论李贺诗中的女性形象论文答辩

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李白对李贺而言是一座典范的高峰，李贺为达到自己的成就巅峰，唯有另辟鸿蒙、别出机杼，于是他对李白的诗歌主要进行了以下两方面的“修正”：一是有针对性地对前驱诗的续完；二是“魔鬼化”或“逆崇高”，即朝着个性化方向的“逆崇高”运动。李贺因此形成了自我独特的“诗鬼”形象，从而与“诗仙李白”和“诗圣杜甫”并列于文学史。      有针对性的续作在女性题材诗中，李贺对李白诗歌进行有针对性的续作是指李贺有意识地对李白诗歌的创作传统进行继承，并从侧重思想感情的内在表现和侧重诗歌体式与题材的外在表现两方面进行续作。如李白的《渌水曲》与李贺的《渌水辞》等。      逆崇高的个性化运动李贺在接受、继承李白诗歌的过程中面临着浓重的压力与阴影，其突围最关键的便是采取“魔鬼化”或“逆崇高”，即对前驱的“崇高”的反动，构建一个云诡波谲、迷离恍惚的“鬼境”，正如宋祁云所言“太白仙才，长吉鬼才。”一方面，李贺生存境遇比李白更为艰难，自幼多病、身体早衰、仕途无望，内心郁积着满腔愤懑与伤痛，在此境遇下，李贺创作了大量鬼诗，他也因此获得了自我的鲜明面貌以及在文学史上的地位与“诗鬼”之称。

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李贺诗深受楚辞、乐府、齐梁体等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成自己独树一帜的诗风，这种诗风对后人文学创作影响很大，其主要体现之一就是对词创作的影响。 李贺以诗著称于世，世人称其人为“鬼才”。但也有不少文人，另辟蹊径，论证了李贺与词的关系。许学夷《诗源辨体》卷二十一中曰：“韩（翃）七言古，艳冶婉媚，乃诗余之渐。如“重门寂寞垂高柳”……等句，皆诗余之渐也。”；其卷二十六曰：“ 李贺乐府七言，声调婉媚，亦诗余之渐（上源于韩翃七言古，下流至李商隐、温庭筠七言古）。如“啼蛄吊月勾阑下”等句，皆诗余之渐也。”；其卷二十又说：“李贺古诗或不拘韵，律诗多用古韵，此唐人所未有者。又仄韵上去二声杂用，正合诗余。”许学夷首次挖掘出了李贺诗歌蕴涵着词创作的成分：乐府、七言诗的内容和格调，都具有明显的词性质，因而大胆提出了其乐府、七言为“诗余之渐”的观点，并通过“渐”字，一字指明了李贺诗歌创作在逐渐向词发展的趋势。 词在中唐已由民间词发展为文人词。李贺的创作仍属于诗歌的范畴，属于诗人，从严格的角度来说，并不能说词人。但其创作中带有明显词的性质，尤其是燕乐对其创作的影响。 唐代五绝与七绝，常被用来歌唱。但绝句整齐的句式并不能适应燕乐复杂多变、长短不一的需要，而只能加以声衬字，或拆句减字。逐渐地，长短句的词便应运而生了。有些乐府诗已具有歌词性质，再加上参差句式，经过文人的改造，是完全可以发展为词的。李贺正是在对燕乐与乐府诗相融合的过程中完成了对乐府诗的创新，使它在形式上向词逐渐演化。 李贺再追求诗歌灵活自由多变的形式的同时，执著地追求着它与燕乐的配合，使其具有乐府诗具有能歌唱的性质。他的(《李凭箜篌引》、《听颖师弹琴歌》、《申胡子觱篥歌》、《秦王饮酒歌》等对音乐描述具有超凡脱俗的妙悟，充分证明他是位精通音乐的人。以《大堤曲》为例，分析李贺乐府诗特点及其与词之间的渊源关系。

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