关于灯节论文范文资料

张灯结彩自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝 各地同胞欢度元宵节到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是中国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。猜灯谜“猜灯谜”又叫“打灯谜",是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。 历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。 传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 舞龙灯耍龙灯耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。踩高跷踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。舞狮子民间传统节目——舞狮子舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。 “舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。划旱船划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于中国很多地区。吃元宵“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。” 正月十五吃元宵，元宵即“汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。[3]祭门、祭户古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。逐鼠这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。 《荆楚岁时记》中说，正月十五的时候，有一个神仙下凡到一个姓陈的人家，对他们说：如果你们能祭祀我，今年就让你们的桑蚕丰收。后来就形成了风俗。送孩儿灯简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。迎紫姑紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。 元宵节“走百病”求安康走百病“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。 走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。编辑本段少数民族习俗偷菜节流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被偷的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得意中人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。巴乌节彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗活动，无固定节日。编辑本段节日食俗正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。 元宵节代表性食物这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。同时，还要吃些应节食物，在南北朝时浇上肉加便便汤汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤”。油锤的制法，据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。 元宵唐朝的元宵节食是面蚕。王仁裕（八八○─九五六）的《开元天宝遗事》记载：“每岁上元，都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留，但不同的应节食品则较唐朝更为丰”。吕原明的《岁时杂记》就提到：“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤，谓之盐豉汤，又如人日造蚕，皆上元节食也”。到南宋时，就有所谓“乳糖圆子”的出现，这应该就是汤圆的前身了。 至少到了明朝，人们就以‘元宵’来称呼这种糯米团子。刘若愚（生于一五四一）的《酌中志》记载了元宵的作法：“其制法，用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也”。 清朝康熙年间，御膳房特制的“八宝元宵”，是名闻朝野的美味。马思远则是当时北京城内制元宵的高手。他制作的滴粉元宵远近驰名。符曾（生于一六八八）的《上元竹枝词》云：“桂花香馅襄胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵”。诗中所咏的，就是鼎鼎大名的马家元宵。 近千年来，元宵的制作日见精致。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有猪油肉馅，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵，有表示勤劳、长久、向上的意思。 制作的方法也南北各异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法，南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆，煮食的方法有带汤、炒吃、油汆、蒸食等。不论有无馅料，都同样的美味可口。目前，元宵已成了一种四时皆备的点心小吃，随时都可以来一碗解解馋。

元宵节作文范文600字5篇

在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我为大家收集的元宵节作文范文600字5篇，欢迎大家分享。

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路。玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这是辛弃疾的诗，是描写唐代正月十五晚上的热闹景象。关于元宵灯节还有一个传说。在多很多年以前，有一个村庄，飞禽走兽常来到这个村吃人。人们不想让这些飞禽走兽来吃他们，于是他们开始了打猎。

一天，一只神鸟飞迷了路，飞到了这个村庄，被一个人看到了，于是把用箭把鸟射死了。天帝知道了，大发雷霆，就说要把这个村子烧了。仙女听到了，就给村子报信。凡人中的一个老者告诉大家，在正月十四、十五、十六的时候挂灯笼，放灯火。这招果然好使，村庄幸免于难。于是就有了灯节。事实上灯节起源于汉朝。汉朝皇帝信仰印度佛教。印度佛教在正月十五这一天挂灯，看舍利子。汉朝皇帝也在正月十五在皇宫供奉舍利子，张灯结彩。一年年地形成习惯，流传到民间就有了正月十五灯节。

唐朝的上元节十分热闹。到了宋朝，过十五又有了扭秧歌、踩高跷、猜灯迷、吃元宵、划旱船、舞龙和舞狮等活动。明朝是正月十五最长的一个朝代，整整过十天的灯节。在民间，元宵灯节有许多习俗，在东北有放鬼灯、滚冰、打花脸等等，在南方还有偷菜呢！圆宵节也是中国的狂欢节和情人节。在这个时候不分男女老少，不分皇帝百姓，人们都到有花灯的地放去观灯，是男女老少团圆的大好日子。有诗为证：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。”可见元宵节既热闹又多情。

今天是元宵佳节，吃吃喝喝玩玩闹闹的事情自然少不了了!

