大禹治水的真相论文参考文献

大禹治水是古代神话故事。

其故事背景是上古时期，火神祝融与水神共工大战，最后共工败在祝融手下，怒撞不周山，导致天塌地陷，洪水泛滥。最后只得请来女娲娘娘收拾这烂摊子，将天上的窟窿补上，但民间的洪水之灾却成了遗留问题。

直至三皇五帝时期，华夏民族成为一支稳定的部落力量，鲧、禹父子授命，治理黄河水灾。鲧治理黄河水灾耗费了九年，仍为见其效，当时的首领舜降罪于他，革去官职，流放羽山。

经过众人举荐，这项任务便由鲧的儿子大禹来继承。大禹深知肩上担子沉重，授命后当即收拾行囊与妻子告别，此时妻子正怀上了大禹的儿子，但为了不阻碍丈夫的志向，隐瞒不予告知。

大禹带领着伯益、后稷等人，跋山涉水、风餐露宿，实地考量了各地的水文地理，山势脉络，而大多地方都在穷乡僻壤之地，条件极为艰苦，大禹一行人手持准绳与规矩，走到哪里便测量到哪里，足迹遍布黄河沿岸。

在勘测的过程中，大禹亲眼所见当地百姓深受水灾之害，家破人亡，流离失所，看到民众眼里的挣扎与期望，大禹心中更加坚定了不治水灾不言归家的决心，十三年期间，大禹三过家门而不入，也为曾见过他刚出世的儿子。

最终大禹成功治理了黄河水灾，驯服了咆哮奔腾的黄河，使其平缓地流入渤海，黄河沿岸的田地皆成为了万亩良田，百姓安居乐业。

扩展资料

大禹被称为上古四圣之一，拥有非常高的知名度，在上古是夏后氏的首领，是中国千古帝王的楷模和神圣模范，最大的传说就是大禹治水。

大禹是中国第一个朝代夏的开国帝王，也是原始部落联盟时代最后的一个禅让制成就的帝王，传说大禹是黄帝的后裔，他的父亲是治水被罚的鲧，被上古圣王尧帝封为崇地，爵位为伯爵。

参考资料来源：百度百科-大禹治水

前两年，一支由中美科学家联合组成的科考队曾对黄河流域进行过精密勘察，他们发现洪荒时代的中原确实有过超大洪水，而且是有证据的。洪水发生前先是发生过地震，导致黄河堵塞形成了堰塞湖，堤坝破溃后，洪水肆虐，人类陷于生存的苦难中。这是近一万年来最大的洪水，经过推算，这场洪灾大概发生于公元前两千年左右，正是《山海经》中记载的时间。因此，“大禹治水”或许是真实存在的。

