华中师范大学社会学研究论文

1.《〈明清广东社会经济形态研究〉评介》，《中国社会经济史研究》1986年第3期.2.《评介林仁川著<明末清初私人海上贸易》，《中国社会经济史研究》1988年第3期.3.《明初考官制度述论》，《东南文化》1989年第3期.4.《清至民国建瓯土地契约中的经济关系探微》，《中国经济史研究》1990年第3期.5.《明清福建商人与社会环境》，《福建论坛》1990年第3期.6.《明清福建家族内义田的发展及其社会背景》，《中国社会经济史研究》1990年第2期,人大复印资料<<明清史>>1990年第8期.7.《明清福建义田与乡治》，《中国社会经济史研究》1991年第2期.8.《义田及其在封建社会中后期的社会功能浅析》，《社会学研究》1992年第6期,人大复印资料《先秦秦汉史》1993年第4期,人大复印资料《经济史》1993年第5期.9.《清代义田的发展与成熟》，《清史研究》1992年第2期.10.《明清四都社区文化略论》，《东南文化》1992年第3---4期.11.《福建家族文化系统研究的新创获》，《福建论坛》1992年第3期.12.《宋以来义田发展述略》，《中国经济史研究》1992年第4期.13.《吴本崇拜与社会效应》，《吴真人研究》第125--133页,鹭江出版社1992年5月版.14.《论明清时期的商业发展与文化发展》，《厦门大学学报》1993年第1期.人大复印资料《经济史》1993年第4期.人大复印资料《明清史》1993年第5期.<<高校文科学报文摘>>1993年第3期.15.《试论明清文化的世俗化》《社会科学辑刊》1993年第1期.16.《区域性家族文化研究的拓荒之作》，《史学集刊》1993年第3期.17.《家族组织宏观模式的新建构》，《历史研究》1993年第2期.18.《明清福建民办社会事业的发展》，《中国社会经济史研究》1993年第3期.19《<儒林外史>与民族文化的历史审视》，《东南文化》1993年第4期.20.《吴本崇拜的地域界限与文化内涵》，《吴真人与道教文化研究》厦门大学出版社1993年12月出版.21《国内外中国会馆史研究述评》，《文史哲》1994年第3期.22.《明清时代会馆的演进》，《历史研究》1994年第4期,人大复印资料《中国古代史》(2)1994年第11期.23.《明清会馆与社会整合》，《社会学研究》1994年第4期.24.《论明清会馆神灵文化》，《社会科学辑刊》1994年第4期.25.《吴甡:一个练达的地主阶级政治家》，《史学集刊》1994年第3期.26.《明清徽州会社经济举隅》，《中国经济史研究》1995年第2期.27.《明清苏北水灾原因初探》，《农业考古》1995年第3期.28.《闽南沿海商工文明的形成及其意义》，《石狮商工文化研究》厦门大学出版社1995年5月出版.29.《论明清福建会馆的多种形态》，《中国社会经济史研究》1995年第3期.30.《明清江南区域经济史研究的又一力作》，《中国社会经济史研究》1995年第4期.31.《地域性会馆与会馆的地域差异》，《地域社会与传统中国》西北大学出版社1995年10月出版.32.《明清会馆的建筑设置、区位分布与文化内涵》，《原学》第4辑中国广播电视出版社1996年版.33.《明清福建与江南义田的比较》，《学术月刊》1996年第1期.34.《宋以来义田生成机制论》，《厦门大学学报》1996年第2期.《高校文科学报文摘》1996年第5期,人大复印资料《宋辽金元史》1996年第3期.35.《清代地权转移中的非经济因素》，《中国社会经济史研究》1996年第2期.36.《地域性会馆与会馆的地域差异》，《中国历史地理论丛》1996年第1辑.37.《明清时期的民间械斗与封建官府》，《福建史志》1996年第5期.38.《明清基层社会管理组织系统论纲》，《清史研究》1997年第2期.39.《社学即官办初等教育说质疑》，《历史研究》1996年第6期.40.