关于童子拜观音论文范文资料

在现实生活或工作学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那要怎么写好作文呢？以下是我为大家整理的五年级收获作文9篇，希望能够帮助到大家。

有耕耘，就会有收获，我们会收获果实，收获成功，收获喜悦，还会收获有趣的故事。收获是甜蜜的，收获是幸福的，收获是美好的……

还记得上星期三年下午，第一节课是数学课。数学老师陆老师说过要公布昨天测验的成绩，所以当上课铃“叮铃铃”地响起来时，我的心就怦怦地跳起来，生怕没考好。

“咚咚咚咚”，走廊里清晰地传来了老师的脚步声，紧接着，陆老师抱着厚厚的一摞试卷走进了教室。“同学们，”陆老师清了清嗓子，继续说道，“昨天的测验非常不理想，有两个同学不及格，只有7个同学超过了90分，仅仅两个同学得了100分，分别是李高祥、徐久媛……”我一听，愣住了：什么，我得了100分？不绝对不可能！明明昨天交卷时，发现由于自己粗心大意错了一道题，难道是老师批发错了？

等试卷发下来，我一看，试卷顶端明明打着一个鲜红的“100”分，而那道题也确确实实错了。我“蹭”地一下站了起来，打算把这件事告诉老师，要是我又转念一想：如果告诉老师，那我就不是100分了，再说，除了我，没有第二个人知道这件事。但是，我又想起平时老师叮嘱我们的话：“做人，就要做个诚实的人。”于是，理智和虚荣心展开了一场激烈的斗争。“就要100分吧，100分，还能得到老师的奖励呢！多么光荣啊……”一边说。另一边说：“一定要做个诚实的人，诚实才是最重要的……”到了最后，理智占了上风，我轻轻地吻了吻那个鲜红的“100”，和它告别后，来到了老师的面前……

这次考试，我虽然没有获得100分的奖励，但我收获了更重要的东西——诚实。

“十一”假期爸爸妈妈带我去了京东大峡谷，不仅看到了山、看到了水，还有一座铁索桥，我特别高兴。

我们一进门抬头一看，哇!这台阶好多啊!上面是一座小城楼，写着三个大字“雁门关”。我一下子就很兴奋，冲到了爸爸妈妈的前面，率先跑上台阶，还不到一半就累了。于是我放慢了脚步，一边走一边数。到了城楼下，一共数了168级台阶，回头一看，哇~好高啊!

过了雁门关我们就进入了山里。走着走着我们一路看到惊潭、险潭、怪潭、灵潭和响潭。每个潭各有特点，共同的是水都清澈见底。在从怪潭到灵潭的路上还有一个酷似乌龟的大岩石，名叫“神龟石”。在从灵潭到响潭的路上有一座长长的铁索桥，我觉得它很像“泸定桥”。这座桥由上百块铁板连在一起，和两侧有长长的铁链和短的铁链相连形成桥栏。我们从这边走到那边，刚开始感觉很害怕，因为走在上面摇摇晃晃，像荡秋千一样，总害怕会掉下去。不过习惯了就不害怕了，而且还觉得很有趣，我开始跑过来跑过去，一共走了两三个来回，特别开心。

在京东大峡谷，我不仅领略了大自然的神奇魅力，还收获了愉悦。

美丽的黄山到处充满了神秘的色彩，在我的心中，有许多的谜团：它为什么会有奇特的怪石？为什么会有云彩般的奇松？为什么会有茫茫的云海？为什么会有清澈见底的温泉？为什么会有如此瑰丽灿烂的日出……黄山之旅使我解开了这些谜团。

在黄山的山峰上，有许许多多的怪石，它们都是大自然鬼斧神工的杰作。黄山的怪石都是由造山运动而产生的，在几千万年前，黄山曾是一片汪洋大海，由于地壳的抬升，形成了巨大的山峰。这些山峰由粗花岗岩石和细花岗岩石抱合而成。经过风吹雨打，阳光曝晒，粗花岗石慢慢地被风化了一些，细花岗石显露出来了，于是就形成了众多奇形怪状的石头。这些石头如手机石、童子拜观音、莲花峰、莲花蕊、猴子观海等，看上去险之又险，但它们绝不会跌落下来。因为它们有强大的底座支称，请不用担心它们会跌落。“智者爱山”，那些发现奇石的人们因为产生了无穷的遐想，所以为它们各取一个趣味横生的名字，诗仙李白就是其中的一位。

黄山的海拔高度有1864米，平均也有一千多米，有断层，有深谷，还有大片森林，当天晴的时候，山峰的四周都弥漫着一片片云彩，这就是云海。其实，弥漫在山谷四周的不是云，而是一团团的雾。当接近中午的时候，强烈的阳光使山谷、森林、溪水不断蒸发了，雾中的水滴和小冰晶越来越多，就成了云。它慢慢地升起来，直升到山的半腰，美得让人心醉。

黄山的奇松是黄山的一大绝，比如迎客松、陪客送、送客松、黑虎松……这些松树都令人十分惊叹。黄山松有四大特点：一、它们的松针都十分整齐，比一般的松针短；二、它们的树干笔直，不弯曲；三、它们的树枝只朝一个方向长；四、它们都长在悬崖峭壁上。它们之所以会这样，那是因为一、黄山的地质问题，因为它们不能长在开阔地，只能长在陡峭的悬崖上；二、在它们的根部有一种硫酸物质，它们可以把石头转化成营养吸收掉。它们顽强另人赞叹不已，因为它们绝不因为土地的贫脊而憔悴，反之长得郁郁葱葱，另人叫绝。

