太阳与月亮毕业论文

死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。 停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧 报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

① 故事：太阳和月亮哪个比较重要

故事说：有一天，有人问一位老先生，太阳和月亮哪个比较重要。那位老先生想了半天，回答道：“是月亮，月亮比较重要。”“为什么？”“因为月亮是在夜晚发光，那是我们最需要光亮的时候，而白天已经够亮了，太阳却在那时候照耀。” 你或许会笑这位老先生的糊涂，但你不觉得很多人也是这样吗？每天照顾你的人，你从不觉得有什么，若是陌生人偶尔帮助你，你就认为他人好；你的父母家人一直为你付出，你总觉得理所当然，甚至有时候还嫌烦；一旦外人为你做出了类似行为，你就会分外感激。这不是跟“感激月亮，否定太阳”一样糊涂吗？ 有个女孩跟妈妈大吵了一架，气得夺门而出，决定再也不要回到这个讨厌的家了！一整天她都在外面闲逛，肚子饿的咕噜咕噜叫，但偏偏又没带钱出来，可又拉不下脸回家吃饭。一直到了晚上，她来到一家面摊旁，闻到了阵阵香味。她真是好想吃一碗，但身上又没钱，只能不住的吞口水。 忽然，面摊老板亲切的问：“小姑娘，你要不要吃面啊？”她不好意思地回答：“嗯！可是，我没有带钱。”老板听了大笑：“哈哈，没关系，今天就算我请客吧！ 女孩简直不敢相信自己的耳朵，她坐下来。不一会儿，面来了，她吃得津津有味，并说：“老板，你人真好！” 老板说：“哦？怎么说？”女孩回答：“我们素不相识，你却对我那么好，不像我妈，根本不了解我的需要和想法，真气人！” 老板又笑了：“哈哈，小姑娘，我不过才给你一碗面而已，你就这么感激我，那么你妈妈帮你煮了二十几年的饭，你不是更应该感激她吗？” 听老板这么一讲，女孩顿时如大梦初醒，眼泪瞬间夺眶而出！她顾不得吃剩下的半碗面，立刻飞奔回家。 才到家门前的巷口，女孩远远地看到妈妈，正焦急地在门口四处张望，她的心立刻揪在一起！女孩感觉有一千遍一万遍的对不起想对妈妈说。但她还没来得及开口，就见妈妈已迎上前来：“哎呀！你一整天跑去哪里了啊？急死我了！快进家把手洗一洗，吃晚饭了。” 这天晚上，这个女孩才深刻体会到妈妈对她的爱。 当太阳一直都在，人就忘了它给的光亮；当亲人一直都在，人就会忘了他们给的温暖。一个被照顾得无微不至的人反而不会去感恩，因为他认为，白天已经够亮了，太阳是多余。 希望我们每个人都知道太阳和月亮哪个更重要。 在现实生活中，我们往往忽视了自己已有的，认为他们是理所当然，对于自己没有的，又会抱怨命运的不公，仿佛这个世界欠我们很多。 其实，感恩也可以是一种积极的生活态度。正如有些人听说，要感激那些伤害你的人，因为他磨练了你的意志；感激那些欺你的人，因为他丰富了你的经验；感激那些轻视你的人，因为他觉醒了你的自尊…要怀着一颗感恩的心，感谢命运，感激一切是你成熟的人，感恩周围的一切。

