与钟鸣二贴有关论文参考文献

为适应新形势下中医药行业高等教育教学改革和中医药人才培养的需要， 国家中医药管理局教材办及中国中医药出版社在国家中医药管理局领导下， 总结全国中医药行业历版教材的经验， 全面组织和规划了全国中医药行业高等教育“十三五”规划教材。 为体现其系统性和传承性，本套教材在中国中医药教育史上称为第十版。本套教材在规划过程中， 教材办认真听取了教育部中医学、中药学相关专家的意见， 结合中医药教育教学一线教师的反馈意见， 加强顶层设计和组织管理， 在新世纪以来三版优秀教材的基础上， 进一步明确了“正本清源，突出中医药特色，弘扬中医药优势，优化知识结构，做好基础课程和专业核心课程衔接”的建设目标， 旨在适应新时期中医药教育事业发展和教学手段变革的需要， 彰显现代中医药教育理念， 在继承中创新， 在发展中提高， 打造符合中医药教育教学规律的经典教材。01 书名：中医外科学 主编：陈红风 定价：78.00元 ISBN：9787513233491 本教材分总论和各论两部分。总论5章，主要介绍中医外科的基本理论、基本知识、基本操作方法，使学生对中医外科 有一个概略的认识。内容包括中医外科学发展概况；中医外科范围、疾病命名及基本术语；中医外科疾病 的病因病机；中医外科疾病辨证；中医外科疾病治法 。各论9章，分疮疡、乳房疾病、瘿、瘤岩、皮肤及 性传播疾病、肛肠疾病、泌尿男性生殖系疾病、周围 血管疾病、其他外科疾病，均按病设节。疾病开篇以简单病案引出正文，病案内容以病人的不适主诉为主 ；同时强调中医经典，每个病选择重要的引文1～3条 ；每节主要包括疾病的概述、病因病机(含必要的西 医病因病理)、辨病、治疗、预防与调护。本教材供 全国高等中医药院校中医学、针灸推拿学、中西医临床医学等专业使用。 02 书名：中医内科学 主编：张伯礼 吴勉华 定价：78.00元 ISBN：9787513234825 本书为全国中医药行业高等教育“十三五”规划教材，主要介绍中医内科学的专业基础理论、常见内科病证的基本知识及辨证论治规律。本书分总论和各论两部分。总论介绍中医内科学的定义、性质和范围，中医内科学术发展源流，中医内科疾病的分类、命名及特点；阐述中医内科疾病辨证论治思路与原则；中医内科疾病辨证论治纲要。各论分八章，按肺系、心系、脾胃、肝胆、肾系、脑系、气血津液、肢体经络病证顺序排列，介绍54种中医常见病证。书末附中医内科学常用方剂，以备查阅。本教材突出中医内科理论的系统性，对教学、医疗、科研具有重要指导意义.03 书名：中医儿科学 主编：马融 定价：49.00元 ISBN：9787513233583 本教材为中医院校的一门临床主干课程，强调理论与实践的有效统一，尤其注重课程的临床实践性。教材分为总论及各论，总论部分介绍了中医儿科学的基础知识及儿童保健的内容。各论部分介绍了儿科常见疾病的概念、病因病机、临床诊断、辨证论治等内容。04 书名：中医推拿学 主编：房敏 宋柏林 定价：65.00元 ISBN：9787513234078 本教材系统介绍了推拿学的理论、操作及应用知识。充分吸收以往各版教材优点，按照普通高等教育全日制本科《推拿学》大纲、执业医师考试大纲和住院医师培训大纲的要求开展编写工作。在“坚持传承性”方面，加大了古代推拿方法的介绍和分析，使学生能够尽可能全面地了解古代推拿的全貌，正本清源，以便更好地在现代推拿临床实践中体现对古代经典理论的传承。05 书名：内经选读 主编：翟双庆 黎敬波 定价：36.00元 ISBN：9787513234429 《内经选读》课是培养中医专门人才的重要课程，教学目的在于使学生熟悉《内经》的理论体系、学术思想以及中医学术的渊源，掌握《内经》中重点的基本理论、指导原则，从而提高其中医理论水平并能培养出运用相关理论解决临床实际问题的能力。