外国文学名著赏析论文3000字堂吉诃德

一时半会写不好啊，最起码得个半天撒。晕

塞万提斯《堂吉诃德》（十七世纪） 1、 作者系文艺复兴时期西班牙的最重要作家，主要作品：悲剧《努曼西亚》，长篇小说《堂吉诃德》短篇小说集《警世典范小说集》，贯穿着人文主义与现实主义者精神。 2、 主要人物：堂吉诃德（吉哈诺）桑丘。潘沙 3、 作品反映的16－17世纪西班牙现实：涉及政权、经济、宗教、道德、风俗等方面，写出了封建政权、天主教会的黑暗和广大人民备受剥削压迫的现实，揭露了西放牙王国表面强大的背后，已开趋于衰落的本质。贯穿了理想与现实的冲突，美好理想遭到嘲弄和践踏的悲剧。 4、 堂吉诃德形象：耽于幻想，脱离现实，但出于善良的动机，奉行一种崇高的原则（锄强扶弱，伸张正义），行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。 5、 潘沙形象：普通农民，他的穷困反映了西班牙农民的现状。具有农民的智慧和求实的优点，也有目光短浅、狭隘的弱点。后期其懂得了堂吉诃德，逐渐接受了他无私无畏的品格。 6、 两人对比：一个高瘦，一个矮胖；一个骑高马，一个骑矮驴；一个沉溺主观，耽于幻想，一个头脑清醒，讲求实际；一个行动鲁莽，奋不顾身，一个谨慎小心，胆小怕事； 7、 艺术手法： 人物在不同场景中，用夸张、讽刺手法，在重复中加强喜剧效果；着重写主观动机与客观后果的矛盾，在喜剧性情节中展现悲剧内涵；大量使用对比手法 8、分析堂吉诃德的人物形象。 堂吉诃德是塞万提斯的作品《堂吉诃德》中的主人公。他是一个性格复杂而矛盾的人物。1、一方面他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。2、另一方面，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。3、他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。 9、分析《堂吉诃德》的艺术手法。 在塑造堂吉诃德的形象时，用喜剧性的手法写一个带有悲剧性的人物。 首先，它把人物放在一个个不同的情景之中，用讽刺的笔调和夸张的手法，一再描写人物的荒唐行动，造成喜剧性的效果。其次，小说又着重描写人物主观动机与它的客观后果的矛盾（或适得其反，或迂腐反常，或自讨苦吃），在喜剧性的情节中揭示其悲剧性的内涵。再次，小说运用了对比的手法。在作品中，桑丘与堂吉诃德无论在外形上，还是在形象的内涵上，都形成鲜明的对比。一个高一个矮，一个重理想一个讲实际，一个耽于幻想，一个冷静理智，一个讲究献身，一个看重实利……两两对比，相得益彰。这一构思也是塞万提斯的创造，它不仅有利于塑造人物，而且增添了小说的情趣，突出了作品的哲理意味。

作家在书的前言中，声称这部作品是“攻击骑士小说的”，宗旨是要“把骑士小说的那一套扫除干净”。西班牙长期以来，骑士小说占有统治的地位。 它以虚构的情节，幻想的冒险故事，取悦读者，成为束缚西班牙人民的精神 羁绊。塞万提斯对这种小说深恶而痛绝之。他采用以子之矛攻子之盾的办法， 仿效骑士小说的写法，对当时流行的骑士小说和过时的骑士制度，进行了尖锐的嘲讽。在《堂吉诃德》第二部末了，作家又说：“我的愿望无非要世人 厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注 定要一扫而空了。”正如作家预言那样，《堂吉诃德》出版后，骑士小说自 此消声匿迹。马克思曾称这部作品为“衰落的骑士制度的史诗”。