徐霞客旅游论文参考文献

天下奇秀。——宋·沈括《梦溪笔谈》秀出半天。——《徐霞客游记·游黄山记》又如:秀溜(秀气;俊巧);秀而不媚(秀丽而不妖媚);秀上(秀美高雅);秀木(秀美的树木)茂盛。亦指茂盛的草木〖flourishing;luxuriant〗野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。——宋·欧阳修《醉翁亭记》又如:秀草(茂盛之草);秀蔚(谓山陵秀美草木繁茂)特异;优秀。多指人品德美好〖excellent;exceptionalygood〗五行之秀气也。——《礼记·礼运》容则秀雅,稚朱颜只。——《楚辞·屈原·大招》后刺史臣荣,举臣秀才。——李密《陈情表》马弟吾乡秀,青云正壮年。——元·张宇《送马德新》木秀于林,风必摧之。——三国魏·李康《运命论》又如:秀士(德行才艺出众的人);秀世(特出于世);秀立(秀升特出);秀艾(优异俊美之士);秀茂(优异突出的人才)【名】草木之花〖flower〗采三秀兮于山间。——《楚辞·山鬼》。按,三秀即小正之秀幽、秀萑苇、秀莽也。灵芝之说起于汉,古芝即菌,王逸注:“三秀,芝草,失之。”兰有秀兮菊有芳,携佳人兮不能忘。——汉武帝《秋风辞》宋、明间对官僚贵族子弟和有财势者的称呼〖lord〗秀者,元时称人以郎、官、秀为等第,至今人之鄙人曰:“不郎不秀”,是言“不高不下”也。——明·田艺蘅《留青日札摘抄》相关词语： 作秀 装秀才 濯秀 钟秀 秀春 稚秀 钟灵毓秀 擢秀 植秀 真秀才 贞秀 整秀 造秀 岳秀 远秀卿 郁秀 余秀 英秀 颖秀 优秀 隐秀 幽秀 一时之秀补充：秀其实就是英文的show,表演的意思。现在多用于节目当中,如“脱口秀”(访谈节目,英文的“talk show”),“服装秀”、“T台秀”等等。春的成语秋实春华 〖解释〗比喻德行和才华。满袖春风 〖解释〗衣袖飘曳生风。形容十分得意。漏洩春光 〖解释〗①透露春天的信息。②指密传消息或泄露男女私情。春暖花香 【出处】明·无名氏《打韩通》头折：“春暖花香，和风淡荡。我则见东郊上，男女成行，处处闲游赏。” 【解释】形容春天美丽的景色【示例】【故事】笔底春风 〖解释〗形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下。雨后春笋 指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻新生事物迅速大量地涌现出来。有女怀春 谓少女爱慕异性。沂水春风 沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。一年之计在于春 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。杏花春雨 初春杏花遍地、细雨润泽的景象。桃李春风 比喻学生受到良师的谆谆教诲。琼岛春云 即琼华岛。明代北京八景之一。明蒋一葵《长安客话·积水潭》：“海子东浒有琼华岛，亦永乐间赐名。岛之阳为广寒殿，乔松古桧，烟云缭绕。京师八景有‘琼岛春云’，谓此。”明王洪《北京八咏》有《琼岛春云》诗。亦谓北京十景之一。明李东阳《京都十景》诗之一有《琼岛春云》暮云春树 表示对远方友人的思念。马耳春风 见“马耳东风”。柳暖花春 指花柳荣茂，春意正浓。枯枝再春 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。枯树逢春 已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。回春之术 回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。术：医术。指起死回生的医术。参见“妙手回春”。回春妙手 妙手回春。喻人医术高明，能使垂危的人恢复健康。鸿爪春泥 同“鸿爪雪泥”。富于春秋 谓年少，年轻。大地春回 见“大地回春”。春意阑珊 阑珊：将尽，将衰。指春天就要过去了。春生秋杀 春天万物萌生，秋天万物凋零。春蛇秋蚓 见“春蚓秋蛇”。春花秋实 见“春华秋实”。春风雨露 像春天的和风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。旧常用以比喻恩泽。春风野火 比喻迅猛之势。春蚕到死丝方尽 丝：双关语，思的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。触手生春 一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。长春不老 犹言长生不老。着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。万古长春 万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新有脚阳春 承春：指春天。旧时称赞好官的话。月旦春秋 比喻评论人物的好坏。一场春梦 比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。阳春有脚 用以称誉贤明的官员。一室生春 整个房间里充满了愉快欢乐的气氛。阳春白雪 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。如登春台 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好像生活在幸福的太平世界里。如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。皮里春秋 指藏在心里不说出来的言论。满面春风 比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。满园春色 整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。妙手回春 指医生医术高明。料峭春寒 料峭：微寒。形容初春的寒冷。丽藻春葩 比喻美妙的言谈。枯木逢春 枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。口角春风 原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话。虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。寒木春华 寒木不凋，春华吐艳。比喻各具特色。大地回春 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。春雨如油 春雨贵如油。形容春雨可贵。春蚓秋蛇 比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。春意盎然 春意：春天的气象。盎然：丰满、浓厚的样子。形容春天的气氛很浓。春宵一刻 欢娱难忘的美好时刻。春蛙秋蝉 春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。春笋怒发 春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷地产生。春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。春深似海 春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。春山如笑 形容春天的山色明媚。春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。春秋无义战 春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。春秋笔法 指寓褒贬于曲折的文笔之中。春葩丽藻 比喻美妙的言谈。春暖花开 本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。春梦无痕 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。春露秋霜 比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。春回大地 好像春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。春晖寸草 春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。春和景明 春光和煦，风景鲜明艳丽。春寒料峭 料峭：微寒。形容初春的寒冷。春光明媚 明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。春风沂水 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。春风一度 度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。春风夏雨 春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。春风满面 春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。春风化雨 化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。春风和气 春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。春风得意 旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。春冰虎尾 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。吹皱一池春水 原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。齿牙春色 形容爽朗地大笑。满脸春色 比喻满脸充满喜悦的笑容满脸春风 形容心情喜悦，满脸笑容漏泄春光 原指透露春天的信息，后比喻泄露男女私情寸草春晖 寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩春诵夏弦 指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习春树暮云 仰慕、怀念友人春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝春秋鼎盛 春秋：指年龄。指年富力强，精力充沛春满人间 指生机勃勃的春意充满人间春华秋实 华：同“花”。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果关系春光漏泄 柳枝泛绿，透露了春天带来的信息。喻指秘密或男女的私情被泄露出来春风风人 和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助白雪阳春 指战国时代楚国的两支高雅歌曲。比喻高雅的诗歌和其他的文学艺术

