知青为主题的研究小论文

当我从市委党史研究室杨编辑手中拿到“知青岁月”这本盼望已久刚刚出版的书时，我就被书的封面设计而深深地吸引着，我顾不上去查找自己写的文章，而是迫不急待的打开封面翻着，映入眼帘的,首先是那一幅幅既熟悉而又陌生的知青生活照片，随着书页的翻动，我的心荡起一阵阵涟漪，这时，只听杨编辑说：“快看看您的照片吧！挺好看的。”我这才回过神来，赶紧查看目录，翻到我的文章页《往事回首》时，才看见原来一寸小照被放大了几倍，看见自己30多年前的照片和文章被采用并编在书里，心情很激动。我小心翼翼的把书装好，回到办公室。下午，有点空闲时间，便打开书籍，细细地查看目录，看见了过去的几位很熟悉的乡党和现在的几位同事及朋友的名字，心中甚喜，想着一定要先看看他（她）们的文章，以此分享。看完目录后，首先阅读的是莫伸老师为此书写的“序”，随着“序”的叙说，我由衷地感到:“称他们当知青的岁月是一段令人留恋的岁月，称他们那一段人生是辉煌而灿烂的人生”。这段文字时，感到是那么的精辟，那么的让人感动，那么的让人沉思，那么的让人引起遐想，那么的让人心灵受到了震撼！当阅读到:“序”中王春玲《遥祭王玉荣》的文章中，描写王玉荣出事、抢救、停止呼吸的文字后，心中一阵酸楚，再看“我不知道倘若玉荣的父母今天再读到这段文字会是一种什么样的感受时”时，顿觉泪如泉涌，失去亲人那种撕心裂肺般的悲痛、白发人送黑发人的凄惨，在我的心中泛起，如同失去朋友一般地难过而泪流满面，使坐在对面的同事感到不解地惊讶……读完“序”，又看了杨编辑的《知识青年上山下山运动概况》，让我进一步了解到从解放初期、六十年代“文化大革命”，一直到七十年代末，从国家到我市有关“知青”上山下山的概况，受益匪浅。由于工作原因，无暇浏览，便把书带回家中，抽空阅读。从《后记》中了解到此书是一部以回忆录为主要内容的资料书，它客观地记录了当时的特定历史。市委党史研究室历时18个月，征集了159篇知青来稿，142幅珍贵照片，10万多字的历史文献、资料，从中采撷91篇从不同侧面反映知青生活的文稿和98张照片，精选3万多字的历史文献和资料编入该书。我细心的看了看文章，全都来自（按当年下乡县）我市11个县（区）和“三线学兵”的作品。看到这里，我不由的想说：感谢市委，感谢党研室的各位编辑们，为记录下我们这一代人的特殊经历而付出的艰辛！感谢此书的出版给我们这一代人留下美好而震撼灵魂的记忆！同时也给下一代留下了宝贵的精神财富，让他们和书中的父辈同走当年的“知青路”，激发他们对美好生活的珍惜。同时还感谢那些不曾相识的《后记》中所提到的每位同志，是他们为此书付出了辛劳和汗水。看过这些资料后，我迫不急待地开始看乡党和同事、朋友的佳作，使我从中了解了他们当时的经历，并被他们字里行间的文字所感动。宋进甫的：“人生之舟还在远航，我们仍在路上，我们还将奋斗”的结束语让我振奋！戴西平的一句描写“学插秧”一天后的感受，让我当时心里感到涩涩地，可是一句玩笑土语却使我忍俊不已，一扫苦涩之感，而每每想起都要发笑，他的最后一句：“我怀念知青生活”让我产生同感。我当年师傅的儿子陈东风的：农民乡亲是我的老师，他们教会了我如何解读“生活”这本书；让我感到理解和认同。在日后读其他作者文章时，许志勤的《我爱我“家”》中的一次意外“煤油煮面”一小节是这样描写的：每当我想起这桩面条事件，心中总有一种酸酸的感觉，煤油煮面一般想都想不到，我们知青却“享受”到了。这是我一生吃过的真正“怪味面”，怪得令人心醉，怪得令人回味，怪得令人难忘……。让我从他的回忆文字中，仿佛眼前呈现出他们当时吃面条的情景，我的心被缩紧。我想：也许这本书看完，也不会再有这样的文字出现。还有赵国庆的一篇《杀猪》，让我也回到了记忆中去，他们要把一头尺把长的小猪崽，养成一头大肥猪，是多么的不易。他的文章没有去写养猪的艰辛，而是着重渲染了杀猪前后的经历，并描写了知青和乡亲们那种即将闻着肉香味、吃着大肉块激动而热烈的逮猪、 杀猪全过程，还描写了他们看到乡亲们看见猪肉那种企盼的眼神时，决定把一部分肉送给乡亲们时的内心活动。