诗经氓的研究论文

《卫风·氓》是一首古代民间歌谣，一首叙事诗，弃妇诗。《氓》以一个女子之口吻，第一人称的方式，述说了女子从恋爱到婚姻再到婚变被弃的经历，塑造了一个温柔、勤劳、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望，也揭露了当时婚姻生活里男尊女卑的社会现实。       《卫风·氓》这首诗在艺术上，有很高的成就，主要表现在现实主义的创作方法、比兴手法、对比的表现手法以及多种修辞的运用等。可拿来鉴赏的内容很多，本篇只就其结构方面谈一点粗浅认知。       《氓》的结构精巧严谨，堪称完美。线索方面采用三线并行、丝丝入扣，伏笔照应自然天成、浑然一体，使得故事情节、人物形象、情感变化都在这样的结构里得以完美呈现。 线索方面：       第一线，叙事线。全诗以“恋爱——婚变——被弃”为叙事线索，故事情节完整清晰，层次分明。诗歌的第一二章节，铺叙恋爱经过——从“来即我谋”的求婚到“秋以为期”的定情，从“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”的热恋到“以尔车来，以我贿迁”的出嫁。第四五节写婚变经过，重点叙述女子的辛劳、遭受的暴力以及情感的背叛——“自我徂尔，三岁食贫。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣”。第五节后四句叙述女子被弃之后的遭遇——“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”         第二线，情感线。女主人公的情感变化随着故事情节的推进而推进。恋爱阶段，女子一往情深，内心充满了甜蜜和对幸福的憧憬，所以即便“子无良媒”也依然答应“秋以为期”，决定“以尔车来，以我贿迁”；婚姻生活阶段，女子的内心充满了痛苦、煎熬和愧疚——女主人公现身说法来告诫女孩子“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”；被弃之后，女子没有一味沉沦，而是做了深刻的反省，决然斩断情丝，不做留恋——“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”         第三线，意象线。淇水是本诗里的一个主要意象，在诗歌里共出现三次，和故事发展以及情感变化巧妙吻合，不仅丰富了情节和情感，而且又一次加固结构，使之更加严谨有序。淇水第一次出现是在恋爱阶段，女子“送子涉淇”，淇水见证他们的爱情幸福，见证他们的海誓山盟；第二次出现是在女子被休弃回家的路上，“淇水汤汤，渐车帷裳”，用汤汤的淇水来表现婚后生活遭遇不幸，衬托女子的内心悲苦；第三次出现是在第六节，被弃之后的反省，“淇则有岸，隰则有泮”，用淇水比兴，指责男子行为无度，令人发指，也就写出婚姻生活的彻底结束和情感的彻底决裂，同时表现了女子清醒的认识和自省。 伏笔照应方面：       《氓》这首诗歌多处伏笔，用的不着痕迹，草蛇灰线之法；多处照应，内容前后勾连，无论故事发展还是人物形象塑造都显得合情合理。       “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，暗示氓貌相忠厚心思乖巧，伏后文情变；“将子无怒”，尽显氓的性情急躁易怒，伏后来的“言既遂矣，至于暴矣”；“尔卜尔筮，体无咎言”，伏婚变并非由于古人认为的八字不合等天意，夯实了氓的用情不专；“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”伏婚后生活中男子的主导地位，暗示女子婚姻里的命运悲剧。         “淇水汤汤，渐车帷裳”，照应第一节“送子涉淇”句，不仅有眼前的淇水滔滔，女子的伤心欲绝，也掺杂着往昔的回忆，往昔与现在的重叠交错，不仅更丰富诗歌的内容，展现了女主人公更为复杂情感，也使人物形象更丰满立体。“总角之宴，言笑晏晏”照应前文的“将子无怒，秋以为期”“以尔车来，以我贿迁”句，原来两人是青梅竹马，这就择清女子轻浮草率之嫌疑，强化对氓始乱终弃行为的批判，更有力地揭露了婚姻中男尊女卑的社会现实。       《氓》作为一首古代民间歌谣，有如此精巧严密的结构，真是令人赞叹。