鲧（大禹父亲）靠围堵黄河水来治水大禹靠疏导黄河水来治水

大禹,姓姒,名文命,也称禹,夏禹。传说，他是中国古代部落联盟的首领,为民造福的治水英雄，受到人们的崇拜。关于他的神话传说就有许许多多。禹的出生就很神秘，据说禹的父亲名叫鲧,也是一个部落领袖,因为在尧的时候,中原地区洪水横流,黄河、洛河泛滥成灾，百姓们流离失所，深受其害。尧知道这是关乎人们生死的头等大事，就向四岳说：“谁有治理水患的能力？你们推荐一个人。”四岳说：“鲧可担当此任。”尧就派鲧去治理洪水。鲧寻思天下这么大，怎样能治好呢！想了想就偷吃了天帝的“息壤”，当下力大无穷。他指挥各地的人们，见哪里水大就扒山堵水，这里堵住了，就再到那里去堵。他高兴地堵住了黄河、长江。谁知一遇上暴雨，洪水猛涨，冲坏大堤，危害更加厉害。鲧治水九年，耗费了大量的人力财力，收效甚微。这时，尧因年事已高，把帝位禅让给了舜。舜接任后到全国各地巡查民情，发现鲧治水无力，非常恼火。这时，杨二郎下界视察，得知是鲧偷吃了“息壤”，报给天帝。天帝听后大怒，命令火神祝融把鲧杀死在羽山。谁知鲧死了三年，尸首一直不腐烂。后来有个狂人就刨开他的肚子，想看看里面是啥，不料就跳出个白胖小子，见人就会说话，在地上跳来跳去，见风就长，不一会儿就长成一个七尺高的大小伙子。出现了这样的奇人怪事，一传十，十传百，许多人前来看稀奇。有一对老夫妇，年过半百，膝下无子，也赶来看。大伙问他叫啥，小伙子说：“我叫文命。玉皇大帝知道民间有难，命我下界治理洪水，拯救百姓。”这对姓姒的老夫妇见小伙子长得英俊，高兴极了，老汉看看老婆，老婆看看老汉，俩人会意的点点头，都想收留这个小伙子当儿子。老汉笑着对文命说：“孩子，你现在也没有家，如不嫌弃，跟我老两口一起过好吗？”文命见二位老人慈祥和善，连忙跪拜道：“父母在上，请受孩儿一拜！”老汉高兴地扶起孩子，从自己身上脱下斗篷披在文命的身上。姒老汉老来得子。消息传到了舜帝的耳朵里，舜感到此人出生不凡，就派伯益去调查真相。伯益回来说：“此人姓姒，名文命，身高八尺，体魄强壮，没从过师傅却聪明过人。每天和邻居长老筹划治水，相当有干才。”舜一听大喜过望，当下派伯益前去相请。伯益说：“人已在殿外等候。”说罢便传文命上殿。舜观文命举止大方，很有礼貌，就说：“听说你热心为百姓解除水患，今赐你名禹，命你去治理治水，派伯益和后稷为你的助手，你看如何？”文命听罢，叩头领命而去。禹接受父亲堵水失败的教训，改用疏导归流的办法。在荆山，禹得到了一柄大神斧；在黄河，他得到了黄龙的协助。逢阻开山，遇沟添土，只知道辛辛苦苦忙着治水，自己三十岁了还没有结婚娶妻。这时，有一只九尾白狐，看上了这位治水英雄，就变成一位美丽的姑娘，化名涂山氏，带着一群姑娘来到治水工地，为民工送茶送饭，慰问英雄。在民工休息时，姑娘们翩翩起舞，涂山氏带头唱了起来：治水小伙真吃苦（唻），日夜战斗在河心（吔）。为了百姓不受害（唻），远离家乡到外边（吔）。大禹首领本领高（唻），十人见了九人夸（吔）。阿妹越看越动心（唻），愿与英雄结同心（吔）。几个小伙子忙推着禹说：“你听！人家姑娘们为咱唱歌跳舞，你也代表咱们唱几句吧！”在大伙的鼓动下，禹也放开嗓子唱了起来：春季里来百花开（哎），仙女们来送饭（吔），小伙子干劲添（哎）。那怕洪水狂（唻）。------通过对歌，禹和涂山氏更加爱慕，在大家的撮合下，他们结了婚。婚后，禹又一头扎进治水工地，“三过家门而不入”。禹带领民工到处治水，感动了天神帮助。在黄河、长江大河里出现有黄龙摇尾帮他疏导河道；有鱼身人脸的河精，送给他河图，帮他治水；还有蛇身人面的神送给他一尺二寸的玉筒来度量天地、定水位，使他加快了治水速度。传说，禹最后带人来到卢氏治理洪水，卢王和禹登上熊耳山一看，只见卢氏盆地一片汪洋，山民们都被洪水逼上了山顶。经过勘察，禹决定从崤山的山顶山挖一道大壕让洪水流入黄河。谁知那一带的山石坚硬如铁，禹说：“这真是个铁岭！”后来“铁岭”就叫开了。铁岭打不通，禹又看准了金斗山北面的一道沟。他让民工先砍大树，堆满山沟，然后点火焚烧。经过三天三夜的焚烧，这种石灰岩的石山一经火烧就分散成灰。这时天突降暴雨，大水卷过燃烧过的山沟，一下把山沟冲下去许多。禹看这办法不错，就让大家反复焚烧，而他自己则拿把大神斧，每天开山不止。涂山氏总不见禹回家，便来到治水工地，商量着要去送茶饭。禹说：“你去工地，一定要守规矩，必须听见鼓响才可以上去。”她答应记下了。有一天，禹正在开山，不留意一个石头滚下去敲响了大鼓。涂山氏高兴地提着饭罐走向工地，但怎么也找不到禹的踪影，就向民工们询问。一民工指向半山说：“那不是，正在开山呢！”涂山氏一看，是一只大黑熊在举斧劈山。她不相信，就喊叫起来。禹回头一看：呀！是美丽的妻子送饭来了。就赶快往下跑。涂山氏看见大熊向她奔来，一时羞愧难忍，气得扭头就往回跑。禹一看自己还是一头大黑熊，赶紧变回了魁伟的原貌。可就在这霎那间不见了妻子。顺沟找了半晌，见一个美人石极像妻子，就坐到大石旁边说：“不要生我的气了，咱们回家吧！”禹好话说了几箩筐，也唤不醒美丽的爱妻。禹火了，大声说：“你还我儿子！你还我儿子！”只听一声巨响，大石启开一道口子，石缝里蹦出一个胖娃娃，一头扑进大禹怀里。大石里还传出声音:“我们的缘分已尽，你们父子走吧！”禹只好抱着儿子返回了治水工地。禹在卢氏，先后疏通了五里川、朱阳关两大盆地的河道，引老鹳河、淇河水入长江；又凿开了山河口，使卢氏盆地的洪流归入黄河，从而平定水患，保障了江、河中下游部族的安全，他也因治水有功，被公推为部落联盟首领。疏导洛河，禹花了不少心血。他用剑在山河口崖壁上刻下一个“雒”字，以作纪念。后人把禹新开的河沟叫做“大禹沟”，禹用过的石灶称“禹王灶”，用过的脸盆称“禹王盆”。并在金斗山腰建禹王庙，塑禹王像，以纪念大禹治理洪水的丰功伟绩。大禹治水的事迹还载入了史篇，《尚书.禹贡篇》载：“大禹导洛至熊耳”。司马迁《史记.夏本纪》载：大禹治水定九州，“疏导洛水从熊耳山开始，东北流而会合涧水、缠水、再东流纳入伊水，然后东北注入黄河。”清代卢氏知县刘应元在山河口凿石刻诗，并在河西崖壁留下大型摩崖题记“神禹导洛处”以作纪念。

