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关于学校查重率、相似率、抄袭率： 各个学校不一样，全文重复率在30%一下（而有的学校，本科是20%）。每章重复率应该没有要求，这个每个六四学校会出细则的，并且学校也出给出他们查重复率的地方——基本都是中国知网。
30％英语论文查重率多少符合标准？ 英文论文查重时，一般要求论文查重率不超过30％。 如果论文查重率在检测时大于50％，则该论文不可以通过审核。
知网查重率超过30%了是不合格的
职称论文查重率是许多职称评审人员非常关心的问题。毕竟，论文擦汗从率是否合格将直接影响论文的发表结果。职称论文查重率要求和标准是什么？职称论文查重检测的注意事项是什么？paperfree小编与您分享职称论文重复查重攻略。 一、职称论文查重率标准及要求。 1.初级职称的查重率低于30% ; 2.中级/省级技术职称进行论文查重率低于25％； 3.高级/国家级论文查重率低于20%; 4.高级/核心技术期刊进行职称以及论文查重率在8％-15％左右。 二、职称论文查重率怎么降低？ 从上表可以看出，国家职称论文的查重率要求非常严格，如何降低查重率也必须受到许多朋友的关注。以下是一些论文降重技巧： 1.同义词替代： 大部分论文查重系统根据连续13个以上字符重复计算为重复部分，这也意味着该规则可以巧妙地用于避免重复。如果重复检查的结果太高，则可以巧妙地使用替代技术来替换摘要中的相同单词。用同义词替换句子。 2.文字变图表： 目前，大部分论文查重系统不检测图片，因此可以使用绘图软件将论文查重率高的地方制作成图片，并将图片粘贴到word的原始社会位置，从而可以有效方法降低企业重复率，但需要我们注意的是，论文的总字符数量将减少。 3.转换翻译： 可以将重复句子翻译成英文，然后再翻译回来，这样可以有效降低论文查重率。
一般论文查重率是多少：最好是查重率低于20%。
大学本科毕业论文：1、查重率在20%以内，本科毕业论文合格，通过论文查重，可申请毕业论文答辩；2、查重率在15%以内，可申请院级优秀论文评审；3、查重率在10%以内，可申请校级优秀论文评优。
硕士论文：1、查重率在10%~15%以内，硕士学位论文合格，查重通过，直接送审或答辩；2、如果查重率超过30%，需认真修改论文，并延期半年填写再检申请表，再检通过后申请答辩，严重的直接取消答辩资格。
博士论文：1、查重率在5%~10%范围内，博士论文合格，查重通过，直接送审或答辩；2、如果查重率超过20%，则延期半年至一年申请复审通过后方可答辩，情节严重的将取消答辩资格。
职称期刊论文：1、初级职称论文评审合格率在30%以内为合格；2、中级以上职称论文评审合格率在25%以内为合格；3、高级/国家级职称论文评审合格率在15%以内为合格；4、高级/核心期刊职称论文查重率在10%范围内为合格。
对于很多毕业生来说，毕业论文不仅要通过，还要努力获得优秀论文的评价，那么如何获得优秀论文的评价呢？优秀论文的查重率是多少？接下来paperfree 小编介绍一下相关内容。 优秀论文的查重率是多少？ 1.对于本科毕业论文，查重率低于30％才合格，查重率低于15％才有资格评定为院级优秀毕业论文；如果你想获得校级优秀毕业论文的资格，你的论文查重率应该控制在10％以内。 2.此外，还可以了解硕士毕业论文.博士毕业论文的合格率：一般情况下，硕士毕业论文的查重率应控制在15％以内，而博士毕业论文的要求较高，需要在10％以内才能直接送审或答辩。 影响优秀论文评价的因素有哪些？ 1.本科生要评价优秀的毕业论文，不仅需要查重率达到一定的标准，还需要满足其他要求。必须满足的要求是一次性通过论文查重，一次性不能通过查重的论文，无论后续修改的查重率有多低，都不得参加优秀论文的评定。 2.毕业论文内容是否丰富，文章意图是否新颖，研究课题是否创新等，也是优秀论文选拔应考虑的因素。 3.最后能否被选为优秀毕业论文，需要学校的一系列评价。因此，如果你想到这个认证，还需要认真对待论文的撰写和查重，日常学习也需要有足够的知识储备和能力要求。
具体的合格标准如下：
一、职称期刊论文
1、初级职称论文查重率﹤30%为合格;
2、中级/省级职称论文查重率﹤25%为合格;
3、高级/国家级职称论文查重率﹤20%为合格;
4、高级/核心期刊职称论文查重率﹤8%-15%为合格。
二、本科毕业论文
1、查重率≦30%，毕业论文合格，可以申请毕业论文答辩;
2、查重率﹤10%，可以申请评定校级优秀论文;
3、查重率﹤15%，可以申请评定院级优秀论文;
4、30%﹤查重率﹤50%，查重检测不合格，给予修改时间至少为一周，修改后查重率﹤30%为通过，可申请答辩，若仍未通过，则取消答辩资格;
5、查重率≧50%，查重检测不合格，由学校组织专家对论文进行学术不端行为的评定，若认定存在严重抄袭行为，则取消答辩资格。
一、论文怎么查重：
1、论文写完后查重前先向学校或机构了解清楚指定的是哪个论文查重系统、次数以及要求的查重率标准是多少？
2、由于学校或机构提供的查重系统次数非常有限，所以一般在论文初稿、二稿和修改时查重，建议大家选择蝌蚪论文查重系统自查，目前每天都可以免费查重一次！
3、论文定稿查重时使用学校指定的查重系统检测，达标后提交学校定稿！目前高校使用做多的查重系统有：知网、维普、万方！
二、论文查重方法：
1、打开官网，登录账号；
2、选择查重版本，提交文章；
3、等待检测完成后，在“下载报告”页面查看下载报告！
完毕！
一、论文怎么查重：
1、论文写完后查重前先向学校或机构了解清楚指定的是哪个论文查重系统、次数以及要求的查重率标准是多少？
2、由于学校或机构提供的查重系统次数非常有限，所以一般在论文初稿、二稿和修改时查重，建议大家选择蝌蚪论文查重系统自查，目前每天都可以免费查重一次！
3、论文定稿查重时使用学校指定的查重系统检测，达标后提交学校定稿！目前高校使用做多的查重系统有：知网、维普、万方！
二、论文查重方法：
1、打开官网，登录账号；
2、选择查重版本，提交文章；
3、等待检测完成后，在“下载报告”页面查看下载报告！
完毕！