刘瑞升

( 中国知识产权报社)

一、徐霞客及 《徐霞客游记》

徐霞客 ( 1587 ～1641) ，名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人，是我国明代地理学家、旅行家。徐霞客生活在我国封建社会的衰落时期，他走出书斋，寄情山水，游遍全国名山大川、海隅边陲。东边渡海到落迦山，西至腾冲西境，南达广东罗浮山，北游盘山。足迹遍布明代的两京十三布政司，相当于今天的北京、天津、上海、江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、湖北、安徽、浙江、福建、广东、江西、湖南、广西、贵州、云南等19 个省 ( 区、市) 。他把一生献给了旅行考察事业。

徐霞客从 22 岁开始出游，到 56 岁逝世前一年因积劳成疾，不得不返回家乡止，他不殚虎狼，不畏艰险，三次遇盗、多次绝粮，仍孜孜不倦地勇往直前，表现出探险旅行家的宏伟气魄。徐霞客一生志在 “问奇于名山大川”［1］。他溯江穷流、登山入洞、访村走寨，考察了各种各样的地貌，记录了内容各异的奇观异景。徐霞客说: “昔人志星官舆地，多承袭附会。”［2］即使对 《禹贡》这样被视为权威的专著，徐霞客也绝不盲目迷信。就 《禹贡》中有关 “岷山导江”的结论，经过实地考察后徐霞客确认了金沙江是长江的主源，他说 “不知禹之导，乃其为害于中国之始”。［3］要知道从古到今，这是被人们认为是唯一正确的结论。

60 多万字的 《徐霞客游记》 ( 以下简称为 《游记》) ，是徐霞客以日记体记录中国地理的名著，是我国古代篇幅最长的游记作品。《游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向; 既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘中国风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，其文字优美，语言生动，在国内外具有深远的影响。它生动、准确、详细地记录了祖国丰富的自然资源和地理景观。它为历史地理学的研究提供了重要资料，具有很高的科学价值和社会价值。英国科技史专家李约瑟在其主编的 《中国科学技术史》一书中是这样评价徐霞客的: “他的游记读来并不像是 17 世纪的学者所写的东西，倒像是一位 20 世纪的野外考察家所写的考察记录。他不但在分析各种地貌上具有惊人的能力，而且能够很有系统地使用各种专门术语。”［4］《游记》为我国历史自然地理和历史人文地理的研究都提供了极其珍贵的资料，开创了我国地理学上实地考察自然、系统描述自然的先河。

《游记》的内容十分广泛、丰富，从山川源流、地形地貌的勘察，到奇峰异洞、瀑布温泉的探索; 从对动植物的考察，到对手工业、矿产、农业的记录; 从对风土民情的了解，到对民族关系的关注等，皆有记载。《游记》最初是以突出的文学价值受到人们的广泛关注，被推为 “古今游记之最”。其实，它涉及的广阔领域，所包括的丰富科学内容，所具有的多方面的科学价值，在我国古代的地理著作中几乎是无与伦比的。

