eva价值创造研究论文

师弟飘过。。弱弱的问句：是关于EVA的技术方面还是宗教方面还是思想方面还是文化方面还是动画制作方面还是。。。

现在一提起EVA，大家肯定都觉得耳熟能详。一部融合了基督教、犹太教、归零理论和机器人大战的卡通片；一部充斥着伪神学的，彻头彻尾贯彻庵野秀明理念的作品；GAINAX在《不可思议之海之娜迪雅》之后的另一轰动性作品；一个被狂热的fans称为可以与高达系列并列的动画里程碑。同时，它也是一个商业奇迹；一个赚钱的法宝。 现在，这个奇迹自诞生以来已经过去10年时间了，大家对它的热情已经慢慢消散。LILITH、ADAM、ANGEL、A.T.FIELD、死海古卷、补完等等在爱好者中广为传播的词已经不再听到有人提起。（“补完”是个例外）连EVA研究站都已经有近一个月没有更新过，门可罗雀。现在，如果我跟大家说我想就EVA里面的一些东西跟大家交流一下看法，大家一定觉得这个人又要来重复jedi那些人谈论过无数遍的东西。我不能说我的看法跟过去大家的研究成果没有关系，但却一定会有所不同。我认为，EVA的主题绝不仅仅是神学这么简单。EVA研究站的老大jedi曾经说过EVA是“宗教+科幻+心理+社会”，这个看法比较全面的概括出了EVA所涉及的范畴。另一个对于EVA研究比较多的同好CASPER则对EVA的哲学方面进行过一些分析，他说：“在下在EVA里看见了尼采，看见了马克思，看见了黑格尔……。”这两位对于EVA的这些特点已经有了一些了解。但是jedi的分析有些偏于流俗，只看到了EVA表面上的宗教线索ǖ比唬 赡苁答VA神学研究的先行者，应该说是他的思想影响过于深远导致我们觉得他的理解“流俗”）；而CASPER虽然已经找到了EVA的暗线--哲学，但是也过于肤浅，只看到了哲学思想带给EVA的表现形式的影响，没能深入探讨哲学在整部EVA所起的贯穿始终的重要作用，即对庵野秀明整体构思的指导作用。好的作品应该存在两条线索，一条明线，一条暗线。在经过归纳总结之后我认为，EVA的主旨应该概括为“一个中心两个基本点”（笑）。 EVA的一个中心，是是对反抗期的孩子的开导教育，或者套用一下EVA的术语--补完。EVA的两个基本点，一个是大家很熟悉的犹太教及其衍生的宗教和神话；另外一个就黑格尔体系的哲学，特别是黑格尔所提出的，并被青年马克思加以阐述的“异化”思想。 对于反抗期孩子心理的补完，大家应该也有所察觉。EVA驾驶员的年龄设定在14岁，是因为亚当和夏娃是在14岁那年偷吃智慧树上的果实，而被逐出伊甸园的。而圣经把偷吃禁果的时间定位在14岁，正是因为这是人类必经的反抗期，这个时期是对父母的权威挑战的时期，也是最容易产生困惑的时期。EVA里的众多人物，都反映了反抗期孩子的心理特征。主角碇真嗣性格内向、自闭不跟人接触、软弱不跟人争执。母亲在其幼年去世，缺少母爱；父亲执着于自己的事业，对工作（凌波）的关心远甚于对孩子；孩子需要父爱的时候对孩子不管不问，等到了孩子快成年的时候（也是对自己有用的时候），才跟孩子接触；严厉、苛刻、典型的家长制作风。明日香的家庭同样问题很多，缺少亲情，缺少关怀这一点与真嗣如出一辙。但是她却养成了另一种典型性格：极端好胜、自尊心强烈、跋扈。凌波丽虽然不是普通人类，却也代表了一些反抗期儿童的特点：冷漠、自杀倾向。葛城美里是个很特殊的人物。她是连接那群孩子和成人的桥梁。15年前的第二次冲击她也在场，那时的她也正好是14岁，少年时期的她的心理特点是对父亲的不满。但是在被父亲一生命为代价救出以后，对父亲的看法却有了很大的变化，明显地有了浓重的俄底浦斯情结。可以这样说，虽然她在第二次冲击以后很长时间内心理蒙上了阴影，并且失去了父亲，但是她的反抗期心理正是在那个时候就获得了补完，对长辈偏见的纠正、认识到亲人的价值等等，应该说是心理补完在对家人态度上的一个较为成功的范本。所以她才会对存在多多少少同样问题的真嗣特别关心。但是她的补完也不完全。她在父亲死后才纠正自己的看法，这点使她对自己始终耿耿于怀，无法释怀的她受这个潜意识的作用很严重，最开始的失语、之后选择男友的方式、成年以后对于工作的选择等等，都笼罩在父亲死亡的阴影下。 以主角碇真嗣为例，他的补完是整个EVA贯穿始终的主题。在一开始他的性格就表露得非常充分。但是他的性格不是一成不变的，对于一个优秀的作品而言，描写变化中的性格才算是成功的塑造人物。这个懦弱主角的典型并不是一直都唯唯诺诺的。他以自己的方式在竭力引起父亲的注意和关爱。对缺乏亲情、性格软弱的男孩子而言，最重要的就是父亲的认同，真嗣也不例外。出场的时候他本来以为自己已经慢慢引起了父亲的注意，但是现实似乎与他想的差距甚大。他的离家出走就是一个无力的抗议尝试。在得到相当强硬的回复后他本来想选择放弃，但是却被新生的友情所感动，选择了继续。此后的真嗣虽然没怎么跟父亲见过面，却时刻关注着父亲的情况。当他知道父亲为了救凌波而受伤、在EVA里看到父亲和凌波表情轻松的交谈以后，对凌波越来越在意。在击败了使徒雷米尔以后跑过去用手直接打开零号机插入栓，这个行动固然是他关心凌波的标志，却也反映了他潜意识里对父亲的效仿。事情在第十二话有了转机，在打败使徒萨哈魁尔以后，真嗣得到了元渡的夸奖，这对真嗣而言实在是少有。所以这个少年开始觉得找到了登上EVA的理由。十五话里真嗣还和元渡一起去给碇唯扫墓。随着真嗣和元渡的关系似乎一点点改善的同时，真嗣的力量也越来越强了。正当一切似乎都在好转的时候，尖锐的矛盾又出现了。十七十八十九话里出现了THE FORTH CHILDREN。元渡冷静到冷血的决定使真嗣无论如何接受不了，他如同发疯一样开始攻击NERV的总部，但却毫无效果。