第一步，找到一个正规的靠谱的查重系统。在网上搜一搜“论文查重”就能够查找出很多不同品牌的论文查重平台，我们在挑选的时候，要多了解一下这些平台。第二步，找到合适的论文查重平台之后，上传论文进行查重检测。很多查重系统会根据不同的论文类型设置相对应的查重入口（一般分为：本科版、硕博版、期刊版），我们在上传论文的时候一定要选择适合自己论文类型的入口，并且在上传论文之前，一般要先输入作者姓名和论文题目，这点对于发表过文章的同学特别重要，如果你没有发表过论文，随便写没有关系。
第三步，支付论文查重费用。上传完论文需要支付一定的查重费用，论文查重系统才会开始自动检测论文，不同的论文查重系统有着不同的收费标准，检测费用会有一定的差别，我们支付对应的费用即可。第四步，下载检测报告。当论文查重之后，系统会给出查重报告，我们务必要找到检测报告并及时下载，查重平台只会将检测报告保留一段时间，超过时限检测报告会被系统清除，清楚后将无法找回。检测报告中有不同颜色的标示，通过论文查重报告我们可以看到自己论文的重复率，以及论文中具体哪些内容重复了，这也为我们后期的降重修改提供了参考建议
工具／原料：
oppo真我q2、安卓、WPS Office最新版本。
1、首先打开WPS Office，点击右下角应用，如图。
2、接着点击论文查重。
3、其次点击选择文档，如下。
4、选择你要查重的论文，如图所示。
5、点击开始查重，就可以啦。
如何查重论文1、选择自己需要的查重系统，注册账号然后登录到论文查重系统界面。2、找到提交论文查重界面，如果有免费字数领取，可以先领取免费查重字数。3、输入论文作者姓名等信息，按照论文查重系统的要求上传指定格式的论文。4、上传完成后，静待一段时间，查重结束后可下载论文查重报告。论文查重的注意事项1、一般情况下，论文的查重报告会用不同的颜色标出论文的内容，如红色代表被认定为抄袭；绿色代表没有检测到抄袭或相似的地方，即是合格的；如果标注为黄色，则表示部分内容有某种相似度。2、在paperfree论文查重系统中，一般只对文字部分进行检测，而图片、代码等内容一般都不会被查重，为了降低查重率，大家也可以将可以改为图片的内容使用图片进行替换。3、在知网查重中，一般都会设定5%的阈值，所以对于参考文献的引用比例也要控制在一定的范围内，避免超过这个阈值。4、外文文献在查重系统中所收录的基本资料比较少，所以大家也可以查阅一些外文文献，并自行翻译、进行一定的修改，然后添加到自己的论文中。
研究3 人的本性是“天生的”吗Bouchard, T., Lykken, D., McGue, M., Segal, N., & Tellegen, A.(1990).Sources of human psychological differences: The Minnesota study of twins reared , 250, 223-229. 近来，在如何广义地看待人类行为这一问题上，心理学家的意见正发生着根本性的变化，本项研究正是这一变化的代表。倘若你想体会一下这种变化，可以对以下这个问题稍作思考：“你是怎样的一个人？”只需花一点儿时间思考一下自己的个性特征，即你的“人格特质”：你是易紧张激动还是平静放松？内向腼腆还是开朗大方？富于冒险精神还是追求舒适安逸？合群还是孤僻？对未来是乐观还是悲观？请思考一下这些问题以及其他你认为与之有关的问题。慢慢儿来……完成了吗？现在，请回答下面这个对本文而言非常重要的问题：“你为什么是这样的一个人？”换言之，是什么因素使你变成了现在的你？ 一般而言，你会和大多数人一样，将此归结于父母对子女的教育以及他们灌输给子女的价值观、人生观和权衡轻重的原则等。你也许会认为这其中有兄弟姐妹、祖父母、叔叔阿姨以及在你的品格塑造方面起关键作用的同伴、老师和其他良师益友的影响；有些人还会想到生命中的一些重大转折，如生病，失去自己所爱的人，对大学、专业甚至是对特殊生命历程的选择，都有可能对一个人人格的塑造产生极大影响。以上这些只是众多影响因素中的一部分。然而，所有这些影响都具有一个共同的特征：那就是它们都是环境因素。几乎没有人会对“你为什么是这样的一个人”这个问题报以“我生来就是这样”、“这都是我的基因使然”的回答。 所有人都承认身高、发色、体型及眼睛的颜色等体态特征具有遗传性。且越来越多的人开始认识到癌症、心脏病和高血压等许多疾病的发病倾向也有很明显的遗传成分。但几乎没有人会想到在人的心理品质中，基因也起着很重要的作用。说到这些，你一定会感到很奇怪，但在我们的“环境偏向”事实上的确有原因可循。 首先，在20世纪后半叶，心理学领域一直被一种叫行为主义的人性理论所统治。行为主义理论的基本主张是人的行为被环境因素所左右，其中包括引起人的行为的刺激和某种选择反应的结果。严格的行为主义者相信，人的内部心理活动不仅不能用科学的手段加以研究，而且这种研究对完整解释人类的行为无关而多余。行为主义的理论是否为大众文化所理解或接受其实并不重要，重要的是，其对如今根深蒂固的大众信仰的现实影响，大家普遍认为，经验是人性塑造的基本因素或唯一因素。 其次，遗传和生理因素对人类行为的影响不能直接观察到，这便是人们普遍接受用环境因素解释人类行为的又一个原因。人们常会说：“我成了一名作家，这是因为在我七年级时，我的写作老师曾给予我深深的启发和鼓励。”你记得这些影响的存在，它们是你亲眼所见的，是你过去生活中的一部分，还是你目前能够意识到的经验。我们很难意识到生理因素的影响，很少有人会说：“我成了一名作家，是因为在我的DNA中包含了一种基因，这种基因在我的身上得以表现，它使我先天就具备了妙笔生花的倾向。”基因的影响看不见，摸不着，甚至我们根本不知道它位于身体的哪个部位！ 最后，很多人不愿接受基因在其人格塑造中起决定作用的观点，而宁愿相信真正起作用的是他们在生活中所作出的各种选择。因为前者带有宿命论的味道，而且无法体现人的“自由意志”。对那些可能会限制个体就生活中的一些结果作出决定的意志力的理论，很多人都很反感。因此，他们便趋向于回避和反对行为和人格的遗传学解释。事实上，完整的人格是通过遗传和经验的相互作用而塑造起来的，我们所要问的唯一的一个问题是：此二者中，哪个占了主导地位？或用媒体的惯用表达方式来说，便是：“人性是先天的还是后天的？” 本节我们将要探讨的是由托马斯·鲍查德（Thomas Bouchard）、大卫·莱肯（David Lykken）及其助手们在位于明尼阿波利斯市的明尼苏达大学所完成的论文。