二、历史上对徐霞客及 《徐霞客游记》的评价

直至 20 世纪 20 年代，丁文江提出 《徐霞客游记》的地理学价值之前，300 多年间人们对 《游记》的赞赏多集中在文学方面。人们肯定 《游记》内容真实，说该书 “文字质直，不事雕饰”，［5］“记文排日编次，直叙情景，未尝刻画为文，而天趣旁流，自然奇警”。［6］他的手稿，在当时就被人们争相传阅、抄录，被誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。［7］人们还赞扬 《游记》在描述自然之美时的清新隽永、朴实无华的风格，以及物象、情愫和志趣相互统一协调的文风。正如杨明时所述: “霞客之记，皆据景直书，不惮委悉烦密，非有意于描摹点缀，托兴抒怀，与古人游记争文章之工也。”［8］奚又溥则称赞徐霞客 “其笔意似子厚，其叙事类龙门。”［9］

明清时代的文人们以徐霞客旅行考察时 “升降于危崖绝壑，搜探于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止”，［10］而赞誉徐霞客为“千古奇人”，其 《游记》为 “千古奇书”。［11］丁文江则认为，徐霞客是一代新学风的开创者和实践者，是近代地理学的先驱。明清文人评价霞客及其 《游记》为“奇人奇书”，仅仅停留在感性认识的层面; 丁文江对霞客实证考察的科学精神，上升到理性的高度。

在笔者收藏的一本沈松泉于 20 世纪 20 年代初标点的 《徐霞客游记》中，有丁文江撰写的一篇题为 《徐霞客游记》的文章，此文一开头就指出: “钱牧斋［12］说，‘徐霞客千古奇人，游记乃千古奇书，’似乎他真是徐霞客的知己，然而看他所做的徐霞客传，连霞客游历的路途都没有弄明白，真可谓怪事! 后来的人随声附和，异口同声地说 ‘奇人奇书，’但是他们不是赞赏他的文章，就是惊叹他的脚力，除去潘次耕以外，没有一个人是真能知徐霞客的。”［13］接着丁文江写道: “徐霞客曾游历过五岳，匡庐，白岳，黄山，天台，雁宕，所以近人有五岳之中游过几岳的，他们的朋友就要恭维他为霞客第二。这真是把徐霞客看得太不值钱了! ”［14］

丁文江在这篇文章中还说: “他是很爱山水的，然而赏玩山水决计不是他唯一的目的。况且近省的山水可以赏玩的很多，何必去吃这种大苦? 他是颇信佛教的，然而他绝对不是行脚僧，以拜佛为朝山的目的地———况且他去的许多山都无佛可拜。”［15］

三、丁文江对徐霞客及 《徐霞客游记》研究的贡献

在丁文江之前，由于认识上的局限，人们还不能够辨识 《游记》的科学成就，也不能透析霞客的内心世界和所追求的精神境界。丁文江曾留学日本和英国，攻读动物学及地质学，获双学士。他是用近代地学眼光来认识、分析和评价徐霞客及其 《游记》的第一人，也是使徐霞客在中国和世界科技史上确立应有地位的第一人。

在沈松泉标点本 《游记》中，丁文江写道: “……文章是霞客的余事，脚力是旅行的常能，霞客的真精神都不在此。”［16］

那么，什么是徐霞客的 “真精神”呢? 我们可以从丁文江编的 《徐霞客年谱》中找到答案: “然则先生之游，非徒游也，欲穷江河之渊源，山脉之经络也。此种 ‘求知’之精神，乃近百年来欧美人之特色，而不谓先生已得之于二百八十年前! 故凡论先生者，或仅爱其文章，或徒惊其游迹，皆非真能知先生者也。”［17］

丁文江极力推崇徐霞客的这种 “知识欲”。为此，丁文江在 《徐霞客游记》一文中说: 徐霞客 “不肯承袭附会，所以要自己去观察江河二经，山脉三条的真相———这是先生游历的真目的。这种 ( 知识欲) ———为真理而牺牲的精神，18 世纪以前，世界上是很少见的，先生乃得之于二百八十年前。这真是我们学术史上无上的光荣! 钱牧斋谅他以张骞，元 ( 玄) 奘，耶律楚材自拟，恐怕是牧斋附会的，然而据我们眼光看起来，他的成绩不亚于这三人，而精神却不一样，因为这三个人不是恭维皇帝，就是恭维佛爷，霞客是纯粹的为知识，而求知识与他们有求己求人的分别。”［18］

在丁文江 《重印徐霞客游记及新著年谱序》中，丁文江还以十分钦敬的心情赞颂了徐霞客的勇气和献身精神: “乃求知之念专，则盗贼不足畏，蛮夷不能阻，政乱不能动，独往孤行，死而后已。”［19］