本教材共分两部分：上篇主要介绍《内经》的基本情况与注家注本，概述《内经》理论体系，强调《内经》研读指南；下篇按《内经》理论体系的主要内容并结合类分注解《内经》的相关成果，同时考虑到教学实际需求，分为哲学思想、藏象、经络、病因病机、病证、诊法、论治、养生八章，并精选《内经》相应篇章原文，予以顺序编号，加以校注、按语，展现《内经》理论内涵及临床运用，促进理论与实践结合，突出中医思维的培养、了解医学理论的源流。06 书名：医古文 主编：王育林 李亚军 定价：78.00元 ISBN：9787513234610  本书为中医行业“十三五”规划系列教材之一。本教材融合传统与新知，兼顾语言文字知识体系和医学经典阅读实际需要，注重创新。创新点主要体现在四个方面：一是突出本课程在中医经典教育中夯实古代汉语语言文字基础的主体功能，即强调语言文字基础，强调中医经典阅读能力。二是在继承以往各版别、各版次教材传统和经验的基础上，进行内容整合和形式创新。三是强化自主学习和开展数字化教材配套建设。纸质版教材和数字化教材配套使用，内容更丰富，便于学生在线学习，有利于学生综合素质的提高。07 书名：中药学 主编： 钟赣生 定价：95.00元 ISBN：9787513233712 本教材包括总论、附编、各论、附录几个部分。总论系统地介绍了中药的基本理论，包括中药、中药学等概念，中药的起源与中药学的发展；中药的性能是总论的核心，主要阐明中药药性理论的概念、中药治病的机理，重点介绍中药药性理论的主要内容，如四气、五味、升降浮沉、归经、毒性等的概念、产生由来、所表示药物的作用、对指导临床用药的意义及如何运用药性理论综合分析、认识、掌握中药的效用；中药的配伍，阐明中药配伍应用的目的、原则及药物“七情”的概念、中药配伍应用规律；用药禁忌，着重介绍配伍禁忌、证候用药禁忌、妊娠用药禁忌、服药时的饮食禁忌等概念及主要内容；用药剂量与用法，介绍剂量与疗效的关系，确定剂量的依据及中药煎服法等内容。08 书名：中医基础理论 主编： 郑洪新 定价：38.00元 ISBN：9787513234351 本书阐释和介绍了中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法。内容主要包括中医学的哲学基础、藏象、精气血津液神、经络、病因、病机、防治原则等。本教材的编写内容在上版的基础上作了适度调整：除更新了现代研究进展外．删除或降格了部分临床意义不大的内容，增添了对中医临床有指导意义或与后续课程相接轨的内容，如在五行学说中删除了以五行推断病情轻重的相关内容，降格五行胜复为阅读材料，增添了中土五行及其临床应用；在气的运动部分增添了脏腑之气升降运动的理论渊源和临床应用；在藏象中增添了五脏各精气阴阳的生理作用，作为阅读材料．以与后续课程中医诊断学接轨；在体质中增添了九种体质的判定标准为阅读材料，以利于临床应用等。09 书名：中医妇科学 主编： 谈勇 定价：51.00元 ISBN：9787513233347 中医妇科学是中医学专业的临床主干课程。本书为全国中医药行业高等教育“十三五”规划教材。全书分为总论、各论和附论三部分，涉及理论、临床和女性生殖器官解剖、女性生殖系统生理、正常妊娠、正常分娩、妇科检查与妇产科常用特殊检查、计划生育等内容，共设16章。10 书名：经络腧穴学 主编： 沈雪勇 定价：55.00元 ISBN：9787513233897 本教材分上、中、下三篇。上篇为经络腧穴概论。第一章“经络概述”，阐述经络系统的主要组成内容、经络的作用及其理论的临床应用。通过本章的学习，学生可了解经络的基本概念和经络系统的概貌。第二章“腧穴概述”，介绍腧穴的分类、命名、定位方法、作用和主治规律及特定穴的概念和应用等，帮助学生理解腧穴的概念，了解腧穴理论的基本内容及其临床意义。为便于学生了解经络腧穴的发展源流，第三章论述了经络腧穴理论的形成及学术的历史发展。中篇为经络腧穴各论，是本书的主体部分。