文章所涉及的是一项开始于1979年的研究，该研究意在检验基因在决定个人心理品质中所起作用的大小。人们试图用一种科学的方法将人的行为和人格中的遗传影响（先天）和环境影响（后天）加以分离，这便促使了该项研究的出现。但是，假定你们每个人都不是被收养的，且生长于基因赠予者（即父母）所营造的环境里，你们想想，此时要把遗传和环境因素分离开来就不那么简单了。举个例子，你可能和你父亲一样具有幽默感（绝无冒犯之意），这种幽默感是你从他那儿学到的（后天的）呢，还是你继承了他那载有“幽默感”的基因（先天的）？我们似乎无法找到一种系统的方法来把这两种因素分开，对吗？ 然而，鲍查德和莱肯会回答“错！”他们发现有一种方法可以确定某种心理特征到底是由遗传因素还是由环境因素决定的，他们对这种方法颇有信心。 理论假设 这确实不难，你所要做的就是找到两个具有相同基因的人，从出生起就把他们分开，在两种截然不同的环境中把他们抚养成人。然后，你就可以假定，到他们成年时，他们的行为和人格的相同之处便是遗传因素所致。但研究者到底怎样才能找到两个一模一样的人呢（别说是“克隆”；我们还没到那一步）？即使我们能找到，要强迫他们进入完全相反的生存环境也很不道德，不是吗？正如你已经猜到的那样，研究者没必要这么做。社会已经为他们做好了这一切：同卵双胞胎实际上就具有完全一致的遗传结构。之所以称其为同卵双胞胎是因为他们始于同一个受精的卵子，简称受精卵，然后才分裂成为两个相同的胚胎。异卵双胞胎是两个不同的精子细胞使两个不同的卵子受精后的结果，所以把他们称为异卵双胞胎。异卵双胞胎和其他非双胞胎的兄弟姐妹一样，仅具有遗传的相似性。不幸的是，双胞胎弃婴被不同家庭所收养的情况时有发生。收养机构也会尽力把兄弟姐妹放在一起，特别是双胞胎，但更重要的是，要为他们找到一个好的家庭，尽管这有时会意味着分离。所以，随着时间的推移，数以千计的同卵、异卵双胞胎为不同的家庭所收养，他们在不同的、有时甚至是截然不同的环境下长大，而且他们通常都不知道自己还有个双胞胎的兄弟姐妹。 鲍查德和莱肯从1983年便开始鉴定、寻找这类双胞胎并将他们集中起来，他们最终找到了56对分开养育的同卵双胞胎（MZA）。这56对双胞胎来自美国等8个国家，他们同意参加为期一周的集中心理测验和生理测量。在进行进一步研究分析后，鲍查德等人于1990年完成了这篇研究报告（这项研究是在“双子城”之一的明尼阿波利斯市进行的，它无法不引起了人们的关注）。研究者将这些双胞胎与那些共同成长的同卵双胞胎（MZT）进行比较，得出了惊人的发现，在整个生物与行为科学领域引起了巨大的反响。 方法 被试 这项研究所面临的第一个挑战就是要寻找那些早年分离、成长环境不同、成年后才相聚的同卵双胞胎。研究者要进行这项研究的消息以口头传播方式流传开来以后，找到了许多被试。双胞胎本人、朋友或家庭成员与明尼苏达双胞胎收养和研究中心（MICTAR）取得联系，该机构里从事各种社会公益事业的专业人员也在其中协助进行联系工作。有时，也会出现双胞胎之一与中心取得联系并寻求帮助的情况，他们希望找到自己的兄弟姐妹。所有的双胞胎在参加研究之前，均经过检测，以确保他们确实是同卵双胞胎。 程序 研究者想要在双胞胎来访的一周内获得足够多的资料。每一名被试完成将近50小时的测试，测试内容几乎涵盖你所能想到的每个维度。他们完成了4种人格特质量表、3种能力倾向和职业兴趣问卷以及两项智力测验。另外，被试还要填写一张家用物品清单（例如家用电器、望远镜、艺术真品和辞海等），以评估其家庭背景的相似性；一张家庭环境量表以测量他们对养父母教养方式的感受。他们还要进行个人生活史、精神病学以及性生活史等方面的访谈。每名被试的所有项目全部分开独立完成，以避免一对双胞胎间存在不经意的相互影响。 正如你所想到的，数小时的测验产生了数量巨大的信息资料。下面我们将讨论这其中最重要、最令人惊讶的结果。 结果 表1—1显示了分开养育的同卵双胞胎（MZA）在某些特征上的相似性，也包含了共同养育的同卵双胞胎（MZT）在该方面的测量结果。相似程度在该表中用相关系数或相关值“r”来表示。相关系数越大，其相似程度越高。在此，有这样一个逻辑假设：若个体的差异是由环境引起的，则在相同环境下成长起来并共同养育的同卵双胞胎与分开养育的同卵双胞胎相比，前者的个体特征应更相似。正如你所看到的，研究者所发现的并非如此。 将MZA双胞胎间每种特征的相关系数与MZT双胞胎间的相关系数相除，所得数值列在表1—1的最后一列，这列数值表示两类双胞胎在每种特征相似性上的差异。如果两个相关系数相同，则相除以后的结果是；如果它们完全不同，则相除以后的结果会接近。仔细观察表1—1第4列中的数据，就会发现MZA双胞胎和MZT双胞胎在每种特征上的相关系数惊人地相似，即其比值大多接近于，没有低于的。 分开养育的同卵双胞胎（MZA）与共同养育的 表1—1 同卵双胞胎（MZT）在某些特征上的相关系数（r）的比较* *（选自Table 4，）。 **意味着MZA双胞胎之间的相关与MZT双胞胎之间相关极其相似。 讨论及研究发现的意义 这些结果表明，对于相当数量的人类特征而言，大多数差异似乎是由遗传因素（或“基因”）引起的。表1—1中的数据从两个重要方面证明了这一结果。其一是，具有完全相同的遗传特质的人（同卵双胞胎），即便分开抚养，且生活条件大相径庭，在他们长大成人以后，不仅在外表上极为相似，而且其基本心理和人格也惊人地一致。在本研究中，支持基因占主导地位的第二个论据是，在相同条件下养育的同卵双胞胎，环境对他们的影响似乎很小。鲍查德和莱肯将他们的发现表述如下： 到目前为止，在调查过的每一种行为特征——从反应时间到宗教信仰，个体差异中的重要部分都与遗传有关。这一事实今后不应再成为争论的焦点；现在是该考虑它的意义的时候了。 当然，对于鲍查德和莱肯的这一观点，仍然有人会提出疑议。我们将在下一部分对不同的观点进行讨论。然而，探讨本项研究及其研究者所作的类似研究的意义是绝对有必要的。本文所报告的遗传学发现以何种方式改变了心理学家，甚至改变了我们每个人对人性的看法？正如前面提到的，心理学界和西方文化被环境决定论的思想统治了近50年。过去，我们对于教育、犯罪和刑罚、心理治疗、技能和能力、兴趣、职业目标、社会行为等许多问题持环境决定论的解释，认为是人的经验而非基因塑造了其人格。很少有人会以“那个人生来就是这样”的想法来理解某人的行为。