② 谁知道 太阳和月亮的爱情故事 说一下啊//

太阳的出现，人们才可以正常的活动；月亮的存在，让黑夜不寂寞。他们都是地球的守护神。 阳光炽热地晒着世间万物，月光柔美地落在恋人们的身上。 万物轮回、日月交替、年复一年、日复一日。那天，一人站在山野空旷处，享受日光的照耀，充满生机的大地带来生命的活力。傍晚，太阳变得温柔起来，因为他和月亮的约会时间快到了。于是太阳心跳加快，脸也红了。那缕缕红彩不就是证据么？太阳盼啊盼啊…… 月亮终于犹抱琵琶半遮面地慢慢走来。月亮每进一步，太阳就退一步。他们中间有一道无形的阻力，使得他们必须保持距离。造物弄人，亦弄物。若光年前，太阳和月亮本是天生一对，相亲相爱的恋人，只为了地球，宇斯分配给他们不同的任务。从此，他们各任其职，为了保护地球，他们轮流看护，永远保持一定距离，只有在他们换岗的时候，彼此才能互看一眼。 就为了这一时刻的想见，穿越时空的爱恋。太阳不厌，月亮不倦。日复一日，年复一年，日月交替，万物轮回。 太阳和月亮的爱恋，足已证明万世沧桑唯有爱是不变的神话。 我躺在地球的表面，大山做枕、大地是床、彩云为被，愿能入梦，梦中化成一缕轻烟，拂去月亮脸上的

③ 我要写一篇作文《太阳与月亮的故事》，我写的太阳和月亮是一对情侣，后来太阳和月亮吵架。

你这样写就是没有深度，也不现实，漫无边际的扯淡，还情侣，太阳和月亮就是自然产物。你就写一个早出晚归的牧民或者农夫，赶着日出干活，背着月亮回家，实际中的凄美、感人事迹，用太阳与月亮去美化他的故事。作文就该这么写，所以说解放后的语文教育就是这样，引导学生去理解一些不切实际的理论。历来有很多以太阳月亮作为题材的作品或者编剧，你搜一下电影《月亮花》、《太阳的后羿》到底是不是讲月亮和花谈恋爱、太阳传宗接代这些扯淡的东西，人家背后是一些人物故事

④ 谁知道太阳和月亮的故事

天上有一个太阳和一个月亮 他们的感情真的有一万年， 一亿年。。。甚至更长回 可是太阳答从来没有吻过月亮 只是用自己的光亮照耀月亮 让寒冷的月亮感到一份温暖 他真的很爱月亮， 可是他知道他不可能拥有月亮 他知道他的一个轻吻会让月亮粉身 所以他常常流着失望的和伤心的泪。 因为他知道每天都会面对月亮 不能让月亮知道自己的心事 所以他拼命燃烧自己， 想把流出的泪烧干。 太阳就是太阳。 好像男人一样。 宁可自己守着痛苦， 也不会让月亮受到一点点伤。