心灰意冷的真嗣再次选择了放弃。这次使他回来的原因已经不是对元渡的期望，而是要阻止第三次冲击的发生。同步率达到400%的真嗣在战斗结束后却已经和EVA同化。EVA系列在剧中一直都有着母亲的意味。对父亲灰心的真嗣把精神寄托转而投向了已经不在人世的母亲。并且沉迷其中无法自拔。可以这样说，是初号机中碇唯灵魂的那部分才把同化在羊水一般的LCL里的真嗣再次分娩出来。随着凌波的死和知道凌波作为克隆人的真相之后，真嗣一度非常沮丧。在遇到了他一生中唯一知心的好友--渚薰后（他们之间并不是BL的关系，在澡堂中真嗣之所以脸红是因为渚薰一语道破了他内心的秘密，同时也是不习惯与他人亲密的关系。），真嗣平生第一次如此坦诚地与人交往。却不曾知，这个知心的朋友却是个“坏”朋友，他不仅动机值得怀疑，而且也确实背叛了真嗣对他的信任。绝望自责的真嗣陷入了几乎崩溃的境地。在这时，“补完”开始了。（最后的结局性补完在后文将有专门讨论） 纵观整个真嗣在EVA里的遭遇，一个活脱脱的反抗少年的演化过程呈现在我们眼前。而明日香和凌波丽，甚至葛城美里的性格变化过程在经过分析后都反映了不同类型的反抗期少年典型性格的变化。 关于EVA里的宗教部分，由于过去有很多同好已经做了相当多的叙述和解释，本文的重点也不是对于细节的分析，所以我在这里就不赘述了。只是有几点比较重要的分歧需要表明一下我的看法。一，EVA里的宗教相当杂，并不纯粹，主要是以犹太教为主的神话传说。之所以说它是神话传说，是因为它里面的一些核心因素是被犹太教所舍弃的部分，甚至还有些是受被罗马教会定性为异端邪说的菲利普福音的影响；二，成为第三次冲击（神学补完）的关键因素的LILITH的由来，有人说LILITH在犹太神话中是亚当的第一个妻子，后来反叛上帝，与撒旦结合，成为女妖之母的女人。夏娃是亚当自己用肋骨创造的。这个说法的出处大可怀疑，按照犹太人对于上帝的极度敬畏的态度来推断（这一点与基督教有很大区别，尤其是新教），很难想象他们会认为夏娃是亚当自己以人力创造。这一点大大违背了上帝和人类、牧人与羊群的关系。不过犹太人的传说里确实有LILITH是亚当的第一个妻子，后来反叛上帝，与撒旦结合的事。而LILITH成为女妖之母的事情，我曾在北欧的神话里看到。这大概是从LUCIFER和LILITH这个两个名字的匹配上衍生出来的。在看EVA之前，我曾经在图书馆借阅过一本美国学者所写的犹太文化研究，里面曾经提到过LILITH，还给出过LILITH的神像遗迹。（大概在两河流域或者北非附近）LILITH本来是异族（闪族？待查）的主管生殖的女神。有一段时间（公元前），犹太民族的生活相对比较安定，与其他民族的互相融合也比较多，已经出现了与异族通婚现象，LILITH作为异族的神慢慢被这种混合家庭带到了部分犹太人中间。在这种影响较大的时期，曾经有一批犹太拉比提议把LILITH作为雅赫维（耶和华即雅赫维的谬译）的配偶，以男女神作为犹太教的主神。这个宗教改革的潮流被主流思想的拉比们否决了，因此犹太教的纯粹性才得以保持。在之后的巴比伦之囚一类的旅居生活里，正是这种宗教的纯粹性保证了犹太民族的凝聚力。这种说法是美国专家的说法，虽不一定完全真实，但是相对于不知来源的说法至少比较可信。至于那种说雅赫维意图争夺LILITH的说法更是我在任何相关书籍中从未读到过的。三，我认为发动第三次冲击的决不仅仅是LILITH。第三次冲击应该是由LUCIFER和LILITH共同发动的。也许大家会问，整部EVA里什么时候出现过LUCIFER？其实渚薰和凌波正是LUCIFER的象征。另外，作为LILITH象征的人物也不仅仅是凌波，还有葛城美里。 现在我想把EVA里的一些人物在宗教上所代表的意义做一下归纳。正如EVA里宗教的杂合一样，EVA里人物所代表的宗教意义也并不简单纯粹。他们有些也是多个宗教意象的混合。现在关于他们身份的说法很多，可以提出很多剧情上的暗示来作为依据。但是，我认为，要考证他们的身份，最权威的依据不是剧情，因为剧情毕竟只能做些暗示而可能表达不清或被错误地理解。我觉得最权威的依据应该是贞本义行的原画设定。在原画设定中，所有无关紧要的细节都不会给出，即使给出了也会在旁边标示“与剧情无关，仅供参考”，而所有仔细绘制的细节都是为了表现人物的特征，还会在旁边给出特写要求注意。所以我的考证主要以贞本义行的原画设定作为依据。 最简单的人物应该说是碇真嗣和明日香，他们代表的是亚当和夏娃，这一点应该不存在什么疑义。在第三次冲击的时候真嗣应该还有SON OF MAN（耶酥自称，人子）的含义。是他执行了对人类命运的选择，也就是最终审判。 比较特殊的人物是凌波丽，她所代表的一般认为是LILITH 。确实，她是拥有LILITH灵魂的“魂之座”，但是不能简单地断定她就只代表了LILITH。她还有一个相当重要的性质就是代表了LUCIFER。首先从表面现象上进行分析，她的淡蓝色头发，红色的瞳孔，白得透明的皮肤，近乎完美的外表；她的FIRST CHILDREN的身份；驾驶这亚当夏娃的初号机贰号机之前的零号机（为什么不把第一个作为初号而叫做零号，值得思考，应该是把它排除在创世之外，如同天使。）。这一切都与对LUCIFER“光辉灿烂，美丽无比”的描述和作为上帝最早造物的身份完全吻合。其次从最后揭示真相的第三次冲击来看，那个发动冲击的神，虽然在外观上来看是女性（凌波形象，无渚薰），但是未必如此简单就能断定是LILITH。值得注意的是，有这样一副彩色原画，画中的“LILITH”站立在云中，手中捧起的是一片黑暗中唯一的光芒，那如同太阳般明亮的光芒发出的是红光。图中的“LILITH”的翅膀是6对！