我们确信，人的行为模式是习得的，因为我们看到，父母的不同养育方式造成了孩子人格上的差异，积极的生活体验可以战胜消极的生活体验，不健康的无效行为可以得到消除。而“人格是先天的”这样的观点却诱使我们提出一系列以“何必”开头的问题：“何必努力成为好家长？”“何必去帮助那些穷困潦倒的人？”“何必努力提供高质量的教育？”等等。那么，鲍查德和莱肯便是第一个站出来，反对对其研究发现作这种解释的人。在这篇文章中，他们对自己那些具有煽动性的结论提出了以下三种解释。 1.显然，智力主要是由遗传因素决定的（智力差异中的70%都可以归因于遗传的影响）。然而，正如作者所明确阐述的： 这些发现并不意味着像IQ这样的特质是不能提高的……一项覆盖了14个国家的调查表明，近年来IQ测验的平均成绩已有所提高。因此，目前的发现并没有规定和限制IQ成绩在理想环境中的提高（）。 从根本上讲，他的意思是，虽然IQ差异中的70%要归因于先天基因的不同，但仍有30%可归因于环境的影响。这些影响包括许多我们众所周知的因素，例如教育、家庭环境、毒品和社会经济地位等。 2.鲍查德和莱肯研究的基本假设是，人的特性是由遗传和环境的综合影响决定的。所以，当环境因素影响较小时，其差异更多地来自遗传，反之亦然：一方面，对某些特性而言，如果环境因素对其影响较大，则遗传的影响就较小，例如，在美国，大多数儿童都有机会学习骑自行车，这就意味着对所有儿童而言，环境的作用几乎是很相近的，所以在骑车能力方面的差异主要受遗传因素的影响；另一方面，在美国，人们在食物偏好上的不同，似乎受环境因素的影响较多，因为在童年和整个人生中，各人所接触的食物或口味有很大不同，因此，几乎没有给遗传因素留有发挥其作用的余地。在此，研究者提出了一个很有意思的观点，即他们认为人格更像是骑自行车，而不像是对食物的偏好。 实际上，作者的意思是，在孩子长大成人的过程中，家庭环境对他的影响与他所继承的基因相比，其作用是很小的。而大多数家长不愿意听信这些，这是可以理解的。他们努力扮演好父母的角色，并使孩子快乐成长，让他们成为一名好公民。而唯一能从这些研究结果中得到安慰的是那些在抚养子女方面已经黔驴技穷的家长，这样的研究结果能使他们少一些自责！然而，鲍查德和莱肯很快又指出，基因不是决定命运的必然因素，那些极富奉献精神的父母仍能从正面影响他们的子女，即使他们在总体变异中所占的百分比很少。 3.鲍查德和莱肯提到的最有趣的一点是，并非环境影响人的特性。恰恰相反，是人的特性影响着环境。也就是说，实际上是人的遗传倾向塑造着周围环境！有这样一个例子可以说明这种理论：有些人比其他人更具有丰富的情感，人们常认为这是前者的父母对孩子比后者的父母更亲切慈爱的结果。换言之，情感丰富的孩子来自富于情感的环境。每当对这种假设进行研究时，总能发现这种说法是正确的。的确，情感丰富的孩子从他们父母那儿得到了更多的爱。然而，鲍查德和莱肯认为，事实上，“感情丰富性”方面的差异是由遗传决定的，所以有些孩子一出生就比别的孩子情感更丰富。与别的孩子相比，他们这种与生俱来的行为倾向，使其能够对父母的爱作出更主动的反应，这在某种意义上就强化了其父母的行为。正是这种反应引起了父母充满爱心的行为。研究者强调，即便遗传不是决定人的绝大部分特性的因素，但它也在许多人类特性中发挥着重要作用。他们这样认为： 导致绝大多数心理差异的直接原因可能包含着通过经验而习得的东西，这一点也是极端的环境论者所坚信的。然而，有效的经验在很大程度上是人们自我选择的结果，而这种选择又为遗传的恒定压力所引导（）。 批评及相关研究 正如你所想象的，人们以鲍查德和莱肯所得的双胞胎数据资料为基础，完成了大量的相关研究。这些研究结果仍表明，基因对许多人格特征和行为的影响是很大的。通过双胞胎研究，我们需要对一些过去在很大程度上或完全归因于环境的特性进行重新评价，正如双胞胎研究所揭示的，遗传因素不仅是变化的重要因素，而且其作用比我们以前所预料的还要显著。 例如，明尼苏达大学的研究小组发现，基因不仅在很大程度上决定着人们对职业的选择，甚至当各种职业所要求的生理条件保持恒定时，在人们的工作满意度和职业道德方面大约有30%的变化缘于遗传因素（Arvey et al.，1989；Arvery et al.，1994）。另有一项研究对同卵双胞胎和异卵双胞胎进行比较，这些双胞胎中，既有共同抚养的，也有分开抚养的，研究者把研究内容更直接地指向一些影响人一生的、稳定的人格特质（Bouchard，1994，Loehlin，1992）。这些研究和其他一些研究的结果表明，人们在外倾—内倾（开朗大方或腼腆内向）、神经质（承受高度焦虑或具有偏激的感情反应的倾向）和自觉性（个人的干练、负责任和考虑问题的全面程度）等特性上的变异可以更多地（65%）以遗传差异而非环境因素来解释。 当然在科学界，并非所有人都愿意从表面意义上接受这些研究结果。对鲍查德和莱肯研究的批评意见体现在多个方面（见Billings et al.，1992）。有些评论家声称，这些研究者并没有尽可能完整地公布他们的研究数据，因此，不能孤立地对他们的研究结果进行评价。他们还认为，有很多研究报告表明鲍查德和莱肯没能考虑到的一些环境因素对双胞胎确实有重大影响。 此外，一些研究者对双生子研究的“相同环境假设”（equal environment assumption）方面提出了批评（例如Joseph，2002）。这些争论认为鲍查德和莱肯有关遗传影响的许多结论都源于这样一个假设：共同抚养的同卵双生子和异卵双生子的生长环境是相同的。这些批评家认为这个假设是无效的，与同卵双生子相比，异卵双生子受到的对待是非常不同的。他们对使用双生子这种研究方法去研究基因影响因素提出了质疑。然而，也有一些文章反对这种批评，并且支持“相同环境假设”（例如，Kendler et al.，1993）。 近期应用 在1999年，鲍查德评价了明尼苏达双胞胎研究档案上所有有关“先天—后天”的研究证据（Bouchard，1999）。他总结道，从整体上看，在人格中40%的变异和智力中，50%的变异都以遗传为基础。他又反复强调了前面已经讨论过的观点，即基因驱使你对环境作出选择，或驱使你回避某种特定的环境和行为。 在明尼苏达双胞胎中心进行的研究至今仍很活跃。其中有些饶有趣味的新研究已将人的复杂特性和行为，比如爱情、离婚和死亡等作为研究对象，而以前很少有人会认为这些特性受到遗传的影响（见明尼苏达双胞胎家庭研究，2007）。