听大姨夫说今天会有灯会，猜灯谜，套项圈……应有尽有，因为总是看电视里经常有人逛庙会，猜灯谜，其闲情逸致不言而喻，但无奈北方并无此雅兴，故等很久也无机会，值此佳节，真可谓是锦上添花。除此之外，元宵节的由来也异常使我好奇。

关于元宵节的由来，还有这样一种说法：

据说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念，并把正月十五日定为元宵节。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节真可谓是好吃好玩占尽，此外，还开阔了视野，我似乎愈来愈喜欢元宵节了!

把糯米粉揉成面团，搓成圆球球。这是在做什么？汤圆？No！这是元宵！

三月六日下午，我们班开展了做元宵活动，虽然元宵节已经过去，但我们还是兴趣浓浓。

“叮铃铃！”一阵上课铃让我们像吃了兴奋剂一般，双眼放光，个个摩拳擦掌，准备大显身手。老师来了，她把我们带来的糯米粉倒在大盆子里，再加上水，便和起面来。老师和好面后，给我们每组分了个大面团，让我们开始做元宵。看着那面团，我不禁“哼哼”两声，心里想：真是小菜一碟，一定难不倒我！想着，我便挽起衣袖，捏了一个小面团，放在手心，揉了起来。不一会，我便把那面团揉成了圆球球，在双手合并，稍用劲一压，圆球球就变成了圆饼，接着把它捏成碗形，放上馅，把口子捏合，最后再柔成原本的球球，就大功告成啦！

这第一个元宵做的很成功，这让我有点得意忘形，在做第二个元宵时，我又按照经验做，可不料，陷竟放多了，可我当时却没发现。“啊！”我大叫。在最后一步时，我一揉，馅竟然“跑”出来了，这让我的元宵变得“蓬头垢面”。都怪我的小骄傲，让我毁了一个元宵！

吸取了上一个元宵的教训，我后面做的元宵，越来越有“元宵样”。

经过一节课的不断努力，我们终于吃到了自己做的元宵。看着那“白白胖胖”的'元宵，我都有点舍不得了！最终，我还是选择了吃！有勺子舀起一个元宵，送进嘴里。咀嚼过后，我不禁扬起嘴角，说了一句：“太好吃了！”是真的好吃，是真的甜，简直甜到心里去了！

是啊，自己亲力亲为的元宵，怎能不好吃呢？怎能不甜呢？

早在元宵节的前几日，电视上就报道说元宵节 黎明有月全食，我听说后，兴奋得一蹦三尺高，因为 我有生以来还从没见过这类天文景观，很想看看它们是什么样子，便巴望着元宵节快点儿到.

我耐心地等了几日，期待的日子终于到了.元 宵节黎明，我5点钟就起了床，站在窗前眺望.此 时的月亮又大又圆，明亮得很，皎洁月光投向大地， 让人感到神秘而又舒畅。月亮周围是深蓝色的夜 空，夜空中还布满了厚厚的云，不仔细看是看不出 来的，不过此时月亮没有被云遮住，在夜空中犹如 一颗闪亮的明珠。半个小时过去了，月亮开始有了 变化，在它的西北角有了一个微小的缺口，我知道 月食开始了。这时，我又想起了“天狗吃月”的传 说，旧社会，科技不发达，人们不了解月食，认为是 天狗把月亮吃了，便在月食之夜敲锣打鼓、放鞭炮 来吓跑天狗，但是“天狗”还是“吃”掉了月亮，不过， 过了一会儿月亮又出现了。事实上，是地球转到太 阳与月亮之间，太阳光被地球挡住，不能照射到月 亮上，因此在月亮上出现了黑影，这就产生了月食现象。

此时月亮正一点一点被黑暗吞噬，我真是太 高兴了，正睁大双眼眺望着。忽然，一团云把月亮 给遮住了，月亮顿时没了踪影，夜空也显得暗淡无 光。我心里暗想到:唉!真扫兴。正想着时，月亮 又像一个调皮的娃娃似的钻出了厚厚的云层，我又 暗自庆幸。我仔细地看着，月亮已经有三分之一是 黑暗的了，像是被咬了一大块的大饼。等到月亮还 剩下一半时，天公不作美，一团云又将月亮给遮住 了，我望着夜空，期待着月亮像上次一样再次出现， 好让我看完月食的全过程，可事与愿违，我连等了 半个小时也不见月亮出现，我的心也像月亮似的被 一团云遮住了。