（其中有一对是从脚踝伸展上来的）作为最高级别天使的“炽天使”都只有3对翅膀，即六翼大天使。唯一一个拥有十二翼的天使就是LUCIFER。而它手中的可以跟太阳相提并论的红色光芒即LUCIFER的名字的本意--启明星。如此，可以断定引发第三次冲击的不仅是LILITH，还有LUCIFER。 还有一个特殊的人物就是渚薰。根据他是使徒，根据他说过“来于亚当的归于亚当”，有人认定他是亚当的17分身之一。我有着不同的观点，他曾经对凌波丽说过：“我们是一样的。”能够跟LUCIFER并列的只有LILITH，同样，能够跟LILITH并列的只有LUCIFER。我认为他跟凌波一样都是LILITH和LUCIFER的杂合。外表上看，他有着跟凌波“同质”的外型。在发动第三次冲击时，那个“神”实际上不仅包括了凌波的形象，而且也包括了渚薰的形象。他还是把惊恐万分的真嗣安抚得平静下来的人，是让真嗣做出成为放逐到蛮荒世界成为亚当的决定的领路人。大家都知道，人类了解真相、踏入世界的领路人的正是LUCIFER。那么，为什么我不断言男性形象的渚薰是代表LUCIFER，女性形象的凌波是代表LILITH的，而要说他们俩都是同时代表了两者呢？除了因为凌波有着种种LUCIFER的代表以外，渚薰也有着LILITH的标志。根据还是贞本的原画，他曾经给几个主要人物画过半身特写，人物的身后都有着一个阴影，代表了他们的隐性含义。位于渚薰背后的阴影是7只眼睛，而7眼正是LILITH的标志。渚薰中性化的外表可能就是基于这个考虑而作出的。 另外还要提到两个相对而言不怎么核心的人物，但是其实他们身上同样潜存着宗教含义。第一个就是葛城美里。她的宗教含义是LILITH。很让人惊讶吧？在葛城的半身特写里，她背后的阴影是一个鹰首人身的怪物。熟悉LILITH的朋友大概知道，LILITH在背叛上帝以后形象上曾经起过一些变化，7眼和鹰首就是那时确立为LILITH象征的。同时，LILITH的另一个特点就是淫乱。贞本曾经说过，最开始对葛城的设定是她在性关系上相当随便，“给人一种跟整个NERV本部的男性都有染的感觉”。（葛城的FANS不要生气，这是贞本的原话。）这一点也是与LILITH的特征吻合的。第二个就是碇元渡。他的宗教意义是上帝（大概大家不愿意接受这件事）。他是LUCIFER象征的凌波的制造者，也就是上帝。上帝对LUCIFER喜爱有加。凌波也是碇元渡唯一关心的人。在发动第三次冲击的最后关头，凌波带着“亚当”和LILITH的“灵魂”反叛了元渡的意旨，这是LUCIFER带领三分之一天使反叛上帝的象征。上帝将人类灵魂的审判权交给了圣子，第三次冲击中对人类命运进行决定的也恰好是元渡的儿子。元渡在对待真嗣的问题上相当特别，对他的好坏的判断不是作为儿子来看，而是来自作为EVA驾驶员的好坏。圣经上说，上帝决定什么人的灵魂被救赎，不是依据他在尘世间所做的事情在俗世标准里的价值，而是根据上帝的标准。 关于EVA里的哲学部分，CASPER已经有所发现。其实EVA里面涉及的哲学并不是那么的杂乱无章。主要只涉及了德国哲学的黑格尔体系，包括青年马克思作为黑格尔学派时的一些思想。（这就是为什么一部“宗教”动画要用到这么多德语的原因。ADAM、EVA这些词确定了本剧的宗教性。同样，这些德语也是对于本剧哲学性的暗示。）黑格尔的哲学本来就与宗教思想密不可分，虽然在形式上他是唯心主义辩证法，否认了上帝的存在。可是他的“绝对观念异化创世观”却是明显的受到犹太教上帝创世的影响。“绝对观念”、“绝对精神”、“绝对理念”，这些物质世界万事万物的本源实际上就是加尔文所谓的“三位一体”的另一种说法。说到这里大家是不是想起了一个很熟悉的词呢？对，A.T.FIELD被翻译为“绝对领域”。过去的说法一般认为绝对领域来源于生物与生物、特别是人与人之间的心之壁，这种把他人挡在外面的心灵硬壳导致了A.T.FIELD的产生。支持者认为这个说法受到渚薰在EVA中的台词的证实。但是我认为渚薰的台词主要是点破真嗣的内心中存在“心之壁”，因而无法敞开心扉与他人交往的事实，而并不是针对的A.T.FIELD。如果说A.T.FIELD是生物或者人所共有的，那么为什么只有使徒、LILITH和EVA系列才能使用这种能力呢？（渚薰能用是因为他是使徒，不是因为他是人类。）著名漫画家白山千鸟曾经说过EVA系列的设定实际上是半神半兽，其实蛮荒时期的神就是兽性十足的。看看古希腊神话里的神，以及神话时代里的那些神兽，不都是高大、雄壮、多多少少有些丑陋、对鲜血嗜之若狂的残暴存在？使徒是神般的存在，EVA系列是使徒的复制，这种只有神能拥有的力量是什么呢？只能是由“绝对观念”、“绝对精神”、“绝对理念”所创造出来的绝对的神力--“绝对领域”。黑格尔曾经说，在经历了逻辑阶段、自然阶段以后，到达社会阶段，太阳底下就再也没有新东西了。所以人造的武器才无法对拥有绝对领域的使徒有任何作用，只有同样拥有绝对领域的EVA才能与之抗衡。 黑格尔哲学里面一个重要的概念就是“异化”，他认为世界是绝对观念的异化。黑格尔思想中的异化是出于哲学或形而上学考虑的。黑格尔认为“理性”是在自己的活动中异化的。理性史即人类史，是一部不断继续的异化史。异化结束后，理性将自觉掌握一切。这个观念后来被青年马克思发扬了。在今天的西方学术界，异化一词已经成为大部分对马克思解释的中心。他认为：在资本主义社会里，人是异化了的。为了使人能成为人，应当克服这种异化。马克思有三个不同的词常常被译成“异化”。然而这三个德文词的意义并不完全相同。这三个词是Entausserung、Verausserung和Entfremdung。只有最后一个词与我们所说的“异化”相近。