他们还将“坠入爱河”的人们作为研究对象，研究人们对梦中情人或白马王子的选择是否也同样受遗传的预先安排。结果发现，事实并非如此！然而，研究者们确实发现了一种与离婚有关的基因，以及一种与死亡年龄有关的基因。 最后，鲍查德和莱肯的研究被应用到人类克隆问题的哲学讨论上（见Agar，2003）。如果一个人被成功地克隆了，问题是，正如你可能会想到的，他或她的基本特质，比如独特的人格，在多大程度上会被传递到克隆体上？那些反对克隆的普遍论据是，担心人类的身份可能会因此被改变、贬低或者丢失。另一方面，双生子研究的结果，诸如鲍查德和莱肯的观点，表明“在某种情况下，克隆人从某种程度来说是生命的延续……然而……通过克隆延续生命必须有助于防止对克隆技术的滥用，而不仅仅是许不许可的问题（Agar，2003，）。另一项独立研究探讨了同卵双生子和克隆问题（Prainsack & Spector，2006），研究者发现，同卵双生子很少考虑自己作为同卵双生子在实际生活经历中的遗传因素。此外，从个人视角来看，虽然他们认为克隆人是一种不自然的或不道德的观点，但是更需要关注有关人类克隆的伦理上的根本原因。当然，这更像是哲学上的讨论，而不是基因的讨论，但是它产生的有趣结论，丰富了我们的思想。 Agar, N.(2003).Cloning and of Medicine and Philosophy, 28, 9-26. Arvey, R., Bouchard, T., Segal, N., & Abraham, L.(1989).Job satisfaction: Environmental and genetic of Applied Psychology, 74(2)，187-195. Arvey, R., McCall, B., Bouchard, T., & Taubman, P.(1994).Genetic influences on job satisfaction and work and Individual Differences，17(1), 21-33. Billings, P., Beckwith, J., & Alper, J.(1992).The genetic analysis of human behavior: A new era? Social Science and Medicine, 35(3), 227-238. Bouchard, T.(1994).Genes, environment and , 264(5166)，1700-1702. Bouchard, T.(1999).Genes, environment, and et al.(Eds.), The nature-nurture debate: The essential readings, , MA: Blackwell. Joseph, J.(2002).Twin studies in psychiatry and psychology: Science or pseudoscience? Psychiatric Quarterly, 73, 71-82. Kendler K., Neale M., Kessler R., Heath A., Eaves L.(1993).A test of the equal environment assumption in twin studies of psychiatric Genetics, 23, 21-27. Loehlin, J.(1992).Genes and environment in personality Park, CA: Sage Publications. Minnesota Twin Family Study (2007).What’s special about twins to science? Retrieved March 10, 2007 from . Prainsack, B., & Spector, .(2006).Twins: A cloning Science & Medicine, 63(10), 2739-2752.
下载地址私信你了，点击右上消息可以看到。
至今单身，颜宁认为，即使没有结婚自己也很幸福，幸福感从来和是否完婚没有关系。
从民国时期男性的诱拐女性的动机来看，除了极少部分是拐犯处于善意，希望帮女子脱离苦海，抑或是男女因奸情意图私逃外，多数都以赚钱营利为目的，正因为如此严景耀将这两种罪名归结为“经济罪”。对于被诱的女性来说，则多是“被人价卖为娼、婢女或被卖入戏班学戏，有的则被嫁卖与他人为妻妾。”笔者将结合一些史料简述如下：
被卖为娼妓是这些女性最常见的下场。《北洋官报》记载过这样的一起案件：
被拐卖的女性中，很多被卖去东北。严景耀对此有详细的论述：“这些被拐妇女大都被送到东北当妓女的。那是因为在东北有广大的市场，成千上万的人来自山东、河南、河北等地，他们大多数是男人而且是未婚的单身汉。因此，对女人的需求高了，娶妻的代价也高了，这些外来户只好以原始的方式为他们发泄性欲而采取最省钱的办法。因为对女人的需要高，故拐犯都认为到东北作这种事可以得到更多的好处。”
1933年，山东省政府还专门出台命令：
可见，当时山东莱芜地区的卖良为娼的现象已经较为严重。
《妇女评论》有这样一篇文章，节选摘录如下：
这条新闻，大致是说：
十三岁的苏小三子因为家里经济状况不理想，而被家人略诱至妓院，希望将她“押娼”。还好最终脱离了火坑。但是这段文中让人在意的是“这种新闻，向来是没人注意的，因为人人心中觉得这种事是上海所常有的”这句话。这说明了，首先，当时针对妇女的诱拐案的确非常的常见；其次，诱拐后被卖入妓院的女子也不在少数，以至于即使是十三岁的幼女，也让群众们见怪不怪了。
除了最常见的被卖为娼妓外，也有很多女性被卖为婢女、妻妾等。而当时其实不乏一些 社会 名流、政界人士也通过这种手段来买婢女。《海涛》杂志曾记录有《孙元良将军买婢记》，讲述孙元良在正妻之外又派手下去苏州、无锡等地替他购买婢女的事件。虽然八卦小报的故事不知真伪，但是名人买婢女这种现象一定是存在的。
而被卖为妾也是当时所常见，《妇女评论》杂志有过这样一篇小文：
