论文如何融入陶行知思想主题

幼儿园中陶行知教育思想的体现论文

【 摘要 】本文阐述了生活教育思想在教学活动中的实践意义，我们提出了陶行知生活教育思想在幼儿科学活动、材料的生活化、数学学习过程的应用与表现。

【 关键词 】幼儿园活动陶行知生活教育思想

一、前言

什么是“生活教育”？在陶行知看来，“生活教育”就是将生活作为教育的来源、手段和核心。“幼儿园美术教育生活化”，顾名思义，就是将生活作为幼儿学习美术的主要来源，幼儿每天生活中的人、事、物，每天见到的景色，每日经历的故事，每天看到的生活状态，都是幼儿美术的来源，是幼儿发散美术思维的基础，也是幼儿将生活融入美术，将美术高于生活的有效方式。将幼儿每天亲身感受的现实生活作为开展幼儿美术教育的主要内容，不仅是开发幼儿美术天赋的方式，同时对于幼儿今后的成长也有非比寻常的意义。

二、生活教育思想在教学活动中的实践

1.陶行知生活教育思想在幼儿科学活动中的应用

为了有效的开展幼儿生活教育，将生活教育的思想贯彻到幼儿的各个学科的教学活动中，必须以幼儿发展的特点作为生活教育选择和开展的标准。幼儿的发展特点主要包括幼儿的年龄特点，幼儿发展的生理特点和心理特点，以及幼儿发展的社会需求等方面。开展幼儿生活教育，应当尽可能的取之于生活，用之于生活，坚持从生活中来到生活中去的原则。【案例】中班科学《我的影子朋友》活动一开始，先由老师以谜题的方式，将“影子朋友”的主题引入，从而有效的勾起幼儿浓厚的兴趣，然后再带领幼儿开始寻找“影子朋友”的活动，进一步激发幼儿对“影子朋友”的兴趣。接下来，幼儿会在找影子的过程中，回忆起踩影子的游戏，然后老师和幼儿一起参与到踩影子的游戏当中，并且引导幼儿在游戏的过程中，观察影子的秘密，例如影子会一直跟着自己，自己怎么动影子就怎么动等。然后，老师开始引导幼儿，想办法把自己的影子藏起来，这个时候要留给幼儿一点空间和时间，让他们自由的发挥想象，想各种办法藏起自己的影子。在这个过过程中，老师引导幼儿发现，在阳光下无法隐藏自己的影子，然后再引导幼儿到没有阳光的地方尝试隐藏自己的影子。最后，引导幼儿观察阳光下和阴影下影子的不同，进而引导幼儿探索影子产生的原因。最后在教师示范手影和提供素材的情况下，幼儿尝试做各种形状的手影。此活动中，教师以玩猜谜、找影子、踩影子、藏影子、做手影等多种游戏的方式开展活动，引导幼儿自主探索，在探索影子奥秘的过程中，获得与影子相关的丰富、深刻、具体的经验。

2.幼儿活动中注重材料的生活化

幼儿活动过程中，最重要的就是活动材料。活动材料本身就能够成为幼儿获取生活知识的一个有效的手段，因此，选择哪些材料，哪些材料才是最合适，哪些材料能够有效的起到教育幼儿的作用，是材料选择过程中应当重点关注的三个方面。只有选择了合适的材料，才能真正发挥出材料的教育作用，才能引发幼儿对材料的兴趣，从而引导幼儿细心观察材料，起到教育的作用。因此，在选择的过程中，要选择那些儿童熟悉的、或者感兴趣的材料。例如生活中常见的废旧物品，像干净的瓶子、盒子、月饼盒、易拉罐、不跳、彩条等等等等，这些在我们看来是没有用的物品，在幼儿的眼中却是宝贝，面对这些材料幼儿可以充分发挥自己的想象力，把它们按照自己的喜好进行改造，将瓶子做成瓶娃娃，月饼盒可以做成电脑的样子等等。通过师幼、家园问的互动合作。这些生活中的自然材料、废旧材料、现成材料均可再利用，促进活动的趣味开展。

3.在幼儿数学学习过程中营造生活化的学习环境

幼儿的可塑性强，生活学习过程当中的任何人、事、物都能够成为幼儿学习的对象，都会对幼儿今后的成长产生一定的影响，其中幼儿学习的环境更是能够潜移默化的对幼儿的成长产生影响。因此，对于幼儿的'学习环境，尤其是数学学习的环境，只有为幼儿营造一个轻松、舒适、愉悦的学习环境，才能更好的促进幼儿的数学学习。在我幼儿园的教学当中，我们把每个班级内幼儿使用的学习用品，例如记号笔、蜡笔、画册等，分类放置在不同的架子上，但是我们发现，每次学习完之后，幼儿都无法将其正确归类归放。经过和其他老师商量之后，我们在原来的架子上设置了点数，然后让幼儿按照点数归放学习用品，幼儿在引导下不仅学会了正确的归放物品，而且还营造了有序的学习环境。此外，数学教学活动的过程当中，还要格外注意不同幼儿在学习数学方面的差异性。幼儿的智力发展和理解力都会存在一定的差异，有的幼儿领悟力高，理解快，有的则理解慢。因此，教师在进行数学活动时，要学会因材施教，差别教育，这样能力差的宝宝完成正面内容，能力强的宝宝则可以继续完成反面的内容。

三、结语

生活教育的思想，是陶行知教育理论的重要指导理念，生活教育中的每一个部分，都是互相联系，密切相关的，因此在实践生活教育思想的时候，不能只单独地从某个活动去实施，也不能在实施某个活动时只考虑生活教育思想的某个理念，而应将其融入到幼儿发展的方方面面，融入到幼儿园整个的生活中去，同时从选材、方法、创设、主题、常规等各方面考虑，抓住生活中的每一个契机，全面、始终的贯彻和落实生活教育思想。另外，在实践当中还应当注意，教育的最终目的和核心都是幼儿自身，只有以幼儿的成长和发展为最终目的的教育，才是有效的教育，而不能单纯的为了教育而教育，导致教育重于形式却输了内涵。

参考文献：

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[3]周倩.将陶行知生活教育理论融入小班幼儿教育[J].科学大众（科学教育）,2015,(4):76-76.

陶行知教育思想生活即教育 在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系。 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。”社会即学校 “社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。 “社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。真正把学校放到社会里去办，使学校与社会息息相关，使学校成为社会生活所必须。因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。从教育内容说，人民需要什么生活就办什么教育；从教育形式来说，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。“社会即学校”不是学校消亡论，而是学校改造论，改造旧学校以适应社会发展的需要。教学做合一 这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。 值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。 陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。