黄山中的温泉十分清澈，那它们从哪来的呢？那是因为粗花岗岩会风化，很多矿物质被融入小溪中，部分被渗透到地下水中，地下水中有硫磺等矿物质的存在，所以地下的泉水就变热了。领略了黄山的峻美，到温泉去洗个澡，那是一种说不出的享受。

到黄山，一定要看日出，不看的话，是会很遗憾的。游人们在夜里三、四点钟就会从四面八方汇集光明顶，等待那日出的来临。黄山的日出之所以会如此美丽，是因为黄山的海拔有一定的高度，光明顶的位置比对面的山头高，当五点四十分时远处的群山还在一片云雾迷蒙中，太阳跃出重重迷雾出来了，把天边染成一片橘红色，那情那景，咋不叫人欢呼雀跃？

中国黄山，是世界地质公园，它让我明白了黄山的奇妙，它是一本了不起的自然教科书。

这个星期天，我和朋友约好去公园钩鱼，一路上， 我们有说有笑，不一会儿便来到了目的地。

我们租好鱼杆，付好压金，开始钓鱼了，我将鱼饵抹在了钓钩上，调好浮子，甩了几下，便开始钓鱼了。

养鱼塘里十分安静，我抛了几把鱼饵。忽然湖面上几个圆泡泡向我这边移动，看来要有鱼上钩了。我将会是同伴里第一个钓到鱼的，看到他们笨手笨脚的样子，我禁不住抿嘴笑了。不一会儿，果然有鱼上钩了，是一条大鲤鱼，我耐着性子。它先围绕鱼饵游几圈，又不放心地碰了一下。确保无危险后，放心大胆地去吃鱼饵了，我赶紧将钓杆拉起，它用力地想退下去，我就松一下，它想歇一下，我就拉紧鱼杆，弄得鱼筋疲力竭，我用迅雷不及掩耳之势一提，它就上来了。放进水桶里乱窜，可滑稽了。我看到同伴里还没有钓到鱼，不禁笑了一下。我又继续专心钓鱼了，不一会儿又钓了几条。同伴也钓了好几条。

夕阳西下，我们满载而归地回家了。

小学五年的生活里，我们上过不计其数的课。然而有一堂课，我想它将会伴随我走过一生的坎坎坷坷。

课，当然是老师给我们上。有人说"教师像辛勤的园丁，或人类灵魂的工程师"，而我觉得老师也是一位心理咨询师。为什么这样说呢？因为有一节课，徐老师就展示了心理咨询师的风采。那一节课，我们专门讨论了"怕"与"不怕"的问题。同学们畅所欲言，而有的却不敢说。赵帅说了几句话，虽然我不能一字不落地说出来，但大意是这样的：数学，要让我们把它踩在脚下，不能让数学爬到我们头上。我认为也是这样的，数学嘛，无非就是一门课，为什么要产生恐惧呢？我们应该把心态放平，对待数学，我们的数学就一定会学好的！用所学的数学知识去解决生活中的一些问题。那么，在数学这门课上，所付出的一切，不会是徒劳的。

在这节课上，老师提出的问题，对我来说就是"张飞吃豆芽——小菜一碟"。可过后我又反思自己所说的话，我从中发现了自己做题为什么达不到自己的目标；因为如果有一份试卷，上面的题不是很难，而且时间又充足，我会做得认真，甚至达到了自己的目标；如果有一份试卷，题很碎，题量很大，我就发慌，这是我心理素质不好，然后慢慢进入状态，我才会把题做得很认真很认真，但是"很认真"也是心中的不平衡，可往往就是在"很认真"中出错，这是我最大的缺点。

每个人，在学数学，做数学时，都有缺点。而我的缺点，对于所有追求完美、想把数学成绩提高，甚至更好的人来说，都是一个令人担忧的问题，希望改掉它。那我告诉对这个问题没有办法的人说，必须要用平衡的心态对待每一份试卷，从"蒙"这个字中走出去或从脑海里把这个字赶出去，让它永远消失。

虽然，现在我无法做到完美无缺，但是，我对自己有信心。现在我要大声呼喊："世上无难事，只怕有心人！"数学，我一定会战胜自己你！战胜自己！我希望我的心能听到我的呼喊，用心去做，用心去学，我一定会把数学学好！敬爱的数学老师——徐老师，虽然我从没令您满意过，但是，我正在努力，我在为我的人生目标而努力！我希望您能接受我，让我们成为永远的朋友。我相信，我不会令您失望，不会让所有的人失望。我会对所有的人大声呼喊——我的数学成绩一定会提高！我对我自己有信心，一定会把数学学好！在这三个小时的谈话中，我也深深感受到了深沉的父爱，感受到了徐老师您对我的无限期望......

看，我多开心你知道这是为什么吗?原来妈妈答应我只要把她布置的作业全做好，就给我买梦寐以求的“宝高”牌玩具。我听了心里喜滋滋得，一蹦三尺高。

但是，好景不长，妈妈让我6天之内把日记11则，读书笔记11则，背诵范文11篇，奥林匹克数学14讲。我看了之后，真是哑巴吃黄连――有苦说不出。我非常想反悔，但我也不能失信呀!“干!”念头一闪过，就以百米冲刺的速度“冲”到书桌前，埋头苦干。当我翻开本子时，我才发现：我的日记和读书笔记都已经写了9则，范文也已经背了6篇了，奥林匹可数学也做了6讲了。胜利就在眼前了，还犹豫什么呢?我激动得想着。

“这还怕什么?”我在纸上不停的画着，打着“算盘”――安排计划。(嘘，小声点，以免被我妈听见了)我先把日记和读书笔记解决了，再把文章和奥林匹克数学做好了不就万事大吉了吗?计划已定，我用最快的速度干了起来。

