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古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”一语道破天机。
淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非没有。志遥教育在其博文中常常强调这一点，且身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。本人非常钦佩他的学识修养。
“名利”——人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使自己的事业有所建树，可以说是求名；拼搏使自己的生活能够富裕也能说是逐利。人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？我认为“名利”主要是一个度的问题，只要不过，不贪，追逐一下也是一种积极的生活态度。安于清贫的目的不是守贫，而是静心。
淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活。
首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足欲望。
其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。范文：善待名利 名利是一种什么“病”？是一种通“病”，从人类文明开始至今，从地球的最南端到最北端，每个人都与名利结下不解之缘，有的人一味地追名逐利，有的人则善待名利。名利不是罪恶，在不同的人的身上有不同的价值。“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了名利的漩涡，结果越陷越深，难以自拔。这样的例子在历史上不胜枚举。但是，名利虽然做了一切恶事，而很多好事也是由名利而生的。武则天当政时的宫廷诗人宋之问虽媚附权贵，人品低下，为世人所鄙，但他所作的诗语言精练，气势流畅，为后世批评家所推崇。欧阳修、苏东坡是历代推崇的名士，但他们仕途不顺之后写下的名篇，不也是在为自己的怀才不遇而愤懑，为名利上的郁郁不得志而寄情山水吗？今天，当运动员在刷新一项项世界纪录，科学家在攻克一道道世界难题时，他们难道没有受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗？当然有。正因为在名利的驱动下，人类才会不断追求，在追求名利的过程中不断探索与创新：我们生活在名利之中，名利是我们生活的一部分：如果没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失去了苦的感觉，虽然品尝得到甜的滋味，但失去了品尝甜的欣喜。没有名利的生活是不完整的，没有名利的生活是不可想像的。老子“小国寡民”、没有名利、远离名利的构想是不现实的。世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对。如果你把名利看成一切，那么你将迷失自我，名利会成为切断你幸福的利刃；如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。善待名利，你将获得彩虹般绮丽的人生。
人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。
在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会[object Object]产生不同的影响和效果。
追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。
淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。
他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。
这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。
那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？ 《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。
为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。 每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。
道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。
淡泊名利的作文1篇 淡泊名利的作文_善待名利 人生在世，谁不想有所作为；芸芸众生，谁不想成就一翻事业？世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢？ 老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。
