关于十二使徒遗训研究的论文

遗训拼音 【注音】： yi xun 遗训解释 【意思】：死者生前所说的有教育意义的话。 遗训造句： 1、我们在伊格那丢的书信看到了发展,在《十二使徒遗训》中看到后来的发展的'开端,这个开端后来变成一个更成熟的基督教。 2、我们还能从另一个角度看到发展，这种发展在《十二使徒遗训》中更明显，我布置大家把这篇也读了的，教会已经不再试图去控制礼仪这样的东西了。 3、我们整天摇头晃脑地把古人的遗训背得滚瓜烂熟，有几个能真正领悟其中的真意呢？ 4、这遗训寄托着郑老先生对儿子的一腔关爱。我们由此可以看出他目光远大，见识深远。 5、看看他下面说什么：他说吾主的遗训祈祷，这个大部分现代人应该很熟悉了。 6、在伊格那丢的书信和《十二使徒遗训》中，耶稣这个天启论先知,这个被称为拿撒勒的耶稣的人他的一小撮追随者,已经取得长足发展。 7、他声称自己“很痛心”，甚至还含蓄地表示他辜负了其父“让朝鲜人民吃白米饭，喝肉汤”的遗训。 8、朝方表示，实现半岛无核化是金日成主席的遗训，朝方致力于实现半岛无核化的目标没有改变。 9、墙上的文字是孙中山先生的遗训。

最初诸教父及其著作 使徒后期诸教父时期，是由主后九十年至一四○年。他们是紧随在使徒之后。其中有几位教父是使徒的学生，还有几位不是使徒的学生。不过，他们却生长在使徒之后的时期。这些教父们的重要性，在于他们连接了使徒时代与古大公时代，并且作为教理史之起点。这个时期没有存留许多著作，只有存留些重要的断片而已。从这个时期我们可获得研究的著作，有下列几本： 1. 革利免第一封信：此书信约于主后九六或九七年，由罗马的革利免所写，是寄给哥林多数会。这封信包括一般道德及教理上的教训。革利免虽然接受保罗的教理，但他却不能领会，以致他迷惘于律法主义之中。 2. 赫马牧者：此书约于主后一四○年，由罗马教会会友赫马所写。赫马为罗马监督庇乌之弟。这是一本劝勉悔改之书。 3. 安提阿监督伊格那丢的七封信。约于主后一一二年由伊格那丢所写。这七封信是论述基督先存在的有趣思想。 4. 士每拿监督坡旅甲之信：约于主后一五五年写给腓立比教会。 5. 巴拿巴书：著者不详。不是由保罗的那位同伴巴拿巴所写。著作时期，学者看法不一致。有的学者说，是在主后七十年写的。但有的学者却说，是在主后一一七年至一三八年间写的。此书强烈反对犹太教、并解释犹太人的仪式律法预表着基督和基督的救赎。 6. 主圣言注释：约于主后一二五年由帕皮亚监督所写。这本书仅遗留一些断片而已。此书叙述基督在地上千禧年国的统治。 7. 十二使徒遗训；此书约于主后一二○至一六五年间完成。此书为一本教会手册，提供给慕道友及会友之用。第一部为初信者提出一些道德的教训、并以两种方式而写，即生命之路及死亡之路。第二部包括教会崇拜之教训，暨会众生活之准则。此书也有一些末世论的记事。麻烦采纳，谢谢!