敬谦辞的研究论文

宾宾全身的汗毛顿时全都竖了起来，心“砰砰”乱跳，简直要跳出胸膛，他，等待着……“不错，下次继续努力！”天呐，这句话真是出自妈妈之口吗？怎么会这样？宾宾简直不敢相信自己的耳朵，一定是在做梦！他使劲捏了一下自己的大腿，啊，好痛！这一切都是真的！接着，他胆怯地问：“真的吗？”“当然了。”“耶！妈妈万岁！”宾宾心花怒放，飞速地奔上了楼。吃完晚饭，宾宾兴高采烈地把试卷拿下来给妈妈签名，这可是第一次受到表扬，第一次鼓起勇气给妈妈签名呀！“妈，这试卷给你签名。”宾宾一屁股坐在沙发上，把试卷一扔，随心所欲地操控着遥控器，津津有味地看起了电视。

学术堂整理了一篇毕业论文致谢辞供大家参考：冬去春来，光阴荏苒，大学四载，且尽矣哉。回首往日，清晰如昨。而今尚记，初来金城，乍到城院，青葱少年，各怀心志，不意倏而，兹将挥别，各奔东西。毕业匆匆已近，论文草草始成。惜胸无万卷，识见陋浅，难有文字，抒于笔端。念斯文之成也，皆仰赖吾师XX，循循而善诱，悉心以指导，屡授之以法门，亦尝躬身事增删。春晖恩情意，寸草心难报，惟衷心愿吾师身体康健，工作顺利，幸福快乐年复年！忆城院四度春秋，恩情最重者，当属班主任XXX。XX和蔼可亲，待人以宽，常不辞辛劳，深入生舍，问暖嘘寒，于班上诸生，若慈母焉。遇此良师，吾之大幸也。深恩厚德，学生无以报也，惟诚祝吾师健康平安、幸福欢乐长年。迩来四年，求学逐梦，遇良师乎金城，得益友于城院。能遇此众良师，传道授业，答疑解惑，吾之幸也。师恩重如山，书生何酬焉。生诚谢:XX、XX、XX众良，诚愿吾众良师:身体健康，工作顺利，笑口常开，生活美满，阖家幸福！学生当永铭师恩，以众恩师为楷模，踏实勤谨为人做事，冀能不辱所学，可报鸿恩之万一！四载求学，有良师指路，亦有益友同行。聚散皆缘也，初以共同之鹄的，各别亲友，背井离乡，自八方而聚诸大河之滨，共逐梦于城市学院。时逾日逝，由生而熟，相知相惜，亦曾有相恶焉，然俱往矣，今当别离，期能泯然也。相遇相交皆如夜梦，今天且明矣，梦醒当别哉。江淹有言:黯然销魂者，惟别而已。此悲话离别之际，吾诚愿:吾诸人，身虽别而心同在，矢志奋力再登攀，成己之事业，筑我之辉煌！聊成一韵，以赠诸君，亦以志别矣:四载同窗时有尽，他年相见自随缘。待得功就名成日，再到金城话旧欢。