大禹，是中国历史上的一个重要人物，由他所创立的夏王朝是中国历史上的第一个王朝，夏、商、周三代之首。虽然夏王朝只是一种部落联盟，和秦、汉以后中央集权的专制王朝大不相同，总算已具备了国家形式，使得中国历史从传说时代进入信史时代。大禹治水，又是中国历史上的一件大事。虽然世界上许多民族都有关于洪水的传说，但是中华大地上的洪水为患一定特别严重，所以才产生了「洪水猛兽」的成语，认为洪水比猛兽更为可怕。大禹治理水患，让大家安居乐业，得到了许多部落的共同拥戴，继舜而成为部落联盟的领袖。 在考古工作中，虽然至今还没有发现夏王朝的直接史料，但是结合古代文献和考古发现来考虑，许多学者都认为二里头第一、二期古文化遗址当是夏代文化的遗留。在距今4200年以前，中原已经建立起一个具有国家规模的夏王朝，这是不成问题的；这个王朝的领袖是一位善于治水的大禹，他主要以治水之功获得领袖地位，创业垂统，这也是不成问题的。但是在大禹这个人，治水这件事上，近年来却产生了许多复杂分歧的看法，很难统一起来。不同的看法可以大致分为两类：一是传统的说法，二是新说。 关于大禹本人，传统的说法是：大禹出身于华夏族群(根据是「夏为中国之人」)，他出生的地方是四川西部(根据是「禹兴于西羌」)。新说是：大禹出身于古越人(百越族群)，在中原民族大融合的时代，是从东南地区带着南方农业文化的某些优势进入中原争得领袖地位的。距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城头山古文化遗址的发现，都对新说作了有力的支持。所谓「夏为中国之人」是周代以后才产生的说法，周代以前，夏人活动的许多史迹实际上都在东方。与大禹有关的古迹，更是集中于东南地区。「禹兴于西羌」一语是司马迁说的，那是指禹后来到西方的发展而言，并不是「禹始生于西羌」。通过一些出土文物的比较，我们不难看出，作为夏王朝国家重器的鼎、钺和许多玉器都来源于东南的古越人地区。 至于大禹治水治的是哪条「水」，如何治法？传统的说法似有夸大之处。传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。 新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的「尽力乎沟洫」是大致符合的。《孟子．滕文公》中说：「当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。」「当尧之时，水逆行，泛滥于中国。」中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流。不论水大水小，都不会是「横流」、「逆行」，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现「横流」、「逆行」的现象。 传统的说法是：舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功。史实并不如此简单，鲧也不会如此之笨。失败或者成功总是由多种因素所造成，《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法，如「堙洪水」、「以息土填洪水」。直到战国时代，《墨子》书中才称大禹治水常用疏导之法。从大禹时代到战国时代，相距一千多年，我们先民治水的方法必然一再改进，有了不少成就。传统的说法实际上是把这一千多年中前前后后许多治水的功绩都归功于大禹一人，对历史作了夸大。 作为一位出身百越族群能够北上中原发展的部落联盟领袖人物的大禹，他的才能当然不限于治水，在使用青铜器发展生产，建立国家制度，对外用兵(击退苗蛮族群的进攻)等等方面，也有不少的功绩，但是后人纪念他与崇拜他，却选择了他的主要功绩——治水，这是不难理解的。作为一位农业社会的领袖人物，首先应该关心与致力的就是国计民生，农业生产。这一件大事办不好，别的事办得再好也不行。现在距离大禹时代已有4000多年，我们还难以根治水患，每年还得为防洪而担心，几千年前的先民，对于这位为了治水「劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入」的大禹的感激与崇敬，也就可想而知。至于他当时领导群众兴修水利，限于客观条件，限于生产力发展的水平，只能一点一滴地去做，不可能出现甚么奇迹，所以会长达13年之久。后人为了纪念他，把他身后的许多治水功绩也算在他的头上，这也容易理解。这才是大禹治水的事迹越传越多越传越大的真实经过。