对于这些被诱拐的女性，脱离原有的环境并没有像他们所预想的那样脱离苦海，而是陷入了更深的悲剧之中。如被迫失身，有些甚至会因此丧命。1913年徐家汇就有数名已婚女性被诱拐强奸的案子，当时引起了很大的反响。同样是1913年，郑海与其母郑阐氏杀死李俊儿一案中，则因二人将幼女李俊儿诱拐藏匿后担心案情败露而将之致死灭迹。
由上可见，被诱拐的女性，无论其出走是否有主观想改变生活现状的意愿，其下场多半是很悲剧的。当然也有少数女性得以成功脱离苦海，如合肥的两个十五岁少女，上学路上被拍花贼弄晕拐走，但是靠着自己的智慧在南京脱险。但是由于当时这个重视女性贞操以及男权占统治地位的时代下，就算拐逃犯的确会受到严厉的惩处，受害的女性也会感到难以做人。而且就笔者看到的材料来看，多半的情况下，女性都会落入狼窝虎口。
《后汉书》有个记载汉朝时拐卖妇女的案例，一人叫黄昌，年轻时当个小吏，他老婆回娘家省亲，路上被土匪劫走，卖到四川成了别人老婆，多年以后生儿育女，黄昌官路亨通，升到了蜀郡太守。一次她儿子犯法，作为母亲去顶罪，太守黄昌跟这女人交流，觉得她没有四川口音，恐其有诈，这女的马上回答说，我本是会稽余姚人，黄昌的妻子，因为省亲被劫卖到这里，黄昌大惊，忙问，你怎么识别黄昌，她说，黄昌左脚心有黑痣，还常说自己将来能当二千石的大官，于是黄昌伸出自己的左脚，两人相拥而哭。
在古代诱拐妇女的目的，一般是卖人当老婆，卖人当奴隶，卖到青楼，卖作其它用途，这里的其它用途有点瘆人，比如食用、陪葬、炼丹、祭祀等，拐卖的方法大致有诱拐、迷拐、药物、暴力等；被诱拐的地区集中在经济不发达地区，特别是贫困、受灾的地区，尤其四川、贵州拐卖人口猖獗，在有些灾荒年月，甚至大片抢夺人口的行为，暴力抢夺、杀夫捆妻、杀父母捆子女等，被诱拐的，先以殴打、拘禁、强歼等手段予以控制，手段惨绝人寰，令人发指。
拐卖人口的罪犯，称为“掠卖人”，历朝历代律法都对其有严酷的惩罚，抓到了都是个死，只是死法不同，汉朝的《二年律令》记载，掠卖人直接处以磔，大卸八块的意思，《唐律》是绞刑，《大明律》也是绞，家人流放。有个问题要区分一下，古代虽然严禁拐卖，但又允许人口买卖，允许人口买卖是在双方自愿的情况下进行，还有官府的印章，称为“和卖”，而律法打击的是采用各种方式的“掠卖”。
北宋时期曾破获一起重大的拐卖人口案，宋真宗年间，广东提点刑狱周湛，在检查从湘鄂南迁至岭南的人口时，发现很多人来源与记录不相符，多方查证后，破获了一起重大的跨省掠卖良人案，在这其间已有大量的人口被卖出，最后解救出男女2600多人，轰动一时。讲一个民国时期的场景吧，鲁豫交界的集市上，经常会有年轻的女人，只穿裤衩和背心，身上挂着牌子，上面写着不等的数字，她们或蹲或蜷缩着，脸上只有恐惧和羞辱，身边是拿着皮鞭和棍棒的粗壮汉子，对了，这些女人就是明码标价的商品，人贩子在一旁高声吆喝，黄花闺女了，快来买回去做老婆，又便宜又好使。周围马上聚满了人群，有指指点点的，有邪恶表情的，更有如狼似虎的眼神紧盯着，似乎要开始一场大动干戈的斗争。
自从英国打开了中国的大门，中国长时间处在被西方列强瓜分的境地，他们不断在中国谋取利益，其中“猪花”就是这个时期的产物，一直延续到民国时期，猪花指的就是被贩卖的妇女，原本一开始列强只是单纯的贩卖猪仔，即男性，让这些廉价的劳动力为他们自己国家服务。
然而这些被贩卖至境外的猪仔，经常忍受不了这种非人的待遇，于是纷纷逃跑，列强为了留住他们，就想到一个方法，将中国的妇女贩卖过去，和猪仔一起，原本只是让他们生活在一起，为他们国家免费提供劳动力。
到了民国时期，没想到这种做法让境外的资本家看到了另一个暴利，就是将这些妇女贩卖到境外，充当妓女，一时间娇小可爱的中国女子在境外得到追捧，这些被贩卖到境外的女子，他们的结局可想而知，面对外国人的凌辱，想自杀都没有机会。
在晚清至民国时期，据说英国人在广州大肆收购妇女，一个妇女40个大洋，很多国人以此作为谋生的手段，成了他们的爪牙，为他们提供了更多妇女。
而英国人再贩卖到美洲可以获得1000块大洋，据说当时在美洲的华人女子高达数千人，95%的女子最后都沦为青楼女子，受尽凌辱和折磨，最后自尽。
这或许是妇女被贩卖后最惨的遭遇了。
民国时期很多工厂需要劳动力，此时的贩卖已经成风，他们称贩卖男孩叫“搬石头”，贩卖女孩叫“摘桑叶”。
主要是从农村去欺这些女子，说到了大城市什么都可以通过自己的努力得到，还可以享福，最后大多被贩卖到工厂，工厂给人贩子大洋，如果是稍微有些姿色的女子则会被贩卖到青楼，让这些裹脚了的女性为那些上层阶级的人跳那些所谓的小脚舞，跳的不好就要挨鞭子，很多人贩子因此获得巨大利润。
而这些妇女只能不断的工作，稍有怠慢就遭到屈打。
除了上述的几点之外，这些妇女还被贩卖到一些偏远地区，做了别人的老婆，整天不能出门，逃又逃不掉，运气好的自然成了有钱人的小妾，运气不好的被贩卖到穷人家，还要遭受挨打，凌辱，这些女子一辈子只能过着被绳子绑起来的妻子，成了他们的泄欲工具、繁衍后代。
无论哪一个朝代，被诱拐的妇女都鲜有好下场。有的被拐到深山老林给人当媳妇，有的被拐到青楼当妓女。
在民国那个特殊的时期，军阀混战加上 社会 的动荡，当时的人口简直就是活生生的大洋。人贩子为了牟取暴利，使用一切手段拐卖儿童、妇女、青壮年。
那个时代的儿童和妇女没有任何人权可言，一旦遇到灾荒，更是成为商品。被拐卖的妇女下场好一点的到个有家人家当奴隶仆役，下场差的可能进了妓院为娼，再差的可能连命都不保。然而，民国时期的政府乏力，无心也无力打击这种犯罪行为。直到新中国成立，才将贩卖人口定为违法犯罪！
一种勒索其家人要钱，得手也就放妇女回去了。妇女可以再嫁人。但是如果隔了夜的，再嫁也就名声不好了。不过还是嫁的出去的。
一种把妇女卖掉，通常是卖去做妓女多一点，也有卖去做童养媳或者小老婆传宗接代的。
做妓女那基本没有什么出头之日，卖身不行的时候，或者留着妓院打杂伺候别的年轻妓女，或者乞丐流落街头。更多是没等到那天已经死了。
做童养媳的年纪小，记不清楚事情，往往在夫家是生育机器和各种干活的。如果遇到宽厚的人家，再生个儿子，儿子有点出息，可能寿终正寝。大多数被繁重体力活或者年幼生育的后遗症折磨，或者家暴，早早去世了。
传宗接代的那些就更可怜的，生出来孩子和她也没关系，混好就是一个奶娘角色。更多也是几经转卖，更为悲催。
一种就是卖去从事繁重的体力劳动。大概累死居多。
任何一个时代，被拐卖的都不会有好下场的!
