祖国杂志社社长程四化

2011年北京华夏管理学院的招生简章如下：【学院简介】 北京华夏管理学院始创于1994年，是经北京教委批准，具有独立法人资格的全日制民办高等院校（民办非学历高等教育机构），世华智业集团凭借其丰富的教育资源和雄厚的资金实力对北京华夏管理学院进行重新整合优化，力争把北京华夏管理学院打造成为中国管理类院校极具影响力的学校。〖于光远〗著名经济学家 名誉院长于光远先生，中国著名的经济学家，原中国社科院副院长、原国家科委主任、原中共中央顾问委员会委员。于老一直对华夏寄予厚望，专门题写“矢志培育华夏管理精英，推动世界华人经济繁荣”的校训。〖李燕杰〗 演讲家、教育家、荣誉院长李燕杰先生，中国四大演讲家之一，世界华人艺术教育家委员会总干事长、《教育艺术》杂志社社长、第六、七届全国政协委员，曾代表国家教育艺术界出访一百多个国家，演讲四千余场，直接受益人群达300余万人。〖姜岚昕〗院长 企业家、慈善家、院长他来自穷苦农村他依靠家里借来的钱完成大学学业，朴素的报恩初衷通过四年高等教育放飞了他的理想，他把报恩升华到了回报社会。2001年他在黄帝陵前发下大愿：“为世界华人的富强而努力和服务，使华人企业成为世界经济的脊梁”。当年他创办了世华公司。他创造了“世华”神奇他以神圣的使命驱动他在10年的时间，从1家公司发展到36家，从5个人的草创班子发展到3000多位训练有素的专业人士，10年资产总和增长超过2000倍，缔造了每年以200%的速度持续增长的奇迹。他是影响了13万企业家的管理咨询专家他十年来,做过两千余场演讲，成功举办“总裁执行风暴”、“总裁管控风暴”、“总裁战略风暴”、“总裁行销风暴”、“总裁演说风暴”、“总裁咨询风暴”等系列高端总裁研修班已超过300期，他亲自咨询辅导过的企业已超过1000家，直面接受他培训的企业总裁已超过13万人，97%的企业绩效递增，其中70%的企业绩效递增30%—200%。华夏管理精英免费班就是价值他是热衷于投资教育和大爱天下的慈善家 在使命感的驱动下，他有一个心愿： “投入一生的心血，倾尽一生的智慧，贡献一生的财富，整合一生的资源”未来创办一所免费大学 。今年开设华夏管理精英免费班，努力实现教育模式的根本转变：从学生选择学校 变为学校选择学生 从用人单位选择学生 变为学生选择用人单位 为了实现上述目标，他提出“三优、三特”的办学模式：三优：通过优选实现优育，通过优育实现优职。三特：为“特优、特困、特长”的学生提供免费求学成才的特免援助 他的慈善义举证明他开办免费班的决心他发起成立“岚昕大爱基金”，首期向中华慈善总会捐款100万元，在四川汶川抗震救灾中，他第一时间代表世华智业集团和“岚昕大爱基金”共捐赠512万元，帮扶多所学校恢复重建；汶川地震周年纪念日，他带领100多名高管前往重灾区北川县、三台县再度捐赠280万元的教学设施及物资。他为河南省慈善总会岚昕助学专项基金捐赠200万元，同时在河南捐赠120万元建立世华小学。他是黄帝故里建设基金会名誉理事长，他捐赠200万用于华夏始祖黄帝故里的建设；他为陕西省慈善总会捐款1000万元成立陕西世华大爱教育基金，他为受灾严重的陕西城固水磨镇捐赠123万修建一所小学；他为中国扶贫基金会捐赠100万元成立世华大爱基金，并透过中国扶贫基金会为青海玉树灾区捐赠300万元，为云南抗旱救灾捐赠60万元。他与中国妇女基金会合作成立华夏教育基金，创办华夏管理大道社会责任论坛，自捐和募捐超过500万元。他是中国首位成立专项慈善基金的管理咨询专家，中华慈善总会的荣誉理事、慈善宣传大使、中国扶贫基金会的扶贫宣传大使。【华夏拥有“职场化三维教育”的全部资源】多年来，世华智业集团及其所属北京华夏管理学院投入巨大资源，参与了中关村30余家企业与中新企业管理学院共同研发的“职场化三维教育”的优化。为了实施和推广这种创新的高等职业教育模式，董事长姜岚昕先生亲自担任“职场化三维教育”的总设计师，并担任中新企业管理学院名誉校长，形成资源共享。北京华夏管理学院与北京中新企业管理学院签订了永久性战略合作伙伴协议。从行业精英到高等职业教育管理专家易珈亦：博士、教授、博士生导师、现任北京华夏管理学院执行院长。