《清前期福建地域间社会整合组织的比较研究》，《福建学刊》1997年第5期.41.《明清庶民地主家族延续发展的内在机制》，《中国社会经济史研究》1997年第2期.42.《读<近600年来自然灾害与福州社会>》，《光明日报》1997年8月19日第5版史林.43.《<简谈明清时期的会馆》《光明日报》1997年12月23日第5版史林.44.《〈中国原始艺术〉评介》《中国文物报》1997年12月21日第3版.45.《浅论近代工商性会馆的作用及其与商会的关系》，《厦门大学学报》1997年第4期.46.《<汀龙会馆:客家文化凝聚精神的实证》，《汀江与客家人》北京广播学院出版社1997年12月版.47.《<明清民间办学勃兴的社会经济背景探析》，《中国社会经济史研究》1998年第2期.48.《菲华社会文化脉动浅识》，《华侨华人历史研究》1998年第4期。49.《出土文物的艺术品鉴》，《中国史研究动态》1998年第5期。50.《明清时期“行”的衰微与会馆的勃兴》武汉大学《人文论丛》武汉大学出版社2001年卷，2002年10月武汉大学出版社版。51.《中国历史文选教学改革的点滴体会》《中国历史文选教学研究》第3辑，甘肃文化出版社1998年12月版。52.《“外患纷起”与明清福建家族组织的建设》《中国社会经济史研究》1999年第2期。53.《海洋思维：认识中国历史的新视角》《历史研究》1999年第6 期。54.《商业与中国社会结构变迁的争鸣》《人民日报》1999年 7 月24日。55.《探隐索颐求本真 辨难问疑臻堂奥》《中国史研究动态》1999年第12期。56.《十六——十八世纪福建沿海经济开发中的商业化倾向》《厦门大学学报》2000年第1期。57.《菲律宾华社对民间教育的投入》，《教育评论》2000年第1期。58.《明清海洋管理政策刍论》，《社会科学战线》2000年第4期。59.《明清商人经营方式转换的若干趋向》，《浙江学刊》2001年第1期。60.《走向民间的历史学》，《福建日报》2000年5月19日。61.《元明清政府海洋政策与沿海港市兴衰嬗变片论》，《中国社会经济史研究》2000年第2期。62.《论康熙的恤商思想与实践》，《云南财贸学院学报》2000年第2期。63.《地域性历史研究刍识》，《光明日报》2000年4月28日。64.《海洋社会经济史研究的新进展》，《光明日报》2000年7月21日。65.《长江下游农业历史地理断代研究的厚实之作》，《中国农史》2000年第2期。66.《菲华商联总会的发展轨迹探析》，《世界经济与政治论坛》2000年第5期。67、《清代商人经营方式转换的若干趋向》，《浙江学刊》2001年第1期。68、《论“书院改为学堂”——析从传统大学向近代高等教育转变的若干机枢》，《高等教育》2001年第3期。69、《近年来明清基层社会管理研究的回顾与展望》，《江苏社会科学》2001年第3期。70、《傅衣凌对中国社会经济史学科的贡献及启示》，《西南师范大学学报》2001年第4期。71、《商业史研究的重新审视与推进》，《中国社会经济史研究》2001年第2期。72、《明清科举制度对民营教育的促进》，《厦门大学学报》2001年第4期。73、《试论明清东南海洋经济模式的演迁》，《社会科学辑刊》2001年第6期。74、《明清东南家族文化发展与经济发展的互动》，《东南学术》2001年第6期。75、《施琅统一台湾与清初官方海防力量的加强》，《施琅研究》国际文化出版公司，第263—276页。2002年6月版。76、《中国传统政治文明中的“官民相得”》，《南通师范学院学报》（哲社版）2002年第2期。第25—29页。77、《从社会控制角度研究社会救济的成功之作——张文著〈宋代社会救济研究〉评介》，《中国社会经济史研究》2002年第4期。78、论明清乡约属性与职能的变迁，《厦门大学学报》（哲社版）2003年第2期。《高等学校文科学术文摘》2003年第3期。人大复印资料《明清史》2003年第4期。