齐美尔认为社会学研究什么论文

这是一篇论文，并非专书。事实上齐美尔书目著作不多。齐美尔认为，在流行发展过程中兼具两种貌似矛盾特色，一个是模仿群体特征的「趋同」(imitation)，但个体在其中却又有一种要突显自己的「标异」(demarcation)，所以流行始终都在一窝蜂、又快速消散之间的双元性摆荡，原因就在此。齐美尔特别提到14-15世纪佛罗伦斯没有流行，因为当时每个人都自有一套的穿着方式，因此无法产生趋同。 另外，流行还有一种强烈的「活在当下之感」(sense of present)，强调流行是一种忘却过去，也不想未来的运动过程。 其他在论流行里面约略提到的，诸如第三阶级的出现、流行在现代社会尤其特出原因在于国家体制的关系、流行与忌妒的关系等等。关于流行的社会学研究，在齐美尔之前有史宾塞(Spencer)的；在<论流行>之后，最出名者一个是美国布鲁默(Herbert Blumer)的「集体选择」研究，以及法国罗兰巴特的《流行体系》。 一般后世学者论流行时，往往会认为齐美尔是一个「涓滴理论」(trickle down)，即他主张流行是由上阶层开始带动，下阶层模仿的过程，其他研究散布过程理论者，出现由下而上、水平传递等观点，认为自己是跟齐美尔传统观点不同的。事实上齐美尔虽有这种说法，但是并非紧扣阶级观点，只是被后世过度诠释。

齐美尔用形式社会学考察社会群体与社会结构问题时，创立了小群体的形式研究。他认为二人群体没有超个人的结构，而三人群体会发生较复杂的情况：三者中的任何一人可以充作中间人并利用他人的不和从中渔利；中间人还可以对其余二人采取分而治之的策略。他对三人群体的研究促进了社会学对群体和社会结构的网络分析。齐美尔从社会交往的复杂性出发，反对社会只有协调没有冲突的观点。认为社会中有调和，也有冲突与斗争；冲突并无损于社会协调，相反可以增进社会协调。他对统治与服从的论述，给L.A.科瑟尔以很大的启迪，并成为冲突理论的直接理论来源。齐美尔对文化社会学也有突出贡献，他的学生G.卢卡奇曾认为《货币哲学》是一部杰出的文化社会学著作。齐美尔分析了以货币交换形式取代实物交换形式对人类文化的影响，认为货币经济的产生和发展标志着人类自身的理性化。货币使社会交往频繁，使人类获得了相当的独立性和自由，这是人类文化发展的合理性一面。但是，货币经济的长足进展，也使人际关系愈来愈非人格化；文化与人之间以及人与人之间的关系愈来愈淡漠、疏远乃至异化，文明成为威胁人的力量。他还认识到，劳动分工的发展，劳动者与其生产品处于异化状态，损害了劳动者的利益。因此他对人类发展前景持悲观态度，认为现代文明虽然解放了人，但社会的未来仍会把人禁锢在社会的功能之中，现实客观世界的发展仍将以人的精神的衰退为其代价。齐美尔社会学理论中的唯名论、形式主义，方法论的个体主义思想和理解社会学思想的因素，直接影响到以后的德国社会学家，其中包括M.韦伯、法兰克福学派的M.霍克海默等人。同时，通过芝加哥学派社会学家的介绍，齐美尔的社会学理论也对美国社会学产生了很大影响。

社会活动即是人类行为的综合总和。社会不仅是名词事物，更是人类动态关系的叠加。比如，我们居住的城市，国家，构成我们的社会，是物质的，而我们人类在集中生活中产生的各种关系：领导被领导，管理被管理，老师与学生，商人与消费者等等就是动态的，行为上的相互关系。