“刷刷刷……“日记和读书笔记写好了。剩下是被范文和奥林匹可数学了，它门可是难啃的骨头，只好拼拼看了。不过我还是有信心战胜的。“鲁迅先生一生清贫。当你听见从书房传来得阵阵背诵声，那一定是我在拼命得“干活”最让妈妈吃惊的是：我为了得到“宝高”晚上11点还在背!……

经过了我的一阵拼搏，终于得到“宝高”了。着件事不但让我懂得了‘一分耕耘一分收获’的道理还懂得了只有自己努力得到的东西才是最美的。

我们校园里种了几排石榴树，每年老师都分给我们石榴吃。今天下午第二节课，老师又给我们每人分了一块石榴，我们都吃得津津有味。

一个石榴里面，竟然包含着如此多的石榴籽，真是数不胜数。我端详着手中的石榴籽，它的颜色十分好看，顶部是粉红色的，十分鲜艳，十分透亮，之后渐渐地变成了淡白色，中间还躲藏着一颗籽，远远看去，会以为它是一粒米饭。这石榴籽像一颗晶莹剔透，十分富有光泽的水晶，多么惹人喜爱！它的味道也不错，而且还十分饱满、水润。咬一口，只听见“嗞”的一声，原本鼓鼓囊囊的果肉，瞬间蔫掉了，就好像一个灌满水的气球突然间就被戳破了。石榴籽那么一点儿，一粒一粒地吃肯定是不过瘾的，抓一把往嘴里一放，口中立马果汁四溢，感觉那甜美的汁水己沁入心脾，真是说不出的爽快啊！

石榴不仅好吃，而且功用也很多。秋天天气十分干燥，它可以生津止渴；如果你肠胃不好，它还可以帮助你消化食物；还可以给皮肤做美容呢！

石榴的.果肉虽然好吃，但是它的外皮可以说是丑陋不堪，上面斑斑点点，就像一个长满雀斑的老太婆。我端详着眼前这晶莹剔透却又毫不起眼的石榴，感触颇深。这果肉如此美丽、好吃、诱人的石榴，外表竟那么难看。其实在我们身边，不正有这样的人吗？他们一直默默无闻地奉献着！

成长的道路是曲折的，总是充满机遇和挑战。遇到困难时，你会想尽办法去解决；挑战成功时，你会觉得人生是如此美好。

——题记

在焦虑的期盼中，联欢会终于到来了。

化了妆，我忐忑不安地等待着演出开始。同学们走进报告厅按序就坐，我的心如一匹受惊的野马在蹦跳着。“你没事吧？”好朋友关切地问道。“没事，没事。”我极力掩饰紧张的心情。

“下面请蒋玥涵同学为大家演奏”，主持人甜美的声音飘到我的耳际，我的心像一列高速疾驰的列车，“咚咚咚”地跳个不停。中途卡壳了怎么办？出丑了怎么办？人家怎么就那么从容镇定呢？

轮到我了，豁出去了！我拼命地深吸两口气，然后清了清嗓子，快步走到台上。上台一看，天啊，台下黑压压的一片，那么多双眼睛盯着我，一道道目光好像一只只蚂蚁在我身上咬，咬得我浑身难受。箭在弦上，不得不发。我努力调整了一下状态，再次深呼吸数次。我窥视着同学们，只见他们面带笑意，用鼓励的眼神看着紧张万分的我，似乎在说：“别怕，我们为你加油！”我顿觉信心百倍，轻松地坐下来弹起钢琴，随即报告厅里响起了悠扬的琴声……

伴随着雷鸣般的掌声，我的演出圆满结束。

走下舞台，班主任陈老师笑着拍拍我的肩，高兴地说：“太精彩了，节奏稳定，旋律流畅，很有感情。恭喜你获得了成功！”听了这番话，我的心里别提有多高兴了。

一次成功的演出，我收获的不仅是掌声，还有极为重要的人生道理：只有勇于挑战自我，才能取得成功。

3月是一个春意盎然的月份，当然也有许多的节日。植树节就是其中之一。我们决定去植树，净化空气。周六，我和妈妈参加了在九堡开展的植树活动。

来到植树的地方，我立刻戴上手套、拿上铲子，迫不及待的准备开工了！为了体现成就感，我特意挑选了最大的一棵树来种。心想：“植树，多大点事嘛，不就是挖个土坑，把树放下去就完事的吗？简单！”没想到提起铲子一看，竟然比我的人还要高出半个头，分量也挺重的。为了帮这棵大树安置一个“家”，我们要先在土坡上挖个土坑。于是我学着大人，双手用力把铲子往沙土里铲，可没想到铲子怎么都铲不到土里，丝毫未动，只听妈妈在旁边说：“用脚踩住铲子的边缘才能挖起土来”，我立马双手扶着铲子的柄，一只脚往铲子上用力一踩，双手顺势一压，“嘿，一铲土顺利铲了起来”，我兴奋不已，铲下去，翘起来，铲下去，翘起来……终于，一个大大的土坑被挖出来了，这时，我已满脸布满灰尘，额头上还有一颗颗冰凉的、晶莹的“珍珠”。接下来需要把树放到挖好的洞里，这可也不是一件容易的事。这颗树足足有五米高，下面的树根有一米宽，我们十几个人，有的抬树干，有的拎着树根，大家齐心协力，终于一棵笔直的挪到了它的窝里！我们几个孩子立刻拿起铲子，将挖出来的沙土一点一点再填回到树的“家”中。后来叔叔还告诉我们，为了方便浇水，要在树的周围筑起一个又大又高的圈，像一个堤坝，防止浇水时水会漏出来。终于，这棵又高又大的树，在我们十几个人的共同努力下，笔直笔直的立在了我们的眼前。巨大的成就感油然而生，刚刚的疲劳一扫而空，顿时满血复活，我立马去种下一棵。红豆杉、桂花、樱花树……种了一棵又一棵，我根本停不下来。

