以民为本作文800字议论文

《国家强大，以民为本》民本思想是儒家的思想的精华，是统治阶级的主导思想。赵威后在会见齐国的使臣的时候，首先关爱的百姓的生活，把百姓的利益放在第一位；关心百姓，关爱百姓的生活，体恤百姓的疾苦，了解百姓的收入；这些正是领导的风范，是工作的指南。从这些对话就可以看出，这些对话体现了正面刻画人物的特点。例如：岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？因为，“衣、食、住、行”是百姓的基础，百姓是国家的基础，没有百姓就没有国家，没有百姓的生活的安定，就不会有和平的环境；没有衣食的生活就不会有团结的发展。可见，作者通过赵威后与齐使的问答，委婉地批评了齐国政治失当，赞扬了赵威后的“以民为本”的治国思想。赵威后又提出了“养民”“息民”“孝敬父母”的工作方法。可见，这些言论，反映了她对国家的发展与社会的繁荣的清醒的认识和对“民本思想”的高度重视。那么，只要是关心百姓的生活就是“民本思想”吗？就是领导的工作作风吗？在我们的领导集体里，焦裕录就是典型的榜样。工作中深入到群众的生活中去，与百姓穿一样的衣服（这一点是封建制度与现代制度的不同），与群众住一样环境的房屋，与群众肩并肩地走，与群众手拉手地说，与群众乐能乐的事……这样的领导正是群众的贴心人，正是群众的领路人，正是群众生活的带头人。他们关心群众的生活，了解群众的疾苦，把握群众前进的方向，富裕群众的饭食，饱暖群众的衣着，发展群众的行路，这些党的好干部，贯彻是党的新时代的富民政策；我党的集体需要的是这样的好干部，我国的建设需要的是这样的好领导，这些不正是我们社会主义国家的“民本思想”的体现吗？

民主 在我们每个人的心中，都有一个天下为公的理想社会。夜不闭户，路不拾遗，民主化程度达到最高境界，是人人心驰神往的世外桃源。可惜，理想终归是理想，是可望而不可及的是丰富的想象力的产物，与现实之间有着难以逾越的鸿沟。 早在公元前六世纪，古希腊就掀起了“民主政治”的潮流。而那段时期，被成为雅典民主的“黄金时代”。可毕竟是封建社会，雅典民主只是“成年男性公民当家做主”的政治制度。虽然算得上是开辟了历史上的新纪元，但由于过于局限，最终湮没在历史的尘封中。 而生活在21世纪的我们，切实感受到了科技的飞速发展，体会到了人民生活水平的大幅度提高。同时，现代社会相比过去，也变得越来越民主，为大多数人所认同。 可是，褪去华丽的光环，背后又有着多少鲜为人知的故事呢？这所谓的“民主”真的是我们所渴望的吗？到底什么才是真正的“民主”呢？那么，就让我们走进现实生活，一起来一探究竟吧！ 首先，我们来到的是一所中学的班会上。班里一片寂静，黑板上醒目的写着几个人的名字。原来同学们在选举学生会成员，正在进行激烈的投票呢！不一会儿，竞选结束了，但令人出乎意料的是，当选者竟是一位平时学习成绩一般，对班级贡献约为零的同学。可事实就是事实，没办法，同学们只好不情愿的接受咯！可是，谁都没有注意到的是，多有候选人的票数加起来，竟足足比实际人数多出了三分之一。没想到啊，这所谓的“民主”在学生时代就有了萌芽，真是让人大跌眼镜啊，这难道就是“素质教育”的优秀成果吗？ 接着，我们看到的是一个贫困山区的乡长利用国家拨给地方管理的巨额款项，花天酒地，为所欲为。而这个山区的父老乡亲们，却过着极其贫困的生活：每天早出晚归，在田里劳动一干就是一整天，这样拼命的干活，温饱问题仍是他们的心腹大患。这样吃不饱穿不暖的人，别说为国家做贡献了，就连自己的基本生活都没有保证。而他们的乡长，却能够心安理得的拿着乡亲们的救命钱大肆挥霍，这个社会还有没有天理了！没想到啊，这所谓的“民主”竟也蔓延到了至高无上的政治领域。 小到培育人才的菁菁校园，大到关乎百姓生活的重要领域。这所谓的“民主”中体现的真正的不民主涉及到了社会的每个角落。何时我们才能过滤掉这些不民主的成分，实现真正的民主呢？或许我们真的应该好好的想想了！希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。满意请及时采纳，谢谢！

作文:围绕孟子的民本观点如下。孟子提出的“民贵君轻”民本思想打破了孔子以来坚持的君民关系的传统，开始以民为本，重视民意，“乐以天下，忧以天下”。民本思想是儒家的重要思想，在春秋战国时代就已存在。孟子是在一定的时代 背景之下提出的“民为贵，君为轻，社稷次之”思想。 “仲尼既没之后，田氏代齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐 _让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为候王;诈谲之 国，兴立为强。是以转相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血 满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，然道德绝矣，晚世益甚。 万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌;国异政教， 各自制断;上无天子，下无方伯;力功争强，胜者为右;兵革不休，诈伪并起。当此之 时，虽有道德，不得施谋;有设之强，负阻而恃固;连与交质，重约结誓，以守其 国。”[1] 从上文可以看出，孟子生活的年代是一个道德沦丧，社会秩序混乱的历史时 期。战争频繁，各国之间民众的数量一直在不断减少，君主都在感叹百姓数量的不 足。所以孟子针对当时的情况，提出以民为贵的思想。王夫之认为孟子经过了充分 的审时度势从而提出了民本思想，“孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’因 时之论也。当其时，文、武之泽已斩，天下忘周而不以为君，则君子虽欲自我君之 而不能。若夫六王者，非篡逆之臣，则介在戎狄，无异于酋帅，杀人盈野，以求君 天下而建社稷，君非君而社稷亦非社稷矣，故轻也。君与社稷轻，而天所生之人， 不可以无与立命，则苟有知贵重其民者，君子不得复以君臣之义责之，而许之以为 民主可也。”[2]孟子生活的战国时期，周朝在百姓心中已失去了君主的地位与威 望，诸侯纷争，遂起战乱，造成“君非君而社稷亦非社稷矣”的局面，此时“有知 贵民”者则可为王得天下。 来源：锦绣·下旬刊