⑤ 求某部动漫电影名称，里面是说新任太阳和月亮守护神的故事的，末尾是打BOSS熔岩怪的。

是月亮守护者Mune吗，求采纳

⑥ 求一个故事，好像是太阳神和月亮神的

⑦ 龙吃太阳和月亮的故事

很久以前，在大清溪边住着一对年轻夫妻，丈夫叫大尖哥，妻子叫水社姐。夫妻俩靠捕鱼为生，日子过得幸福美满。 一天中午，当夫妻俩正在河里捕鱼时，忽然，传来“轰隆”一声巨响，大地开始不停地晃动，四周随即笼罩在了一片黑暗之中。不一会儿，四周安静下来，夫妻俩这才发现，天上的太阳不见了。 到了晚上，夫妻俩借着月光在河里捕鱼。这次，他们又听见“轰隆”一声巨响，周围的一切开始不停地摇晃，这一摇啊，天上的月亮也不见了。 从此，太阳和月亮再也没有出现过，不管白天还是黑夜，大地都笼罩在一片黑暗之中，世间万物全都失去了生机。 大尖哥和水社姐决定把太阳和月亮找回来。于是，夫妻俩举着火把，带上干粮，便出发了。他们翻山越岭，走了很久很久，终于，在一个深潭边，看见太阳和月亮正在潭里一上一下地来回翻滚。 这时，正好有一位砍柴的老人经过，大尖哥问他：“老大爷，太阳和月亮为什么会掉进深潭里呢？”老人叹了口气，说：“哎，这都是因为潭里有两条贪玩的恶龙，它们把太阳和月亮吞进了肚子里，瞧！太阳和月亮正被它们一吞一吐地耍着玩呢。” 水社姐问老人：“您知道怎么接近恶龙吗？”老人指着潭边的洞口说：“这儿能够通到恶龙住的地方，年轻人，恶龙法力无边，快离开吧。”夫妻俩坚定地说：“不！我们一定要夺回太阳和月亮。”“你们要保重啊！”说完，老人便离开了。 妻俩来到洞口，侧身钻了进去，他们发现越往里钻，洞越宽敞，不一会儿，他们竟能站起来走了。他们走啊走，突然发现前面有火光，走近一看，原来有一位白发老婆婆正在灶边煮饭。 老婆婆见到他们很惊讶，问道：“年轻人，你们从哪儿来？”夫妻俩向她说明了来因，老婆婆听完，泪流满面地抓着两人的手说：“我就是被恶龙抓来的，你们可一定要制服它们啊！听说阿里山脚下埋着金斧头和金剪刀，只要挖出来就能制服恶龙。” 接着，老婆婆递给他们两把锄头：“你们拿去吧，这是恶龙的锄头，用来挖土很利索。你们挖到金剪刀和金斧头后，把它们扔到潭里，到时，恶龙便能被制服。”夫妻俩谢过老婆婆后，便扛着锄头，出发了。 夫妻俩不知走了多久，终于来到了阿里山脚下。夫妻俩拿着锄头，奋力地在地上挖啊挖，不久，地上被他们挖出了一个大洞。忽然，从洞里传来“轰”的一声巨响，金剪刀和金斧头出现在了洞底。 夫妻俩高兴极了，拿着金剪刀和金斧头来到了深潭边，他们照着老婆婆的话，把金剪刀和金斧头扔进了潭里。 突然，水里溅起巨大的浪花，两条恶龙冲出了水面，只见它们的喉咙上各有一道又大又深的口子，鲜血不停地从里面冒出来。恶龙痛苦地挣扎了一会儿，便“轰”的一声倒在了潭底，太阳和月亮则从它们的口里滚落了出来。 两条恶龙终于被杀死了，可是，太阳和月亮依然浮在水面，并没有升上天，到底怎样才能把它们送回去呢？水社姐想了想，说：“我们去问问老婆婆吧。” 于是，他们沿着洞口往里走，找到了正在煮饭的老婆婆。水社姐拉着老婆婆的手，说：“老婆婆，恶龙已经死了，可怎样才能把太阳和月亮送回天上去呢？”老婆婆笑着说：“只要你们吃下龙的眼珠，就能力大无比，到时便能把太阳和月亮抛上天。” 夫妻俩听后，十分高兴，他们搀扶着老婆婆，走出了深洞。站在潭边，大尖哥对老婆婆说：“我们这就去把恶龙的眼珠挖出来。”说完，夫妻俩跳进深潭，把恶龙的眼珠挖出来，一人吞下了一颗，瞬间，两人变得巨大无比，简直和山一样高。 大尖哥从潭里捧起太阳，用力一抛，太阳“蹭”地一下升上了天空。顿时，温暖的阳光普照大地，远处传来了人们欢乐的歌声。 当太阳渐渐西沉时，水社姐从潭里捧起月亮，用力一抛，月亮也“蹭”地一下升上了天空。这时，大地披上了一层银色的月光，树林里传来了鸟儿们欢快的叫声。 见太阳和月亮都已升上天空，老婆婆对夫妻俩说：“孩子们，快回家吧！”水社姐摇了摇头：“老婆婆，我们要永远守在这里，保护太阳和月亮。”话音刚落，夫妻俩就变成了两座雄伟的高山。 从此，为了纪念这对年轻的夫妻，人们把深潭命名为“日月潭”，把潭边的两座大山分别命名为“大尖山”和“水社山”。

⑧ 非洲神话故事太阳和月亮

在非洲的创世神话里，最主要也是最大的神是至上神，在非洲的神话传说里，他就和西方的上帝一样，和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。但是，很有意思的是，这个神在各个部族的传说和神话中名字都不一样的