半天下来，我回头一看，我们种的树还真不少，已经成了大片的林子，我边擦着额头上的汗，边不禁想到：“如果我们每个杭州人都能来种一棵树，杭州的空气会不会变得更清新，天空变得更蓝呢？”让我们一起种下绿色，收获希望！

(忽悠..忽悠..)彝族概述 彝族的禁忌 凉山彝区禁忌十七岁以上的女子上楼，如违反，家中要举行“晓补”咒仪，驱除秽气和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳妇到以右上侧锅庄石为界的主人位“尼木得”处。过去如有违反，媳妇退回娘家，娘家要退聘金并赔偿失礼金；父、兄、叔等则要打酒给主人赔礼。新房落成后迁入时，忌男主人走在前，否则不利家中人丁发展。云南巍山彝区则禁在家中吹口哨，唱山歌、说粗话；禁带棍棒、绳索、刀枪等器机械进堂屋和厨房。 宅址选择彝族宅址选择依山傍水、土肥草美处。择址后需卜宅，凉山彝族卜宅方法有滚蛋、立米和烧羊胛骨等。滚蛋，是取一蛋放在宅基地上滚动，然后立三石支一锅煮蛋，煮熟后剥去蛋壳看蛋窝是正或偏，正为吉，可建房，偏为凶，另择址。立米，用手握住五颗大米，然后把米逐粒按东南西北中方向竖立于土中，拿碗扣住，次日如发现米粒丢失、倾倒等现象为不吉，另择址。烧羊胛骨，需请巫师行此术，即把火草放在羊胛骨上燃烧毕，看胛骨上烧出的裂纹定吉凶，四方开纹为上吉，一字纹为中平，交叉纹为不吉。这些都带迷信色彩逐渐被淘汰。选址后门的朝向一般门朝东，朝坡下。忌门朝秃山开；禁房后有水，否则易发山洪，危及房屋。� 村寨特点凉山彝族生产是农牧兼营型，历史上由于彝族常受其他民族的侵扰和内部频繁的冤家械斗，于是居住村落大多选择在地势险要的高山或斜坡上，或接近河谷的向阳山坡，这样，有险可守，有路可走，并能高瞻远瞩，居前有梯田，居后有牧地，这是彝族理想的居住地。一般高山地区多散居，平坝河谷地区多聚居。 彝族的婚恋 1949年以前，由于彝族分布地区和支系不同，各地社会和经济形态的差异，反映在婚姻制度上的地域性也突出。具体有如下表现： （一）一夫一妻制。 在彝族社会中，和父权制小家庭相适应的一夫一妻制是占主导地位的婚姻形态。过去凉山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之时，就由父亲代为择配，求媒说合，卜算合婚，纳聘订婚。一定时间以后即行婚礼。婚后除幼子外，都与父母分居，另立门户，组成一夫一妻制小家庭。若婚后男方尚幼，新娘则返回娘家居住，待其丈夫成年后再行建立家庭。至于阿加与呷西，经主子配婚，或征得主子同意结婚，仍然采取一夫一妻制的形式。过去部分贵族统治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地点，诸妻中第一妻虽在家中有较高的地位，但无管理和支配其他各妻的权力。但再娶时，事先必须取得第一妻的同意，并泡酒打牛宴请娘家亲友，赔礼后始得行，否则有可能招致非难，引起冤家械斗。� 川、滇大小凉山彝族实行“同族内婚”、“等级内婚”、“家支外婚”、“转房制”、“姨表不婚”、“姑舅表优先婚”。“同族内婚”，是指配偶双方都必须是彝族，禁止与其他民族婚媾，如有违背，按习惯法规定要处死或开除家门。“等级内婚”，“即是黑彝必须和黑彝婚配，严禁黑彝男女和其他等级的男女发生婚媾，如黑彝女子和其他等级男子发生关系，双方都要处死；如黑彝男子和其他等级女子发生关系，男子则要开除家支或被处死，女子一律处死。“家支外婚”，即规定同一家支内部严格禁止通婚，配偶必须在外家支选择，同一家支内部若发生两性关系被视为乱伦，按习惯法双方都将被处死。“转房制”，即已婚妇女丈夫死后，尚在生育年龄，须转给夫家近亲中的另一男子。转房的顺序是，先尽平辈，如平辈中无适当人选，依次及于晚辈或长辈。除不能转给亲生儿子和姑表婚不转给公公外，其余均无限制。“姨表不婚”，即严禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同亲兄妹，既不能联姻，也不能发生婚外性关系，否则将被视为乱伦，按习惯法予以处死。“姑舅表优先婚”，即姑舅表兄弟姐妹有优先婚配的权利，习惯法规定，姑母的女儿生来就是舅舅的儿媳，姑母的女儿先要征求舅家纳聘，舅家不要才能别嫁，且所得聘礼要送一份与舅家，反之，舅家方面的女儿对姑家也有上述义务。 滇、黔、桂彝族封建式婚制，婚姻由父母包办，父母同意后再取八字，男家要向女家送聘礼，婚期要择吉日。� （二）云南永胜县他鲁彝族对偶婚和群婚制这一婚姻制的结婚与离婚很自由，有的女子甚至终生不婚不嫁，靠不时上门的男伴侣夜晚同居，与其所生子女为家。