其中，第一至十二章，为十二经络及各相应经穴的内容，先论述经络的分布和病候，再介绍腧穴的定位、主治、刺灸方法、解剖等，使学生对经络腧穴的理论和应用有具体全面的掌握。第十三章介绍奇经八脉的分布、功能和病候。其中任督脉腧穴的介绍与十二经经穴体例相同。第十四章对常用奇穴作了扼要介绍。书末附人体十四经穴和常用奇穴彩图3帧，以便学生对人体穴位有总体了解和比较。中篇的重点是，经脉的循行分布、经络联系的脏腑器官及腧穴的定位和主治概要。下篇第一章“经络的纵横关系”，阐述根结、标本、气街、四海的基本概念、内容及其意义和应用，利于学生对经络的纵横、内外关系及腧穴的作用规律的综合理解。下篇第二章“经络腧穴现代研究”，介绍了近年经络腧穴研究中的一些研究成果和有关经络腧穴实质的的一些观点和假说，目的是启发、培养学生的科研思路和方法。书末附录部分，选录了常用的经络腧穴歌赋，收录了《脉书;十一脉》的内容，供学习时参考。11 书名：分析化学（上） 主编： 张凌 定价：39.00元 ISBN：9787513233484 书名：分析化学（下） 主编： 王淑美 定价：49.00元 ISBN：9787513234641 《分析化学》共分为上、下两册，分为化学分析、仪器分析两部分。全书共分为九章，分别为绪论、误差和分析数据的处理、重量分析法、滴定分析概论、酸碱滴定法、沉淀滴定法、配位滴定法、氧化还原滴定法、电位法及双指示电极电流滴定法。12 书名：中医筋伤学 主编： 黄桂成 定价：68.00元 ISBN：9787513233989  本教材共五章，第一章概论介绍了中医筋伤学的相关概念、发展简史、病因病机与分类、诊断与治疗方法等内容。第二章至第五章分述了上肢、下肢、躯干和其他特殊部位临床常见筋伤的病因病机、诊断要点、治疗和预防与调护等内容。本教材在吸收既往中医筋伤学教材经验的基础上，调整了部分教学内容，突出重点，增强了教材内容的实用性。编写纲目清楚，层次分明，教师好教，学生易学。同时注重保持中医骨伤特色，坚持理论联系实际，继承和发扬中医学的精华，吸收现代科学和西医学知识。13 书名：刺法灸法学 主编： 王富春 定价：45.00元 ISBN：9787513233972 本教材系统介绍了刺法灸法学的理论、操作及应用知识。充分吸收以往各版教材优点，按照普通高等教育全日制本科《刺法灸法学》大纲、执业医师考试大纲和住院医师培训大纲的要求开展编写工作。在“坚持传承性”方面，加大了古代针灸方法的介绍和分析，使学生能够尽可能全面地了解古代针法的全貌，正本清源，以便更好地在现代针灸临床实践中体现对古代经典理论的传承；在“体现创新性”方面，收录了行业中现代刺灸法研究公认的成果，使学生能够了解和掌握刺灸法研究的进展；在“突出实用性”方面，将已经制定的针灸操作国家标准及国际标准纳入教材，并结合执业医师考试，对针灸技术操作进一步规范，以便学生在学习和工作中有权威的参照标准。14 书名：中医养生学 主编：马烈光 蒋力生 定价：55.00元 ISBN：9787513234382   教材分绪论及上、中、下三篇，共30余万字，附图2幅。绪论阐述中医养生学的内涵、外延等学科基本概念及本门课程的学习要求和方法；上篇为理论篇，共分三章，分别阐述中医养生学的发展简史、基本观念和基本原则等学科基础理论；中篇为方法篇，赅十章，从精神、起居、功法、环境、药食、针推等养生各个方面详细介绍了中医养生的具体方法，这些方法易学、易用，且均为历代医家、养生家长期实践检验而证明切实有效者；下篇为应用篇，分时令养生、地域养生、因人养生、五脏调养、身体部位养护及中医临床养生应用等共六章，介绍中医养生在实践中的具体运用方式。为适应养生发展特点，尚增附篇“中医养生科普”，介绍中医养生科学普及过程中可运用的媒介及注意事项等。15 书名：壮医方剂学 主编：秦华珍 钟鸣 定价：76.00元 ISBN：9787513253925 本教材分总论、各论、附篇三部分。总论系统介绍壮医方剂的起源和壮医方剂学的发展、壮医方剂的组成、壮医方剂的用法等基本理论与基本知识。