大学毕业后一直从事教学、科研、管理工作，历任国家重点科研基地副主任、院长（法人），兼任省政协常委、中国社会心理学会常务理事、省社会心理学学会会长、省伦理学会秘书长等职。马力 ：实力型院长，以原始股东身份参与中软国际、文思创新成功上市。他是中关村实训教育专家委员会主席，新加坡亚洲管理学院创业管理学博士生导师，他荣获全国职业教育创新校长称号。他创造的“四棒传递法”和“五能训练模式”六年来将3000多名未考上本科的落榜生输送到中关村白领岗位。叶建灵：中国职业经理人认证中心秘书长、中国大学生教育联盟副理事长、华夏大地教育网客座教授、北京华夏管理学院常务院长。曹剑君：副院长，硕士。企业管理专家，中国电信，中国移动资深职业经理人。 他们都是创业精英，把成功的经验带入课堂董朝晖:国家商务部中国国际电子商务中心企划部总经理。15年中国互联网行业经验，服务于建设国家内贸部“广西食糖交易网”等项目。梁国财：资深理财顾问，巴黎第一大学金融MBA，曾就职银河证券等知名券商，具有丰富的证券投资经验。苏强：金融学硕士，曾先后任职新华保险四级机构负责人、某大型金融集团培训部总经理。对营销管理、金融投资倾心研究、有丰富的实战经验。周利民：网络工程师，具有丰富的实长经验，曾在多所院校任教，被学生誉为授课最实用的老师之一。目前在华夏任管理职务兼任教，所带团队具有超强的向心力和战斗力。邢跃文：清华大学MBA，担任中关村高科技企业高级管理职务十余年，擅长公司治理、团队建设、企业文化等领域。马丽：心理学专业学士学位，对高中生的素质教育工作有丰富的实战经验。教学方式注重“实战、实效、实操”。教学风格幽默风趣，深入浅出，多才多艺，多次策划并主持我院的大型素质教育活动。 华夏管理精英免费班就是特色北京华夏管理学院投入巨大资源参与实施和推广的职场化三维教育结出了丰硕的成果。从缺乏艺术细胞，到实现艺术人生在“职场化教育”优育的基础上实现优选没有优秀的育人能力，如何能让学生获得优秀的职业？没有优育能力形成的优职结果，如何有条件选择优秀的学生？进入华夏=享受服务了13万总裁的就业资源1、 参加本院开设所有课程考试，成绩合格者颁发本院证书；2、 学生在校期间可利用业余时间参加成人教育考试，经相关院校录取后，学习期满，成绩合格，取得国家承认的专本科学历证书；入学须知入校资格：经本院网站（网上报名）或当地校长、班主任实名制推荐的高中（含职高、中专）毕业，经本院组织在学生所在地的专场考试合格者，发放录取（入学）通知书。报名方式：电话报名：直接拨打电话到本院新生咨询处。网上报名：登录学校网站进入报名程序填写相关内容。入学手续：1、 新生录取（入学）通知书；2、 本人身份证、学历证书、高考或会考成绩单复印件各一份；3、 一寸蓝底免冠彩色照片4张；4、 党团关系（党员转至北京华夏管理学院党支部）5、 近期体检证明。住宿费及其他费用：(1) 住宿费：A类2500元/学年，B类2200元/学年，C类1800元/学年；(2) 保险体检费：150元/学年；（3）教材资料费：500元/学年（多退少补）（4）国防教育费：500元（代收，含服装费、军训费、军训期间餐费、住宿费）；（5）被褥费：450元/人（含棉被、棉褥、被罩、被单、枕芯、枕套、枕巾、床垫、蚊帐）；（6）公物押金：400元（毕业退还）。退费办法：按照北京市教育委员会制定的《北京市民办学校退费管理办法》（京教民[2009]3号）特别说明：凡来校报到的新生购票后，请在第一时间告知所乘车次及时间，以便学校安排接待。乘车路线：1、 北京站乘地铁2号线至东直门站，在东直门公交枢纽站换乘918快1至南定福庄站下车。2、 北京西站乘20路公交车至军事博物馆站，转乘地铁1号线换乘地铁2号线至东直门站，在东直门公交枢纽站换乘918快1至南定福庄站下车。3、 从首都机场步行到武警总队站乘坐空港1到2号航站楼下车，乘坐空港2在南法信站下车，坐918快至官庄道口下车。自驾车路线：从市区到机场高速走京平高速至密三路出口，往马昌营方向（约5公里即到）学校地址：北京市平谷区马昌营镇南定福路169号 邮编：101205