特别是女子婚前性生活自由，通常成年后都要到被俗称为“棚子”的公房去居住，而且往往在其中一住数年，因此，新娘带着孩子结婚者也为习惯法所允许。� （三）云南弥勒“阿细”彝族自由恋爱该支系彝族有供未婚青年男女社交的“闲房”或“公房”，婚姻无父母包办，不用聘礼，当女儿将男子领回家后才知道女婿是谁。 1949年以后，彝族地区普遍推行社会主义婚姻法，废除了不符合社会主义的婚姻制度。 彝族的语言文字 彝族工艺主要有彩漆绘、刺绣、贴花和铸造等。漆绘主要多施于碗、盘、壶、杯、盔甲、护腕、盾牌、箭筒、马鞍、马笼头、月琴、口弦等之上，颜色以黑、红、黄三种彩为主。刺绣和贴花，为彝族妇女所善长，常绣(或贴)在擦尔瓦、头帕、衣袖、衣领、衣大襟、裤脚、挂带、烟荷包、腰带等上。多以黑色为底配刺(贴)红、黄、绿、蓝等纯度极高的花线。彩漆绘、刺绣、贴花花边的图案有以日、月、彩虹、云等天象为图的；有以水波纹、山形等山河自然地理为图的；有以鸡冠、牛眼、牛羊角、猪齿等动物的某一部分为图的；有以花、叶、树枝等植物的某一部分为图和以绳纹、发辫纹、方块形等为图的。各种图案与现实生活紧密相连，丰富多彩，富有浓厚的民族和地方色彩。 彝族的舞蹈 彝族的民间歌舞归纳起来可分为以下几种： 《打歌》：包括“打跳”、“跳脚”、“左脚舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”（即“跳乐”）等圆圈舞，流行于云南省西部与四川省凉山交界地区、云南省西南部的彝族和相邻的其他少数民族之中。自娱性舞蹈《打歌》与汉族 古代的《踏歌》极为近似。现存于云南省巍山县巍宝山文昌阁，绘制于清代乾隆时的《踏歌图》便记录了当地的舞态。每当节日和喜庆之时，人们挽手围圈，载歌载舞或随乐而舞，舞蹈始终以下肢动作为主。 《跳弦》：因舞者双手持“烟盒”边敲边舞，故也被称为《烟盒舞》。《烟盒舞》流行于云南省中部和南部红河、石屏、建水等地彝族支系尼苏人居住地区。舞蹈分为“正弦”和“杂弦”两类。“正弦”融双人自娱性舞蹈与表演性舞蹈为一体，主要传统段子有《哑巴砍柴》、《鸽子度食》等，舞姿优美轻盈、活泼风趣。而“杂弦”则是在“正弦”的基础上进一步发展而来的，是一种表现人物、具有故事情节的歌舞小品。其中《哑巴摸鱼》、《童子拜观音》等具代表性的节目达百余种。当地所流传的“是人不跳弦，白活几十年”的口头禅，可说明《跳弦》在人们生活和心目中所占据的重要地位。 《罗作》：也称《罗索》，是流行于云南省红河南岸彝族支系尼苏人中的另一种圆圈舞。曲调欢愉跳跃，节奏鲜明而强烈，伴之以快速摆手、错步、踏脚等舞蹈动作，特别受到青年们的喜爱。 《跳三弦》：也称《大三弦》、《跳月》，是云南省中部地区彝族支系阿细人、撒尼人喜爱的自娱性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是“火把节”不可缺少的舞蹈。 《披毡舞》：是四川省凉山地区彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披毡为道具，通过双臂的伸展、收拢、摆动与身体旋转，来模仿鹰、熊的姿态。该舞现已成为彝族的代表性表演舞蹈。 以上五种类型的彝族民间舞蹈，如剔除近半个世纪以来人们对传统民间舞蹈所作的修饰，还原到它的本来面目，我们就能清晰地看到彝族远古时代模拟动物的情态，看到反映人们劳动生活的原始而古拙的舞姿。前四类舞蹈源于彝族古代生活，第五类模仿鹰、熊的舞蹈，可能与彝族古代的多神和图腾 祟拜有密切关系。这类动物模拟舞蹈，动作优美、高雅，在长期的历史进程中，逐步从祭祀仪式中分离出来，并不断添加着各个时代的审美意识，使之成为今天专供人们欣赏的表演舞蹈。 在彝族人民欢庆年节期间，我们还可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》、《高跷》。现代彝族的《高跷》保留和发展了它的杂技特色，在高度上远远超过了汉族《高跷》，但却未能接受汉族《高跷》的舞蹈技艺。 在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时，我们还可以看到《木鼓舞》、《铜鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”表演，在击鼓的同时，他们以迅速摆动双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇。此外，在“跳宫节”表演的《跳宫》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹，以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈场面，以此来表示对古代英雄的怀念和歌颂。这种人们手持器械的舞蹈，与羌族的《铠甲舞》在表现形式上大致相同。 现经加工并搬上舞台的著名舞蹈《红披毡》、《阿细跳月》、《快乐的诺苏》等。以跳跃欢腾的旋律表现了彝族人民生气蓬勃的生活而蜚声艺坛。 彝族的饮食 彝族分布地域广，因不同地区的地质、气候、雨量等都有差别，农作物种类和产量互有差别。因此也形成了各地彝族饮食多样化的特点。 1．主食。以玉米、洋芋、苦荞为主，此外还有燕麦、大麦、小麦、豆类，部分坝区主要食用大米。食法一般为做成各种馍馍之类的食品，有时也煮食或炒食。凉山彝族把荞麦揉成饼，放入沸水中煮食；洋芋喜煮食或烧食；燕麦炒后磨成面粉调食；大米用甑子蒸食。 2．副食。蔬菜类有萝卜、元根、白菜、青菜、洋花菜、芥蓝、韭菜、蕨菜、葱、姜等。有煮、炒、炖、腌等不同食法。肉食类主要食用牛、羊、猪、鸡肉。食法以水煮和腌制较普遍。饶有风味的要数凉山彝族的砣砣肉和撒梅彝族的生肉生肝。砣砣肉的作法是选用30斤左右的山地小猪，去毛和内脏，洗净后切成拳头大小块状，下锅煮熟即捞出，拌以盐、花椒等佐料食之。生肉生肝的作法是将猪脚皮烧后切丝，把猪肝切碎，加酱油、醋、葱花、辣子拌食。 3．酒类。彝族爱喝白酒，一般以高粱、玉米、荞子等杂粮酿制而成，以不同的制作方法或饮用方式而称之为“坛坛酒”、“转转酒”、泡水酒、包谷酒、水酒、稀饭酒等。坛坛酒是在坛中酿制而成，饮用时剥去坛口封泥，加入冷开水，待数小时后插入弓形竹管或木管吸饮，亦可供数人同时饮用。转转酒是凉山彝族的一种饮酒方式。成群男女席地而坐，一碗碗白酒自右至左以次传递而饮，每呷一口以左手姆指横擦碗沿为礼。泡水酒是在木桶中酿制而成，饮时从桶中冲水，酒从桶底小孔流出，边饮边搀水，可痛饮数日. 4．茶类。云南、贵州彝族习惯喝茶，自己也种茶。云南无量山、哀牢山、澜沧江、黑惠江沿岸土壤偏酸，湿润多雾，有利于茶叶生长，所产青毛茶，挺秀显毫，条索紧结，清香醇厚，回味无穷。青毛茶早在唐代就有种植，《蛮书》记载：“茶出银生界诸山，蒙舍蛮以椒姜桂煎之。” 5．烟类。凉山彝族喜吸兰花烟，一般利用屋旁较为肥活的小块土地种植，2月下种，5月分秧，7月收获，然后把烟叶晒干叠齐，用山草扎成小把备用。吸时将烟叶放在掌心，搓成细末，装入烟斗。云南、贵州彝族喜吸叶子烟。 6．食具。凉山彝族的食具大多为林制和皮制漆器，造型独特，美观耐用，以黑色作底色，用红、黄等颜色描绘上各种花纹。常用的有木盘、木钵、木勺、木盔、木碗、皮碗、肉盘、饭盒等。木盘有高脚和低脚两种，木钵为敛口，有盖、鼓腹，由盖和器身成子母扣合，木盘和木钵为盛饭菜用。木勺为舀汤、饭用，匙部呈椭圆形，勺把细长，俗称“马匙子”，食时稍动把，匙不粘唇，汤饭即入口中，既卫生又实用。皮碗轻便耐用，搅拌荞面、粑粑等冷食用。 7．酒具。酒杯有鹰爪杯、牛角杯、羊角杯、雁爪杯、猪蹄杯、木酒杯、皮酒杯等；酒壶有圆形壶、扁圆形壶、鸽形壶等。壶分头、腹、足三部分组成，足底中心有小竹管为进酒口，酒灌满后把壶放正，酒却流不出来。腹部上端旁斜插一细竹管为吸酒口。造型美观别致，独具一格。酒具用材有木制髹漆、银质、角质、皮制等。� 彝族的节日 彝族的传统节日很丰富，根据节日的性质可分为生产性节日、社交游乐性节日、纪念性节日、庆祝性节日和祭祀性节日等五类。而每一类又包括5—10个节日。如以发展、促进生产为目的生产性节日有剪羊毛节(流行大凉山，一般为农历六月中旬)、采药节(流行云南小凉山，每年农历五月初日，主要是采、卖药材)、黑井灯会(流行于云南牟定县黑井一带，每年农历正月十五，主要是祈求多生产盐)、羊年(云南牟定每年农历除夕晚上和初一给羊吃年饭，贴对联)、巴乌节(流行于云南鹤庆县东西山区，每年农历正月十五举行，主要是欢庆和祈望狩猎丰收)、颂牛节(云南西北山区彝族每年立冬举行)、拉麻节(拉麻彝语意为贺牛神，彝族支系黑话人的传统节日，每年农历七月初七日举行)和护山节(流行于广西隆林彝族中，每年农历三月初三、初四日举行)；又如以歌舞、游艺、集会形式进行交往娱乐为目的的社交游乐性节日有赛歌会(云南九江县彝族支系腊鲁人每年农历二月举行)、情人节(广西那坡县彝族支系白彝人每年农历三月举行，情人互送礼物)、姑娘节(云南金平彝族姑娘每年春节后的第一个赶场日，到街场上展示自己的青春和美貌)、赛马节(贵州威宁，每年农历五月初五)、赛装节(云南永仁等县，每年农历正月十五彝族姑娘都着盛装，比试谁的服饰漂亮)、赶花街(云南峨山、新平、双柏三县交界处的彝族支系勒苏人每农历六月二十四日和七月十五日举行二次，是年轻人谈情说爱的好机会)、串会节(云南漾濞彝族每年农历三月二十九日，人们聚集篝火旁跳舞对歌)、搭清节(云南曲靖市白水区彝族妇女节日。