⑨ 写一篇关于太阳和 月亮的故事

风轻轻梳理着月光的长发，新月弯弯，默默注视着冷漠的湖面，水面银光闪闪，凉意浸入。湖边的山、石壁、杨树、柳树蓊蓊郁郁，似乎含着不可告人的秘密。性格内向的我，学习、生活中，每当遇到烦心事，就来到[这水湾湖畔，在淡淡的月光下，和湖水、小树默默对话。这时候，我觉得它们才是我最知心的朋友，因为它们毫不厌倦地陪伴着我，一起走进这沉默的世界。 二 今晚的月亮真大、真圆，有脸盆那么大。红红的，升得很快，似乎听和见它轻轻移动的脚步声。田野上渐渐显示出它那凸凹有致的轮廓。月亮升得更高了，由原来的桔红变成了皎洁的白色，大地仿佛一幅镶嵌在银色镜框里的水粉画。晚风又送来缕缕花香，那是盛开的、洁白茉莉，月光下，宛若披着婚纱的新嫁娘。花好月圆，这是人们对生活的希冀、热望和期待。然而，它总是姗姗来迟，停留又是那么短暂。 三 月，高傲而清冷地贴着悠远的蓝天，细丝般的浮云，给它织出忧郁的皱纹。谁说少年不识愁滋味，也许是善感多愁的性格，让本该活泼快乐青年的我，过早贴上了这成熟的标签——皱纹。阳光少男，阳光少女，阳光生活。难道阳光会永在？黑夜算什么？我不是赌气，是实话实说，尽管我认为这是真理，别人也许不屑一顾，我不服，别人也不服，如同这月亮和太阳，它们很难共处在个世界。 四 夜，阴云密布，我明明知道今晚是无缘与月相逢了，但还是期待着，默默地等待着。夜的黑色巨大翅膀，遮住了月光的皎洁，我知道月亮就在它的背后，同样怀着痛苦和无奈。我长长叹一口气，等待和无奈不仅是一种心情，也是生活中的真实，真实和心情相距并不遥远，只隔着薄薄的一层想象。

⑩ 经典神话之太阳和月亮的故事mp3

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课题的目的及研究意义 课题的国内外的研究现状

1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓 江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。 传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。 有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。 后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。 1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤 “出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。 仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。 这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。 1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹 鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。 相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。 月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么事？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。 盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。” 太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 1.4 满梅：将逝世者捆在椅子上 在满梅有一个奇特的风俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌。 为什么有这样的习俗呢？ 据说从前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声。 不久，婆婆死了，尸体被放在椅上坐着，亲戚朋友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景。不料婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住，人们怎么也掰不开。 媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝，只好当着众多乡亲面，将自己如何虐待婆婆之事一一讲出。大家都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。 后来人们怕再有这样的事发生，就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了。 1.5 土家人：欢喜跳丧送亡人 跳丧是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的。 在土家山寨，不论哪家死了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来，为亡人跳一夜“撒尔活”。长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。 随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上互相邀约，踩着鼓点边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀，难以说清。不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。 1.6 武汉：清明扫墓奇观 每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。 武汉人最看重的是庙祭和山头祭。从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物由必须有肉包子和香饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。 当然，这些老规矩如今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统习俗，只是在形式上加以变异。如扫墓时携同家人和朋友踏青，祭毕，人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，然后春游踏青，边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并无家人坟冢，但也随扫墓人流来到郊外，选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香，然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野。这样的人家是以祭扫为次，郊游为主。 葬礼习俗：殓期 殓期指的是人死后至入棺这个阶段。孝在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但自古以来，衡量“孝”的普遍标准，主要是看其对父母“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼一开始，其孝亲的特色就十分显著。 泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者得不到”之嫌。死者寿终正寝后，当即用其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。 孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币），为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，要注意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”），以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品，甚至有佣人、汽车等），可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。 治丧之家要在大门上挂上一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。我国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带。故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时，首先强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实），就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载。 收殓前，孝男年长者要手提小桶，领全家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，然后为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式，俗称“收乌”（或于守灵结束进行）。 ttp:// 想了解的仔细就买本书看求采纳