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高一议论文作文800字范文5篇

在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。下面是我为大家整理的关于高一议论文作文800字范文5篇，希望对您有所帮助!

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——题记

生命是首华美的乐章，喜忧交织，在成功之际又有谁能知晓背后的辛酸?人生如梦，有乌云也有阳光，经历重重困难，恍然间发现生命是根华美如诗的铉。

听，这又是谁痛喊的声音，司马迁?那个即使遭受宫形的折磨，却也依然不向权贵低头的文学家，饱受着屈辱，他以自己坚韧不拔的意志终于完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的?史记?。渐渐地，我读懂了他，原来磨难，它催人奋进。

战火纷飞的战国又是别一番混乱，而越王勾践，他—却成就功载千史的霸业。又有谁知道他成功背后的艰辛呢?即使是住草棚，即使是饱受他人的欺辱，即使是……可他却从未放弃过，因为他心中一直有个信念：“我要复国”。因为他，他卧薪尝胆，经历巨大的磨练后，他终于打败吴国，成就了一代霸主的丰功伟绩，开始了他辉煌的一生。渐渐地，我读懂了他，原来挫折是一首歌，它激发人的斗志。

海伦凯勒，一个两耳失聪，双目失明的女人，她的一生波澜起伏，曾经一度自暴自弃。原以为此生就如此过去，这时，一个女人给她带来了光明，最终她终于走上了成功之路。渐渐地，我读懂了他，原来挫折是是一盏明灯，它引导人们走向黎明。

磨难是沙漠中的绿洲，滋润了拓跋者干涸的意志;磨难是黑夜中的明灯，燃起了夜行者渺茫的希翼;磨难是高山上的顶峰，树立了观光者前行的榜样。

成长之路上，或许会有很多磨难打败你，或许会有很多甜言蜜语诱惑你，或许你会知难而退，望而止步。或许这滋味是苦涩的，似咖啡一般，然而最令人流连忘返就是这滋味。因为一切风雨过后，又将迎来新生的彩虹。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”逆境催人奋进，助人成长，愿我们乘坐理想的小舟到达成功的彼岸。

高一议论文作文800字范文2

也许很多的人会抱怨上帝的不公平，因为，他给了人不一样的起点。有的人一出生便生活在富贵之中，也许他的起点是我们一生都难以企及的终点。面对多样的人生，你是选择抱怨?选择逃避?选择接受现实努力改变自己的每一天呢?

当你遇到困难不能克服的时候，你是否会抱怨缺少朋友的帮助呢?当你升迁受阻而别无他求的时候，你是否会埋怨父母没有给你足够的靠山呢?其实，上帝对每个人都是公平的，不公平的是我们自己的心态罢了。虽然有的人一出生便生活优越，但是，他会缺少一份奋斗的勇气，他会失去很多需要自己来完成的事情。虽然你也许是生活的很失意，更有甚者，可能饱受生活的煎熬，但你可能收获的是一份人生难得的经历。有句话说的好：“没有失败的成功，是不圆满的成功;没有坎坷，故事也不会有传奇”。有是否有设想过，你羡慕的富翁会一夜间因破产而流落街头，是否有想过你眼前不起眼的工人将会是个了不起的大老板，是否想过一个正义的警察会错杀无辜?你的人生里，是否也体验过当“是否”成为现实?

风雨有时，过后便又是一个艳阳天。

我曾经也不相信一句“性格决定命运”，过分绝对的字眼总在挑动着我的神经。也不知过了多久后才有种迷迷糊糊的意识告诉自己：“绝对”，不同于“直接”。因为潜意识地把二者混在一起，才觉得“绝对”是错误的。性格其实包含着心态，心态决定着待人接物的态度就如人不知而不愠，不亦君子乎;而性格则管辖了处事方法好比两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。各有各人不同的处事方法，也侧面诠释了人生无单一性。

你赞成性善论还是同意性恶论?如果可以，我选择中立的态度。没有人天生能看破红尘，没有人生来就是化学家，每个人生来都只是一张白纸，都是同样的起点，就看你拿起笔的手如何去渲染，达到所谓终点的境界。

