文学理论的研究对象论文

该论文以北朝文人颜之推及其文学作品为研究对象,重点探讨《颜氏家训》(正文中简称《家训》)的思想内容与文学成就.绪论总结了以前关于颜之推及其文学作品、文学理论的研究成果与存在问题,并简述了该论文的研究方法和研究思路.第一章探讨了颜之推的生平、思想与心态的发展变化以及入北之后的重要文件活动及其对颜氏文学创作的影响.重点研究了颜氏的思想、心态.认为,在儒、释思想中,儒家思想对颜之推及《家训》的影响更为直接、深远.第二章从士族文化的角度出发,深入探讨《家训》的文化内涵,并对该书丰富的门第教育思想进行梳理.第三章着重探讨《家训》的文学成就.第四章研究颜之推的诗歌、辞赋和小说.重点探讨了《观我生赋》及其自注、志怪小说《冤魂志》的特点及其成就.

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文学理论一、文学理论课程的性质又称文学概论，是中文专业的主干基础课二、学习文学理论的目的 1、掌握文学理论的基本原理和基本知识，树立正确的文学观念 2、培养理论思维能力 伽达默尔：人类最高的幸福在于“纯理论”。 叶朗认为： 一个当代大学生，就他的思维方式和知识结构来说，不能只有具体学科的知识，如物理学的知识，经济学的知识，法律学的知识，等等，而且还应该有纯理论的兴趣和知识，其中包括哲学的兴趣和知识，也包括美学的兴趣和知识。一个当代大学生如果缺乏这种纯理论的兴趣和纯理论的知识，那么他的思维方式和知识结构是不完整的，是有重大缺陷的，因为他只有实际生活的知识，而缺乏人生的智慧。3、提高文学创作、欣赏和批评的能力 下面两联诗，那联最好？ 重帘不卷留香久， 古砚微凹聚墨多。 雨中山果落， 灯下草虫鸣。 三、教学安排与学习要求 1、教学安排 2、学习要求 1）明确概念，领会原理 2）理论联系实际 3）适当阅读几本文学理论名著 《中国古代文学批评史》、《原诗》、 《艺概》、《人间词话》、《美学散步》《诗论》、《文艺对话录》、《诗学》、《美学》、《判断力批判》 绪论 一、文学理论的研究对象 1、文学理论是文艺学的分支学科之一。 文 文学理论 艺 文学批评 学 文学史 2、什么是文学理论的几种观点 1）文学理论就是文学理论史（陶东风教材） 2）文学理论就是文学批评理论 韦勒克、沃伦的《文学理论》 王一川的《文学理论》 3）文学理论就是文化理论 卡勒的《文学理论》 南帆的《文学理论新编》 2、文学理论的学科品格 1）科学性2）开放性3）实践性4）中介性 文学现象—文学理论—原发性理论 文学现象—儒家文论—儒学思想 二、文学理论的边界（范围、界域）1、一般说，文学理论研究包括三个方面1）专门研究文学的某个问题，如叙事学2）与其他学科联姻的文学理论研究，如 文学哲学 文学社会学 文学心理学 文学文体学 文学语言学 文学信息学 文学文化学 文学人类学3）把文学本体当作研究的对象和中心，研究文学与时代、社会、历史、文化、民族、人性、心理的关系，研究文学的性质、特征、价值、形式、发生与发展等，回答文学是什么的问题，如《文学原理》。2、关于文学理论边界的争论 一派主张扩容，即把“街心花园”等文化现象纳入到文学研究中去，陶东风、金元浦可为代表。原因：日常生活的审美化打破了艺术与生活的界限，文学与非文学的界限模糊了。 另一派主张守界，固守文学的基本界域，反对把“街心花园”一类文化现象纳入到文学研究中去，童庆炳、朱立元可为代表。原因是：“街心花园”之类是物质的审美， 不是理性精神的审美我们认为：文学理论的边界是移动的，因为文学理论要向风景无限的文学和人生体验开放。所以，文学理论没有固定的围栏。 但是，文学理论的边界又不是漫无边际的，文学理论是一种“作为人生体验的语言表达的文学的自由思考”，它有一个伸缩自如的人生围栏。三、中西文学理论比较 （一）表现与再现 西方文学观念重摹仿、再现，中国古代文学观念重表现、抒情 西方：古希腊的“摹仿说”—文艺复兴时期的“镜子说”—批判现实主义的“再现自然与生活”； 中国：诗言志—诗缘情—根情、苗言、华声、实义（白居易）—、神韵说（王世祯）、性灵说（公安三袁）（二）教化与审美 中国文论重教化，西方文论重审美 中国：孔子的“兴观群怨”—《毛诗序》—刘勰、韩愈的“文以明道”、“文以载道……强调文学的功利主义价值观； 西方:亚里斯多德—伊壁鸠鲁派—贺拉斯—康德、黑格尔—王尔德……主张文学的审美无功利性。（三）思辨与感悟 西方文论偏于理论形态，具有分析性、系统性；中国文论偏于经验形态，是感悟式、印象式 中西文论差异的原因： 1、哲学基础不同： 西方哲学：主客二分（实体、二元、超验） 中国哲学：天人合一 2、知识论背景不同 3、文学实践基础不同 关于文学理论的研究方法 1、哲学方法 2、逻辑方法 3、具体学科的方法，如心理学方法、社会学方法、伦理学方法等 第一章 文学属性 一、文学观念的嬗变 （一）文学的含义 1、文学的原初含义：文章与博学 “文学”一词最初出现于《论语.先进》，被列为孔门四科（德行、言语、政事、文学）之一：“文学，子由、子夏。” 《荀子》：人之于文学也，犹玉之于琢磨也。 凡有文采的语言作品和显示渊博学识的作品，均可称为文学。 章炳麟：文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。 2、文学的狭义：有文采的缘情性作品。 陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡。” 曹丕《典论.论文》：“诗赋欲丽”、“文以气为主”； （梁） 肖子显《南齐书.文学传序》：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成；莫不禀以生灵，迁于爱嗜。” 南朝宋文帝建立四学：儒学、玄学、史学、文学。把文学从广义大家庭中分离出来，确立了文学自身的地位。 （二）文学观念的嬗变 美国艾布拉姆斯的 世界 文学“四因素”说 | 作品 / \ 艺术家 欣赏者1、摹仿说（世界与作品的关系） 1）观点：文学是对现实的摹仿，以柏拉图、亚里斯多德为代表 2）中国的“感物说”与此类似。 《易.系辞》：观物取象 刘勰：物色之动，心亦摇焉。 荆浩：度物色而取其真 叶燮：文章者，所以表天地万物之情状也。 3）摹仿说的特点、长处与不足 A、在文艺是什么问题上，主张文艺是对现实的摹仿； B、在文学创作问题上，认为文学的成功取决于作家的理性力量； C、在作品上，坚持思想内容决定语言形式； D、在读者上，强调阅读要理解作家原意； E、在文学理论问题框架中，强调社会现实成为观注的焦点。 该说强调了文学与生活的联系，忽视了文学对情感的表现2、表现说（作品与作家的关系） 1）观点：文学是主体情感的表现，西方以华兹华斯等为代表 2）表现说的特点、长处和不足 A、在文学是什么问题上，强调文学表现自我情感； B、在文学创作问题上，认为文学的成功来自作家的情感、想象力和天才 C、在作品问D 、在读者问题上，阅读要全力理解原意； E、在文学理论框架中，作家的主体能力（情感、想象力、天才）成为关注的焦点。 该说过分重视文学对情感的表现，切断了文学对生活的联系。 3、实用说（作品与读者的关系） 1）观点：认为文学的功能是愉悦和教育，中国古代的“教化”说，西方贺拉斯的“寓教于乐”可为代表。题上，强调情感具有决定地位 2）实用说的特点、长处与不足 A、在文学是什么上，主张文学的根本在于服务现实的功利需要； B、在创作问题上，文学的成功取决于作家的现实关怀 C、在作品上，坚持现实功利性、内容决定形式 D、在读者问题上，强调读者要要全力实现原意E、在文学理论框架中，现实需要成为关注的焦点。 实用说突出文学的现实关怀，但片面突出教育因素，抑制甚至扼杀了文学的快乐因素。4、客观说（作品与形式的关系） 1）观点：认为作品一旦完成就具有客观性质和独立的“身份”，和生活、作家没有联系，20世纪初的俄国形式、新批评可为代表 2）客观说的特点、长处与不足 A、在文学是什么上，认为文学的本体在语言形式； B、在文学创作C、在文学作品问题上，坚持语言决定意义，形式决定内容； D、在读者问题上，阅读是读者的自主创造活动，不要全力理解作品的原意。 E、在文学理论问题框架中，文学文本形式成为关注的焦点。 客观说强调文本的自足性，轻视文学的思想内容，排斥文学与生活的联系。上，文学的成功取决于作家的语言力量； 二、文学的文化属性 （一）文学是一种文化形态 英国马克思主义“文化研究”学派的雷蒙.威廉斯和理查德.霍加特分别于20世纪50年代出版了《文化和社会》、《文字能力的用途》，霍加特还创建了伯明翰当代文化研究中心，后被称为“伯明翰学派”，他们非常重视文学的文化性，对当代文学的文化研究产生了很大影响。世界许多文学理论和批评流派都很关注文学的文化属性，如解构主义、符号学、女性主义、西方马克思主义、新历史主义等。1、文化的含义 文化一词 在西方来源于拉丁文culruye,原义指农耕及对植物的培育，15世纪以后，逐渐引申使用，指对人的品德与能力的培养。 在中国源自《易经》，为文治教化之义，汉代刘向《说苑》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。” 泰勒的定义和梁漱溟的定义，见书P28 文化的广义：指人类一切物质产品和精神产品的总称。 狭义的文化：专指语言、文学、艺术及一切意识形态的精神产品。 杰姆逊认为，文化有三个起码的含义：一指个性的形成，个人的培养；二指文明化了的人类所进行的一切活动；三指日常生活中的吟诗、绘画、看戏、看电影之类。2、文学是一种文化形态 1）我国古代，文学隶属于一般文化。文学与政治、宗教祭祀、道德教化活动融为一体。《汉书.武帝记》：“选豪俊，讲文学。”《论语》：“文学，子由，子夏。”所以在汉以前泛指一般的文章博学或文献经典。2）马克思主义认为，文学是一种符号的精神文化。3）威廉斯认为，西方“文学”（literature)一词的最初用法表示“读写能力”，到18世纪才越出“读写能力”意义，表示富有审美特性的想象性作品。4）（美）乔纳森.卡勒的《文学理论》：“文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品，也就是由文化来裁决，认为可以算作文学作品的任何文本。”

颜之推的《颜氏家训•文章》更专门谈到文学问题。他主张文章原出于五经，其观点与刘勰接近；颜氏强调内容重于形式,反对当时“趋末弃本,率多浮艳”、“辞胜而理伏”的形式主义倾向；在注重作品内容的同时，他承认南朝文章对音律、对偶的讲究也是一种进步。在其他篇章中，他也对当时文学风尚、南北文风的差异等，发表了看法，其中不乏有价值的见解。