一件记述大禹治水故事约2900年前铸有98字长篇铭文的西周（suí）公盨，近日入藏保利艺术博物馆并对外展出。其上铭文记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容，文辞体例前所未见，被学者们称誉为“金文之最（*）”。它是目前所知中国最早的关于大禹及德治的文献记录，将极大推动中国古史研究，堪称近年来重大文物考古新发现。成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托，按“九州”的地理区域，对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述历史事实被记录在很多古籍中，《尚书》以及《史记》中的《五帝本纪》《夏本纪》等记载非常详细。《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面。孟子说，“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是“居外十三年，过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情。

是真实存在的事情，根据相关的历史记录，根据相关的历史考察，可以证明确实是存在的，并且有相关的遗址。

华夏历史上有记载的第一个治水的重要人物是共工，他是炎帝神农氏的后裔，也是中国上古神话中的水神，共工曾经跟五帝之一的颛顼争夺帝位，但失败了，关于共工的记载多是治水的故事，但是由于共工曾经与颛顼争夺帝位，因此被称为恶人。

尧帝时期有个叫讙兜的人推荐共工来治水，但尧帝不愿意用，然后四岳推荐了禹的父亲鲧来治水，由于没有合适的人选，于是只好让鲧来试试，鲧治水9年，没有成功，于是被流放到羽山。这些事迹被记载在《尚书》中。

从这里来看，华夏大地在尧帝时期就发生了大洪水，当时主要在黄河流域，尧帝在位的时期大概是在公元前2357年～公元前2286年，距今4300多年，洪水存在的时间比较长，从尧帝时期开始，然后经历舜帝统治时期，一直持续到大禹时期。

舜帝时期，四岳推荐鲧的儿子禹来治水，他们父子俩一直被推荐治水，可见禹的家族是个治水世家，禹治水13年，将天下分为九州，同时开发了九州的土地，开辟了九州的道路，修筑九州的湖泽堤岸，测量了九州的山川，终于将大水治好了。

从时间上看，这场规模庞大的洪水持续时间至少也有二三十年，不低于21年（鲧治水9年+禹治水13年），最多可能有上百年（尧舜禹在位时间相加），总有人怀疑这场洪水在真实的历史上是不是存在，那么事实真相如何？

以下内容将从四个方面来印证大禹治水是真实存在的：

首先是看史书记载：

这是《史记》中记载的尧帝时期已经发生了大洪水，尧向四岳问询天下有谁能够治理大水的话，四岳推荐了鲧。

这是《山海经》记载的洪水，说鲧为了治水，偷走了帝的息壤来治水，没有经过帝的同意， 于是帝命令祝融在羽山杀死了鲧。

这是《诗经》中记载的大洪水，意思是：英明睿智的大商始祖，永久兴发福泽祯祥。上古的时候洪水茫茫，大禹平治天下四方。

像这类史书的记载太多了，还包括《尚书》、《孟子》、《左传》、《吕氏春秋》都有记载这场大洪水，所以关于这场大洪水的记载不是孤证，是普遍存在的，应该是属实的。

当时之所以发生洪水，这与天气原因是密切相关的，中国著名的气象学家竺可桢根据多年对中国气候的研究，写了一篇学术论著，名字叫《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，刊号为：考古学报 1972（1）中国科学 1973.16（2）。

竺可桢把中国五千年的气候分成了四个温暖期与四个寒冷期。第一个温暖期就是五帝时期到夏、商时期，也就是公元前3000年~公元前1100年，合计1900年，在半坡遗址和殷墟出土了河麂与竹鼠的遗骸，这两种动物是生活在亚热带的，而现在已经没有了，这说明当时的气温比现在高。

除此之外，还在甲骨文上发现了当时的安阳人种植水稻在阳历三月份就开始，比现在早了一个月左右，甲骨文还记载在当时在河南一带是有大象的，大象可是生活在热带的动物，根据种种资料推断出当时的年平均气温比现在要高2度左右，其中1月份的平均气温比现在高3~5度，处于温暖期。