各论按病分类，分21章介绍常用壮医方剂。共介绍方剂338首，其中正方283首，附方55首。附篇介绍壮医常用制剂，包括生药原汁、酒剂、酊剂、糖浆、油剂、茶剂、膏剂、散剂、片剂、胶囊剂、颗粒剂、药水、生药外敷剂等13种制剂，共计127方。并附有参考文献、壮医方名笔画索引和汉语拼音索引。16 书名：诊断学 主编：詹华奎 定价：128.00元 ISBN：9787513234795 本《诊断学》围绕着培养中医临床专业高素质创新型人才来进行。本教材以学生为中心，突出学生必须掌握的基础理论、基本知识和基本技能，精简不必要的重复和已经陈旧的内容，注重更新内容，及时反映新理论、新知识、新技术，力求体现科学性、先进性、启发性、简明性和实用性，为学生知识、能力、素质的协调发展创造条件。《诊断学》是高等中医药院校所有临床专业本科生的主干课、必修课，是基础医学过渡到临床医学的“桥梁”和“纽带”，是把基础学科的基本理论、基本知识和基本技能具体地应用到临床实践的课程。本教材包括症状诊断、检体诊断、实验诊断、器械检查、病历和诊断方法五部分。17 书名：物理药剂学 主编：吴清 定价：68.00元 ISBN：9787513241618 本教材主要内容包括绪论、药物的热力学性质、药物的物态特征、药物的溶解与分配等，是运用物理化学原理，研究药剂学中有关剂型、制剂的处方设计、制备工艺、质量控制等内容的学科。18 书名：药理学 主编：孙建宁 定价：85.00元 ISBN：9787513234085 本教材分九篇50章，即药理学总论、作用于外周神经系统的药物，作用于中枢神经系统的药物，作用于心血管系统药物，作用于泌尿、消化和呼吸系统药物，作用于自体活性物质和血液系统的药物，作用于内分泌系统的药物，化学治疗药物,作用于免疫系统的药物。教材内容既注重基础理论、基本知识，又注重实际应用，力争基础性和前沿性结合，力争基础性和应用性结合，材料精选，深入浅出。19 书名：中药药剂学 主编：杨明 定价：95.00元 ISBN：9787513233132   本教材是在全国中医药行业高等教育“十二五”规划教材《中药药剂学》基础上的修订与拓展，在强化专业知识，拓宽专业知识面的前提下，与行业法规标准、执业标准有机结合，对近年来中药药剂学前沿研究新成果，有选择地充实到教材中，着力培养学生的创新思维和实践能力。20 书名：人体解剖学 主编：邵水金 定价：59.00元 ISBN：9787513233187 人体解剖学属形态学范畴，是中医学专业的基础课。本书介绍了人体各系统和器官的形态和结构特征，各器官、结构间的毗邻和联属关系，可为学习后续的医学基础课程和临床医学课程奠定基础。与本书配套的数字化内容（如图片、动画、视频等）可在全国中医药教育云平台免费浏览。21 书名：小儿推拿学 主编： 刘明军 王金贵 定价：38.00元 ISBN：9787513233538 本版教材沿着中医儿科学与推拿学两条思路构建小儿推拿学科体系。同时，广泛借鉴和吸收西医儿科学和现代育儿知识，有助于小儿推拿医生对小儿生理与病理规律的认识，有助于科学地解释小儿的生理病理现象，以及指导小儿推拿处方的设计。22 书名：内科学 主编： 倪伟 定价：69.00元 ISBN：9787513234177 本教材共十篇六十八章，包括呼吸系统、循环系统、消化系统、泌尿系统、血液和造血系统、内分泌及代谢疾病，以及神经及精神系统疾病、风湿性疾病、传染病、急性中毒，分别阐述临床常见疾病的发病机制、病理、临床表现、实验室及其他检查、诊断、治疗、预后等。23 书名：病理学 主编： 黄玉芳 刘春英 定价：69.00元 ISBN：9787513232814 《病理学》为“普通高等教育‘十三五’国家级规划教材”，是在‘十二五’国家级规划教材”（第九版）成功出版和广泛应用的基础上，征集了全国20余所中医药院校病理学一线教师的反馈意见和建议，对全书内容进行了重新审视和编撰。