值的珍视，有力地证明了“衡量人生的价值，是品格与事业”的观点。B：借助塞内加的话总结中心论点，强调了生命的意义。
3.示例：此句运用对比的修辞方法，强调了岁月改变面貌却无法触及灵魂。用“刻”这个词使抽象的事物形象化。
4.示例：①选择名言一，这句话强调了人生的价值；名言二、三分别侧重于惜时与劝学。②生当作人杰，死亦为鬼雄。----李清照
5.示例：作者开篇设问，进而提出自己的观点，然后用古今中外的事例加以论证，文末对论点总结强调。
6.示例：感动中国人物12岁的小女孩何玥，坦然面对生死，当听说自己的生命只剩三个月时，她决定将自己的器官捐献给需要的人。何玥用平凡生命最后的闪光让自己生命的宽度无限增大。
每种动物都有自己的生命。它们会想尽用尽办法来保护生命。
记得有一次，我正在爬山，看见一只壁虎急急忙忙地从我面前爬过。我马上拿起两根树枝，想把它的尾巴弄掉。我用一根树枝压住它的身体，用另一根树枝去弄它有的后腿。可它用尾巴挡隹了，它的尾巴断了。就在此时，它趁机逃走了。尾巴断掉了，可是它却保住了自己的性命。这让我不禁想起了在无边无际的海洋的深处，有一种叫海参的动物。别看它不大，但是遇到天敌时，它可不会束手就擒的。实在跑不了的时候，海参就会忍痛割爱的把自己的内脏或者胃给喷出来，让天敌的注意力转移，而它在这个时候就可以逃之夭夭了。其实，还有许多动物像壁虎和海参一样，当危险来临 时，它们会想尽办法来保护自己的。它们对生命的珍惜，值得我们学习。
不仅动物，植物对待生命的态度也值得我们学习。许多植物都可以经得住恶劣的环境。比如白杨，它可以在荒凉，没有人烟，到处都有是石头，雨水稀少的戈壁滩上生长，而且长得以粗又壮，苍翠欲滴，像守卫边疆的战士，像一把绿色的大伞。还有仙人掌，在干旱的沙漠中，只需要一点雨水，就得以生存几个月之久，而且，如果沙漠中迷路的人，划开仙人掌，就会发现原来仙人掌中还有汁液呢。迷路的人还可以喝里面的水生存下去。从这些都可以看出植物生命的顽强，可以在恶劣的环境中生存下去。
生命是值得珍惜的，更是顽强的。动物，植物对待生命的态度值得我们人类敬仰与学习！
一块质地粗糙的金属在人体的智慧与他的分子的相互作用下，价值徒增，那么，谁还能限制人——这个肉体、思想、道德和精神力量的完美混合物——的发展潜力呢？要开发利用铁块只有一打的工序，而人的思想和性格却能受到上千种影响；铁块只是在外界刺激下才能起作用的惰性物质，而人却是各种作用力和反作用力的合成物，他能通过更高的自我——那个居于特殊地位的真是人格——来进行控制和掌控方向。
人的自我完善只稍稍取决于先天的资质。我们的生命铁块能否被锻造的灿烂辉煌，取决于我们模仿的榜样、付出的辛苦、所受的教育和阅历。
我们的生活也会遇到铁块所经历的所有痛苦考验，通过这些考验，他才能达到最佳状态。逆境的打击、贫苦与痛苦中的挣扎、灾难和丧亲之痛的卓绝考验、严酷环境的压迫、忧虑焦灼的折磨、重重苦难的阻碍、令人心寒的冷嘲热讽、经年累月枯燥的教育和纪律带来的劳累——所有这一切对一个志存高远的人都是必不可少的。
经过千锤百炼之后，铁块变硬了，变得更纯、更富延展性，更有仍性，它适合任何工匠所梦想的用途。如果没一锤都会打断它，每一个熔炉都会烧毁它，每一个碾子都会粉碎它，那它还有什么用呢？他应该具有能经受住一切考验的优点和品质。
珍惜生命 有位哲人说过：珍惜生命，因为生命是你自己的。不过我现在要说，珍惜生命，因为生命不只是属于自己也属于爱你的每一个人。 神说，地要长出青草和结种子的蔬菜，各从其类，以及结果子的树，也各从其类，果子都包着核；事情就这样成了。 于是，地长出了青草和结种子的蔬菜，它们各从其类，还有结果子的树，也都各从其类，果子都包着核；神说，这很好。 神说，水要多多滋生有生命之物；要有雀鸟在地面以上、天空之中飞翔。 神就造出了大鱼和水中所滋生的各种有生命的动物，它们各从其类，又造出各种飞鸟，也都各从其类；神说，这很好。 神用地上的尘土造人，将生气吹到他的边鼻孔里，他就成了有灵的活人。 与一切有生之物相连的那人还有指望：因为活着的狗比死了的狮子更强。 这是《旧约全书·创世纪·传道书》中对生命起源的一种描述。不管我们相信不相信，我们知道生命是美好的。其实生命是如何产生的，无论是人类的十月怀胎还是其他生物的长久孕育，生命的产生都是一个艰难和美好的充满希望的过程。不管怎么样我们是不可以轻易放弃生命的。 本来，人的生命只有这一次，对于谁都是宝贵的。