随着文章叙述的高潮，我的思绪跟着他的文字在跑、在撵、在抓、在抖、在杀、在疼、在笑、最后心在颤抖……但他们的做法让我有着同样的感觉“痒痒的，甜甜的，舒舒服服的”吕恭的《五元钱》写的朴实而又真切，因而他一开头就写到：“这件事已经过去30多年了，如今日子过得越好，我就越加难以忘却，它使我懂得了苦难就是财富的道理……”当时，我看完即给女儿讲：“有空了读读这篇文章，你就知道怎样去生活。”还有众多的哥们、姐妹们的好文章都使我深受感动……当我阅读到书的后十篇“三线学兵”的文章后，我的心就又随着故事的情节，一阵阵被揪起、一阵阵被放下，这十篇文章对我震动更大，我虽然没有过那段经历，但我初中时的几位同学，他们亲身经历了那场生与死的洗礼，那时我常去一位同学的家玩，从阿姨口中也经常听到她儿子的情况和看到寄来的照片，但是从未听到过文章中所描写的建设场面，“三线建设”是那么的让人不能想象的艰苦，他们当时全是十五、六岁的青年（按现在的年代能说是“青年”吗？），在短短而又可以说是漫长的三年，但他们的经历却让人荡气回肠，文章的字里行间，叙述了他们的点点滴滴 ，当年他们离开父母、离开家庭，奔赴“三线”建设工地——襄渝铁路线。为国家、为三线建设贡献了他们的青春年华，遗憾的是我没有看过反映“三线建设”的记录片，但从篇篇文章中却领略了他们当年比知青还要艰苦的岁月，我也曾听说过：“如果要乘坐襄渝沿线列车的话，就能看见沿线山坡上那一座座学兵们的坟莹。”他们当时都是十五至十八岁的青年，我想：现在这个年龄的孩子还在上高中，有的甚至还在父母的怀中撒娇呢？可他们（共有114名、其中BJ19 名学兵）却永远的长眠在那里！我想：每到清明节时，健在的亲人一定会遥祭他们的孩子或手足的，想到这里我不由悲从心起，喉头一阵紧缩，泪水如潮水般的涌出我的双眼，我的同龄人，他们要是当年能活着回来，应该和我们一样也到了知天命的年龄了，也和家人在同享天伦之乐……写到这时，不由地想起当年我的几位初中（能记得姓名的）同学李炳成、苑宝智、便中良、周小霞等，他们在苍天的保佑下，平安的回到了父母的身边。他们有的虽离开了BJ，如果也能读到此书的话，一定会使他们有所感悟。我可以说“学兵”们，当年虽无给共和国抛头颅打江山，但说他们洒热血总可以吧！因此讲，现在的孩子和年青人不可以再用那种轻蔑或嘲笑的口吻来评价我们这代人，如果大家能看到此书，我想这种现象应该不会再出现吧！用李涛的文章《三线学兵，一个特殊的群体》开头语来交代他们“三线学兵是30多年前中国那场声势浩大的知识青年上山下乡运动中一个特殊的群体”就可以说明这点。于海波的《难忘的生日馒头》中，记叙了他生日那天战友们分一块馒头以作庆贺的情景，他的结束语是这样写的：“那一块块生日馒头，比今日好多人过生日时的生日蛋糕、生日宴会、舞会等，更加珍贵、更加使人难忘。”姜健生（她也是我的乡党）的《特殊的精神财富》中最后的结束语写道：“可以说三线学兵是中国青年学生运动史上极其独特的一页，是中国铁路建设史上一部不再重演的故事。”我的随想随着书页的向左翻动，心潮起伏 ，感慨万千。我不敢与莫伸老师同提，但还是压抑不住心中的涌动，向大家推荐此书，这不因我也写了一篇拙文，而是想让当年的知青或三线学兵以及他们的兄弟姐妹和下一代，永远记住他们、我们的生活，记住那个已过去了的年代、记住过去了的那段历史……

由此看出，知青文学的主要意义还在人文方面。知青文学不是一个艺术流派，仅是同一种题材的文学作品的汇集。这同一题材便是知青的共同下乡经历。这一经历在人类历史上前无古人后不会有来者，是极其独特的经历，又是千百万人共同分享的经历。所以知青的题材便有了其特殊也是普遍的意义。知青文学涉及到人的生存价值，人的生活意义，人的承受能力，适应能力和潜力，物质世界和精神世界之间的关系和矛盾，人的道德理想和道德实践的矛盾，人对苦难的种种不同反应和感受，人与人关系（特别是文化背景不同人之间的关系）的各个层面，人在普通环境中不易暴露的弱点等等。知青的经历有共同之处也有大量的不同之处，为人生提供了种种启示。知青因为自己那段非同寻常的经历也对人生有某种深刻的认识。因此，不论知青群体是否在历史，社会上起重大作用，知青文学会永远流传下去，成为人类精神财富的一部分。笔者即将完成的研究知青文学的英文论着，就是着重挖掘知青文学在人文方面的意义。