编写原则上延续了上版的章节设计与编写体例。除了继续坚持三基（基础理论、基本知识、基本技能）、三特（特定对象、特定要求、特定限制）、五性(思想性、科学性、启发性、先进性、实用性)的编写宗旨外，本次编写紧密围绕新时期中医药人才培养目标，对教材进行整体优化。24 书名：中医学基础 主编： 谢宁 张国霞 定价：39.00元 ISBN：9787513233705  中医学基础是中医药院校中药学、药学、中医护理、公共(卫生)事业管理、医学心理等专业的一门主干基础课。本教材主要介绍中医学理论体系的形成和发展、中医学的基本特点、中医学的哲学基础、藏象、气血津液、经络、体质、疾病发生的原因与机理、疾病的诊察方法与辨证、疾病的防治与养生康复等方面的基本概念、基本理论、基本知识和基本操作技能。25 书名：推拿治疗学 主编： 范炳华 定价：49.00元 ISBN：9787513232920 推拿治疗学是推拿学科中的一门重要的临床课程,主要讲述推拿治疗的作用,推拿治疗原则与基本治法,并详细介绍骨伤、内、妇、外、五官科疾病的病因病机、临床表现，诊断与鉴别诊断、治疗、注意事项、现代研究等。通过本课程的学习，要求学生能够熟练掌握推拿临床基本知识，基本技能，推拿操作方法与要领，为临床应用打下坚实的基础。26 书名：免疫学基础与病原生物学 主编：  袁嘉丽,刘永琦 定价：69.00元 ISBN：9787513233569 此书分上下两篇。上篇为“免疫学”，详细探讨免疫系统的主要构成成分及其生物学作用；较完整的勾勒固有免疫应答与适应性免疫应答的轮廓与过程；简略介绍免疫学在临床医学中的应用。下篇为“病原生物学”，总体描述病原生物、感染、病原生物控制、生物安全的基本概念。分别阐明医学病毒、医学细菌、医学真菌、医学寄生虫的生物学特性（涵盖形态结构、基因及编码产物、遗传变异、致病性等）与相适应的人体免疫作用；有选择地介绍各类重要的致病病毒、细菌、真菌与寄生虫之特点与危害（括其发现与描述、基因与结构、致病性与临床表现，检测与防治等）。以期通过这样的表述框架，使学习者获得进入免疫学学术领域所必须的某种引领；探讨病原生物学奥秘所应当持有的基本要素；进一步从事临床医学学习所不可或缺的基础知识；日常生活中维护健康生存所依赖的科学常识。27 书名：中药分析 主编：  梁生旺 贡济宇 定价：53.00元 ISBN：  9787513235259 本版教材与上版《中药制剂分析》相比，有较大的变动。近年来，在中药研究方面取得了很大的成就，特别是在中药质量分析和质量控制方便取得了许多新成果，中药分析的理论不断完善，中药制剂分析教材体系日臻成熟，众多新技术、新方法达到了广泛的应用，中药质量控制和测验水平不断提高。28 书名：外科学 主编：  谢建兴 定价：85.00元 ISBN：  9787513234405 本教材是在第九版教材的基础上修订完成的。为确保教材具有连贯性、继承性和系统性，基本按照上版教材的体例结构编写，对部分章节进行了精减、增补和修改。为解决教材越编越厚和教学课时相对有限的矛盾。对部分内容“忍痛割爱”、精炼文字、缩编瘦身，减少不必要的交叉重复。同时，增加了当今外科学的新进展、新技术、新方法的介绍。适当增加某些外科疾病较为成熟的中西医结合理论和治疗方法。内容涵盖中医、中西医结合执业医师考试和研究生入学考试的内容，以适应临床实际需要。

孔子与苏格拉底的哲学思想有何不同？让我们看看这场跨时空的对话

相同点：都关注人、人与社会。因此都具有早期人文主义色彩。