高一议论文作文800字范文3

蝴蝶，不会因茧的阻挡而放弃新生;腊梅，不会因为寒风的欺凌而不再开花;而当它们成功之时，世人交口称赞。丑陋的茧，刺骨的寒风，终将被世人所遗忘。

而自然界中，具有这种坚强拼搏精神的不仅仅是昆虫和鲜花。

越王勾践，昔日君王一朝沦为阶下囚，受了吴王夫差的多少白眼和羞辱，常人无法想象。但他却并未因此消沉下去，卧薪尝胆，身着粗布，顿顿粗粒，与百姓一起耕作，终于使国家强盛，六年后，击败吴王，一洗前耻。

勾践之所以能摆脱逆境，很大一部分原因是因为他那坚强不屈，百折不挠的精神，才是他能在困难面前重新振作，在逆境中获得成功。而吴王，一味的嘲笑羞辱他，最终被勾践所打败。

一个人在逆境中的毅力，不仅能改变胜负。所获得的成功，甚至能改变世界。

南非总统曼德拉，知识赛身边的人乃至全世界的人都歧视黑人的逆境下，挺身而出，为和平自由平等作斗争，即使被囚禁孤岛也不放弃。终于，他取得了成功。而那些曾经带有种族歧视的人，也一定会被他人所歧视。

试想，若曼德拉因畏惧苦难折磨而停止斗争，他就会像所有黑人一样，生活在水深火热之中，今天的世界都会被改变。他的坚强，改变了整个世界。

一个国家，所要成就的巨大事业，只要在困难面前，不畏缩，坚持那么一下，也会成功。

青藏铁路，被誉为幸福之路，这样美丽的名字背后隐藏着多少困难与坚持。这条世界海拔最高的铁路，建设期间就面临这冻土层，缺氧等一系列问题。期间更是三次停工，但举国上下，却没有一人想放弃。经过六十年的努力，我们成功完成了这条幸福之路的建立。

世界上的事，大多如此，受到挫折和怀疑的人，一旦坚持下来，大多都能成功。而那些对他人不屑一顾的人，大多会被超越。

所以，遇到挫折时，再咬咬牙坚持一下吧!也许，下一秒，就是成功。

高一议论文作文800字范文4

相信自身是一种信念，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。正由于有了这样的信念，我们才会坚持究竟，自信永远。

听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川。正由于有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。不是吗?相信自身不意味固执己见;听取意见也不代表亦步亦趋。唐太宗自由治理国家的雄才大略，他不怀疑自身的才能，但另外也接纳了魏征的“十思”，而不必“劳神苦思，代百司之职役”。齐王也是有管四方，理朝政的能耐，他也不会怀疑自身的才能，但他另外也接受了邹忌的“纳谏”，而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。谁都不会轻松怀疑自身，可谁又能像前人那样善于纳谏，听取别人的意见呢?总以为“相信自身”和“听取别人的意见”势不两立，总以为自身无所不能，或总以为别人无往而不胜，何必呢?我们为什么不能在相信自身，满怀自信的另外打开那一个个布满友爱之心的劝烟箱呢?相信自身，相信未来，相信明天大地飞歌，相信未来有我们开拓。相信别人，尊重别人，相信别人为你着想，尊重别人理想的选择。是的，在人生的旅途中，我们总会遇到困难和挫折，它们如同玫瑰，刺痛了你我的手，可是，心灵的创伤要靠我们自身修补，手上的伤口还得让别人为我们包扎。我们相信自身会战胜困难，但我们从不否定他人的帮助，没有谁能独自生活而没有他人的帮助。因此，不要固执，偏激，不要一味按自身的意愿行事。有时别人的劝言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也是有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命。

因此，我们让需相信自身，有选择地，理性地，明智地对待别人的意见。好的，拿过来便是;不太好的，任它去吧，春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗?相信自身，你做到了吗?听取别人的意见，你会吗?

高一议论文作文800字范文5

在我们的日常生活中，诚信是一个出现的频率十分高的词。在中国古代，古人们也十分看重这一点品质。那么到了今天的现代社会，我们是否还需要诚信呢?如果需要，我们有需要什么样的诚信呢?