这是诗经中为数不多的反映弃妇命运的小叙事诗之一。这首诗意一个没有留下姓名的女子自述的形式，写了她的恋爱，结婚，以及后来无辜被弃的经过，谴责了丈夫休弃她的负心忘义行为，态度决绝，感情色彩脓重。诗歌通过弃妇的不幸得家庭生活与婚姻悲剧，揭露“二三其德”的男子冷酷无私和对妇女任意欺凌，从而反映了当时社会男女之间的不平等，为妇女的低下的任人摆布的社会地位作不平之鸣，具有鲜明的历史进步性和一定的民主精神。其实，这样的故事在今天仍在上演，现在仍存在着男女不平等的情况，女性总是处于弱势的地位，当今女性更要自尊、自强、自立，不要成为新一代的怨妇。因此，《氓》提出的问题在今天仍具有重要的现实意义，给人以警醒。

1.《氓》的历史价值 《氓》的主人公是一个弃妇,这是一个无可争辩的事实,纵观全诗,确实得到了一股很浓郁的弃妇味道。但是如果抛开情感因素,站到当时那个社会背景当中,就可以接触更为真实的历史,可以更好了解那个时候的社会动态。《诗经》所诞生的时代是2000多年前,被称之为我国最早的一部诗歌总集,其所记载的就是那个年代的人与事。在那个时代,由于男子的生理方面较女子更具先天性优势,同样的,那个时代社会的主流经济支柱,仍旧以农业和手工制造业(准确的说是一种非常原始的手工制造业)为主。人们由于生存的需要,必然意味着要在日常的生活当中付出诸多的体力,而由于男子的体力较强,比女子在这方面更具优势。在这样的背景之下,男子在社会当中天然处于强势地位。这种强势地位必然会向社会的各个领域蔓延,从而形成客观上的男子的主体地位,再加上社会中的其他因素影响,最终就形成了封建社会的三从四德,当然这是一种思想桎梏,其意味着妇女已经基本丧失了自主权,这样的背景之下出现弃妇,既是一种悲剧,同时又是一种必然。 那么如此分析,又如何理解其历史价值呢?《氓》中说,“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”这里表明了这样的几种关系:一是氓以“抱布贸丝”的方式“来即我谋”,所表现出来的是“蚩蚩”的一面。尽管从后文来看,氓之后来表现再无“蚩蚩”,但是此时之“蚩蚩”却也未必完全是假。因为恋爱时的求爱,往往出自感情,情感驱动之下的“蚩蚩”,往往是内心情感的体现;而婚后之所以“老使我怨”,更多的是因为社会规则压过了个人情感,即使夫妻之间也无法逃脱这一规则。 于是,历史价值的意味就出来了:恋爱时出于情感需要,婚姻则受制于社会规则。此时女方如果轻规则而重情感(多数如此),那很容易产生被弃的感觉。因此从这个角度来看,弃妇就是《氓》中主人公的必然感受,是必然的宿命。2.《氓》的现代意义 “幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。”《氓》的最后,女主人公一声长叹:“反是不思,亦已焉哉!”一般认为,这样的一句话,为她与氓的不幸婚姻画上了一个休止符。由此也判定一个让女主人公为之私订终身的“蚩蚩”的氓最终选择了背叛,一场让女主人公寄予厚望的婚姻终以失败而告终。这样的界定并无不妥,但未免失之于悲观。《氓》中,主人公诉说得较多的,是自己的付出与感受,譬如“乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟”,又如“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也”“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣”……婚后,主人公严守妇道、勤俭持家,所期待的无非是丈夫的关爱与家族的认同,所期待的是琴瑟和谐、妇唱夫随。当这一切都无法成为现实时,主人公难免顾盼自怜,心有怨言。 其实从诗歌描述来看,要改变这一现状,只凭主人公独自的努力是很难的。或者说即使能够改变所改变的也只是个人的命运,并不能改变一批人的命运。在今天的社会思考这个问题,再结合上一大点的解析,要想让“氓”不流于氓,要想让弃妇不被弃,关键的一点是珍惜女方之情感,同时制定一个尊重女性的社会规则,而这正是现代社会的追求。 从情感的角度来看,夫妻双方当中女方的付出,需要的是男方的珍惜,要珍惜女子的“桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳”,在“女也不爽”的时候,不可“士贰其行”,不能“士也罔极,二三其德”。这一点很大程度上依赖于社会规则的构建。在当下的社会又或者家庭当中,女子的地位已经发生了翻天覆地的变化,这种变化不仅是指物质的积累,更是指社会规则的进步。通过解读《氓》就可以发现,如果将古今进行比较,其实所体现出来的,就是一个进步社会中女子地位的提升。