虽然我这次没有看到月食的全过程，但我明白 了一个道理:大千世界，无奇不有。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。元宵夜即将来临，而我也分外激动，精心挑选的烟花今夜就让它们绽放它们的魅力咯！

现在，正是放烟花最热闹的时刻，只听“轰”“嘭嘭”的几声响，一朵朵美丽的烟花盛开了，好似五彩斑斓的菊花，在黑得有些神秘的苍穹里，瞬间绽放开来，又迅速地调零，这时的月亮与星星都显得不怎么起眼了。看别人放烟花那股爽劲，我也顿时觉得心痒痒了，连忙拿出一根叫“魔术棒”的烟花来放，我一手拿着“魔术棒”，爸爸用打火机点燃了烟花，我拿着“魔术棒”，突然“嘭”的一声，从“魔术棒”里冲出一簇火花，冲向远处，然后又“嘭”的一声，金黄的烟花，一飞冲天，在黑色的天空中，绽放出如此美丽的瞬间，释放出最后的能量，化作一点火星，最后只剩下一缕青烟消失在夜幕中。

“魔术棒”用完了，我们开始放另一种烟花。这种烟花叫“冲天炮”，我们把“冲天炮”的导线点燃，只听见“乒乓”的几声，红色的烟花冲天而起，然后“嘭”的一声在空中绽放，好似一朵在湖里盛开的莲花，又像芭蕾舞演员跳舞时所飞起来五颜六色的舞裙，好漂亮！紧接着，那“飞转型”的烟花飞转起来，发出绿色的光芒，“呼”的一声飞上了天，又慢慢地散落下来，在天空中散飞着星星火花……我们又放了许多的烟花，五彩缤纷，绚丽多彩。把黑色的天空照得光彩耀人！

慢慢地，天空渐渐地平静下来，但我仍恋恋不舍，意犹未尽地欣赏着此起彼伏，忽起忽落的“烟花雨”……虽然烟花转瞬即逝，但它的美丽深深印在人们的心中！

蓬莱阁是一个令人神往的地方，不仅因为她秀丽而又壮美的风光，也不仅因为八仙过海那美丽的传说，而是蓬莱阁确实具有自己独特的魅力。没到蓬莱阁之前，我真不知道中国历史上第一个抗日英雄戚继光的塑像就座落在这里，也不知道安眠着五百壮士的田横山也在附近。苏东坡曾云“固一世之雄也，而今安在哉。”，不能和英雄生长在一个时代，也确实令人扼腕。但是，他们的英雄气节却穿越历史的长河横贯长空，永远与日月同辉，使我们祖国的河山更加绚丽多彩。秦始皇东巡时曾来过胶东，过黄陲，到成山，登芝罘。他东巡目的是为寻找神山，求长生不老药。秦始皇站在海边，只见大海一望无际，不见神山踪影。只见海天尽头有一片红光浮动，便问身边方士：“那是什么？”。方士回答说是仙岛。始皇又问：“仙岛叫什么名字?”方士仓促之间，无法应答。突然见海中有水草飘浮，灵机一动，用草名答道：“那叫蓬莱。” 其实早在秦始皇之前，“蓬莱”作为海上神山的名字就已经出现了。成书于战国时代的《山海经?海内北经》中就有“蓬莱山在海中”之句，郭璞注：“在渤海中也”。渤海有三座神山：蓬莱、瀛州、方丈，为神仙居住的地方。汉元光二年汉武帝东巡至蓬莱，望神山不遇，筑一座小城命名为“蓬莱”，蓬莱从此成了地名蓬莱阁始建于宋代，扩建于明代。历史悠久，底蕴厚重。远去了秦皇汉武，迎来了东坡居士。其出任知军州事数日，巧遇海市蜃楼，写下《登州海市》。蓬莱阁屹立丹崖，背倚黄海；临空而筑，气势雄峻。凝视烟波浩渺，回眸功名无数，浪花淘尽英雄，沧海青山依旧。正所谓“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”这次第，怎一个美字了得！