第一个问题是显而易见的，无论在何时，在什么社会中，诚信都是必须的，人无信不立，说的就是这个道理。那么我们又需要什么样的诚信呢?这个问题值得我们好好的思考。

诚信分为很多种类，而有智慧的诚信和愚蠢的诚信，则是完全不一样的。在我看来，我们应该在通常情况下该讲诚信的时候就讲诚信，但是当我们遇到特殊情况，甚至是极端的情况下，我们就不能再一味的去坚守诚信了，尾生就以自己的生命诠释了这个道理。虽然他在梁下已经快要被淹死了，但是依然讲诚信，在原地等待。最后导致自己被淹死。可谓行为愚蠢，精神可嘉。他的诚信精神值得我们学习，但他的行为不值得我们拿生命来重蹈覆辙。毕竟生命是最重要的。

那么是不是说，只有有智慧的诚信才是值得我们学习的诚信呢?其实也并不是这样，在我们的现代社会中，逐渐出现了一些异化诚信，在诚信里做小功夫，打小聪明，将诚信歪曲，为了利益就钻诚信的空子，这是诚信吗?不，这并不是诚信的行为。对于这些聪明的过了头的诚信，我们是应该持抵触态度的。因为这种变了味儿的诚信，还不如那种愚蠢的诚信，既不值得我们来学习也不值得我们来践行。

那么我们应该学习怎样的诚信?我们应该学习的诚信，不是像尾生那样，在紧急情况下，豁出自己的性命来坚守诚信，也不是像现在社会上有一些人那样，用变了味的诚信赚取自己的利益。我们应该学习的，是有智慧的诚信，是有底线的诚信。

诚信是我们在社会中的通行证，是隐形的巨大财富，学习好如何更好的讲诚信，是我们人生的必修课。

南非作家：南非革命的最大挑战在于，寻找思维方式感知方式的结构。最近，我指出曾经所谓的抵抗文学在南非已时过境迁。现在，我想对此作进一步探讨，揭示其理论基础。总的来说，问题可归纳为"抵抗文学"似乎失去了客观基础。

1976年以来，很多产生于南非城镇的文学大体上依然复制了这种抵抗传统，在我看来，这反映出人们对于南非现实的一种根深蒂固的思维方式；多年以来，这种思维方式势头强劲，现在则不加批判地自我复制。

如同一列司机无法控制的火车，危险地沿着固有的轨道奔驰，高速通过本应停车的地方。也许区别在于，如果是火车的话，司机几乎马上就能意识到自己碰到了麻烦。毕竟，司机不是火车。而另一方面，"抵抗文学"的作者也许不太容易立刻与自己的思想分别开来。

南非革命的最大挑战在于寻找思维方式、感知方式，能够有助于打破南非压迫制度的认识论结构——这些结构主导了人们的思维本身，因此能够大大抵消抵抗的力量。我们的挑战在于解放被压迫者整体的社会想象，将他们从种族隔离社会典型的感知规则中解放出来。对作家来说，这就意味着将创作过程本身从这些规则中释放出来，意味着在能写什么、写作手段和方法等问题上，延伸作家的观念。

似乎在我看来，如果南非作家提出南非此刻应在哪里展开斗争这一问题，一种补偿性的方法才能初见端倪。这个国家最近发生的很多事件，都不可避免地指向了这个问题。例如，始于1976年并延续至今的罢课运动可谓旷日持久，最终在教育界引发了类似的疑问：我们从此向何处去？我们希望未来的教育是怎样的？

除此之外，还对其他社会领域提出了疑问：我们该为新南非设计怎样的法律体系？怎样的公共健康体系能够满足所有公民的健康需要？我们要发展出怎样的文化政策？我们该如何处理种族问题？所有这些问题——还有更多——在当下这些事件的刺激下再次被人热议，这些事件中，政府感到自己越来越无力管控社会，只能诉诸更多的压制手段，尽管他们口口声声，要进行改革：这样的局面反映出执政的南非国民党近乎彻底的幻灭感。

近乎彻底的幻灭感。重要的是，提出问题这一行为本身就已表明，压迫性种族隔离文化之下的封闭思想结构正在破裂。一个巨大的新世界正在打开，因为对这些问题可能提出的解决方案，与这些问题本身一样无穷无尽。在我看来，这似乎是近来我们的人民提出的最重要问题，只要尽可能全面地了解提出这些问题的立场，才有可能给予充分回答。