中国的传统哲学的主导思想是孔子的儒家思想，而西方经典的学院派哲学的鼻祖则可以追溯到苏格拉底，他是西方哲学史上第一位将“集中于对物质与自然现象之理则的确定，转入人生事务、道德问题及人论问题研究的哲学家”。这两位伟大的思想巨匠不但自身产生了巨大的影响，而他们各自留下的分支庞杂的学派更像是树根一样，穿进了民族思想的最深处。从20 世纪下半叶开始，越来越多的人认识到，中国的和西方的文化是几乎同时诞生和发展的，两者之间存在着共时的对应关系。根据这样的认识，人们把孔子和苏格拉底作为这两个伟大文化传统的代表人物，比较他们思想的异同。孔子和苏格拉底由于社会背景、历史、政治等多重因素的影响，使他们的哲学思想呈现出独自的特点。本文拟从哲学角度来比较孔子和苏格拉底。人本主义在他们之前，古希腊和中国的哲学家所注重的都是对自然的研究和思考，就是以“自然”为观察和思辩的对象。当然，他们思索的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物和现象总和的自然界，而是特指事物运动变化的本性。脱离了人这一主体，显得有些空洞和不切实际。现在在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时，一般追溯到苏格拉底。诚然，苏格拉底以前的哲学家，例如赫拉克利特与德漠克利特，在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言，但苏格拉底是第一部人的哲学的创始者，是他使希腊哲学真正从自然哲学转移到以研究人事为中心的方向上来。他所研究的对象，不再是自然哲学家所研究的自然、太空或宇宙，而是关于人的问题，人的思想、人的道德、人的情操，即研究人的精神自我。他认为，探讨人的问题，不能用探测物理事物的方法，也不能单凭经验观察和逻辑分析，而是要根据人的意识活动，审视人的生活状况来洞察人的特性。苏格拉底开创了西方哲学对人的思考的先河。他认为哲学的目的不在于人世自然，而在于“认识你自己”。苏格拉底的哲学以道德为研究的主要对象。他所特别感兴趣的题目是“德行的性格”和“善是什么”。他致力于发明一种分辨是非的合乎理性的原则，以及如何了解道德的意义。他想要为人生行事立下一个合理的标准。这些都是关于人的本质的问题。孔子对于中国哲学传统的首要贡献，在于他率先在道德领域内自觉地确立了情理精神，代表了儒家思潮发展的主流方向，并且对中国文化传统产生了深远的影响。孔子是中国历史上第一个真正从人的角度去探讨人的价值、人的尊严和人的地位的人，他发展了周初以来萌发的人本思想，创立了自己的关于人的学说体系。孔子的儒家思想也正体现了人本主义的思想。儒家的伦理思想一切本于人性。孔子的思想中包含了“天人合一”的思想，认为支配着宇宙和人伦的是同一种道德秩序。更进一步说，孔子的儒家哲学在本质上就是一种实用人生哲学，他希望人们行“仁”、“义”、“忠”、“恕”、“克己”，把“大同”作为自己的理想。他把“礼坏乐崩”的根源视为人们在道德上的沦丧，故“复礼”的前提是“克己”，“克己复礼”也就是“为仁”。孔子学说体系的核心是“仁”，它体现了孔子人的地位、价值和尊严的思想“仁”得内涵极为丰富，但其核心思想是“爱人”，这也是一种人本主义的思想。其作为一种建立在道德形而上学的“律己”的要求，作为调节“人与人之间关系”的准则，能使人们和谐相处无疑有一定的意义。为人之道，是孔子关于个体人格道德修养和完善的思想，它是人自身发展的根本，是实现人的最终目标的前提。2. 至善理论在苏格拉底之前，古希腊的自然哲学家们主要是在认知领域内确立了理性精神，即试图通过逻辑推理的理性认知，从芜杂的自然现象中寻找宇宙万物的普遍本原。而苏格拉底开始了从自然哲学向人本哲学的转型，试图把希腊哲学从天上拉回人间，并且因此依据理性精神深入地探讨了有关人、社会和伦理的各种问题。苏格拉底的伦理学又可以说是探讨善和至善的伦理学。他同意智者们提出的“哲学应当是人学”的观念，认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识你自己”。他的伦理学可以概括为三句话：诸德为一；美德即知识；作恶是由于无知。三句话的实质是：美德即知识。他肯定在具体的善之上存在着一般的普遍的善即至善。