道家旅游的开发与研究论文

儒家与道家都是植根于中华文化土壤，并建立了完整思想体系的派系。在历史上，二家都曾获得极大的发展，并渗透到社会的各个层面，对历史一度产生过重要影响。 由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辨证为思想方法。在社会伦理观方面，它以“仁”释礼，把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求。在修身治国方面，它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可行的途径,⑴对巩固和治理社会起到了桥梁架构的作用。这就是为什么儒学能在当时成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。⑵ 以老庄为代表的道家，是先秦诸子中与儒学并驾齐驱的一大流派。它在许多方面都是儒家的对立面：儒家注重人事，道家尊崇“天道”；儒家讲求文饰，道家向往“自然”；儒家主张“有为”，道家倡导“无为”；儒家强调个人对家族、国家的责任，道家醉心于个人对社会的超脱。当然，道家与儒家在精神上也不是全然对立，而是存在着互相接近、互相沟通的质素。“穷则独善其身，达则兼济天下”，后世不少士大夫文人正是从儒家指示的这条“独善”之路找到了通往道家的思想之门。⑶魏晋玄游大盛，二谢竞与争辉，正是这一观念的最好体现。儒家与道家，就这样由对立走向互补，相反而又相成。 有鉴于道家对中国古代文化影响之巨大和深刻，以致有不少思想家认为，道家是中国文化根柢之所在。鲁迅就曾说过：“中国文化的根柢全在道教”（《致许寿裳》）。许地山也有类似的看法。他说：“从我国日常生活底习惯和宗教信仰来看，道底成分比儒多。我们简直可以说，支配中国一般人底思想与生活底，乃是道教底思想”⑷（《道家思想与道教》）儒家与道家孰重孰轻，在此我不想妄下论断，但统治中国长达二千多年的封建社会，若无儒家思想及其熏陶灌溉的士人支撑，便如被抽去骨架，訇然倒塌在所难免。无论释家与道家，都不具备儒家在上层建筑的韧力和张力。至于道家因为立足于下层社会的土壤，适应下层劳苦大众的需要，具有了广泛的社会基础，它与儒家一起维护和巩固了封建社会的稳定。 在旅游观上，道家的出世观注定了它在旅游上的主导地位，儒家因倡导入世，便不可能象道家那样清闲悠游地去接近大自然，故而在旅游上便屈居从属地位。天下名山大川十有八九为僧道辟，而为之增辉添色的却是儒家的生花妙笔。儒道二家的对立与互补在旅游观上是体现得很突出的。

这个问题么，其实很简单。道家是崇尚自然，有天人合一的思想。关于道家思想和旅游，应该是一种环保行旅游，再旅游时注重对旅游环境的保护，不破坏环境的自然因素。两者的重点就是道家提倡顺其自然，旅游取的道家这思想，提出不破坏环境的环保旅游方案。

道家美学思想博大精深,它“崇尚自然”.的审美理想、“虚以致静”的审美心胸.“身与物化”的审美思维.、“道进乎技”的.审美创造和“得意忘言”的审美感受,对中国的传统山水审美活动产生了深远的影响。本文以谢灵运山水诗、宋代山水画和苏州园林为例,对中国古代的山水艺术进行了分析,探讨了道家美学思想在传统山水审美中的体现。通过以上的研究,作者期望从中得到有价值的启示,从而给现代的生态旅游活动和山水城市建设提供有益的借鉴,激发人们保护环境的热情,帮助建构理想的人格,在当前的形势下,具有重大的现实意义....

实在是没什么关系吧《道德经》博大精深，什么命提不好写，出这么个命题，我汗！一定要写，只能写道德经与旅游环境保护、养生之旅、、、我怎么总觉得别扭.........天啊，哪个导师要求的啊。哇！明白了，庄子《逍遥游》看多了，以为道家思想主要是写旅游吧，哈！自己写，多看《道德经》、《逍遥游》...............以下是摘的，可都别人写的不要全抄了，哈哈论"自然为美"的道家美学思想对现代旅游的影响Influences of Taoist Concept of "Upholding Nature" on Modern Tourism<<新疆师范大学学报（哲学社会科学版） >>2006年02期姜红莹道家"自然为美"的美学思想,对现代旅游意义重大.文章从"自然"的内涵入手,分析"自然为美"的道家美学思想对旅游主体、旅游客体和旅游中介三方面的影响,并从旅游产品开发理念、模式等方面探讨其对现代旅游的启示意义.http://（收费的，估计抄的人很多，还是不要用的好） （儒道不同旅游观） （道教旅游线路，这个不错，看完了再找各个景点的介绍，这样就知道要写什么了）最后，推荐用工具搜比如在：emule、迅雷资源、快车资源、等下载工具里找相关资料。搞定，以后写论文不愁了。