这最后一个词从词源上来说是“变得使自己对自己感到陌生”；就是说在某些情况下和在某些社会活动中，由于人类条件的缘故，人变的自己对自己感到陌生，以至在自己的活动和劳动中认不出自己了。 在这种强烈的“异化”影响下，个人存在的价值已经不是不可替代的，人们常常在自己的角色和自己的本源之间迷失自己，从而感受到不可消减的本质性的孤独。EVA里的几乎每位角色都是这种异化的体现者。现在我们就几位主要人物讨论一下异化思想对于整个EVA的指导性影响。 首先是受到大家普遍喜爱的凌波丽，她可以说是对自己的异化最为敏感的。为什么要设置有很多她的替代品的情节？以NERV的技术已经可以控制克隆人的生长速度了，只要保留有凌波的DNA就可以达到同样的效果。甚至即使没有都可以，因为凌波的DNA本来就是人工合成的。为什么她会说“即使我死了，也会有人代替的”。凌波有些自问自答的话，里面很明确的揭示出了凌波对自己“异化”的感知。 “这是谁？这是我。我是谁？我是什么？我是什么？我是什么……” “我是什么？我是我自己。这个东西是我自己。” ………………“但是我感觉到不再是我……真的好奇怪。” ………………………………………………………… “我的型正逐渐消失。我感觉到“不是我”的存在。” “是谁在呢？在这之前……” ………………………………………………………… “你是谁？” “你是谁？？” “你是谁？？？” （第一次机体交换实验） 其次是男主角碇真嗣，他的异化就不仅仅表现在他的内心了，还表现在他所遭受的命运。元渡把他找来的原因是让他当THE THIRD CHILDREN。如果他不驾驶EVA，那么好无讨论余地地，他会被送回原来所在的地方。他的价值，甚至是对于他父亲的价值，是作为EVA驾驶员的价值。他已经隶属于他的EVA驾驶员的身份，成为了自己工作的奴隶。他也有一些自问自答，体现出异化的话。 “现在的我就只有EVA了，不这么做，我会无法保有自己。” “EVA初号机，的确是你心灵中的一部分。” “但是一旦倚靠它，EVA便会变成你自己。” “它会变成所有的你。” “然后真正的你将会消失。” ………………………………………………………… “为何要驾驶EVA呢？” “因为……它是我的全部！！” 然后是明日香，她的情况就更加明显，从一开始她就已经显现出真嗣后期才有的对EVA的存在认知上的依赖。对于她而言唯一能证明她价值和存在的就是驾驶EVA的能力。精神污染以后崩溃这一点就可以很容易地看出来。她较为独特的一点是相对于他人更加强烈的寂寞感。 整部EVA，最遭人诟病的就是它的26话和剧场版所造成的双重结局。大家都不理解为什么庵野秀明要给一部动画制造两个结局。一般而言，大家比较认同的是剧场版里的结局。虽然它很“灰色”，但是无论大家喜不喜欢它，它确实是比较正统一点的剧情式结尾。而26话演绎的另一个结局，却比较少有人偏爱。（在卡通空间的主题讨论区里我曾见过有人是这个结局的坚定支持者。）这个俗称的TV版结局里面有很多打破了传统卡通叙事方式的表现方法，将一些被动画界称为是“庵野风格”的效果大量应用，例如长定格、高速蒙太奇、真实VIDEO切换和最惊世骇俗的黑屏白字幕。我个人认为，庵野的本意应该是做TV版结局。庵野是一个相当个性化的监督，（见过他照片的朋友会发现一个有趣的现象--庵野是碇元渡这个角色的原型。）大家在比较过他所监督的另两部卡通--《不可思议之海之娜迪雅》和《彼氏彼女的事》会察觉，那些被庵野自己称为“新式卡通”的“庵野风格”效果，在这《不可思议之海之娜迪雅》中就已经慢慢显现出来了，而在《彼氏彼女的事》中已经大量应用，只是由于这部卡通属于相当轻松幽默的类型，所以不是那么容易发觉，而到了结局的部分，又恢复到EVA里的TV版结局的风格了。我觉得庵野本人会选择做TV版结局的另一个，也是更根本的原因是这个结局虽然在剧情而言似乎不够明朗化和完整，但是在黑格尔哲学和补完教育这两个更重要的方面却达成了统一的完结。 26话的结局把真嗣的补完作为了代表进行阐述。从最终话的标题《TAKE CARE OF YOURSELF》上我们就可以看出庵野的用意。在因为杀了渚薰而绝望自责的真嗣陷入了几乎崩溃的境地的时候，以他为中心的补完开始了。首先是给予了真嗣一个不存在EVA的世界，给出了一个普通少女的凌波丽，给出了一个青梅竹马的明日香，还有漂亮的葛城老师。这对于真嗣而言是不可能存在的，但是却可以让他明白，世界上是充满了可能性的，或者可以称为是希望。这一段的“另一世界”描述其实不是给真嗣看，而是给电视机前，同样身为反抗期少年的你们看的，如果换一个看待世界的角度，也许世界还可以是这样的。在让真嗣们得到了稍许的安慰，情绪稳定点以后便开始了长长的哲学讨论。庵野告戒我们（有趣的是这一段里作为画外音的又是碇元渡。），绝对的自由也是绝对的荒芜，只有认为得给自己设定规则才能使人的心较为安定和轻松。规定不一定是限制人的。 “但它也能让你自由自在的动。” “只要有这样的心情，你也就能改变世界的位置。” ………………………………………………………… “这样一来，你也就能够改变自己。” “让你定型的是你自己的心，以及你周围的世界。” ………………………………………………………… “我的存在渐渐消失了。” “为什么？” “因为这里只有你。” “这里只有我？” “如果没有其他东西存在的话，你会不知道自己的形体。” ………………………………………………………… “认识自己与别人的不同，才能定出自己的形态。” 认识自己与别人的不同，才能定出自己的形态！庵野秀明在快要结束的时候，终于点出了整个EVA的中心，他让我们看清了“异化”，看到另外我们自己的位置，看到了对于绝对理想的屏弃，看到了父母的辛苦，看到了以一个孩子幼稚的眼光看不到的世界“坏”的方面的存在价值。在碇真嗣看透迷惘，坚定地站起来脚蹋实地的时候，世界扩展了开来，黑暗被美丽所替代，所有的人都为他欢呼祝贺。连一向冷漠的父亲也摘下了作为“心之壁”或者说是“父子代沟”象征的墨镜，露出了欣慰的微笑。所有其他的真嗣们，再怎么看似冷漠的父母也是爱他们的孩子的，如果我们能够找到自己的位置，看到父母的爱，我们的心就补完了，独立了，长大了。 请允许我以EVA结局的话来结束本文： “谢谢爸爸。” “告别妈妈。” “然后，祝福所有的孩子们。”