丁文江在 《徐霞客游记》一文中全面地总结了徐霞客的地理大发现: “①自先生始，才知道金沙江是扬子江的上流。先生所著的江源考……不但是完全与事实符合，而且劈头提出他怀疑的缘故，然后拿他自己的观察来一层一节的来证明解释，末后又说江源不易知的缘故，是一篇绝好的科学论文。②自先生始，才知道南盘江上游的来历……③自先生始，才知道礼社 ( 即红水江) ，澜沧，怒江是三条江，分别入南海。④自先生始，才知道龙川，大盈，槟榔江的源流。”［20］

丁文江在仔细阅读 《游记》后深情地写道: “可以知道考究云南水道之难。在云南西南这种地方，河流是在极深的峡中，两边都是高山 ( 最低的岭比河身要高出六七千尺! ) ，河里又不能行船。一条河隔几十里名目就变; 上流的人同下流人，这条河同那条河的人，都是老死不相往来! 要打听一条河的来源出路是极不容易的事。”［21］

就 《游记》的文学价值，丁文江的分析也独具慧眼。丁文江认为许多爱读 《游记》的人往往是知其然而不知其所以然。丁高度评价 《游记》在文学方面的成就，他为 《游记》概括了四个特色:

第一，观察的详尽真确。他批评有些文人观察自然的能力非常薄弱，所以经常用套语来塞责读者，他举例说，一个几丈的陡崖，就被说成是 “峭壁千尺”; 几里周长的湖泊，就描写为 “一望无际”。还有人说登泰山可以望见东海，把汶河当做黄河，这些更不值得一笑了。丁文江说; “先生一部游记，从头至尾，没有一句浮泛的话; 远近大小，总是有里数、尺数、步数……凡地形、地质、植物、物产、矿业、兵事、历史、风俗，没有一件不留心，下起笔来，自然句句切实详尽，令人百读不厌了。”［22］

第二，用名词的不苟。丁文江认为，许多文人描写地形时，往往滥用名词。他赞赏霞客所作的 《鸡足山志》，霞客把鸡足山的地形分作: 台、岭、梯、谷、峡、箐、坪、林、泉、瀑、潭、涧、温泉 14 种。丁文江评价说: “这种分析的精神，的确是先生的独到，所以全部 《游记》，所用的名词，没有重复、模糊的毛病。”［23］

第三，系统的明白。丁对徐霞客富于观察分析的能力非常赞赏，他认为 《江源考》和 《盘江考》就是绝好的例证。他感到读 《游记》“条理井然，有头有绪”。［24］

第四，欣赏的真诚。丁文江认为，观察事物，并能系统地分析事物固然重要，但是描写风景名胜没有趣味，那么 “无论他观察如何真确、分析如何精细，系统如何明白，文章仍然枯燥无味，不能引起读者的同情。”［25］

丁写道: “先生是以山水为性命的人，所以读他的游记，就是不爱游的人也要为他所感动。陈函辉送他的诗，说他: ‘寻山如访友，远游如致身’，真可以形容他乐而忘返的天真。”［26］

在这里，另有一位学者不能不提，他就是潘耒［27］。在丁本 《游记》里，丁文江把潘耒为 《游记》写的序言放在了最前面，而将其他几篇旧序统统放在全书之后，这是一个创举。在数篇为 《游记》写的序言中，丁文江为什么独钟情于潘次耕的序呢? 在丁本《游记》首页潘序后的按语中，可以找到答案。丁认为为游记作序的人虽多，然而都不是真了解徐霞客的真意。而唯独在潘次耕的序言中，首次说出了霞客之游求知的要旨。“乃真能知先生者”。［28］

丁文江在整理徐霞客游记时，开始并未看到潘序，而是梁任公 ( 启超) 偶然读潘耒所著 《遂初堂集·卷七》时发现的。此序是以前 《游记》各刻本所未载的，后梁任公推荐给丁文江。在沈松泉标点本 《游记》中，梁任公先生代序中写到: “吾友丁文江，研究霞客最深，吾以此序钞示之，彼欢喜赞叹，谓为佳构”。［29］

由此可见，丁文江见到潘序后的状态，丁用 “喜极欲狂”［30］形容自己的心情。丁文江认为这是一篇最了解霞客真意的序言了。丁在自己编的 《游记》中写道: “因冠于本篇之首，而移叶刻各序于卷二十旧序篇，以示区别焉。”［31］

1921 年至 1927 年间，丁文江着手整理、校勘、编订 《徐霞客游记》、 《年谱》、地图及各种附录。他把自己当年在云、贵、川进行地质考察时的资料找出来，与 《游记》进行比较、对照研究。在撰写的 《徐霞客年谱》中，丁对霞客的家世、生平事迹、旅游经历、精神风貌、游记著述与流传以及前人对霞客评述，进行了疏理。丁文江还在 《游记》中配制了一套 ( 共 36 幅) 徐霞客旅行路线的地图，这是前所未有的。另外，丁还将存世极少的咸丰刻印本上的一幅徐霞客画像放在丁本 《游记》内，使这张画像得以流传至今。