可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗？ 陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗？可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。
李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗？名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。
姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧眼识珠的文王。姜太公追求名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。
因此，姜太公懂得善待名利。 所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性的毒酒，而是激发潜能的药引。
它可以使人更加斗志昂扬，充满 *** 。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。
2篇 淡泊名利的作文_走出名利的阴影 大千世界，芸芸众生，何人不想留取丹心照汗青？谁不是十年磨一剑只待收拾旧山河？ 姜太公钓鱼，愿都上钩，结果钓上了雄才大略的文王。 诸葛亮隐居山林，自号卧龙，结果一卧来了个刘皇叔。
不管是文王慧眼识珠找到的姜子牙，还是刘皇叔三顾茅庐请来的孔明，不管他们是钓鱼也好，睡觉了罢，总之都是为了建功立业而谱的前奏.但他们懂得善待名利，而不像有些人迷恋上了名场利网，以至于为伊消得人憔悴，最终落得个头撞南墙才知悔。 发明大王爱迪生，年轻时不知疲倦地工作，创造了1000多项发明的神话，然而在晚年时，他却被名利迷住了，追求个人名誉.虽说没有成为别人摒弃的对象，然而科学的王冠却从此离他而去，于是再没有了他在发明专利上可喜的报告。
同是在科学研究一线工作的袁隆平院士却恰恰相反，他被国际水稻所称为杂交水稻之父，同时，他还受到了中国，美国，英国，日本等国以及联合国的各种表彰.然而，袁隆平院士并没有因此而停步不前，他依然在为他的稻下乘凉美梦而奋斗在科研一线.他的成就给人类带来了福音！国际水稻所所长这样评价他.或许，他的下一步就可以震撼全世界！ 不过，我个人并不认为善待名利等价于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有几个人呢？况且，所谓的淡泊，我认为实际上是对现实的逃避.当然，在生活中我们需要一些平淡，但一味的平淡只会让我们感到乏味.我们不需要也不应该像陶渊明那样追求什么采菊东篱下，悠然见南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生战场上败退后给自己就两句安慰话罢了，否则他才不会说归去来兮，田园将芜，胡不归？这样看似豁达，实则充满抱怨和自我安慰的话哩！ 但我们倒可以学学居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的伟大女性，从来都未珍惜过她所获得的奖牌，她的观点是荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成.像这样对名利宠辱不惊，才是真正的豁达，真正的善待名利，真正的走出了名利的阴影。 善待名利，宠辱不惊是充满阳光的成功的一面，而贪欲，沉迷是阴暗的通往绝径的一面，如果你走进出境了名利的阴影，回头或许还不晚。
四篇 淡泊名利的作文_渺小的名利与酣畅的安闲 还记得曾经看到过一个很令我惊心的句子：可是，我们是多么渺小啊。 可不是吗？人们总是喜欢以自我为主宰，以世界为奴仆，以他人为虫蚁。
而以伟大自居。 呵，也许是我们沉睡得太久了，竟然会忘记时不时地抬抬头，看看那苍穹之上浩渺的星辰。
如旋臂般排列；如萤火般皓洁；如细沙之繁杂。 如果，只是如果，我们能时不时的抬头看一看星空，看看那漫天撒落的星辰，那我们终将知晓，我们是何等渺小。
不过如蝼蚁，不过如云烟。 可是人们终归是不明白啊，那些自以为是的珍藏，不过就是大自然的恩赐，所谓浮华，空浮夸，万里烟云总是有人总笑他。
因为不知道自己是渺小的，所以总是一脸骄傲，总是不加收敛，总是不知道名缰与利锁迟早会灰飞烟灭，只有自己内心的祥和才是真的，”勿忘心安“。 人呵！我们本该是上帝的仆从，勤劳而且善良；然而那时魔鬼却对我们说了：”人呵，勤劳与诚实不是你们的本性，跟着我来吧。
“ 于是那时我们也就不再相信自己是渺小的，也就不再勤劳，也就不再善良。 我们不明白，人，是出于尘土的渺小之人，然而也是受到上帝眷顾的人。
神予我智慧；神予我健康；神予我生命；神予我思想。 可是忙碌的人儿啊，他们再也不知道闲闲淡淡才是真，只知道欢笑、痛哭、悲呦、麻木。
可是，人们都是这样：在卑微尘。
人生在世，谁不想有所作为；芸芸众生，谁不想成就一翻事业？世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢？老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。