另外，作家还在前言中说，他要使读者在读了他的作品之后“能解闷开 心，快乐的愈加快乐，愚笨的不觉厌倦，聪明的爱它新奇，正经的不认为无聊，谨小慎微的也不吝称赞”。从《堂吉诃德》所取得的艺术效果来说，作家完全达到了他的目的。它是一部开心的、别出心裁的作品。下面我们从文体结构、典型塑造、语言运用等三方面谈谈这部作品的成就与特色。 从文体结构上，作家巧妙地运用了游历故事的体裁。这种体裁形式自由，容量大，能把主人公所见所闻摄入镜头。因此，作家有可能通过堂吉诃德主仆漫游的情节，反映西班牙16至17世纪初广阔的社会生活的图画。无论从城镇到乡村，从牧场到森林，从小客店到城堡，从破旧农舍到贵族华丽的客厅，无不描写逼真。作品中出现了几百个人物，其中有牧女、农妇、商 贩、客店老板、理发匠、牧师、囚犯、公差、仆人、公爵及太太小姐等。通 过这众多人物和广阔现实的描写，暴露了当时封建制度的丑恶与腐朽。在封 建暴政的统治下，农村荒芜，商业凋零，官吏横行，人民受难；揭示了农民和封建贵族之间的矛盾。作家把广大人民的赤贫景象和贵族阶级的穷奢极欲形成强烈的对比。公爵住的是豪华的城堡，吃的是山珍海味，玩的是犬马声 色，并以作弄堂吉诃德主仆来消愁解闷。贵族子弟堂费南铎道德沦丧、玩弄女性、出卖朋友，是个花花公子的典型。作品对受压迫的下层人民寄予深切 的同情，如写到农民长年累月得不到温饱，桑丘一家经常过着挨饿的日子， 儿子15岁还不能入学，成年的女儿没有妆奁；小农奴安德瑞斯备受主人虐待 等。另外，作品通过堂吉诃德的游历见闻，对当时法律、婚姻制度、道德、 文化、等级观念都进行了揭发，给了西班牙垂死的封建制度致命的一击。因此，这部作品不光是一部讽刺骑士小说和骑士制度的作品，而且是文艺复兴时期欧洲第一部现实主义的小说，也是大量保存和描绘了中世纪以来欧洲社 会风貌的杰出的作品。结构另一特点是故事的穿插。作品以描写游历故事为主线，插入不少动人的小故事。如牧羊姑娘玛赛■的故事，卡迪纽、陆莘达和堂费南铎的故事，《何必追根究底》的故事，穷人巴西琉的故事，摩尔美女的故事等。这些故事从不同的角度反映了现实生活，丰富了全书的内容。同时，它们的体裁也是多种多样的，有的接近塞万提斯写过的训诫小说，有的是牧人小说型的故 事，有的是冒险故事，有的是爱情故事。其中叙述上尉维德玛在阿尔及利亚 当俘虏的经历，又带有作家自传性故事的成分。整部作品色彩斑斓，情节内 容丰富多样。但第一部作品中一些插入的故事，与主要情节线索无关，在结 构中成为游离的部分。第二部作品加强了这两方面的联系，结构显得更加严密紧凑。其次，典型的塑造，这是《堂吉诃德》最大的成就之一。批评家们都把堂吉诃德和哈姆莱特、浮士德并称为西欧文学中三个杰出的典型。堂吉诃德是个极其复杂和矛盾的人物，在他身上既有幽默可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦又崇高伟大；既有喜剧性又有悲剧性；他是个疯子，又是个理想主义者。从作品开始时，我们看到堂吉诃德是个疯子和呆子。他的疯和呆不是由 于生理的缺陷，而是看骑士小说入了迷。正如我国过去有人看了虚幻的神仙小说及武侠小说，产生求仙慕道的荒唐举动一样。鲁迅说得好：“西洋武士道的没落产生了堂吉诃德那样的戆大，他其实是个十分老实的书呆子。”堂吉诃德的可笑是他完全相信骑士小说中杜撰的那一套是真的，而且他要身体 力行。“一切的苦难都要去解救，一切的危险都要去经历”。作家在描写这一人物时采用了矛盾对照的讽刺手法。如理想与现实的矛 盾、主观动机与客观效果的矛盾等。1．理想与现实的矛盾。堂吉诃德有着不平凡的抱负，他要做一个古往今来的英雄，以骑士打抱不平的方式改造社会，要名扬天下。