那我们应该怎样对待生命呢？我觉得我们既然到世上了一遭，就得珍惜生命的价值。从某种意义上说，生要比死更难。 死，只需一时的勇气，生，却需一世的信心。所以我们要珍惜生命，不要在于它活的是不长久，而在于活得是否充实，是不是有意义。 现在，在许多高校，传入我们耳朵最多的消息就是：某所大学又有学生跳楼，某所高校又发生一起凶杀案……我们不可以否认，随着我们国家知识层次的提高，也有越来越多的人存在着不同程度的心理问题，越来越多的生命从我们身边消失了，而这些逝去的生命十有八九是我们同龄的大学生。我们对这些生命的离去想过什么吗？没有，我们很多人都是漠不关心，最多也是当成茶余饭后的笑谈。可是，当我们麻木的谈笑别人的生命的时候是否想起我们有一天也会想他们一样走向不归路；或者，我们是否担心过我们群体的安全，是否想过要怎么阻止这种现象的发生。 随着年龄的增长，身边的人离去的越来越多。渐渐地理解到生命是那样脆弱，心理自是珍惜，不敢轻易放弃自己的生命。想来许多人和我的想法相似，因为生命的来之不易，因为离开对不起辛苦抚养自己长大成人的父母，对不起爱自己和自己爱的人。这么想我们定不会自杀，相反我们会保护我们自己的生命。这也是一种本能，人类都有一种求生的本能。可是这只是一个想法而已，并不就是说我们一定不会放弃自己的生命。自杀是一种冲动，那一刻自杀者不会想那么多的责任和生命的来之不易。 笔者曾经问过许多人：当你极端郁闷时，感到生活没有信心时，你是否会放弃你的生命。笔者很高兴他们大多数人的答案是不会，可是，现实中却不是这样的，我们身旁的大学生把“不想活了”、“想死”、“我要跳搂…极其消极的词语当成口头禅。不知道他们相干没有，这都是很不好的心理暗示，积累到一定程度一定会一发不可收拾。这样的话说的越多，就是越不珍惜自己的生命，到极端时候，我们就不好控制自己的行动，也会造成终生的遗憾。不管怎么说，这也是一种对生命的不负责，对生命的浪费和污染。 肖伯纳曾经说过这样一句话：“人生有两出悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。”生命如果不去珍惜不去开拓或者弃置不管，那生命也不算是生命了。所以，我们应该以一颗积极与平和的心去掌管我们的生命。即使遇上人生的暴风雨，也不要放弃，也不要丢失信心。不要对生命抱怨，我们要心存希望和向往，迎接一个有一个雨后灿烂的太阳。把每个黎明都看作是生命的开始，希望从来就没有消失过，是我们没有发现。 珍惜生命不仅仅是指的不放弃生命，不放弃生命只是最基本最基本的一个条件。没有这个条件，一切都是虚无和没有意义的。可是有了这个条件也不代表珍惜生命，借用惠特曼一句话：当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。我想这样就足够了，不做生命的奴隶就不会对命运束手无策；不做生命的奴隶就不会颓废地生活。 看看我们的大学生活吧，我们有没有因为自己虚度年华而悔恨，有没有因为碌碌无为而觉得羞耻。丰富多彩的校园生活、接连不断的晚会和party、充满诱惑的社会，我们是否感到迷茫。当我们筋疲力尽的参加晚会躺到床上时，我们有没有问过自己：我们学到了什么，我们得到了什么，我们的生命有没有意义？ 道理很简单，假如你现在说：没有关系，我有的是时间。没有关系，我还年轻。没有关系，死亡离我很是遥远。我想说，我们每个人都有生病的经历，我们每个人都有身体不舒服的时候。那么当你生病或不舒服时，你是否想念你健康的时光？答案是会的，会的，这是我们普通人的普遍心理。所以为了我们离开人世的时候不后悔，我们现在唯一可以做的就是珍惜自己的生命。 属于人的生命，也只有一次。在这短暂的生命历程中，交织着矛盾和痛苦，充满着求索和艰辛，遍布着荆棘和坎坷，这正如那不为人知、寂寞生长的野草，只有异常沉重的付出，才能换来无比丰硕的甜美。渺小与伟大、可悲与丰富、失意与重塑、挫折与幸运只有珍爱生命，把握自己，才能抛弃渺小、可悲、失意和挫折，拥抱伟大、丰富、重塑和幸运。要知道，生命是这样的可贵，连小草也在不断挑战极限、完善自我呵！ 希望大家，珍惜生命，珍惜家人，珍惜爱人，珍惜身边的人，珍惜自然，珍惜有生命的和维护生命的一切一切！生命不只是你自己的生命，它属于爱你和你爱的人，同样也属于我们的社会和全人类。所以为了善良的爱我们的人们，为了我们的社会，我们负起这最基本的责任吧！