可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗？陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗？可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。
李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗？名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。
姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧眼识珠的文王。姜太公追求名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。
因此，姜太公懂得善待名利。所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性的毒酒，而是激发潜能的药引。
它可以使人更加斗志昂扬，充满 *** 。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。
陶渊明 山脚下，斜倚着五柳先生残破的小屋，在世人皆沉湎于金钱权势时，陶渊明选择了恬淡处之，吟诵着“少无 适俗韵，性本爱丘山”的诗句过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静生活。
正是这种恬淡的生活使他成 为了田园派的创始人。如果陶渊明没有回归这种恬淡的生活，想必他也不会专注于感受美好的田园生活，更 不会从这平静的生活中感悟人生，他也就不会成为田园诗的创始人从而实现自身的价值，正是这份恬淡实现 了陶渊明的理想。
因此，恬淡处世帮助我们成就自身的价值。秋阳杲杲。
南山，小路，蜿蜒；东篱，阳光、洒满。一个身影，白须、白袍，白色的衣角随风轻轻地摆动，折下一盏金菊，抬头仰望远处的夕阳，拭去额头的汗珠，挥罢衣袖，他轻声吟道：“ 少无适俗韵，性本爱丘山。”
他选择了掩埋记忆，忘掉所谓的功名利禄，忘掉所谓的封官拜爵，他醉心于田园之间，却得到了“悠然见南 山”的宁静和“复得返自然”的恬淡。掩埋了记忆，他得到了内心的宁静。
陶渊明大约生于东 晋 哀帝兴宁三年（365 ——427 ）字元亮，一说名潜，号 “ 五柳先生 ” ，死谥 “ 靖节 ” ，浔阳柴桑（ 今 江西九江 西南） 人，出身于破落 仕宦 家庭。曾祖父 陶侃 ，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八 州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。他是我国第一位田园诗人。
曾任 江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生。
有《 陶渊明集 》。陶渊明 隐逸文化总的风格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是远 李白 青莲居士，在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折 腰事权贵，他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。
他选择了掩埋记忆，忘掉官场的尔虞我诈，忘掉当朝的浮云蔽日，他纵情于山水之中，却得到了“李白斗酒 诗百篇” “诗仙美名千古传”的美誉。掩埋了记忆，他实现了自己的人生价值。
李白，字太白，号青莲居士，又号 “ 谪仙人 ” ，中国 唐代 伟大的 浪漫主义 诗人，被后人尊称为 “ 诗仙 ” ，其诗大多 为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。
他与 杜甫 并称为 “ 大 李杜 ” ，且李商隐与杜牧并称为 “ 小李 杜 ” 。李白祖籍陇西 成纪 （现 甘肃 省平凉市静宁县南），公元701 年2 月28 日（武后长安元年夏历正月十六） 生于 四川 省江油市 青莲乡 。
另一种 说法 是其父从 中原 被贬中亚西域的 碎叶城 （今吉尔吉斯斯坦的托克马克市） 所生，4 岁再迁回四川 绵州 昌隆县（今四川省 江油市 ）。其父 李客 ，生平事迹不详。
李白出生于 盛唐 时期，他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹了大半个中国。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭 湘江 ，东至吴、越，寓居在 安陆 （今湖北省安陆市）、应山 （今湖北省 广水市 ）。
他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去 实现政治理想和抱负理想。可是，十年漫游，却一事无成。
他又继续北上 太原 、长安 （今陕西省 西安 市），东到齐、鲁各地，并寓居 山东 任城（今山东省 济宁 市）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀 诗篇 。