综述EVA整部动画都是建立在复杂的宗教思想之上的。简单的，从片名就可以看出Evangelion在英语里是福音书的意思，这就不能不让人想到旧约圣经了吧。而且，故事中充满了所谓上帝、亚当、夏娃、以及死海文书(The Dead Sea Scrolls：注1)等的说法。整个故事就是建立在犹太教的基础之上的，由于犹太教和基督教之间的密切联系所以才有如此多的我们所熟悉的圣经中的事物；然而，本片既不是犹太教的思想宣传，也不是基督教的宗教影片，作者不过是借用了其中的故事概念来表达自己的思想而已——这些在下面的分析中将逐渐显示出来。 既然谈到宗教，就让我们从EVA中的一个神秘的组织NERV开始我们的研究吧 NERV—GOD'S IN HIS HEAVEN,ALL’S RIGHT WITH THE WORLD看过EVA的人一定会对NERV的那个血红色的标志有深深的印象，同时也就会了解小标题中的那句GOD'S IN HIS HEAVEN,ALL RIGHT WITH THE WORLD——是英国的诗人Robert Browning的诗句，我们可以暂时翻译成“神不为者，人为之”，我们就可以从这句话中了解到NERV所代表的意义。正如碇元渡所言科学的力量是无穷的，请看在第十二话中碇元渡与东月在南极时的对话（此时两人在航空母舰上） 东月：不允许任何生命的存在，死亡的世界——南极，不，也许应该成为地狱吧。SEELE是NERV的直属上级机关，SEELE作为人类补完计划的计划者，是EVA背后的最大的也是最终的指引力量（从SEELE的意思——灵魂就可以得知），其实只有SEELE和NERV的高层人事才知道所谓人类补完计划的真相。所谓人类补完从外表上看是人类通过科学的力量包括神力进化到新的境界的过程，如果以电影版为基准的话，就是人类还原为LCL之海中的灵魂样的存在。有人认为THE END OF EVANGELION的结局是人类全灭，其实是人类失去了肉体，失去了相互之间的隔阂以精神的形式继续存在下去，也就是精神上的补完。在这一点上，TV版的结局也是如此，第25、26 话的心理分析可以说就是象征了（其实就是）心灵的补完。由此也可以看出SEELE 可以放弃人类肉体而使人类进化到精神世界的行为证明了他们意识第一的观念。同时也就是本片的思想基础——人的思想是最重要的，EVA的意义就是要给人的心灵一种补完的感觉。《新世纪福音战士》的片头是由总长90秒的84段画面组成的，主题歌《残酷的天使纲领》是将影像搭配着快速的音乐节拍同时进行着的。因为情报密度很高，要记忆它的一个个画面十分困难。就像Subliminal message的手法一样不断的将故事里面的谜和伏线埋藏在影像当中。这些影像是用一种人体知觉几乎无法接受的速度投射在人的视网膜上，使人的潜意识在无意识间留下深刻印象。这种手法也是奥姆真理教常用的Subliminal映像手法。开始的部份是一团光，像是显微镜下的细胞，也可以看作一个天体（也有另外的解释，参见用语篇的“死海文书”中的“诺斯替主义”）。接下来可看到犹太密教（神秘主义）卡巴拉（Kabbalah）的图像，是一个具有人面，十二片羽翼，二十八只眼的活物，可能隐喻“人类，四方万国，完美”之意（犹太文化中7代表完美，6、12、24等为圣数）。也有说法说这是智天使的形貌（参见用语篇中的“使徒”）。卡巴拉就是以神的世界跟个人交流，而得到神智的神秘主义，二世纪末还存在着，在卡巴拉中，认为无法去体会的最高神的原理，称作“AINSOF（无限的意思）”，现实世界就是从中延伸出来的二次元世界。著名的“卡巴拉生命树”的图像也就是将这个世界观象征化的表现，卡巴拉的思想也就是其中的核心。接着出现的是“赐予生命之树”（The tree of life），其最下端的圆轮内标“Adonai”，为上帝的另一称呼。其下十片羽翼，代表造物主用以彰显自己的十个溢出阶段或十种大能（称Sefira，复数型为Sefirot或Sephiroth），每一个Sefira代表上帝的一个方面，依序为：至高冠冕，慧，智，爱，大能，美，永恒，威，根本及王权。其上的十个圆轮，有的标“Eloah”或标示“Elohim”，其意皆指上帝。此十圆轮亦代表十个Sefira，若仔细观看，可以发现每一杈枝上亦标有“Sefirot”或“Sephiroth”。（参见用语篇中的“卡巴拉生命树”）然后是天体射出并出现标题，碇真嗣的脸，旁边有影像，夏天的校服。碇真嗣的后面有两个女主角的身影。生命之树的基本型的阴影重叠，美里的手伸出来，象征着男人的生殖器官，代表了成人世界与生命起源。再向后，由十个圆轮组成，类似魔法阵的图样，即为“卡巴拉生命树”。同样生命之树前面有像要觉醒的丽的影像。葛城的正面脸部特写，前面又有葛城站起来的裸体半身像，真嗣的脸的特写中有葛城的裸身影像——葛城端坐地板手臂环胸的孤独般的姿势。真嗣脸的特写，一旁出现丽站在窗后的影像，穿着夏天的校服，窗框成十字形状，令人联想到十字架，给人圣母玛丽亚的印象。最后一段出现的葛城胸前十字架特写，也给人这样的联想。绫波丽左眼的特写之后。NERV和EVA、EVA的登场人物，关键字、战斗画面等都陆续登场。一直到绫波丽的眼睛特写画面为止，暗示着四个主要登场人物的存在。中段的部份，丽穿着白色套装站在月亮的前面。月亮是阴性的，也就是母亲的象征，最后葛城的裸体又再度出现。这时候葛城的画面是横向的入镜，穿着很短的牛仔热裤，双手交叉在胸前，若隐若现。这是有性的暗示的画面，而且又呈十字的形状。接下来是丽的裸体，感觉是较低龄的少女抱膝的姿态。身旁有透明液体的试管，暗示着丽的出生。 EVA初号机的枪射出的闪光成十字状，使徒爆炸时的闪光也呈十字状的交叉，这也是基督教的暗示。总之，人的思想是最重要的，EVA的意义就是要给人的心灵一种补完的感觉。