苏格拉底认为：善、美德不论它们有多少种，不论如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同的本性；而要回答什么是美德这一问题的人，最好是着眼于这种共同本性。苏格拉底在寻找善的本性的同时，也看到具体的善恶是相对的。因为一切事物对它们适用的东西来说是善，对不适用的东西则是恶。由此，苏格拉底看到问题的关键是要作出善恶大小的正确选择，而这就需要技能和知识。这样至善目的论演进为善即知识的命题。苏格拉底进一步认为善与恶应该由理性来证明正确与否，只有善变成了知识，才能成为善。另外，苏格拉底对事物本质的追问，教人以理性来“认识自己”的思路，标志着理性主义与情感主义的论争已开始形成。把知识看成是道德的基础，这是苏格拉底伦理学的根本思想。孔于和苏格拉底一样，在他们伦理学思想体系中都有一种至高的追求，或者说所谓真理的存在。孔子反复强调了“仁”，以孔子为代表的儒家思想，是从人类的善性出发，发展出了一套最能符合人性、切合人情的伦理观念。以仁为核心，孔子又提出了一系列人人都要遵守的道德原则。儒家以仁爱原则为核心的而构建的道德规范体系，其内容是非常丰富的，除上述诸项外，儒家还提出了孝、悌、宽、敏、智、俭、敬、刚、毅等道德规范。在儒家的整个道德规范体系中，始终贯穿着“仁”的精神，可以说，儒家的一系列道德规范，都是围绕着仁爱原则而展开的。仁爱作为儒家伦理的一股道德原则，其出发点是“亲亲之爱”，但又不限于亲亲之爱，而是从亲亲之爱出发，推己及人，把“爱人”推及到全体社会成员。在理想人格上，儒家认为达到至善就是要达到“内圣外王”。“哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且是要体验它。”儒家的内圣外王就是《大学》的“三纲领”、“八条目”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。按照儒家祖师孔子所确立的“性相近，习相远”的人性原则，不论是贵为天子，还是平民百姓，由于性相近，因此在后天均须以“修身”为本。在儒家看来，由于人的本性所决定，圣人必须加强德性修养，以此为基础，将内圣发用于外便是外王。3. 教育理论苏格拉底和孔子在是一个哲学家的同时也是一个杰出的教育家。他们不仅自己孜孜不倦地追求人生的真谛和至上的哲理，也同时希望将这些哲理传授给更多的人，孔子与苏格拉底都同样广传弟子，同时采用了一种相近的教导方式———对话式的启发诱导弟子，以期望来改造社会，这使得他们都有了理想化的色彩。苏格拉底对美德作了论述，提出了一个重要的命题：美德即知识。在他看来，要证明美德即知识，只需知识贯穿于一切美德之中；反之，一切美德都离不开知识，就说明了知识与美德的共同的性质。他认为教师的功能在于帮助学生助产知识，导引知识。教师的任务，并不是要臆造和传播知识，而是做一个新生思想的“产婆”。真理存在每个人的心灵中，但并不是每一个人能在自己身上发现真理。教师就应采用对话或提问的方法，帮助学生发现存在于自我内心世界的真理，并将其导引出来。所以，他把这种方法称为“精神助产术”。他自称为“知识的助产士”，所以他的教学方法又称为“产婆术”。产婆术包含两个步骤：第一步是讽刺。在与学生谈话中，他引导学生发现自己认识中的矛盾，怀疑自己原有的知识，迫使自己积极思索，寻求解决问题的答案。第二步是产婆术。在学生发现自己认识的混乱并在否定原有认知的基础上，引导他走上正确认识的道路，从而逐步得到真理性的认识，形成概念。后来，他的思想被学生柏拉图和亚里士多德继承和发扬，倡导归纳法，启发、诱导学生自我发现真理。近代德国教育家第斯多惠强调：“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理”。孔子是最先也最多采用这种论说教育的先躯，整部《论语》就是孔子与其学生的对话。