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伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的。文化大革命的历史特点，是封建法西斯文化专制主义打着毛泽东旗号对当代中国人民的一场公开迫害。这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤。但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。这是伤痕文学喷发的历史根源。 新时期伊始，中国人民在政治上解放了，但由于两个“凡是”未 被推翻，“无产阶级专政下继续革命”的错误理论依然流行，所以文学理论与创造仍受到严重束缚，以致出现“东边日出西边雨”的奇特现象。随着“真理标准”的大讨论和党的十一届三中全会的召开，当代中国才真正出现转机，文学才走上康庄大道。这种社会情势正是伤痕文学出现的时代背景。 新时期文学首先必须面对的是文化大革命，所以伤痕文学自然而然地以文化大革命这一历史时期作为了重要内容。当时的文学作品或以悲欢离合的故事，或以鲜血淋淋的场景，对长达十年的大动乱对中国人民造成的精神创伤予以了“字字血、声声泪”的强烈控诉，对肆虐横行的极左路线予以了强烈的谴责。这便是伤痕文学的核心思想内涵。 作为一种文学思潮，伤痕文学并非只有其思想上特点，其实也有其独特的美学特征。在艺术上，由于感情的觉醒比思想的觉醒总是来得更迅速、更灵敏，所以当时感情的渲泄比思想的表达更明显，而且由于这种悲痛的情感的流淌而使之出现明显的“伤痕”格调。同时，既曰“伤痕文学”，这势必也使之出现一种悲剧性的美学风格。文学理论、文学史界过去多只关注伤痕文学的思想内涵，忽视其美学特点、价值和意义，这是有失偏颇的。故对这一方面的研究应该加强。 伤痕文学可以说是中国当代文学史上的第一个悲剧高潮。在思想上，它对彻底否定文化大革命作出了历史性的贡献；在艺术上，它第一次给当代文坛带来悲剧意识。这一意识可以说是新时期文学的“原色”之一，其整个文学时期的悲凉格调也由此而出。这便是伤痕文学在中国当代文学史上的意义所在。 “伤痕文学”概念所指称作的创作，主要是小说，尤其是中、短篇小说，因此，在许多情况下，它们也与伤痕小说概念等同。 “伤痕文学”是一批深刻地控诉十年动乱给人民造成的灾难和心灵创伤的作品的涌现，这批小说被称为“伤痕文学”。“伤痕文学”的主体是短篇小说，包括刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》、陈国凯的《我该怎么办》、王蒙的《最可宝贵的》等。以叶辛的《蹉跎岁月》、周克芹的《许茂和他的女儿们》为代表的、为数不多的长篇小说，也是“伤痕文学”中的成绩突出者。“伤痕文学”中还有一类作品，它们以讴歌革命战士坚持斗争、不屈不挠的高风亮节为主题；从维熙的被人称为“大墙文学”，取材于监狱生活的系列作品，是这部分小说的代表。《大墙下的红玉兰》是从维熙的代表作。张洁的《森林里来的孩子》、张贤亮的《土牢情话》、叶蔚林的《在没有航标的河流上》等作品，是以赞美人民美好情操为主题的“伤痕文学”的重要组成部分。 “伤痕文学”亮出“伤痕”后，接下来自然就是对历史悲剧根源的探寻。茹志鹃的《剪辑错了的故事》首先反思了极“左”思想的危害。此外，高晓声的《李顺大造屋》、刘真的《黑旗》、张弦的《记忆》、鲁彦周的《天云山传奇》、王蒙的《蝴蝶》、古华的《芙蓉镇》等等，都是对历史事实的深入回顾思考，因此它们被称为“反思文学”。 1979年，正当“反思文学”方兴未艾之际，蒋子龙以他特有的敏锐感觉和出色才识把目光投向了一个崭新的领域。他的短篇小说《乔厂长上任记》以振聋发聩的思想和艺术力量，为新时期文学开拓了一片新的天地枣“改革文学”。很快，“改革文学”的大旗下便聚集了一批优秀的作家和作品。蒋子龙除《乔厂长上任记》之外，又陆续发表了《开拓者》、《赤橙黄绿青蓝紫》、《燕赵悲歌》等。此外，还有柯云路的《三千万》、《新星》、《夜与昼》，水运宪的《祸起萧墙》，张贤亮的《龙种》、《男人的风格》，张洁的《沉重的翅膀》，李国文的《花园街5号》，陈冲的《无反馈快速跟踪》，张契的《改革者》，贾平凹的《鸡窝洼人家》和《浮躁》等。这些作品从不同侧面展示了各条战线的人们不畏艰险、锐意进取的精神风貌。