1、题目：题目应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字（不同院校可能要求不同）。本专科毕业论文一般无需单独的题目页，硕博士毕业论文一般需要单独的题目页，展示院校、指导教师、答辩时间等信息。英文部分一般需要使用Times NewRoman字体。2、版权声明：一般而言，硕士与博士研究生毕业论文内均需在正文前附版权声明，独立成页。个别本科毕业论文也有此项。3、摘要：要有高度的概括力，语言精练、明确，中文摘要约100—200字（不同院校可能要求不同）。4、关键词：从论文标题或正文中挑选3～5个（不同院校可能要求不同）最能表达主要内容的词作为关键词。关键词之间需要用分号或逗号分开。5、目录：写出目录，标明页码。正文各一级二级标题（根据实际情况，也可以标注更低级标题）、参考文献、附录、致谢等。6、正文：专科毕业论文正文字数一般应在3000字以上，本科文学学士毕业论文通常要求8000字以上，硕士论文可能要求在3万字以上（不同院校可能要求不同）。毕业论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。前言（引言）是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。本论是毕业论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析（讨论）等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。结论是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。7、致谢：简述自己通过做毕业论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。8、参考文献：在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的所有专著、论文及其他资料，所列参考文献可以按文中参考或引证的先后顺序排列，也可以按照音序排列（正文中则采用相应的哈佛式参考文献标注而不出现序号）。9、注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。10、附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。有时也常将个人简介附于文后。 组成部分毕业论文是教学科研过程的一个环节，也是学业成绩考核和评定的一种重要方式。毕业论文的目的在于总结学生在校期间的学习成果，培养学生具有综合地创造性地运用所学的全部专业知识和技能解决较为复杂问题的能力并使他们受到科学研究的基本训练。标题标题是文章的眉目。各类文章的标题，样式繁多，但无论是何种形式，总要以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。总标题总标题是文章总体内容的体现。常见的写法有：①揭示课题的实质。这种形式的标题，高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心。诸如此类的标题很多，也很普遍。如《关于经济体制的模式问题》、《经济中心论》、《县级行政机构改革之我见》等。②提问式。这类标题用设问句的方式，隐去要回答的内容，实际上作者的观点是十分明确的，只不过语意婉转，需要读者加以思考罢了。这种形式的标题因其观点含蓄，轻易激起读者的注重。如《家庭联产承包制就是单干吗?》、《商品经济等同于资本主义经济吗?》等。③交代内容范围。这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳；另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注重，以求引起共鸣。这种形式的标题也较普遍。如《试论我国农村的双层经营体制》、《正确处理中心和地方、条条与块块的关系》、《战后西方贸易自由化剖析》等。④用判定句式。这种形式的标题给予全文内容的限定，可伸可缩，具有很大的灵活性。文章研究对象是具体的，面较小，但引申的思想又须有很强的概括性，面较宽。这种从小处着眼，大处着手的标题，有利于科学思维和科学研究的拓展。如《从乡镇企业的兴起看中国农村的希望之光》、《科技进步与农业经济》、《从“劳动创造了美”看美的本质》等。⑤用形象化的语句。如《激励人心的治理体制》、《科技史上的曙光》、《普照之光的理论》等。标题的样式还有多种，作者可以在实践中大胆创新。副标题和分标题为了点明论文的研究对象、研究内容、研究目的，对总标题加以补充、解说，有的论文还可以加副标题。非凡是一些商榷性的论文，一般都有一个副标题，如在总标题下方，添上“与××商榷”之类的副标题。