关于歌曲枉凝眉的论文题目

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

译文

一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。

如果说没有神奇的姻缘，为什么这辈子偏偏和他相遇；

如果说是神奇的姻缘，又为什么满腔的爱情最终成了空话？

一个白白地独自叹气，一个白白地魂牵梦挂。

一个是月亮映在水中的影子，一个是镜子中照出的鲜花。

想一想，她的眼中究竟有多少泪水呀，怎么禁得起从秋天流到冬天，又从春天流到夏天。

注释

阆苑（làngyuàn）：传说中神仙所住的地方。也称阆风苑、阆风之苑，传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。

仙葩（pā）：仙花。“阆苑仙葩”自然指绛珠仙子林黛玉。

瑕：玉的疵斑。“美玉无瑕”指贾宝玉。

虚化：成空，化为乌有。戚序本误作“虚花”，变动词为名词；程式乙本改作“虚话”，变心事为明言；甲戌本经涂改；今从庚辰本。

一个枉自嗟呀（jiē yā)，一个空劳牵挂：一个常因宝玉而流泪（指黛玉），一个常因黛玉而感叹（指宝玉）。很显然这里说的就是正文以及脂批所提示的宝玉对黛玉诉肺腑等事。嗟呀，因悲伤而叹息。牵挂，在情况不明时对人的悬念。它与前面晴雯判词中“多情公子空牵念”的“牵念”以及后面写探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牵连”的“牵连”意思相同。

水中月、镜中花：都是虚幻的景象。

“想眼中”一句：曹雪芹八十回后原稿中有《证前缘》一回（靖藏本第七十九回批），写黛玉“泪尽夭亡”。

赏析

宝、黛、钗之间的情感纠葛，是贯串《红楼梦》全书的一条主线。在“金陵十二钗”的判词中，钗黛二人的命运只用了一首判词概括。而在这套《红楼梦》曲中，却接连用了《终身误》、《枉凝眉》两首曲子加以浓墨重彩的渲染。两只曲子都是围绕着宝、黛、钗之间的婚恋关系来写，以宝玉的口吻，对钗、黛两人加以对照，但侧重点各有不同。《终身误》写宝玉在婚后面对宝钗，怀念黛玉，女主角应该是宝钗，因为曲中在两两对照时总是先写宝钗，后写黛玉；《枉凝眉》的女主角则是黛玉无疑，宝玉在对黛玉倾注满腔怜爱的同时，也表现出对宝钗的同情。《终身误》的含义较为显豁，宝玉用满怀惆怅的口吻，鲜明地表达出对缺少黛玉的婚姻生活的遗憾和惆怅。而《枉凝眉》进一步深入到人物的内心世界，词意较为朦胧含蓄，语气更加哀怨动人。关于《枉凝眉》一曲的具体含义，存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种：

一种说法认为，此曲是以第三者的口吻，写宝、黛之间的爱情悲剧，预示着林黛玉将泪尽天亡的结局。“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草；“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘，今生重逢，彼此真心相爱，曾经反复试探彼此的心事，并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加，但他们美好的爱情，如镜花水月一般，无法成为现实。黛玉终日以泪洗面，实现了她“还泪”的`诺言。

另一种说法认为，这支曲子仍然以宝玉的口吻写出，同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉，而是指宝钗，她的德言容貌都无可挑剔，如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉，但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使宝钗“空劳牵挂”。在宝玉看来，黛玉仿佛是“水中月”一样，可望而不可即；而宝钗犹如镜中之花，看似美丽，却触手冰凉。在经过反复比较之后，宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到，黛玉眼中能有多少泪水，可以这样日复一日地流淌。

关于此曲，一般都采用第一种说法：认为是写宝黛爱情的，这样读解，显然有不少难以说通之处。从根本思想来说，像判词一样，《枉凝眉》也是泛咏一切悲剧女儿的人生命运的。像《金陵十二钗正册判词》之一和《终身误》一样，都是对宝黛爱情悲剧的反复吟咏、藉以加强全书的悲剧主题。这支曲也是以贾宝玉的口气写的，是宝玉的心声，如实地写了宝玉在钗、黛关系上的内心矛盾和复杂情感。他不断地在内心的天平上街量着两个人，在动荡中不断加以比较、选择。所以有“一个是……一个是……”这样的反复咏唱。但是随着他对二人了解的深化，宝玉的爱心日益向着黛玉倾斜了。所以曲子的结尾三句，他的爱心部集中到了黛玉身上，如泣如诉，催人泪下。读者读着读着，仿佛看到、听到宝玉俯伏于黛玉灵前嚎啕哭诉，真诚地向黛玉坦露自己内心的全部隐衷。