孔子认为人心本善，仁爱存于每个人的心中，只是需要将它引发出来而已，“我欲仁斯仁之也”，因而他倡导启发式教育。“启发”一词，是源于孔子《论语·述而》中的经典性论断：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”。孔子提出的“不愤不启，不悱不发”，强调了启发教育的前提条件，学生“愤悱”的学习需求。启发教育体现了内在动机性原则。同时，反映了学生学习主体性原则，即学生主动在先，教师启发诱导在后。启发教育的目的内容，在于发展学生的思维和语言，培养探索的能力。朱熹在阐释启发的具体内容时强调：“启，谓开其意；发，谓达其辞。”开其意是思维，达其辞是语言。思维和语言是互为表里的，只有想得通，才能说得清。启发学生思维成为启发教育的实质内容。孔于也一再强调，只有学思结合，才能使知识增殖。因为思不是停留在知识的接受、保持的学习水平，而是将发现新知识，使知识增殖。启发式作为教师的一种教法在教育理论、实践中广为流传、应用。4. 死亡哲学对于命运问题，有学者认为孔子采取的是回避态度：“未知生，焉知死？”用今天的话说，生的道理，我们还不明白，怎么可以懂得死呢？我国在殷商时就采取了崇拜天地的宗教。孔子信仰中国原始的天命现：天是人世间的主宰和人格神。孔子认为“生死有命，富贵在天”、“获罪于天，无所祷也”、“不知命，无以为君子”，所以他“畏天命”。但他并不迷信周时的卜卦。他对神鬼也是敬而远之。在孔子看来，生与死的问题是不可以分开讨论的，解开了一个，就自然解开了另一个。若要明白死，就必须先明白生。笔者认为，孔子提出的“未知生，焉知死”，强调由生来考究死，其用心根本不是要人回避死亡，而是在于避免把“知死”变成少数儒者予以穷究的纯粹理论问题，而使之成为常人都应当努力体认且切实履行的问题。这可以看作是孔子死亡思想的社会品格和实践品格的又一个重要特征。但无论如何不能构成孔子不重视死亡、根本否认反对人生的心性体认路线的理论依据。而且，事实上，在这一方面，想来是对死亡本性甘心“无知”的苏格拉底也有所不及的。苏格拉底笃信灵魂不生、不死、不灭。但同样认为自然是不可磨灭的，转而强调对自身的思考，宿命思想即是苏格拉底思考人自身的原因，也是他思考的一个结果。苏格拉底和柏拉图把哲学看成是预习死的一种活动。自古希腊开始，西方哲学具有悠久的形而上学的传统，即致力于寻求和建构某种精神性的宇宙本体，潜在的动机是为了使灵魂达到某种意义上的不死，以后基督教的死后得救也是受其影响。他们的不同也体现了东西方哲学思想的不同。西方人的人生思考的核心问题是：人为什么活？或者说，活着有什么根据，什么意义？这是一个人面对宇宙时向自己提出的问题，它要追问的是生命的终极根据和意义。所以，西方的人生哲学本质上是灵魂哲学，是宗教。中国人思考的问题是：怎么活？这是一个人面对他人时向自己提出的问题，它要追求的是妥善处理人际关系的准则。所以，中国的人生哲学本质上是道德哲学，是伦理。参考文献：〔1〕王维雅，王维. 孔子与苏格拉底启发式教学法之比较〔J〕. 华南师范大学学报（社会科学版）1999 年4 月.〔2〕冯友兰. 中国哲学简史〔M〕. 第14 页〔3〕第斯多惠. 德国教师指南. 教育名言录〔M〕. 第67 页〔4〕刘震. 学记释义〔M〕. 山东教育出版社，第53 页〔5〕赵敦华. 孔子的“仁”和苏格拉底的“德性”〔J〕. 北京大学学报（哲学社会科学版）》2003 年4 月〔6〕潘泽泉. 从思维的执守与超越层面管窥社会的发展———孔子与苏格拉底的对话. 探求〔J〕.2003 年3 月〔7〕袁征. 美德是不是知识？———苏格拉底和孔子教学法的比较研究. 广东社会科学.1999 年6 月〔8〕张一平. 苏格拉底与孔子———中西古典哲学人物比较〔J〕. 北京科技大学学报（社会科学版）1998 年1 月

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