但出现在我们 面前的并不是一个魁伟的武士，而是一个瘦骨嶙峋的老人，他骑的也不是一 匹千里马，而是徒有佳名的可怜的瘦马。尽管堂吉诃德把它比作“马中的花 朵，马中的镜子”，可是它的腿脚早已不济了，经常把主人从背上摔了下来。 至于他的意中人杜尔西内妮，堂吉诃德把她当作绝世美人，她“体现了一切 诗人所理想的美”。他还认为杜尔西内妮是他力量的源泉，他说：“要不是 杜尔西内妮把力量灌输到我这条胳膊上来，我连捏死一个跳蚤的劲儿都没 有。”然而，杜尔西内妮根本不是他所形容的那样一个美人。桑丘说，她只 是一个身躯粗大，声音宏亮，甚至胸口还长着毛的农家姑娘。这些描写都构 成对主人公极大的讽刺。堂吉诃德理想与现实的矛盾还体现在他是个时代的落伍者。正如鲁迅说 的，堂吉诃德“从那时的人，偏要行古代游侠之道，执迷不悟”。据拉法格 的《马克思回忆录》中说，马克思认为堂吉诃德要把已经灭亡的骑士道在资 产阶级正在上升的社会里实行，就构成了可笑而痴愚。现实中并没有堂吉诃 德所想象的事物，于是他只能生活在幻觉和假想敌之中，如他把风车当巨人，羊群当军队，修士当作蒙面强盗，把酒囊当作恶魔。尽管无情的现实使他折 断骨头，摔坏牙床，但他相信幻觉就是现实。而且每逢失败，他深信自己“中 了魔法”，这使作品增添了不少笑料。2．主观动机与客观效果的矛盾。堂吉诃德善良的动机总是得到相反的结果。他的行侠行为，不仅没有给别人带来好处，反而给人们带来灾祸，他 徒然怀着好心肠，却永远是个“愁容骑士”。如他搭救了一个被富农鞭打的 牧童，当他走开后，那牧童反而被主人打得更凶了。因此，牧童第二次遇见 堂吉诃德时，便不客气地咒骂他：“但愿上帝加祸给你老人家，以及天底下 所有的游侠骑士。”堂吉诃德还释放了一批苦役犯，他原出于反迫害的思想， 结果苦役犯反以抛石头来报答他的好心。还有，他冲散送葬行列，原要为死 人报仇雪冤，结果他打折了一个教士的腿。那受伤的教士诉苦说：“我原先 好好一个人给您弄成跛子，一辈子也站不平了。您为人除害，却害苦了我， 叫我终身受害。”通过以上两组相互关连的矛盾对照的描写，作家对堂吉诃德的可笑特点及其骑士道行侠行为，已竭尽挖苦讽刺之能事。作家竭力把他的主人公的疯 态指给我们看，以达到他嘲笑骑士制度，抨击骑士小说的目的。但塞万提斯 在塑造堂吉诃德时，并没有把人物写成类型化。堂吉诃德除了疯的一面外， 还有理性的一面；除了可笑的一面外，还有崇高的一面。而且他的性格是发 展的。如果说在小说第一部中，堂吉诃德是个逗人开心的形象；那么，到第 二部时，他却表现了更多的智慧和崇高的道德原则。就拿他向往的骑士道来 说，他已不是单纯的仿效者，而是对骑士的职责作了很好的说明。他和那些 徒具骑士仪表，缺乏正义感和博爱心肠的骑士不一样。他为了达到“解危济 困，锄强扶弱”的目的，不惜以自己瘦弱的身体去抵挡一切灾难，把生死置 之度外。即使是打掉了牙齿，折断了肋骨，削掉了耳朵，也决不回头。桑丘 说他是“危险的担当者，侮辱的忍受者，善之模仿者，恶之惩罚者”。作家 通过堂吉诃德的言行，表达了自己的爱憎，宣扬了反奴役争自由的人文主义 的思想。同时，堂吉诃德除了骑士问题外，他在交谈别的问题时，他的头脑是清 醒的。他博学多才，对天文、地理、历史、文艺都有研究。他通达事理，谈吐深刻，连愚弄他的公爵也不得不惊叹他的才能。在桑丘去赴任总督时，他 的几番交代，不仅说明他是个正直、贤明，同情下层人民苦难的人，同时也 反映了人文主义者某些社会理想。在第二部第16章中，堂吉诃德论子女教育 及论诗和诗人，62章中论翻译等，都表现了他是个见识高明的智者。显然作 家把自己的见解分给了作品的主人公。堂吉诃德的典型是矛盾的。