胡适在其编的 《丁文江的传记》中说: “徐霞客在三百年前，为探奇而远游，为求知而远游，其精神确是中国近代史上最难得、最可佩的”。“在君在三百年后，独自在云南、川南探奇历险，做地理地质的调查旅行，他的心目中当然常有徐霞客 ‘万里遐征’的伟大榜样鼓舞着他。他后来用他的亲身经验和地理新知识来整理 《徐霞客游记》，给他作详细地图，给他作 ‘年谱’，并在 ‘年谱’里一面表彰他的重要发现，一面也订正他的 《盘江考》、《江源考》里的一些错误。这就是他报答那位三百年前的奇士的恩惠了。”［32］

胡适最了解丁文江对徐霞客敬重之情，胡适说: “他最佩服徐霞客，最爱读他的游记，他这一次去西南，当然带了 《徐霞客游记》去作参考。他后来 ( 民国十年) 在北京的 ‘文友会’用英文讲演徐霞客，特别表彰他是中国发现金沙江是扬子江上游的第一个人。在民国十五年，他在 《小说月报》 ( 第十七卷号外) 上又特别表彰这部空前的游记。他对于这位十七世纪的奇士，费了很多的功夫，整理他的 《游记》，给 《游记》做了一册新地图，又做了一篇很详细的 《徐霞客年谱》，民国十七年由商务印书馆印行。”［33］

胡适写道: “丁在君是我们这个新时代的徐霞客，这是我们公认的。他最惋惜徐霞客的 《金沙江游记》散失了，使我们不能知他在三百年前 ‘对金沙江的直接观察’。在君自己记载金沙江的几篇文字，可以说是有意弥补那个大缺憾的。”［34］

从胡适上述文字中可以看出，丁文江做了一件具有里程碑样的工作———整理 《徐霞客游记》，配发地图，做了 《徐霞客年谱》及出版发行。最为重要的是丁文江以现代地理学的角度明确了 《游记》的科学价值。可以毫不夸张地讲，徐霞客在中国地理发展史上受到重视，始于丁文江。纵览徐霞客同代或后人对徐的赞誉都是 “爱其文字，或惊奇游迹”。而丁文江作为一个地质科学家，对徐霞客进行了深入的研究。翁文灏说: “……先生 ( 指丁文江———本文作者注) 对科学方面之写作，极为审慎，除非已全部确信无疑者外，决不轻易发表”。丁文江对徐霞客的认识和了解，以至整理 《游记》是有一个过程的，正像丁文江自己所言: “余十六出国，二十六始归，凡十年未尝读国书，初不知有徐霞客其人。辛亥自欧归，由越南入滇，将由滇入黔。叶浩吾前辈告知曰: ‘君习地学，且好游，宜读 《徐霞客游记》。徐又君乡人，表彰亦君辈之责。’”［35］

1914 年，丁文江入云南考察，他 “独行滇东滇北二百余日，倦甚则取游记读之，并证以所见闻，始惊叹先生精力之富、考察之精、记载之详且实。因思舆地之学，非图不明，先生以天纵之资，刻苦专精，足迹又遍海内，故能言之如指掌。后人限于旧闻，无图可考，故仅知先生文章之奇，而不能言其心得之所在。颇欲搜集新图，分制专幅，使读者可以按图证书，无盲人瞎马之感，而所藏图不多，不足以证全书; 回京后又为职务所羁，无复余力; 仅于十年夏间，作一总图，加以先生游历之路线，乃于北京文友会中，宣读英文论说一篇，略叙先生之生平而已。”［36］

黄秉维在 《徐霞客游记中之植物地理资料》一文中指出: “然遍观吾国历史，不畏险阻，不辞劳瘁，涉深越峻，以寻幽探奇，如明季徐霞客先生，实为高映之孤霞、独举之明月，古今来一人而已。丁在君先生于先生独行迈往之胜概、栉风沐雨之勤劳、旷朗无前之襟怀、详密朴实之文笔，深致景佩，乃为编年谱，阐举休明，既以彰先民之高矩楷模，复使来者知所循勉。”［37］

徐霞客和丁文江的爱国主义精神表现在对祖国山河的深厚情感上。三百年前徐霞客身体力行、客观真实地对自然社会的文字报告，在三百年后经过丁文江的实地勘察，予以证实; 三百年前徐霞客对中国地质学的卓越贡献，在三百年后得到中国地质学奠基人丁文江审慎的考证后予以高度赞扬。徐霞客与丁文江，都是我国历史上杰出的地理学家、都是伟大的爱国主义者、都是值得后人学习的楷模。