79、明代东南海防中敌我力量对比的变化及其影响，《中国社会经济史研究》2003年第2期。80、施琅海洋经略思想初探，《中国海洋大学学报》2003年第4期。81、平台过程中施琅与清政府对海洋认识的深化，《施琅与台湾》，社会科学文献出版社2004年版，第179-191页。82、简论林则徐对灾异的探源与对策，《林则徐与江苏》，当代中国出版社2004年3月版，第193-199页。83、徽州会馆与徽州戏的播扬，《戏曲·民俗·徽文化论集》，安徽大学出版社2004年版。第94-101页。84、官民的联结与互动：中国传统社会运行的基本机制，《潮声：厦门大学人文讲演录》，黄山书社2003年版85、中国传统政治文明的多元双向传播，《潮声：厦门大学人文讲演录》，黄山书社2003年版。86、晚清至民国时期会馆演进的多维趋向，《厦门大学学报》（哲社版）2004年第2期。《中国社会科学文摘》2004年第4期。《中国近代史》第11期。87、乾隆朝黄梅案中民意的体现及其意义（与缪心毫合作），《吉首大学学报》（哲社版）2004年第2期。88、明代海防建设与倭寇、海贼的炽盛，《中国海洋大学学报》（哲社版）2004年第4期。《高校文科学报文摘》2004年第5期。89、明清市镇经济研究的新高度，《中国社会经济史研究》2004年第2期。90、清史修撰宜立足《清史稿》，着意体现时代感，《清史编纂体裁体例讨论集》，中国人民大学出版社2004年4月版。91、清代宝庆府社会救济机构建设中的官民合作――以育婴堂和养济院为中心《清史研究》2004年第3期。（与雷妮合作）92、试论沈葆桢的海洋经略思想与实践。《沈葆桢生平与思想研究》中央党史出版社2004年6月版。93、清代晋江店铺买卖契约文书的分析，《福建师范大学学报》2005年第1期。（与卢增夫合作）94、清代科举冒籍与土客冲突（与张学立合作），《西北师大学报》2005年第1期。95、习礼成俗：明清东南海洋区域社会控制的一种路径，《江海学刊》2005年第1期。《高等学校文科学报文摘》2005年第2期。《光明日报》2005年4月12日论点摘编。人民网2005年4月12日转摘。96、明清时期的商业风险及其防范，《中国经济史研究》2005年第2期。97、从《问俗录》看明末清前期福建社会风习（与张宗魁合作），《中国社会经济史研究》2005年第1期。98、从“行”到商会：宋以后商人社会管理中的官民互动，《厦门大学学报》（哲社版）2005年第2期。99、从碑铭看明清福建的民间规约和社会管理，《中西法律传统》第4辑，中国政法大学出版社2004年版。《厦大史学》第1辑。100“科举学”研究的阶段性升华——评刘海峰等著《中国科举史》，《中国书院》第六辑，湖南岳麓书院2004年版。101、明清时期社会管理中官民的“自域”与“共域”，《文史哲》2006年第4期，《新华文摘》2006年第19期转载，《中国社会科学文摘》2006年第5期摘要，《人大复印资料·明清史》2006年第10期复印。102、从几起京控案看林则徐的为政风格，《中国社会经济史研究》2006年第2期，人大复印资料《明清史》2006年第10期。103、从《天下郡国利病书·福建篇》看明代福建社会，《厦大史学》2006年第2辑。104、从《鹿洲公案》看清初知县对乡村社会的控制（与王亚民合作）《华中师大学报》2006年第4期。105、试论清代宁化的民间经济纠纷及其解决（与陈瑶合作），《中国社会历史评论》2006年第5辑。天津古籍出版社2006年9月版。106、从盐仓看明清福建盐业变迁（与吕小琴合作），《福建论坛》（人文社科版）2006年第12期。107、近年来明清基层社会管理研究的新趋向，日本《中国史学》第十五卷，2005年9月朋友书店版。108、从明清小说看科举对社会生活的影响，《科举制的终结与科举学的兴起》，华中师范大学出版社2006年版。109、明清福建民间规约与社会管理的经验与借鉴，《传统文化与先进文化构建》，鹭江出版社2006年版。110、明清徽州商人的家族观念及其超越，《安徽史学》2007年第1期。111、谈坚持高考的权威性与冷静地对待高考的统一，《湖北招生考试》2007年第1期。