而被诱拐的妇女，大部分都被卖去外地。卖家特地不在本地卖，一是因为妇女了解本地，容易逃跑。二是因为这么做的话买卖容易被发现，政府很容易就能破案。而卖到外地的话，就算政府发现本地妇女被拐，也很难插手至外地破案。当时的行政效率极其低下，两地警察在这类案子上几乎无法达成有效的合作。
甚至还有些商人会把拐来的妇女专门卖到其他军阀控制的地盘上，那么想要侦破此类案件就更难了。这也是这类黑色产业流行的关键原因，即便有志改革的政客对此也力不从心。而流落外地的妇女举目无亲，即使是在乱世中苟活了下来，过得也相当孤独、艰难。
彼时很多城市有大量的娼妓，这些娼妓大部分都是从外地拐卖过来的，这是人贩子的重要买家。这些被卖掉的妇女进了妓院后相当于失去了人身自由，还得被强迫服侍男人。赚来的钱大部分也不归自己，而是归妓院，属于当时 社会 被剥削地最严重的群体。大多数被拐来进妓院的妇女最终都是染上病死掉的，毕竟当时根本不讲究卫生 健康 。
还有一些人会被买去做老婆，往往是深山乡村不好讨老婆的男性。他们为了繁衍的任务，所以来到黑市购买妇女。妇女被卖进农村以后，基本上就要和买主过一辈子了，很难逃出村子，也很难再见到家人。如果不听话的话，甚至可能会被村里人动用私刑处死，可以说是相当残酷。
运气好一些的，则会被卖给达官贵人做妾。但前提是自身颇具姿色，这样的话人贩子才会推荐给上层人士挑选。不过进了这种家庭的话，地位也不会太高，毕竟身份只是贱妾。但总比那些落魄于江湖风尘的女性好不少，起码吃穿不愁。但显然这也称不上什么好下场，依然是处于被无限制剥削的地位。
直到新中国建立以后，妇女拐卖问题才逐步得到解决。大量被拐妇女被查清原委后遣送回乡，还有些堕入青楼女子也在政府的帮助下重新从事正当职业。此时的 社会 风貌远比民国时期好得多。
人口贸易是奴隶 社会 的产物，伴随着工业文明塑造了法治 社会 精神，天赋人权和 社会 契约成为了西方列强的标配，可是世界发展是不充分不均衡的，于是不发达的地区成为了法外之地，在半殖民半封建的中国亦是如此，这其中十里洋场上海是一个典型代表，华洋混居产生了鱼龙混珠的三教九流，上海滩三大亨的故事妇孺皆知，他们生意最重要三项就是妓院和赌场及鸦片，其中妓院的妓女来源除部分贫困家庭主动贩卖女儿外，为了节省成本更多的是来自于拐卖人口。
大航海时代让内陆传统的贸易都市变成了鬼城，鬼城效应让许多经商家庭破了产沦为贫民，贫民们汇聚一起形成了贫民窟，上海滩黄浦江为界，一半天堂一般地狱。美国人为了西部大开发规划了西部铁路，铁路全程万余里需要大量人工，由于美国本土已经禁止奴隶贸易，美国的华商买办就另辟蹊径到内陆来贩卖猪仔和猪花，猪仔被分流到南洋的种植园或者美洲铁路工地，猪花则沦为猪仔的泄欲工具，对于西方来说东方是欲望之都，曾经的天朝上国沦为了罪恶之国，没有了丝绸和瓷器及香料的故事只有百年孤独的红与黑。
那么，民国政府对于贩卖人口采取了那些措施，取得了哪些效果呢？这个积贫积弱的国家真的一夜之间丧失了千年礼仪文明了吗？
1928年《中华民国刑法》第257条规定：“和诱、略诱未满20岁之男女脱离享有亲权之人、监护人或保佐人者处6月以上5年以下有期徒刑。意图营利或意图使被诱人为猥亵之行为或奸淫而犯前项之罪者，处1年以上7年以下有期徒刑，得并科1000元以下罚金。移送被诱人出民国领域外者，处7年以上有期徒刑。”
1935年新修订后的《中华民国刑法》提高了“略诱”犯罪的惩罚力度。该法第241条规定：“略诱未满20岁之男女脱离家庭或其他有监护权之人者，处1年以上，7年以下有期徒刑。意图营利或意图使被诱人为猥亵之行为或奸淫而犯前项之罪者，处3年以上，10年以下有期徒刑，得并科1000元以下罚金。”
第242条规定：“移送前二条之被诱人出中华民国领域外者，处无期徒刑或7年以上有期徒刑。”可见，当时拐卖儿童罪的最高刑罚仅为无期徒刑，而且只要不将受害者运出国境，人贩面临的最高刑罚仅为有期徒刑10年及罚金1000元。
对于民国刑法嫌轻的惩罚力度，共同发起成立中国救济妇孺会的徐乾麟表示了强烈的愤慨：“失拐案如斯之多盖亦有故，法律与习惯二者皆有莫大之影响存乎其间。假使国家对于拐匪斩人子嗣离人骨肉较之强盗尤为残酷，一经破获讯实即治之以极刑，杀一做百必寒匪胆。”可见主张对人贩一律处死的想法并非时人首创。 民间组织是民国时期重要的“打拐”力量 在政府之外，民间组织也是民国时期重要的“打拐”力量。
1931年中华慈幼协会发布公告，鼓励公众协助“打拐”： 此次洪水为灾，幅员甚广，灾民扶老携幼来沪避难者，数以万计，无知牟利奸徒，乘机收买难民子女，贩卖为奴婢妾妓者，亦常有所闻。本会以保障儿童权利，谋求儿童幸福为宗旨，深恐无告灾童，被拐匪卖，沦入地狱，乃广为宣传，俾同情人士通风报信，以便调查，并在轮船码头与火车站，严密访查，遇有形迹可疑者，严为盘诘，得有证据，即送请法庭讯办。本会现据人报告，业已会同探捕，破获拐匪者数起，送请法院彻究矣。所望同情人士，遇有贩卖儿童情事者，速来博物院路廿号本会所报告，本会必能彻底根究，如有必要时，并当为报告人严守秘密云。 此外，“人民举报”也是挽救被拐儿童的一种方式。
1937年《风采月刊》报道，荻海区园岭村12岁小童余明锐被亲戚拐，卖至虎山村，后又被带往他处出售。所幸拐卖途中被乡人发现，及时向队长报告，人贩得以拘捕，小童得以救回。前后所耗时间不过数日，银钱不过18元。 尽管如此，在被拐卖的儿童中，还有大量的受害者未能得到救助。而凭自力得以脱困的，更是犹如奇迹。