《得道者多助，失道者寡助》原文: 天时不如地利，地利，不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 《得道者多助，失道者寡助》译文: 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 《先天下之忧而忧，后天下之乐而》全文: 《岳阳楼记》 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 《先天下之忧而忧，后天下之乐而》译文: 仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？ 像那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。 就像春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日（1046年）

范仲淹（宋）《岳阳楼记》：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

去北京华夏管理学院的网站上找吧，那里有。

表明了范仲淹不为个人得失而悲喜，以天下为己任的政治见解、高尚情操。

这句话也是这篇文章的主旨句，这句话教育后人要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，积极进取，为此就不能动摇内心的信念。

出处：宋代诗人范仲淹的《岳阳楼记》。

原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

作者简介：范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015），进士及第。庆历三年（1043），参与庆历新政，提出了十项改革主张。

参考资料：百度百科-岳阳楼记

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”. 体现了作者忧国忧民,心关国家大事.但是,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危,思则有备,有备无患.”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国.”现在,我国已经基本实现了社会主义初级阶段,然而“国富”不等于“国强”,如果国防不巩固,国民沉醉于和平安宁生活之中,即使生产发展了,也有可能毁于一旦.当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后.现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜.俗话说：“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间,从没有放松过对身体和意志的锻炼,常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格.我们常说“生于忧患,死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢?“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四年里做了几百次实验,最后一次实验他甚至负了重伤,但他却成功了.由此可见,纵然理想与现实常有矛盾,青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义远非如此,但经常保持这种观点,却能使我们认清事物的本质,不断鞭策自己、警戒自己、完善自己.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句,出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》.它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后.这两句话闪耀着理想的光辉,跳动着民族的脉搏,孕育着共产主义道德品质的幼芽.“先天下之忧而忧”,好就好在一个“先”字上,“后天下之乐而乐”,妙就妙在一个“后”字上.“先”“后”对比,何等鲜明,真能启人深思,发人深省.自古及今,确实有不少人在“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想启迪下,英勇地奋斗着.宋代名将岳飞,为了抗金保国,收复失地,驰骋沙场.他不畏奸臣谗言,不顾国君昏庸,在被召回朝廷遇害之前,还念念不忘“直捣黄龙,救回‘二圣’,收复大好河山”.此“忧”可谓“先”,其“乐”却在“后”.正因为如此,他才名垂千古,为后世称颂.再如,我国现代文坛上的巨星茅盾先生,他一生为党为人民辛勤工作,写出了许多不朽之作.解放前,他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争.解放后,他更加勤奋写作,尽情讴歌人民的新生活.他在临终之前,将自己节省下来的25万元稿费上交国家,献出一颗赤胆红心.茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.他对待“忧”与“乐”的态度,孰“先”孰“后”异常鲜明.历史上这样的人太多了,孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上,流芳千古,为后人称颂.为什么这些人能“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”呢?从他们的事迹中不难看出,他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心.