丁文江既是一位出色的地质学家，又是一位卓越的探险家。在徐霞客之后，他追踪徐霞客的旅行路线，以其一贯主张的 “科学精神”，见证了徐霞客之发现，纠正了徐的一些错误，更填补了这位前驱者留下的空白。

丁文江曾叹曰: “可怜如许人读先生的 《游记》二百八十年来，只有一个潘次耕是他的真知己! ”［38］今天看来，丁文江何尝又不是徐霞客的真知己呢?! 不仅是真知己，而且丁文江是现代唯一一位真正的徐霞客。

今天，笔者仅仅是通过丁文江对徐霞客及其 《游记》研究所作的贡献，来彰显丁文江的功绩，其实，在丁文江短短的 49 年的生命航程中，他不仅对我国地质事业的开拓和发展作出了历史性的杰出贡献，他还在诸多领域里都有开创性业绩。2007 年 10 月，在江苏省泰州市黄桥镇———丁文江的家乡，隆重举行了中国地质事业的重要奠基人丁文江诞辰120 周年纪念活动，缅怀这位被称为百科全书式的地学泰斗，笔者有幸参加。在研讨会上，笔者提出对丁文江的研究要系统化，要形成合力; 适时应成立丁文江研究会; 建议黄桥镇与江阴徐霞客故乡的马镇结为姊妹镇。笔者还提出应当将对丁文江的研究称之为“丁学”，因为，丁文江留给后人的宝贵财富不仅仅是地学方面的，还涉及经济、教育、军事、文化、科技、历史、政治、旅游、考古、测绘以及地图学、社会学、人类学、少数民族语言学等诸多领域。徐霞客研究被称为 “徐学”，红楼梦研究被称为 “红学”，郦道元与 《水经注》研究被称为 “郦学”。丁文江作为我国地质事业的主要创始人和奠基人，是国内外享有盛誉的科学大师和著名的社会学家，研究他的学问称之为 “丁学”是恰如其分的。

参 考 文 献

［1］［2］ 陈函辉 . 《霞客徐先生墓志铭》. 《徐霞客游记》. 上海: 上海古籍出版社，1987 年第 2 版，1997 年 5 月第3 印，1191，1194

［3］《徐霞客游记》. 上海: 上海古籍出版社，1987 年第 2 版，1997 年 5 月第 3 印，1128

［4］ 李约瑟 . 《中国科学技术史》( 中译本) 第 5 卷，《地学》第一分册 . 北京: 科学出版社，1976 年版，62

［5］ 钱谦益 . 《嘱徐仲昭刻游记书》. 《徐霞客游记》. 上海: 上海古籍出版社，1987 年第 2 版，1997 年 5 月第 3印，1186

［6］ 潘耒 . 《徐霞客游记》序 . 《徐霞客游记》. 上海: 上海古籍出版社，1987 年第 2 版，1997 年 5 月第 3 印，1269

［7］ 杨明时 . 《徐霞客游记》序二 . 《徐霞客游记》. 上海: 上海古籍出版社，1987 年第 2 版，1997 年 5 月第 3印，1273

［8］ 奚又溥 . 《徐霞客游记》 序 . 《徐霞客游记》. 上海: 上海古籍出版社，1987 年第 2 版，1997 年 5 月第 3印，1269

［9］ 杨明时 . 《徐霞客游记》序一 . 《徐霞客游记》. 上海: 上海古籍出版社，1987 年第 2 版，1997 年 5 月第 3印，1272

［10］ 钱谦益 ( 1582 ～1664) 明末清初常熟人。字受之，号牧斋，晚号蒙叟。明万历进士。崇祯初官礼部侍郎。清兵南下，率先迎降，以礼部侍郎管秘书院事。生平博览群籍，精于史学，诗文在当时负有盛名。家有绛云楼，藏书丰富，尤以明代史料收集完备著称，清初毁于火。所著有 《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。辑有 《列朝诗集》。藏书之富，几埒内府。后来常熟一带藏书蔚然成风，跟钱谦益的提倡有很大的关系

［11］［12］［14］［16］［18］［19］［20］［21］［22］［23］［24］ 丁文江 . 《徐霞客游记》一文 . 《徐霞客游记》沈松泉标点本 . 上海: 上海群众图书公司，20 世纪 20 年代，1 ～17

［13］丁文江 . 《徐霞客游记》一文 . 《徐霞客游记》沈松泉标点本 . 上海: 上海群众图书公司，20 世纪 20 年代，2

［15］《徐霞客游记》. 北京: 商务印书馆，1996 年版，28 ～29

［17］《徐霞客游记》. 北京: 商务印书馆，1996 年版，丁序: 3

［25］ 潘耒 ( 1646 ～1708) ，清初学者，字次耕，号稼堂，吴江平望镇溪港 ( 今江苏) 人。师事徐枋、顾炎武，博通经史、历算、音学。往来燕赵，与名人雅士相从游。清康熙十七年 ( 1678 年) ，以布衣中博学鸿辞科，授翰林院检讨参与纂修 《明史》，主纂 《食货志》兼订纪传。不解说词，充任日讲起居注官，纂修 《实录》、 《圣训》，又任会试考官。名益盛忌者益众，终以浮躁降职。遂南归遍游天台、雁荡、武夷、黄山诸名山，各以诗记。康熙四十二年，康熙皇帝赐复原官，耒坚辞不受。晚年，研究声韵、易象，著 《类音》、《遂初堂诗集 . 文集 . 别集》，还刻顾炎武所著 《日知录》及遗书数种