例如，就教育而言，被压迫者通过自己的行动，已经达成了这样一个局面，即宰制结构的一个方面已经大体难以为继了。问题是：接下来该如何？因此，我们已经进入了新的阶段，被压迫者必须就教育的未来及其对自由新社会的贡献，给自己提出一些根本性的问题。现在考虑的不再是从道德上谴责班图教育法，而是如何创造新的教育。

这种理解上的变化是有所反映的，即最初挑战种族隔离制度下教育合法性的政治行动，是在"解放第一、教育第二"的口号下进行的。但是，随着形势的发展，这个口号经过进一步考虑后被放弃了。取而代之的口号强调，教育即便在斗争过程中也是必要的："为人民的权力，办人民的教育。"

总体而言，这些问题的意义在于，表明被压制的社会想象开始获得解放，从压迫的限制下解放出来，并对未来作出设想。至此，只有当被压迫者自身成为决策者，作出自己的贡献，未来才具有某种可能性。与被压迫者的这种态度相伴的是沉重的责任。

这意味着后面还要面临着难以解决的艰巨任务和挑战，其中包含着新社会的涓涓细流。在此形势中，作为替代性的意识形态，其核心任务之一就是为这个国家的未来提供新的思维方式。起点就是被压迫者要求获得解放。为实现这一要求，政治上就必须设想一个不同的未来，继而夺取政权。对于政治活动家而言，这个任务似乎是很清晰的。

而另一方面，对于文化产品的生产者来说，就未必那么清楚了，因为他/她本人及其作品的角色尚未界定清楚。尤其是南非作家，他们对自己的角色，对自己所从事的艺术实践的角色，尚未提出一些根本性的问题。总的来说，他们将此任务拱手让给了政治活动家，政治活动家本人未能就艺术在革命斗争中的角色，提出任何全面的分析性观点。在我看来，这种情况似乎是造成南非文学发展缓慢的原因所在。

问题在于，只要就共同的使命达成广泛的共识，有关艺术和社会的问题就容易解决。人们因此提出了解决问题的方案，甚至在所有的问题被发现并得到分析之前就已提出。结果，作家往往还未从各方面理解写作的理论要求，就盲目投入写作之中。

当作家的艺术追求依然受制于过时的艺术抵抗观念，受制于何以构成艺术的政治相关性，于是就这样开始重蹈覆辙。结果，在抵抗思潮影响下，可探讨经验的局限性继续对很多南非文学产生危害。通过讨论艺术的本质，讨论如今南非这样变动不居的环境中何以构成相关性这一问题，我们就能避开这样的危害。

对于作家而言，经常针对他们的责难——尤其在那些渴望激进变革的国家——就是未能提出应对方案，解决他们生动描绘出的问题。在我看来，这样的指责似乎是建立在一套假设之上，依照这些假设，艺术与社会之间关系的性质绝无法充分揭示。这些指责往往出于这样的要求，即艺术家的作品应该能够鼓舞民众参与政治活动，但多数人会认为，这严格来说是职业宣传者的任务。一般来说，宣传者的目标是立竿见影的行动，他的意图完全是实用主义的。

而从另一方面来说，艺术家虽然也渴望付诸行动，并与宣传者同样激情澎湃，但绝无法完全摆脱讽刺的规律。讽刺是矛盾原则的文学表现形式。尤其对于文学艺术来说，其根本规律在于，与人类社会相关的一切都不断处于变化之中；人类行为的外表与现实之间的辩证关系，总是发挥着作用，并不断产生问题；结果，在人类现实的再现过程中，没有任何东西是理所当然的。

如果作家怀有意识形态目标——作家总是怀有这样的目标——就必定严肃认真地面对讽刺，才能达到这一目标，必须付出汗水才能得出自己的结论。如果他赢得这场斗争，就很可能使我们读者在政治上更加忠诚，但前提必须是，面对我们眼前这出扣人心弦的人类大戏，我们要深入思考自己政治信仰的性质和意义。

就定义而言，政治与艺术之间的关系总是通过反思来调节的。理解了这一点，我们只需作出的区分是：作为一方的直接行动，作为另一方的延迟行动。但是，这样的区分未必使我们在政治和艺术之间作出机械的选择：相反，能使我们参与二者之间的辩证关系。理解了这一点，也就理解了二者的创造性潜能。