只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱,才能先忧国忧民,后考虑自己,甚至不考虑自己.假如没有这种爱国爱民之心,很可能走向人民的对立面.历史上祸国殃民的也是不乏其例的,像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等.他们卖国求荣,残害忠良,将祖国大好河山拱手送给民族的敌人,给人民带来了深重的灾难.这种人哪有一点中国人的气味!他们的作为与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”背道而驰,他们早已被钉在历史的耻辱柱上.今天,建设“四化”,振兴中华,仍然需要具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的美德.“四化”大业,关系着国家民族的前途,我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去,勤勤恳恳,冲锋在前,为“四化”大厦增砖添瓦,不惜献出自己的一切,甚至是生命.只有这样,才算做到了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.“四化”建设,成功在望,振兴中华,前程似锦.我们要为祖国“四化”多做贡献,必须做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.这正是：忧国忧民品质高,自私自利众人抛,若问原因在何处,“先”“后”二字见分晓."先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话,不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹说的.范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家."先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏,契丹的侵略,保卫了国家的安全;在那"长烟落日孤城闭"的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过"浊酒一杯家万里"的诗句,然而他想到"燕然未勒归无计",就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊!"愿得此身长报国,何须生入玉门关"呢"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯.文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,考虑到"国事至此",就"不得爱身"了.他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔掌,以期重整旗鼓,为国雪耻.临死时还一心要挽救祖国.他在《指南录后序》中发誓:"生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼",还在《过零丁洋》中发出了"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.这不是"先天下之忧而忧"吗在我们的民族解放斗争中,忧国忧民的志士更是浩如烟海了.无数的革命先烈英勇斗争,以鲜血染红红旗,目的是"天下之乐".斗争的幸存者,当他们看到革命胜利,人民翻身了,感到无比欣慰.老一辈无产阶级革命家们更是"后天下之乐而乐",他们还为了祖国人民进一步的"乐"——实现四化,正在"老骥伏枥",真是"烈士墓年,壮心未已"呀!要"后天下之乐而乐",必然要"先天下之忧而忧".只有行"先天下之忧而忧",才能"后天下之乐而乐".苏联著名的教育家加里宁说过,要成为自己幸福的匠人和创造者,就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者.当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时,他便成了自己幸福的创造者.此话正是对"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的具体解说.我们这些小青年,高中刚毕业,对幸福充满了憧憬和向往.要获得真正的幸福,就必须投身到为人民服务,建设和保卫祖国的洪流中去,吃苦耐劳;在临终的时候,想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华,为祖国的四化事业做出了一定贡献时,就会感到自豪,感到幸福.现在有些人对"幸福"的理解,只囿于一己之利,报考大学"一不出省,二不渡江,三不过河",丝毫也没有"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的打算.这种人最后只会到处碰壁,其"幸福"是最渺茫的,对社会不能有所裨益,甚至成为社会的蛀虫.我劝告这种人,"男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪","当死于过野,以马革裹尸还葬尔,何能卧床上死在儿女手中邪 "千万别做得比古人送差!唐代诗人高适说过:"男儿本自重横行",主张有志男儿要为国效劳,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何况社会主义时代的青年呢 我们应赋予"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"以新时代的思想内容,胸怀祖国,放眼世界,树立公而忘私的世界观,投身四化建设,为人民,为祖国,奉献毕生的力量.