另外，为了强调论文所研究的某个侧重面，也可以加副标题。如《如何看待现阶段劳动报酬的差别——也谈按劳分配中的资产阶级权利》、《开发蛋白质资源，提高蛋白质利用效率——探讨解决吃饭问题的一种发展战略》等。设置分标题的主要目的是为了清楚地显示文章的层次。有的用文字，一般都把本层次的中心内容昭然其上；也有的用数码，仅标明“一、二、三”等的顺序，起承上启下的作用。需要注重的是：无论采用哪种形式，都要紧扣所属层次的内容，以及上文与下文的联系紧密性。目录一般说来，篇幅较长的毕业论文，都没有分标题。设置分标题的论文，因其内容的层次较多，整个理论体系较庞大、复杂，故通常设目录。设置目录的目的主要是：1．使读者能够在阅读该论文之前对全文的内容、结构有一个大致的了解，以便读者决定是读还是不读，是精读还是略读等。2．为读者选读论文中的某个分论点时提供方便。长篇论文，除中心论点外，还有许多分论点。当读者需要进一步了解某个分论点时，就可以依靠目录而节省时间。目录一般放置在论文正文的前面，因而是论文的导读图。要使目录真正起到导读图的作用，必须注重：1．准确。目录必须与全文的纲目相一致。也就是说，本文的标题、分标题与目录存在着一一对应的关系。2．清楚无误。目录应逐一标注该行目录在正文中的页码。标注页码必须清楚无误。3．完整。目录既然是论文的导读图，因而必然要求具有完整性。也就是要求文章的各项内容，都应在目录中反映出来，不得遗漏。目录有两种基本类型：1．用文字表示的目录。2．用数码表示的目录。这种目录较少见。但长篇大论，便于读者阅读，也有采用这种方式的。内容提要内容提要是全文内容的缩影。在这里，作者以极经济的笔墨，勾画出全文的整体面目；提出主要论点、揭示论文的研究成果、简要叙述全文的框架结构。内容提要是正文的附属部分，一般放置在论文的篇首。写作内容提要的目的在于：1．为了使指导老师在未审阅论文全文时，先对文章的主要内容有个大体上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要逻辑顺序。2．为了使其他读者通过阅读内容提要，就能大略了解作者所研究的问题，假如产生共鸣，则再进一步阅读全文。在这里，内容提要成了把论文推荐给众多读者的“广告”。因此，内容提要应把论文的主要观点提示出来，便于读者一看就能了解论文内容的要点。论文提要要求写得简明而又全面，不要啰哩啰嗦抓不住要点或者只是干巴巴的几条筋，缺乏说明观点的材料。内容提要可分为报道性提要和指示性提要。报道性提要，主要介绍研究的主要方法与成果以及成果分析等，对文章内容的提示较全面。指示性提要，只简要地叙述研究的成果(数据、看法、意见、结论等)，对研究手段、方法、过程等均不涉及。毕业论文一般使用指示性提要。关键词关键词是标示文献关键主题内容，但未经规范处理的主题词。它是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。一篇论文可选取3～8个词作为关键词。正文一般来说，学术论文主题的内容应包括以下三个方面：1.事实根据（通过本人实际考察所得到的语言、文化、文学、教育、社会、思想等事例或现象）。提出的事实根据要客观、真实，必要时要注明出处；2.前人的相关论述（包括前人的考察方法、考察过程、所得结论等）。理论分析中，应将他人的意见、观点与本人的意见、观点明确区分。无论是直接引用还是间接引用他人的成果，都应该注明出处；3.本人的分析、论述和结论等。做到使事实根据、前人的成果和本人的分析论述有机地结合，注意其间的逻辑关系。结论结论应是毕业论文的最终的、总体的结论，换句话说，结论应是整篇论文的结局、是整篇论文的归宿，而不是某一局部问题或某一分支问题的结论，也不是正文中各段的小结的简单重复。结论是该论文结论应当体现作者更深层的认识，且是从全篇论文的全部材料出发，经过推理、判断、归纳等逻辑分析过程而得到的新的学术总观念、总见解。结论可采“结论”等字样，要求精炼、准确地阐述自己的创造性工作或新的见解及其意义和作用，还可提出需要进一步讨论的问题和建议。结论应该准确、完整、明确、精练。

第一使徒亚当，亚当是造成“第二次浩劫”的原因之一。在南极出现的发光的巨人就是他的姿态，外形上与EVA极为相似，有着巨大的光之翼。于2000年在南极冰层发现时，其胸部叉有朗基努斯之枪，当枪被拔除后苏醒并暴走。之后被SEELE还原成最初的胚胎型凝固在树脂中，由加持携带随二号机与明日香一同由德国NERV支部返回第三新东京市。亚当与莉莉斯，是生命之源，人类、福音战士和使徒都是从他们而生。ADAM是《圣经》中第一个人类，庵野的另一部作品《蓝宝石之谜》中他却被设定为是外星人的实验生物。 第二使徒是莉莉斯，她是犹太教的法典记载的亚当的第一位妻子，是个魔女，和撒旦生下了恶魔之子李林（リリン，指的就是人类）。在《旧约圣书•创世纪》中也有“亚当用自己的肋骨制造了他的第二个妻子夏娃（EVA）”的记录。它在第二次浩劫后出现在南极出现，还没有开始行动就被SEELE的N2爆雷炸得四分五裂，她的灵魂被分离出来，附于丽的身上，所以才由电影版中的融合一幕。在南极时由于已经残破不堪，因此在碇司令的主导下开始进行A计划，对使徒进行修复及复原工作，钉于地下最深处Terminal Dogma中央教条十字架。不过由于成长速度惊人，才在第14 话用零号机将朗基努斯之枪插在其胸前以抑制其成长。它的形象是NERV本部的最下层禁区中央教条的十字架上的白色拥有七只眼的巨人（LILITH之脸=SEELE标志），原先她只有上半身，但朗基努斯之枪被拔去后，开始长出足，而且腹部开始膨胀，有妊娠现象。