中国是个礼仪之邦，但是我们首先要搞清楚这个“礼仪”的具体涵义。 现代人从字面上理解，一般很容易望文生义，把“礼仪”二字理解为礼貌与仪态相结合。于是，乎在许多人的认识中，中国人都是非常讲礼貌而且仪表堂堂的。正常的中国人应该都如绅士一般，放在英国，那我们应该举国皆gentleman方为本来面目。然而回到现实生活当中，似乎又不像是这么回事，好像许多中国人还是挺不讲礼貌，挺粗俗的。于是不少人感叹：现在的人越来越不讲礼仪了，老祖宗的东西都快丢光了。 其实这是许多人错误理解了礼仪之邦中“礼仪”二字的意思。中国古代礼仪起源于何时不可考，但由于中华文明有系统性明确文字记载是始于周朝，许多典籍最早溯源也至周朝，于是中国礼仪正统标准之源被确认在周朝，也就是孔子所说的周礼。 中国古代的“礼”，实际上指的是社会制度、社会等级和社会伦理的组合；而“仪”则是“礼”的表现形式，是依礼而制定的一套系统的程序。例如：讲求尊卑长幼、体现等级之序这是礼，而叩头、作揖、排座次这些就是仪。这就很明显了，在古代社会礼字当头，仪在中，体现的是尊长的威严和卑幼的恭顺，礼貌只是副产物，只有当地位相当的同辈之间交往时，礼貌才有所体现。 这种礼仪制度，古代人不仅有很多行为上的体现，在语言文字上，更是有许多专有词汇来表达。随着时代的发展，过去那种君臣之间，上下级之间的礼仪已渐渐远去了。然而，过去人与人之间交往过程中，有不少流传下来的习俗和语言，显现出了古人的谦逊，对人的尊重以及个人的修养。因此，笔者主要通过对汉语中流传下来的敬辞与谦辞进行讨论，以进一步理解礼仪。 汉语里的敬辞与谦辞，是古人温文尔雅特性的体现，形成了中华古代文明中的一种特殊的文化现象。汉语里敬辞与谦辞之多，世界语言文字里是独一无二的。如果将这些敬辞谦辞汇总起来，那可以编一部书，当然其中有不少已经不合时宜，逐渐为人所遗弃了。而对于流传广、使用频率高的敬辞谦辞，有人将编了一个口诀，我们姑且称之为《敬谦辞口诀》，口诀云： 家大舍小令外人，小寒拙鄙称自身。 高大尊贵又贤惠，光雅拜赐皆用对。 这个口诀里的关键词与一些人称代词、动词、名词相结合，以对别人恭敬、对自己谦逊、对长辈尊敬为三大原则，从而产生来新的词汇，这就是我们所说的敬辞和谦辞。 下面我们对《敬谦辞口诀》进行逐句解析，帮助大家更好的理解和体会汉语中常用的敬谦辞。 一、家大舍小令外人 这句话中，关键词是“家”、“ 舍”、“ 令”，针对的对象是自己的家人。长于自己的在称谓前冠“家”字，小于自己的则冠以“舍”字，而对于外人，则在称谓前冠以“令”字。（这里仅举常用的例子，对于不常用或关系太远的称谓不作讨论。） 例如： “家”字类—— 谦称自己的父母：家父、家母。 谦称自己的兄嫂：家兄、家嫂。 谦称自己的姐姐：家姐（这在普通话里已不多见，但在粤语里还是很常见的。） 谦称自己的叔叔婶婶：家叔、家婶。 “舍”字类—— 谦称自己的弟妹：舍弟、舍妹。 谦称自己的侄儿：舍侄。 谦称自己的亲戚：在统称亲戚时，一般用舍亲表示。 但是，“舍”字使用在自己的妻子儿女上是有例外的：对于自己的妻子、儿女，由于旧时三纲中有“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是说一个男人对自己的妻子、儿女是有主宰权的，于是就不能随便用“舍”字了，否则“舍妻”、“舍子”、“舍女”之“舍”，就不被认为是谦卑，而理解为“舍弃”，变成“抛妻弃子”的意思了。因此称妻子多为“内人”、“糟糠”；“贱内”太过恭谦，以至于有歧视妇女之嫌，也不常用了。对于女儿多爱怜地称为“小女”。但对儿子一般不称为“小子”，这个词多用于骂人，称儿子一般为“犬子”。 “令”字类—— 称别人的家人，多冠以“令”字表示尊重。 敬称别人的父母：别人的父母长自己一辈，应给予双重尊重，故不直用“父母”二字，而是称为“令尊”、“令堂”（别人的母亲也常称为“高堂”。） 敬称别人的兄、弟、姐、妹：令兄、令弟、令姐、令妹。 敬称别人的子、女：用“令子”、“令女”亦是可以，但为了抬高对方的身份及彰显高雅，更常见的是称为“令郎”、“令爱”。 二、小寒拙鄙称自身 这句里的关键词是“小”、“寒”、“拙”、“鄙”。冠在描述自己的事物之前，以示恭谦。 “小”字类—— 中青年读书人自称：小生（传统戏曲中的角色小生不在此列）。 普通中青年自称：小可。 “寒”字类—— 寒字用于谦词较少，主要有称自己家为“寒舍”。而“寒门”则是一个专有名词，指地位卑微的家庭，而不是谦称自家。 “拙”字类—— 称自己的见解：拙见。 称自己的作品：拙作。 “鄙”字类—— 对自己的谦称（不论年纪）：鄙人。 称自己的意见：鄙意。 称自己的见解：鄙见（亦可称“拙见”）。 称自己的言论：鄙言。 称自己的姓氏：鄙姓（亦可称“小姓”）。 三、高大尊贵又贤惠 这句的关键词有“高”、“大”、“尊”、“贵”、“贤”、“惠”，全用于敬辞，主要如下： 高足——称对方的学生。 高论——称别人的言论（比较对自己的谦称“鄙言”）。 高见——称对方的见解（比较对自己的谦称“鄙见”、“拙见”）。 大驾——称对方亲临。 大作——称对方作品（比较对自己的谦称“拙作”）。 大名——称对方的名字。 尊姓——称对方的姓氏（常与“大名”连用）。 尊命——听从对方的意见。 附注：随着时代的变迁，有些尊字类的敬辞似乎偏离的原意，逐步带有反讥的语义了。例如，“尊便”原意为请人方便行事的敬辞，可现在常用于“悉听尊便”。 贵庚——问对方的年龄。 贵姓——称别人的姓氏（比较对自己的谦称“小姓”）。 贵子——称对方的儿子。 贤兄——对年长于自己男子的敬称。 贤弟——对年轻于自己男子的敬称。 贤侄——对晚自己一辈男子的爱称。 惠存——敬请对方保存。 惠顾——敬请对方光临（多用于商店对顾客）。 惠赠——敬指对方赠予（有时亦称“惠赐”）。 四、光雅拜赐皆用对 这句的关键词有“光”、“雅”、“拜”、“赐”，这组关键词的特点是多用于动词之前，组成动词型的敬请。主要如下： 光临——尊称他人的来访。 雅览——请对方观看自己的诗文书画作品的敬辞。 雅正——敬请对方对自己的诗文书画作品指教。 拜读——恭指阅读对方的文章。 拜访——恭指看望对方。 拜托——恭托对方办事情。 赐教——敬请对方指教。 赐复——恭请对方给予回复。 结语： 汉语里的敬谦辞实在是多到不胜枚举，但已有很多已经不用了。本文所列举的敬辞和谦辞虽为常用，但相信随着汉语的发展，其中有些也会逐渐退出历史舞台。但也有些将具有很强的生命力，依然代表着汉语言文化的菁华而继续闪烁着光芒。