每年农历三月的第一个马日。妇女们打扮后带上食品聚集于当地的密集山上，一边唱歌，一边品尝食品，直到明月当空才各自离去)、开新节(云南峨山彝族每年农历正月初一后的第一个赶集日，过完节日就要春耕了)、拜姑爷节(云南峨山一带彝族每年正月初二，以村寨为单位，邀请3—5年内嫁出去的姑娘连同姑爷接回本村进行团拜)和斗牛节(每年农历六月一日各地彝族都要举行)；再如以追念民族英雄、纪念某个历史事件为主要内容的纪念性节日有插花节(云南楚雄彝族每年农历二月初八举行，以纪念传说中为妇女除暴安良的女英雄咪依鲁)、服装节(云南大姚县三台山彝族每年农历三月二十八举行，以纪念心灵手巧的女服装师阿米尼、二月八(每年农历二月初八举行，节期三天，以纪念智斗强敌英雄密枯)和牟定三月会(云南楚雄彝族每年农历三月二十四日举行，节期3—5天，以纪念传说制服蛟龙的胜利)；以喜庆丰收、祝贺人畜兴旺、平安幸福为内容的庆贺性节日有彝年、老年节、尝新节、新米节、沙户比节等；最后就是以祭祀神灵、祈禳凶邪的祭祀性节日有火把节、密枝节、祭公节和跳公节等。其中以彝年和火把节为彝族最普遍最隆重的节日。� （一）彝年 彝语称“库史”，是大小凉山彝族的传统节日，每年农历十月至十一月内择吉日举行。彝年前，人们打过年柴，准备过年的食物，精心地催养年猪。过年三天，第一天：“点烟火”，清晨用袅袅的青烟通知祖灵回家与后代共渡佳节；“逐户杀年猪”，全村男女老少(除女主人留家外)喜气洋洋簇拥着杀猪能手“翁色尔古”逐户宰杀年猪，杀猪的顺序以村中辈份的高低长幼而定；“松母”即献祭，取部分猪肝、猪肉烧煮，由男主人端至火塘上方祭祖，此后，大家吃年饭，太阳落山时，以煮熟的砣砣肉和荞粑粑再次祭祖，以祈来年丰收、平安。第二天：孩子们做“翁西那姑革”游戏，青年男女身着盛装聚在一起，伴着口弦、月琴、胡琴欢歌舞蹈，进行赛马、荡秋、蹲斗、角力等娱乐活动。中年男子成群成队到各家互贺新年，妇女留在家中招待客人。第三天：“送祖”，人们早早起来，热饭菜以送祖灵归祖界，并为祖灵备好路途中需要的盘缠、干粮，还把燕麦倒在畜槽中象征喂祖灵的灵马。送祖灵时，男主人向祖灵祈求保佑来年家庭平安、五谷丰登、六畜发展。� （二）火把节 四川、云南彝族一般在农历六日二十四日前后几天举行，贵州彝族则在农历六月初六左右进行。祭神祭田、祈年丰收、送崇除邪是火把节的重要民俗内容。节日期间，有的彝区要合村杀猪宰牛祭神，有的地方每一彝户要抱鸡到田里祭田公地母。而凉山彝族火把节那天，所有在外的人都得赶回家吃团圆饭，饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火把仪式。由一家之主点燃用干苦蒿杆扎成的火把，从屋里的上方照亮每一个角落，口中念：烧掉一切不吉之源，全家平安、五谷丰登、六畜兴旺等词，然后经过牛圈、羊圈，最后加入村寨的火把节行列，到村头寨边、田野山坡耍火把。有说火把能灭虫害，有说可驱灾去邪。如今，火把节的内容更加丰富，有斗牛、摔跤、跑马、选美、对歌、舞蹈、射箭、磨儿秋等各种娱乐性活动，有的地方还进行商业贸易活动。� 彝族的服饰 彝族服饰因地而异，大体上和方言的分布基本相同，不同方言区有不同特色的服饰。为此有如下六种类型：� （一）凉山型服饰主要流行于四川、云南大小凉山一带。男子头顶蓄一绺发，称为“兹尔”，汉称“天菩萨”，并以长数尺的黑色或深蓝色布帕包头，额前右方或左方裹成一细长锥形状突出帕外，称为“兹贴”，汉称“英雄结”，身穿黑色或蓝色紧身衣，大襟右衽，窄袖。袖口、襟上嵌不同颜色的布数圈，或用五色棉布细条镶嵌其间，长于腰际。裤子用海蓝色棉布缝制，裤脚以地区不同，有大有小，宽大的可达170厘米，走路时常把裤角吊在腰际。窄小的脚板伸直才能穿入。成年男子左耳戴银丝镶嵌耳环或珊瑚和琥珀大耳珠，珠下缀红丝线穗。女子身穿镶边或绣花大襟右衽上衣，领口、袖口、襟边、下摆边缘镶有蓝、红、白待布条，或用彩色丝线织成各种图案花边。衣领中部纽扣处钉有方形银牌花，或用银质小钉镶满衣领。裙子用红、黄、蓝、白等色彩鲜艳的棉布或羊毛布缝合成三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节成皱折，俗称“百褶裙”。未婚女子穿两节小裙，成年后举行换裙仪式，称“沙拉勒”，换成三节裙，此后就进入婚恋期。