宝黛之间的凄惨爱情故事呗~1

赏析：

这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混账话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她──这不正是天造地设的一对吗？然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。

封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒妁之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。

枉凝眉

曹雪芹 ——清代

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

译文：

一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。如果说没有神奇的姻缘，为什么这辈子偏偏和他相遇；如果说是神奇的姻缘，又为什么满腔的爱情最终成了空话？一个白白地独自叹气，一个白白地魂牵梦挂。一个是月亮映在水中的影子，一个是镜子中照出的鲜花。想一想，她的眼中究竟有多少泪水呀，怎么禁得起从秋天流到冬天，又从春天流到夏天。

人间爱情悲剧，神话仙缘。

枉 凝 眉 一曲爱情悲剧的千古绝唱 一个是阆苑奇葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，如何心事终虚话。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠？怎禁的秋流到冬，春流到夏！ 《枉凝眉》是《红楼梦》十二支曲之一，它以忧伤的情怀、低沉的曲调，描写了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。充分表达了作者对宝、黛那种纯洁爱情的赞赏，以及对宝、黛爱情悲剧的同情、哀叹和无奈。宝、黛都是封建礼教的叛逆者，他们在共同叛逆的道路上，追求着自由和纯洁的爱情，尽管他们无法摆脱封建礼教的桎梏，但他们仍缔造了纯洁的爱情，谱写了一曲冲破封建礼教束缚，追求和憧憬美好、自由爱情的不朽乐章。 “一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”。林黛玉、号潇湘妃子，原本是西方灵河岸边三生石畔的一株降珠草，经多年的修炼竟汲取了天地之精华，兼得赤霞宫神瑛侍者的精心灌溉和滋养，遂得脱草胎木质，修炼成了降珠仙子并下界为人。贾宝玉原本是女娲在大荒山无稽崖炼五色石以补偿天时，经女娲锤炼、颇具灵性的一块被弃顽石投胎转世。很显然，作者为宝、黛的身世蒙上了一层神话般的神秘色彩，意在为极力渲染宝、黛爱情的那种“奇特”的缘分。 “若说没奇缘，今生偏又遇着他（她）”。宝、黛二人的相识，应该说是一种缘分，一种奇特、带有神秘色彩的缘分，可他们面对这种奇特的缘分又表现出了万般的无可奈何，他们不知道、也不可能知道在当时传统的儒家思想和封建宗法制度下，“婚姻是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿”。因此，把持荣府家政大全的王夫人、王熙凤便选择了薛宝钗这个封建宗法制度的卫道士，来作为贾宝玉的妻子，这才是宝、黛爱情悲剧的根本原因。 “若说有奇缘，如何心事终虚话”。正所谓：天有天道，人有人道。在当时人间的封建宗法社会里，自然要遵守人间的社会法则，即便是月老星君也无法打开封建礼教的重重枷锁。无论你是阆苑仙葩、美玉无瑕；也无论你是金玉良缘、还是木石前盟，都要经受封建宗法礼教的严格检验。有缘无份也是枉然，而这“份”正是封建宗法制度的严重束缚。 “一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花”。宝、黛虽然在共同叛逆的道路上情投意合，但他们却无论如何也无法逾越那条由封建宗法制度所构筑的、深不可测的鸿沟，而只能是一个在那望“沟”兴叹，忧伤不已；一个在那牵肠挂肚，百结情愁。他们犹如水中的月亮、镜中的鲜花，可望而不可及。 “想眼中能有多少泪珠？怎禁的秋流到冬，春流到夏”！面对封建宗法制度的重重枷锁，尽管他们也曾极力的反抗、挣扎，但无异于蚍蜉撼树，丝毫也动摇不了那棵经过了几千年封建礼教滋养、根深叶茂的大树。只能是泪水涟涟，以泪洗面，可又有多少泪水一年四季的流淌不息？；只能是不时的发出“愁情满怀无着处”、“红消香断有谁怜”的凄惨哀叹；只能是发泄一下“风霜刀剑严相逼”、“梁间燕子太无情”之类的愤怒而已。最后，林黛玉红消香断、泪枯魂散，满怀忧怨、悲愤的恰似一片飘落的枯叶随风而去；而贾宝玉则厌世嫉俗、红尘看破，削发为僧，“归彼大荒”去了。 宝、黛的纯真爱情在封建宗法制度的桎梏下夭折了，这是那个时代的必然，但仍让人们深感同情与惋惜，而这种爱情悲剧又会给后人留下什么样的理性思考？