［26］［28］［29］《徐霞客游记》. 北京: 商务印书馆，1996 年版，潘序: 2

［27］ 梁任公 . 《徐霞客游记》代序 . 《徐霞客游记》沈松泉标点本 . 上海: 上海群众图书公司，20 世纪 20 年代，3

［30］［31］［32］ 胡适 . 《丁文江的传记》. 远流出版公司，1986 年 3 月版，37 ～38，43

［33］［34］ 丁文江 . 《重印徐霞客游记及新著年谱序》. 《徐霞客游记》. 北京: 商务印书馆，1996 年版，1

［35］ 竺可桢 . 《地理学家徐霞客》. 北京: 商务印书馆，民国三十七年二月初版，40

［36］ 丁文江 . 《徐霞客游记》一文 . 《徐霞客游记》沈松泉标点本 . 上海: 上海群众图书公司，20 世纪 20 年代，18

现在很多爱好户外旅行的人在社交媒体开通账号，分享沿途风景与心情，与网友互动交流。不过，早在400多年前，就有一位硬核户外博主，经30余年徒步考察祖国的山河大川，撰写成了60余万字游记，被称为“千古奇人”，甚至大洋中脊里的一条断层都以他的名字命名，他，就是徐霞客。

高士之后，志在烟霞。

1587年1月5日，南直隶江阴县（今江苏省江阴市），一个名叫“徐弘祖”的孩子在当地的徐姓名门望族呱呱坠地。

据说徐弘祖的高祖名叫徐经，徐经在乡试考取第一后，结交了几个朋友一起赴京赶考，结果考试高中，却被人传出行贿考官，提前知道考题，这就是弘治年间著名的“会试舞弊案”。这起案件是否冤屈至今仍无定论，但在当时，徐经被剥夺了功名和今后考试的资格，35岁便英年早逝。自此，徐家对科考一途似乎心灰意冷，到了徐弘祖父亲这代，更是不愿意做官了。

徐父平时最喜欢的就是游山玩水，饱览风光。很快，父亲的这个爱好感染了逐渐长成的儿子，徐弘祖幼时便广泛阅读 历史 、地理和探险、游记类的书籍，立志长大后要遍游祖国山河。

徐父志行纯洁，徐母同样心胸豁达，非常支持儿子的志向。徐弘祖19岁时，徐父亡故，经三年为父守丧后，徐弘祖在母亲的勉励下，开始了他的远游生涯。徐母亲手为徐弘祖缝制“远游冠”，还在高龄时两次陪同远足。徐弘祖常年外出期间，徐母在家将一切都处理得井井有条，很大程度上解除了徐弘祖的后顾之忧。

39岁时，徐弘祖结识了大儒陈继儒，陈继儒听他说起多年的远游经历，送他“霞客”的雅号，称他“志在烟霞”，此号深得徐弘祖喜爱，从此他自称“江左霞客”，开始以号行于世。

不惧困苦，上下求索。

30多年里，徐霞客游历了泰山、雁荡山、华山、黄山等1200 多座名山奇山；长江、金沙江、澜沧江、大渡河等30多条大江大河；衡阳、南宁、丽江等100多座城市；贵州铜鼓洞、广西七星岩等500多个岩洞溶洞，光在桂林一地考察的岩洞就达138个之多。山川锦绣，地貌奇丽，养成徐霞客“日月每从肩上过，山河但在掌中看”的浩然之气，可谓阅尽人间美景，但这种豪迈是建立在30多年间野菜山果充饥、山洞丛林露宿，行无坦途、宿无安榻、居无定所的浪迹生涯之上的。

史料曾有记载，徐霞客来到雁荡山，想找寻古书里记载的雁荡山巅的雁湖。当地向导望山生畏，一指“越过前面三座山峰就是雁湖”，便逃之夭夭了。徐霞客按照指向，披荆斩棘越过第一座高峰，爬到第二座高峰时，山势险峻，仅能勉强站住脚跟，脚下就是千丈深渊。眼看无路可走，徐霞客便将布带系在一块岩石上，抓着布带悬空而下。突然，布带被岩石勒断，幸好徐霞客机敏，抓住了一块突出的岩石……