青年女子或已出嫁而未生育者用青色或黑色布折叠成瓦式头帕，压以发辫。中、老年妇女用黑色头帕裹头或戴荷叶状的盘帽。手戴银镯、银戒；耳戴莲花形、圆星形银耳环；腰佩三角荷包，下缀五色飘带；胸佩口弦、针筒、獐牙等。彝族男女一年四季都披着用羊毛绒编织成的披氅，称“擦耳瓦”，冷时可御寒，睛时可遮日，雨天作雨衣，睡觉当被盖。服装的纹饰工艺称为“做花”，大致有：挑花、贴花、穿花、锁花、盘花、滚花、补花、刺绣等。纹样有波浪纹、鸡冠纹、牛眼纹、星纹等。� （二）滇东南型服饰以撒尼、阿细彝族服饰为代表。撒尼彝族老年男子喜戴青布包头，穿宽裆裤。青年男子喜穿用麻布缝成的对襟式无袖短褂，绣上图案式花纹，用蓝色或其他色布镶边。女子喜戴花包头，老年妇女多用红黑两色，青年妇女用多种颜色。包头边沿镶嵌银制“卡士玛”，顶端的双耳部位缀一对“彩蝶”，后面吊一束串珠，下垂至前胸，光耀夺目，走动时发出清脆悦耳的响声。外衣长略过膝，多数是蓝白色，袖子、领口和边角绣有花饰，背披一块黑布衬底的雪白细羊毛皮，布带经胸前直贴衣襟，腰间系一块黑底绣着五彩图案的围腰，下穿蓝黑色长裤，脚穿绣花布鞋，肩挎花布包。阿细彝族男子服饰与撒尼彝族男子类似。女子两股发辫缠头，头戴花布扎制的“鲁都”彩色包头，“鲁都”是生长在高山岩头上的一种草。身穿蓝白色或青色布紧袖衣，袖子上半节多用青布，下半节用另色布相衬，袖边绣有花纹图案。背披五光十色布，下穿紧身裤。佩带手镯、耳环。背上自编草篼。� （三）滇南型服饰男子身着对襟短衣，有的衣襟密钉长襻或饰银币扣，在领上绣一排犬牙花纹；有的喜披一件羊皮领褂。下穿宽裆裤。女子头戴银泡镶嵌鸡冠帽，身着右衽大襟衫，有衽边摆和尾摆。衽边摆后绕打结，尾摆平时掖于腰带间，形如褡袋，能盛针线包等什物，跳舞时放下尾摆，以助舞姿。下着大管裤，腰系丈余花围腰。脚穿翘尖绣花鞋。喜戴银耳环、银手镯，襟前、腰间、臀后挂有银铃、银泡。� （四）滇西型服饰男子身着黑色或蓝色无领对襟衣，有的外加麂皮领褂。下着宽裆裤，头缠青布帕，或戴一瓜皮小帽。女子头戴缀有小红缨，嵌有小银珠的绣花“鱼尾帽”，脑后留一小发辫。身着前短后长的圆领大襟衣，外套深色坎肩，腰系青布围腰。下着绿色或蓝色大管裤，脚穿翘首船形绣花鞋。喜戴银制大花、簪子、别针、耳环、戒指、手镯、三须等饰物。男女老少都披无扣对襟羊皮褂。� （五）滇中型服饰男子一般短衣长裤。女子身着浅色短上衣，外套黑色坎肩。下穿长裤。佩胸围腰。头缠青巾，有的地区戴绣花帽，如鹦嘴帽、蝴蝶帽、樱花帽等。� （六）黔西北型服饰中、老年男子头包青、白帕，身着长衫，系青腰带，下穿宽裤管灯笼裤，俗称“八幅裤子”。青年男子身穿对襟短衫，系大白腰带。女子头缠黑、白头帕，身着青、蓝色上衣，领口、袖口、襟边、下摆均绣花纹，下着青、蓝、乳、白色相间的三节中长裙，扎白布腰带，脚穿绣花高钉“鹞子鞋”。 人口及分布� 彝族人口，据1990年全国人口普查共计6572133人，在我国少数民族中人口仅次于壮、满、回、维吾尔族，居第五位。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。他们以大分散、小聚居的分布形式，居住在北起大渡河流域，南到云南国境线，东自乌江、西抵澜沧江的广阔地区。主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。� 地理环境� 彝族主要聚居在北纬22—29、东经98—106之间约50余万平方公里的土地上，处于云贵高原和康藏高原东南部边缘地带。 这一地区，群峰林立、峡谷纵深、地势雄伟、气势磅礴，大雪山、大凉山、乌蒙山、哀牢山、无量山横卧境内；金沙江、元江、南盘江、雅砻江、普渡河、西溪河、美姑河、安宁河、会通河盘旋于幽谷之中；滇池、洱海、草海、邛海、马湖等许多大大小小的湖泊散布在高原上。气候温和，雨量充沛，常年气温在10℃至20℃之间，年降雨量为700至1000毫米。无数的丘陵、山地、坝子、河谷、湖泊，蕴藏着铁、铜、锌、铝、金、银、锡、锑、锰、镍、铅、汞等金属矿和煤、磷、云母、石膏、石棉、水晶、硼砂、雄黄、泥炭、矽土、耐火沙石等非金属矿；盛产玉米、稻、麦、荞子、燕麦、马铃薯等农作物；出产大麻、油菜、烟草、花生、棉花、茶叶等经济作物；有云南松、华山松、冷杉、云杉、铁杉、桦木、樟木、楠木等木材；有桐油、漆树、油茶、苎麻、板栗、柑桔、桃、梨等经济林木；有虫草、贝母、三七、天麻、木香、党参、茯苓、雪莲等药材；有牛、马、羊、猪等畜产；还有飞狐、金丝猴、熊猫、灰竹鼠、白马鸡、白腹锦鸡等奇珍异兽。彝族人民世代在这块土地上劳动、生息，创造了绚丽灿烂的彝族文化。