李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举 荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《 与韩荆州书 》，以此自荐，但未得回复。
直到 天宝 元年（742 年），因道士 吴筠 的推荐，李白被召至长安，供奉 翰林 ，文章风采，名震天下 。李 白初因才气为 玄宗 所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪 生活。
安史之乱 发生的第二年（756 年），他感愤时艰，曾参加了永王 李璘 的 幕府 。不幸，永王与肃宗发生了 争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放 夜郎 （今贵州境内），途中遇赦。
晚年漂泊东南一带，依族 叔 当涂 县令 李阳冰 ，不久即病卒。苏轼 赤壁下，飘荡着苏子的扁舟。
被贬后的苏子并未借手中的笔无尽的诉说着不被认可的苦闷，恬淡的他只是借 了几分酒力信口吟出“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的名句，也由此得出“渺沧海之一粟。哀吾生之须 臾”的人生哲理。
若是他没能恬淡处世，而是一味的排遣狭隘不能自拔之情，纵然文丽词美也无法吟咏间成 为绝唱，更不会在叹息间得出人生真谛。正是恬淡面对围攻他诬陷他的政敌，使苏子于骇浪波涛间得出人生 真谛。
我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远去的呐喊穿越时空，激荡回旋这 黄色的浑流。
当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两 岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是，乱石穿空，惊涛拍岸——那是历史的心跳与呼吸。而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。
还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千 年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它的一丝一缕的痕迹。
而我的 心，亦迷惘而空灵。苏轼（1037 年1 月8 日-1101 年8 月24 日），字子瞻，又。
在这个日益物质化的社会里，人们变得现实起来，有了钱不够还要有利，有了权还不够还要有名，有了名还不够还要超过别人。
我们正在被追名逐利的价值所感染。我们人生观、价值观受到金钱名利的诱惑。
虽然有些人得到了金钱名利，但是他们真的快乐吗？他们不感到累吗？生活真的美好吗？为此，我们要淡泊名利，让生活更美好。有一位千万富翁和一对夫妇，富翁整天闷闷不乐，担心哪一天自己的钱会变成别人的钱，于是终日奔波劳累，疲备不堪，那叫一个累。
而夫妇整天有说有笑，小日过得可舒坦，虽然没钱，但简简单单的生活让他们觉得很幸福，因为他们拥有彼此，一天富翁给了夫妇一百万让他们花，这对夫妇当天整就忙起来，一百万都不知道要放在哪儿最终他们把钱放在自己的视线中，也不笑了，烦恼来了，他们把钱还给富翁，他们又继续在一起幸福美好的生活。有了“金钱名利”有的人还是不高兴，而有的人没有“金钱名利”反例过得快乐、幸福、美好。
淡泊名利作文600字“淡泊名利，非宁静而致远”。有陶渊明“不为五斗米而折腰”才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸志，有了陈子规的陶士，才有钓鱼台的清幽高雅。
淡泊名利，让生活更美好。生活其实很简单，我们只要少些尔虞我诈，多一些真诚相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要过以物质的追求，只要够用就可。
我们不需要过于物质的享受，要让自己过得开心，快乐，才是我们一直不变的追求，抛开这些“金钱至上”的庸俗观，确立正确的人生观、价值观、生活更需要的是一份恬静，一份舒心、一份满足、一份真诚。过自己开心的生活方式，请认准淡泊名利，让生活更美好。
今天，在这个以经济为发展主流，充满物质诱惑的社会中，要保持一颗淡泊名利，“宁静而致远”的简单心境是非常不容易的。
“淡泊以明志”是人生的最高境界，淡不是平淡，是绚烂至极也，是素静质朴，宁静深沉，是深邃的执著，是内心的祥和，是深入的淡定，是物我两忘的境界。 高山无语，深水无波。
淡泊名利--作为做人的一种准则和风格，它是对人生的深层领悟，是人生境界的极致。淡是一种醒悟和超脱，坚持“有所不为然后有所为”，特立独行而不趋炎附势，稳重坚韧而不浮华燥动，义无反顾而举重若轻。
淡泊名利，就要把事业看得神圣，把明利看得很轻，不经心在意。不能把高官厚禄，物质生活成为约束自己的桎梏。
淡然，无影无形，却是一种大智慧。淡者，宽容，谨慎，执著，从而不忘乎所以。
淡是底色，成就华章。心灵淡然若水，人生就如行云流水，轻盈飘逸。
大家大成莫不如此。 世界上凡是贪图物质享受的人，他们的生活就会陷于靡烂，精神空虚不堪，品德不会高尚。
为了能得到更高一层享受，可以不择手段，钻营名利，勾心斗角，甚至于卑躬屈漆，丧尽天良，投人所好，失去了大节，丢掉了人格。纵观社会上一些贪赃枉法，作奸犯科的人，不管他多高的官，又有多少钱，到头来无不落马翻车，凄凉万古。