屁，学问大了！人屁，狗 屁，马 屁，就这仨屁，放松了，放好了，放对了，官运亨通，一人得道鸡犬升天！ 屁经，也是经典！ 屁精，更是传奇。 屁！ “土豆烧熟了，再加牛肉，不许放屁”！现实生活中屎屎尿尿是生活中不可回避的一部分，并非什么见不得光的事情。你摆出一个“洁癖”的样子并不能阻止你放肆地“放屁”。“放屁”是回避不了的自然现象，只要能从“科学、严谨”的态度来对待论证，凭这就比那些装X的伪君子不知强上多少倍！ 关于“屁”的“范畴”与“行为现象”的论证？ 这是一个自然科学无须回答的问题。这是一个 社会 学的好问题…… 我国教改已初见成效，才俊、翘楚霍然涌现，对屁之研究竟如此深刻且建立其分支学科愈加可喜可贺，真可谓独门独创，世界绝无仅有，民族甚幸， 社会 有救了，中国崛起有望了，国家花大力气培养出的这些个硕士必将成为明日之栋梁，国运昌盛之中流砥柱，八宝山的亡灵势必被惊醒，激动得老泪纵横！ 一篇低级无聊的小作文，镶嵌几句学术用语，竟然哗众取宠妄称为论文，还师范大学硕士论文，令人莫名惊诧！可怜其父母师长，含辛茹苦，竟培养出个人渣，丢人现眼到如此地步，其心灵被毒蚀到什么程度，想都不敢想，究竟是哪个环节出了问题，是该得反思了！先别说同学老师怎么看，境外唱衰中国的那帮子人以及国外同类大学学生老师估计除了惊愕之余，会连连夸赞好，真好，好得不得鸟！ 这个课题的研究为什么是师范大学？师范大学有这个专业吗？如果有这个专业写论文是可以的，如果没有这个专业，这样的论文有意义吗？ 这是什么研究啊？对 社会 有用吗？现在的大学生怎么了？为什么不研究教学，已经这些有何用？把这件事发布出来是出于什么目的？很难让人理解！ 哈哈 没看到论文，不过能把一个屁研究出论文，可见屁的价值很大。估计作者下功夫了，人屁狗屁猫屁啥的什么屁，都要亲身体验，也不容易 大家都是只看标题 然后内容都不看吗 这个可以研究，也可以写论文，而且有研究的价值。当然，不提倡人人都去研究它。 有人说，“屁大点儿事”不值得研究，其实是不确切的。“屁事”涉及到 健康 学，也确实涉及到 社会 学，当然没那么轰轰烈烈罢了。 前一段时间，中央提出厕所革命，也有人说是“吃饱了撑的”，说这是小题大做。 “吃饱了撑的”就会放屁，放屁就会熏人，熏人就会让人有意见；你撑得常放屁，别人就会避瘟神一样躲你，你的人际关系就出了问题：屁事也能搞大。 “吃饱了撑的”就会排便，找不到厕所会憋得很难受的；找到排便的地方，下不去脚，蹲不下去，也一样憋屈：厕所革命是小题大做吗？ 不要一见到问题小、研究的角度偏，就认为人家整事儿，就马上否定，没准儿人家能研究出国际课题呢！吃喝拉撒睡人们天天都要做，看起来都是小事，因为它关系民生，你能回避它吗？民生的一个个小事叠加起来就是大事，小事不小。 有人习惯于登上屋顶俯视着看问题，习惯于指手画脚的否定，不思考、不负责任的话说出来很容易，就像放屁一样容易。表面上研究“屁”很粗俗，很肤浅，而实际上盲目批评人家的研究才是说屁话。套用毛泽东的诗句“回敬”此类人，“勿须放屁，试看天地翻覆”！ 研究方向独特，观点新颖，论证严密，居世界领先地位。此人可以算是屁论鼻祖，开创了一个全新的研究领域，建议尽快授与院士称号，免得又被外国人挖了墙角。 此屁当是指人屁，既然是人屁，就必然和人有关系，也就必然带来和反映出 社会 生态的一些问题和现象。也必然和政治体制与生态，人与人的关系，经济发达程度，民众生活水平和饮食文化等等问题发生关联。无论是 社会 科学，或自然科学，未必都是高大上的。搞 社会 学研究，找个好的切入点，说不定还真能做出点成绩来呢。我不是硕士，没有人家那个学问，但也不妨胡乱猜之，胡乱想之（付古文节选：《冷眼观》第二四回：「伏维大王，高耸金臀，宏宣宝屁，依稀有丝竹之音，仿佛若兰麝之气。直使九幽十八狱秽气全消，还教三十六重天仁风远系。）