1947年《沪西》登载通讯报道了一则异事。上海郊区龙华镇的一户农民女儿3年前走失。女童被拐后，被人贩打得体无完肤，黏上狗皮，做成身高不盈3尺，人首狗身的“狗妖”。人贩为免女童呼救，还将她的舌头剪去，使她不能言语。 3年后，买了女童的江湖艺人带着她来到龙华镇表演。一日，女童生父正好来看“狗妖”表演，女童当即泪如雨下。农夫眼见生疑，次日再带妻子前来。女童含泪在地上写下父母以及自己的名字，方才得以与父母相认。后来女童获救，但身心所受创伤仍是无比沉痛。此案女童的悲惨经历，直是众多被拐儿童的一种写照。不幸如她遭受戕害者，不知几何，而有幸如她能脱离魔爪的，却恐怕只在少数。哀哉可叹。
拐卖儿童所伤害的不仅是千万个儿童和他们的家庭，也是整个 社会 。而要营救这些被拐儿童，也绝不是仅靠被拐儿童的家庭就能完成的。国家应当从立法和执法两个层面投入资源、提高能力， 社会 组织与 社会 力量也需要得到动员和鼓励。两相配合，双管齐下，也许才能实现“天下无拐”。那个积贫积弱时代不是借口，健全法治和加深道德信仰才是治标治本的方案，我们需要全民投入其中捍卫人类尊严和底线。
民国时期被诱拐的妇女结局相当的悲催，可以说中国 历史 上妇女地位最低，命运最悲惨的时期就是民国。
清末民初，整个中华大地一片混乱，各地军阀割据，很多地方甚至出现了土匪比官府更强大的局面，造就这种乱局的原因有很多，最重要的一点就是当时的中国不但受到清政府倒台后的权力真空，而且由于帝国主义大举瓜分中国，整个中国 社会 民不聊生。
在任何动乱的时代最受伤的一定是妇女，民国时期也不例外。民国时期的妇女命运悲催，被诱拐的妇女数量相当的惊人，这些妇女的悲惨命运无非有三个结局：
可以说80%的被诱拐的妇女都被卖入妓院充当娼妓，这是当时拐卖妇女最直接的变现方式。由于 社会 动荡，官府管辖能力不足， 社会 治安极其的不稳定，在各地经常发生妇女被拐卖，而且她们大多数都被卖进了妓院。
被卖入妓院的妇女们命运很悲惨，她们不但失去人身自由，更是被逼迫出卖肉体，为妓院老鸨赚取皮肉钱，自己只能落得很少的收入。当民国时期，买卖人口其实是重罪，但是由于政府的腐败和黑暗，基本上这种妇女拐卖案都不了了之，最重要的问题还是在于人民的极度贫穷，由于受害者家庭既没有钱，又没有权，更没有势，家中妇女被拐卖了只能听天由命。
被卖入妓院的妇女从一开始的死活不从，到后来的顺其自然，她们最终变得麻木，甚至接受了自己的命运，原因也是因为那个时代实在是太穷了，即使逃回家去也可能被饿死，还不如在妓院混个温饱，还能赚几个钱。
这样的心态也造就了很多被卖入妓院的妇女们彻底的放弃了自己的命运，而等到她们人老珠黄的时候就会被妓院无情地扫地出门，彻底的沦落为 社会 的尘埃。
在民国时期，大户人家都以妻妾成群为 时尚 ，但凡有点钱的人家都希望能够有几房姨太太，但是要明媒正娶几房姨太太还是很费钱的，还不如直接买一个女人过来。
于是，就有这种诱拐妇女给大户人家当妾室的产业链，在这个产业链中，被拐卖的妇女就是成为了可以随意交易的商品，她们很多人被卖入大户人家当妾，其实命运还不如娼妓。
被卖入妾室的地位相当的低下，她们由于没有娘家背景撑腰，进入男人家后，不但受到男人的任意辱骂，甚至在男人的正室和子女面前都抬不起头来。这些妇女往往是白天要干很重的活儿，晚上还要伺候男人，如果男人死得早，她也是被赶出家门，沦落风尘的。
民国时期诱拐妇女与其他朝代最大的不同在于很多妇女被卖到了异国他乡。这是中国近代史妇女最为悲惨的结局，这些妇女即使被卖入妓院也好，被卖当妾也好，至少她们还没有离开自己的国家和民族环境。
由于清末民初时期，国门被帝国主义强行打开，很多人口贸易也涌入了中国，很多的中国妇女被卖到美国、欧洲和东南亚地区。这些被卖出过的中国妇女们除了极少数能够在当地生存下来以外，绝大多数都客死异乡。
被卖到其他国家的中国妇女们其实都是被当作重劳动力，她们在美国，东南亚干着很重的工作，受到非人的折磨，大部分人都被活活折磨致死。
有幸运的，有不幸运的，命运不一样。郭兰英后来成了歌唱家，他算幸运的。
相信很多人小时候都遇到过一个竞争对手，他叫“别人家的孩子”，这个孩子不仅学习好、长得好、爱干家务还不爱看电视。长大后，才知道这个孩子永远活在父母的幻想中，但其实，生活还真有这么一类“别人家的孩子”，他们从小优秀到大，取的成绩很多人一辈子都望尘莫及，比如我们今天介绍的清华最美女教授——颜宁。
可以说，颜宁是那种标准的“别人家的孩子”，颜宁1977年11月出生于山东莱芜，从小的学习成绩就相当优异，30岁成为清华大学最年轻的女博导，后来被美国普林斯顿大学邀请，成为该校分子生物学系的终身讲席教授。此外，颜宁还是中国科普作家协会副理事长。
颜宁取得的成就还不止于此，37岁时，颜宁率领自己的研究团队，攻克了困扰生物学界近半个世纪的科学难题，首次解析了葡萄糖转运蛋白GLUT1的结构。当然，对这样专业的研究我也是一脸懵，只能感叹这位女教授太牛。颜宁的学术成就在国外也引起轰动，很多权威科学杂志都刊登过她发表的论文。
颜宁在清华大学时就是风云人物，长着一张娃娃脸的她不显年纪，被很多学生誉为“清华最美女教授”，如今的颜宁已经年过四十，但还有人赞美“她长得像20多岁的少女”，拥有着超乎常人的大脑，还有一副好看的皮囊，有时候真的不得不感叹上帝的不公平。
不过如今已经四十出头的颜宁依旧没有结婚，很多人好奇，这样一位美貌与智慧并存的女性，为什么没有组成家庭呢？按照颜宁自己的说法就是“幸福感从来与婚姻状态无关”。在中国，有种普遍的看法，就是“女人的事业做得再好，不结婚生小孩的人生就不完整”。
但颜宁是个特例，她有自己的想法，她说“我不结婚，不欠谁一个解释”，谁说女人必须要结婚？婚姻和幸福感之间并不能画上等号，而颜宁坚持着的人生未必就不快乐。