他身上包含了作家所要讽刺和肯定的事物。 不过这个人物讽刺的一面仍然占主导的位置。作家清楚地看到了堂吉诃德一 类人历史没落的必然性。斯大林说：“吉诃德一流的先生所以叫吉诃德先生,也就是因为他们没有最低限度的人生知觉哩”堂吉诃德形象成了凭主观幻想 行事，脱离实际的代名词。他那凭借个人力量，以骑士打抱不平的方式，来 除暴安良，改造社会的想法，是完全行不通的。他在临死时，总算明白过来了。桑丘·潘沙是西班牙农民的典型。他的性格的特征是冷静、稳健而机灵。 这个人物同样是在矛盾对照中刻划出来的。作家对他既有讽刺，也有肯定。 一方面，桑丘咒骂倒霉的骑士，另方面，他又崇拜主义的义侠行为；一方面， 他是清醒的现实主义者，另方面，又抱着发财的幻想，一心想当海岛总督； 一方面，他心地善良、乐观、机智，另方面，他又胆小怕事、狭隘自私。但 他在当“总督”期间，不仅忠于职守，而且井井有条地治理他的属地，提出 要“肃清这个岛上的一切污秽，把流氓、游民、之类一齐消灭掉”的主 张。堂吉诃德在行侠中不能实现的社会理想，通过他体现出来。堂吉诃德和桑丘是两个相得益彰的典型。他们不论在外貌、气质上都构成鲜明的对照，又互为补充。堂吉诃德又高又瘦，桑丘又矮又胖；一个手执长枪，身穿盔甲，骑着瘦马，面带愁容；一个头戴草笠，身披褡裢，骑着胖骡，气色旺盛；一个英勇而有礼貌，一个自私善于逢迎；一个小心谨慎，遇事清醒，一个不能自制，遇事糊涂；一个贪图实利，一个崇尚理想。这些都 给读者留下了难以磨灭的印象。不能不佩服作家技巧的高明。俄国文学批评家别林斯基正确评价了这两个人物的生动典型。他说：“堂吉诃德和桑丘·潘沙就一点没有被歪曲：这些人物是活生生的、现实的，可是，我的天！在这些人物描写里，包含着多少幽默啊，快活的、平静的、辛辣的！这样的例子，实在是举不胜举”。第三，语言特色。《堂吉诃德》一书的语言运用，体现了作家高深的造诣。塞万提斯在作品的前言中，提出了他对语言的要求：“一句句话说得响亮，说得有趣，文字要生动，要合适，要连缀得好；尽你的才力，把要讲的 话讲出来，把自己的思想表达清楚，不乱不涩。”《堂吉诃德》文字活泼， 语言流畅、生动，基本上体现了作家对语言的要求。而且大量运用了民间谚 语，成为西班牙民间谚语的宝库。这种例子，在作品中俯拾皆是。如“单有 一只燕子，还算不了夏天”；“装着金鞍辔的驴，赛过套着驮鞍的马”；“一 个人能看到别人眼里的刺，就该看到自己眼里的梁木”；“傻子对自己家的事，比聪明人对别人家的事熟悉”；“宁愿脸上蒙羞，免得心上负痛”等等。有人统计，这种精辟的民间谚语，在作品中有 220 句以上。作家运用它们讽 刺了可笑的事物，肯定了积极的思想。精采而风趣的谈话，是作品语言的另一特色。从作品章节中，我们可以看到这样的一些标题：“堂吉诃德和他侍从桑丘·潘沙的趣谈”，“桑丘和主人的妙谈”，“堂吉诃德对于文武两行的奇论”等。这些谈话不仅揭示了 社会生活的内容，而且很好体现了人物的个性。如堂吉诃德在谈论骑士道时，他的语言是夸张的、幻想的，有时是语无伦次；当他交谈别的问题时，他的 语言是理智的、冷静的，见解深刻。桑丘语言体现了农民的特色。一方面,他语言中有大量民间口语和谚语，既诙谐又风趣；另方面，他的语言揭示了他是个清醒现实主义者和胆小的性格。如堂吉诃德要和狮子搏斗时，他慌忙 劝告说：“你想想吧，先生，这里没有魔术的障眼法。我从笼子门缝里看见一只真狮子的脚爪；一只脚爪就有那么大，可见那狮子准比一座山还大呢。” 当堂古诃德要到地洞去探险时，他又焦急地劝说：“我的主人啊，你干什么 事得仔细啊，别把自己活埋了，也别像冰在井里的酒瓶那样悬挂在里面。真的，这地洞比摩尔人的地窖子还可怕”等等。