不仅温度比现在高，而湿度也比现在大，也就意味着雨水偏多，水量充沛，温度就算是高出1~2度，气候的差异就会很大，比如很多冰川就会融化，海平面也会上升，同时雨水很多，就容易引发洪水灾害，竺可桢认定的温暖期就包括了尧舜禹生活的时期，这从科学上证明了当时的气候是容易引发大洪水的。

2002年春天，北京保利艺术博物馆的专家在海外文物市场上偶然发现了一件带有铭文的西周时期的青铜器，名字叫遂公盨（xǔ），于是花钱将其购回中国，盨是古代盛放黍、稷、稻、粱等饭食的礼器或食具，遂公是这件文物的主人，盨内刻有10行98个字的金文，其中开头的第一句是这样说的：

翻译过来的意思是：天命禹治水，开山浚川。奉旨征伐，降服下民，监行德政。（禹）亲自举行祭祀，民称其如父母。

经过考证，这个遂公盨存在于西周中后期，距今约2900年，这是出土文物中关于夏朝与大禹治水的最早的记载，不仅仅证明了大禹曾经治过水，而且也能有力地证明夏朝的存在，这与史书的记载共同构成了有力的证据链。

1999年，中国社会科学院考古研究所与青海省文物考古研究所组成的联合考古队，对位于青海省民和县官亭镇喇家村的喇家遗址进行正式挖掘，喇家遗址的存在时间距今约4000年前，是考古史上完全由于自然灾害而形成的一处大型遗址。

经过考古学家的研究，喇家遗址属于齐家文化，属于新石器时代遗址，遗址中所有人都是非正常死亡，呈现出死亡前夕那一刻的姿势，其中最为震撼的是有一位母亲怀抱婴儿就这样突然去世，没有人是正常死亡的，这说明当时的事件一定是突然发生的重大灾害，大量的家用陶器中积满了泥土，遗址中还有大量的红色黏土，还发现了一些大洪水沉积物的碎屑。

其中还有一个红陶碗倒扣在地上，碗里装满了泥土，碗下还有一些面条形状的食物，已经风化，只能看到风化后如面条形状一样薄皮，这是中国出山最早的面条遗物，一切都显得那么突然。

考古学家认为是喇家遗址发生的原因是：地震引发了泥石流，堵塞了黄河，形成了巨大的堰塞湖，导致了溃堤，进而引发了大洪水，由于水量巨大，很快淹没了黄河岸边的喇家遗址，并引发黄河流域的大洪水，这也被部分考古还家解读为大洪水形成的原因之一。

除了喇家遗址之外，还有王城岗遗址也被证明有过洪水，王城岗遗址位于河南省登封市告成镇八方村，属于中原龙山文化，与二里头文化几乎处于同一时期，经考古研究，王城岗遗址存在于公元前2469年～公元前1543年，距今3564年~4490年，正好包括尧舜禹时期。

河南文物研究所与中国历史博物所考古部联合出具的《登封王城岗遗址的发掘》的报告中提到了遗址的东城大部分被洪水冲毁掉，引发了考古学家对大禹治水真实性的确定，考古学家俞伟超认为4000年前黄河流域发生了大洪水，大禹治水的事迹应该是属实的。

除此之外，1979年开始发掘的新砦遗址，也被认为有大洪水的证据，新砦遗址位于河南省新密市刘寨镇新砦村，属于中原龙山文化晚期和二里头文化早期遗址，存在于公元前2107年，距今4128年左右，新砦遗址也被怀疑是夏朝的都城之一。

在考古发掘中发现了新砦遗址中的古河道，并发现了洪水的沉积物，被认为是大洪水所淹没，这一时期也是大禹治水的时期，时间上大致也能对上。

根据河南大学历史文化学院副教授魏继印先生发表的论文，《新砦文化时期的大洪水与二里头文化的形成》中的内容，也可证明新砦遗址存续期发生了大洪水，而且持续时间还比较长，从新砦二期早期一直持续到二期晚期。

此外，还有孟庄遗址，位于河南省辉县市孟庄镇，属于龙山文化，距今4100～4800年左右，此处遗址经过考古研究也确定为毁于大洪水。

喇家遗址、王城岗遗址、新砦遗址、孟庄遗址经过考古都被证明有过大洪水侵袭的证据，在时间上也对得上，这构建了一条从黄河上流到中流的洪水泛滥区，有力地证明了大禹治水是真实存在的。

是真实存在的历史，有很多史书当中都有这方面的记载，这个历史人物在历史当中是存在的，中国的历史当中确实出现过一次特别严重的洪水。