旅途上，他还承受了旅伴的一死两逃——好友静闻和尚病逝途中，一名仆人将徐霞客藏在盐筒里的盘缠席卷一空溜之大吉，后来的一名仆人在滇西忍受不住艰难又弃主而逃。可以想见，在没有舟楫与通讯之便的明代，在没有安全带、攀岩爪以及帐篷睡袋登山服等现代“驴友”基本装备的当年，他要冒着怎样的生命危险，经历怎样的艰难困苦。

长期“足泥衣垢”、“无茅无饭而卧”的生活，使徐霞客时常有“疮寒体惫”、“膝肿痛不能升”的症状，在过箐篁瘴地时他甚至不幸皮肤中毒，苦不堪言。长年跋涉劳累使他腿部关节磨损和风湿病严重，导致了他最终“两足俱废”，回家仅半年后便走到了人生的尽头。

追求科学，勇于批判。

徐霞客的出游并不仅仅是游山玩水，而是用一种科学的精神进行考察。不管旅途有多艰难，徐霞客都会燃起篝火，在摇曳不定的昏暗火光中写下旅途的所有见闻，日复一日、年复一年，不曾间断，最终形成了珍贵的地理文献资料《徐霞客游记》。

《徐霞客游记》涉及文化、 历史 、地理、地质、气象、水文、风俗、经济等多个领域，对火山、动物、植物分布、村落的形成及变迁等作了考证，学术价值和 社会 价值弥足珍贵。

徐霞客深入考察过喀斯特地貌的成因、特征、类型与分布，告诉我们岩洞是由于水的机械冲击和侵蚀造成的，而洞中那些奇形怪状的钟乳石是由含钙质高的水滴蒸发凝聚而成的。他关于岩溶地貌的研究考察和著述比欧洲人早一二百年，成为世界上研究喀斯特地貌的先驱。

徐霞客分别在1616年和1618年游历过两次黄山，那时的黄山还人迹罕至，我们现在所熟知的“光明顶”“鲫鱼背”这些景点，都是由他第一个发现并记录的。在攀爬天都峰之后，他觉得莲花峰更高，于是再登上莲花峰，证明它才是黄山第一高峰。现代 科技 测量手段得出，莲花峰的海拔确实比天都峰要高54米，但两者相距1.1公里。在徐霞客那个时代，用目力测出，再用最原始的脚力去验证，确实是很不容易的。

除此之外，徐霞客最令人敬仰的是他尊重经典，但不迷信典籍；尊重权威，但敢于纠错。徐霞客纠正了很多史书上记载的河道错误。战国时期的地理书《禹贡》记载有“岷江导江”的说法，长期以来，大家都相信岷江是长江的源头，但徐霞客“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，最终勘察出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江还要长一千多里，所以他认为金沙江才是长江源头。1978年，我国政府派出考察队，确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

这种科学的纠错精神在当时是需要胆识和底气的，体现了徐霞客求真求知的人格修养和治学品质，值得后人景仰。

坚定目标，不掺杂念。

徐霞客的方位感很强，善于在荆棘丛、乱石堆和风雨凄迷中分辨出东南西北，但他人生的方向性更强，尽管远征之旅纷扰诱惑繁多，艰难困阻繁多，但他始终目标一致，坚定而顽强。

回望中国 历史 ，行则万里的人并不鲜见，这其中也有人钟情山水。西汉张骞出使西域前后十三载，往返行程三万多里，肩负政治军事使命，历尽凶险，玉汝于成，趟开汉朝通往西域各国的丝绸之路；汉代司马迁三次万里之行，最长的一次历时10年，足迹几乎遍及全国，丰富的游历为他后来饮恨著述《史记》，积累了坚实的生活基础和广博的 社会 阅历。

唐代大诗人李白寄情名山大川，边走边歌，以诗言志，吐珠喷玉，皆成中华文学桂冠上璀璨的瑰宝，但他是有政治抱负的文人，更多时候是边走边吟，一步三回头，等待“天子呼”。还有一些失意官宦落魄仕子，虽然也遁迹江湖，但人在江湖而心系庙堂，身偎红绿而志在金銮殿。

相形之下，没有政治任务的徐霞客从来没有夹杂一星半点的政治野心和企图，他志趣鲜明，定位准确，写出的文字率性真诚，言之皆物，在神山圣水间把自己的文采华光洗涤得晶莹剔透，成为保留中国传统文人风骨最完整、去功利色彩最彻底的知识分子之一。只有在这样坚定且不掺杂其他杂念的情形下，他才专注游历，并为后世留下了巍峨名著。

晚明 社会 ，乌云翻滚，徐霞客用双手掂量热土，用双脚丈量九州，用一生的时间完成了“朝碧海而暮苍梧”的志向。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，似一株劲草，为后人织就了一幅绚丽的山水之画！

参考文献：

1.刘汉俊，《公元1607年的背影——徐霞客科考出发400年祭》；

2.周忠良，《千古奇人徐霞客》；