当她再次觉醒时就会发生第三次浩劫，所有的生命都将回到她体内，变成一个以整体形式存在的生命体。 第三使徒 水，于2015年开始袭击第三新东京市的首个使徒SACHIEL。经MAGI系统的调查证明其不但非摇控操作，而是持有学习能力的智能生命体。人类的无能在它压倒性的战力而前暴露无遗，之后，被失控的初号机击破。 第四使徒 昼 从太平洋飞来的第四使徒，SHAMSHIEL，有飞行与垂直战斗两种形态。 它的触手有如两条高热的鞭子，能切割并溶解与其接触的物质，在战斗中，它的使徒核被初号机的高振动粒子刀刺中，之后活动停止。 第五使徒 雷 正八面体的第五使徒RAMILE，是攻守兼备的空中要塞。它以A.T.FILED来防御一切物理攻击，之后，立即使用加速粒子炮 进行反击。刚出动的初号机亦受到险些致命的打击，后被美里制订的“八岛作战计划”（由初机使用阳电子炮狙击，零号机防御）击破。 第六使徒 鱼 拥有鱼的外形，适于水中作战的第六使徒GAGIEL，在攻击运送二号机的太平洋舰队时，它张开了巨大的口，咬住了EVA二号机， 但却中美里的透敌之计，被大型战舰的主炮以零距离攻击击破。 第七使徒 音乐 一分为二的攻势及完美的组合, ISRAFEL,讽刺着人类的友情和彼此的猜忌, 毕竟人类只是不同的个体组成的群体? 第八使徒 胎 在浅间火山的熔岩探测出的蓝色波长的信色，SANDALPHON是还处于胎儿期的第八使徒。急速孵化成形后，可在高温高压的熔岩里进行高速 移动、是环境适应能力惊人的生物。NERV的捕捉计划失败后，被明日香的二号机击破。 第九使徒 雨 巨大的蜘蛛状的第九使徒MATOLIEL，在NERV遇到人为破坏期间探查到NERV本部的位置，并以强酸进行尝试性攻击。遭 到EVA三机的合作攻击后活动停止，它似乎是十七个使徒中最弱的一个。 第十使徒 空 在印度洋上空突然出现的SAHAQUIEL，是体积最庞大的使徒，而且它本身就是一威力巨大的炸弹，在瞄准第三新东京市后开始 加速下坠，但被EVA三机合力形成的A.T.FILED抵挡并予以击毁。 第十一使徒 恐怖 IRORL的单体，是肉眼无法辨认的第十一使徒。它是EVA模拟体实验中，从第87层蛋白壁开始不断分裂增殖，侵蚀MAGI 计算机系统，促使其达成NERV自爆的目的，它是使徒中学习能力最强，环境适应能力优秀的一位。 第十二使徒 夜 圆形球体状使徒LELIEL，外表遍布黑白色条纹，但这个浮在半空的物体，却不是LELIEL的实体，关键在于球体下地面上可吞噬物质的黑影。黑影的直径为六百米，厚度为三十亿分之一米。初号机被黑影吞噬十数小时后觉醒，由内部突破使徒。 第十三使徒 霞 第十三使徒BARDIEL，在松代的EVA启动实验中侵蚀并寄生于三号机，被模拟操作的初号机击破。BARDIEL本体状态不 明 第十四使徒 力 排在第十四的，是被称作最强的使徒ZERUEL，手臂是锋利的并且伸缩自如的带状物质，在初号机不在的情况下击破零号机与二号机， 直逼NERV中枢作战指挥部。但危急之际遭到初号机的攻击，并被初号机以400%的同步值击溃。 第十五使徒 鸟 全身发光，外型类似鸟类的使徒ARAEL。在卫星轨道上以精神波攻击明日香的二号机，是非物理攻击型最强的使徒。最后，由零号机用朗基努斯之枪射穿其A.T.FILED后歼灭。 第十六使徒 子宫 ALMISAEL,直径一公里左右的环状带，外形可随意变化。在攻击零号机机之后欲与其融合，由丽启动零号机自爆程序后一同毁灭。 第十七使徒 自由 他（它）并未使用圣书中的名字TABRIS，而且是以人的外形出现。这位叫渚熏的少年，是由人类补完计划委员会送来的第 五适格者，代替精神溃的明日香乘坐二号机。并控制二号机一同来NERV地底的中央教条。在莉莉斯面前，他要求真嗣将他杀死…… 第十八使徒 李林 莉莉斯离开伊甸园之后与恶魔撒旦结合而创造的最后一个使徒，在动漫中并没有直接声明渚薰在后来与真嗣的谈话中暗示到，其实里林就是现在的人类。换言之，人类乃是恶魔之子，而之前的“敌人”其实也是人本自身的兄弟……真治被作为补完对象，与EVA，朗基亚斯之枪形成了生命之树，意识极度形而下化（意识形而下化，可以简单地理解为，想什么既是做什么），于是他便开始想象，更准确地说应该是做梦，梦见自己和明日香在美里家中的客厅里，急切地向明日香求助，明日香却拒绝了真治，指责他逃避与他人间的的交往，一把将真治推倒在地上。真治慢慢地爬起，歇斯底里地叫喊着：“谁能救我，不要留下我一人！不要杀我！”掀掉桌子，沉默片刻之后，举起双手，紧紧卡住明日香的脖子。见她举离地面，久久地不松手（这个动作似曾相识，但第一次见到时，乃初号机所为）。 此时，画面凝固了，出现的是真治混乱的意识和与丽的对话，然后是无言。于是，人类的融合开始了。关于这段画面，很多人不解其为什么要卡明日香，其实这种举动，只不过是真治反人类，反社会倾向的一种体现。明日香在这里也不再是明日香，而成为真治心中THE OTHER的代表。不是说过吗，伤害他人，会比伤害自己更知道自己心中的痛，明日香虽然表面上一直骂真治，但实为真治最亲近的人。真治由于对自己的痛恨，拒绝一切外界对他的关爱。于是就通过卡明日香来达到伤害自己内心，发泄对人类的仇恨的目的。 我个人认为,真治卡明日香的镜头，是整部EVA中最经典的镜头之一，是具“分水岭”意义的“壮举”。从那时起，真治便下定决心，“全灭”人类。他自我厌恶，痛恨人类的情绪达到了极致， 爆发了出来，但是在最后，真治放弃了，开始试着接受别人的爱，不知你是否注意过，电影片最后，真治在卡明日香时，明日香反而去抚摸真治的脸，真治便松开了双手。这点，他和他父亲是一样的。对他们来说，“爱是一种伤害”(剧场版的副标题)。