当前，绝大多数人还是为生计而奔波。一些人还是为名利而周旋于社会，人际，工作之间。
我并不排斥物质，人人都有追求较好物质生活的权力，但也要“君之爱财取之有道”。正当的追求上进，积极进取是无可非议的，要大力弘扬的，奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲。
淡泊名利，说到底是一个人如何看待和处理得与失的问题。人的欲望是永远不会满足的。
当你用不正当的行为得到了高贵的社会地位出人头地了，但你不知不觉中失去了青春，朋友，甚至是做人的尊颜。你每天山珍海味，食之无味，不如粗茶淡饭活的自在。
“人生一世，草木一秋”，生命是短暂的，生命易逝，美好的东西难以保持。 我们每个人应该抱有这样得人生态度，在社会上尽可能积极进取，在内心深处为自己保留一份超脱，一份淡然。
淡泊名利的作文1篇 淡泊名利的作文_善待名利人生在世，谁不想有所作为;芸芸众生，谁不想成就一翻事业?世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢?老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗?陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗?可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗?名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧眼识珠的文王。姜太公追求名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太公懂得善待名利。所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以使人更加斗志昂扬，充满激情。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。2篇 淡泊名利的作文_走出名利的阴影大千世界，芸芸众生，何人不想留取丹心照汗青?谁不是十年磨一剑只待收拾旧山河?姜太公钓鱼，愿都上钩，结果钓上了雄才大略的文王。诸葛亮隐居山林，自号卧龙，结果一卧来了个刘皇叔。不管是文王慧眼识珠找到的姜子牙，还是刘皇叔三顾茅庐请来的孔明，不管他们是钓鱼也好，睡觉了罢，总之都是为了建功立业而谱的前奏.但他们懂得善待名利，而不像有些人迷恋上了名场利网，以至于为伊消得人憔悴，最终落得个头撞南墙才知悔。发明大王爱迪生，年轻时不知疲倦地工作，创造了1000多项发明的神话，然而在晚年时，他却被名利迷住了，追求个人名誉.虽说没有成为别人摒弃的对象，然而科学的王冠却从此离他而去，于是再没有了他在发明专利上可喜的报告。同是在科学研究一线工作的袁隆平院士却恰恰相反，他被国际水稻所称为杂交水稻之父，同时，他还受到了中国，美国，英国，日本等国以及联合国的各种表彰.然而，袁隆平院士并没有因此而停步不前，他依然在为他的稻下乘凉美梦而奋斗在科研一线.他的成就给人类带来了福音!国际水稻所所长这样评价他.或许，他的下一步就可以震撼全世界!不过，我个人并不认为善待名利等价于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有几个人呢?况且，所谓的淡泊，我认为实际上是对现实的逃避.当然，在生活中我们需要一些平淡，但一味的平淡只会让我们感到乏味.我们不需要也不应该像陶渊明那样追求什么采菊东篱下，悠然见南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生战场上败退后给自己就两句安慰话罢了，否则他才不会说归去来兮，田园将芜，胡不归?这样看似豁达，实则充满抱怨和自我安慰的话哩!但我们倒可以学学居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的伟大女性，从来都未珍惜过她所获得的奖牌，她的观点是荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成.像这样对名利宠辱不惊，才是真正的豁达，真正的善待名利，真正的走出了名利的阴影。善待名利，宠辱不惊是充满阳光的成功的一面，而贪欲，沉迷是阴暗的通往绝径的一面，如果你走进出境了名利的阴影，回头或许还不晚。四篇 淡泊名利的作文_渺小的名利与酣畅的安闲还记得曾经看到过一个很令我惊心的句子：可是，我们是多么渺小啊。可不是吗?人们总是喜欢以自我为主宰，以世界为奴仆，以他人为虫蚁。而以伟大自居。呵，也许是我们沉睡得太久了，竟然会忘记时不时地抬抬头，看看那苍穹之上浩渺的星辰。如旋臂般排列;如萤火般皓洁;如细沙之繁杂。如果，只是如果，我们能时不时的抬头看一看星空，看看那漫天撒落的星辰，那我们终将知晓，我们是何等渺小。不过如蝼蚁，不过如云烟。可是人们终归是不明白啊，那些自以为是的珍藏，不过就是大自然的恩赐，所谓浮华，空浮夸，万里烟云总是有人总笑他。因为不知道自己是渺小的，所以总是一脸骄傲，总是不加收敛，总是不知道名缰与利锁迟早会灰飞烟灭，只有自己内心的祥和才是真的，”勿忘心安“。人呵!我们本该是上帝的仆从，勤劳而且善良;然而那时魔鬼却对我们说了：”人呵，勤劳与诚实不是你们的本性，跟着我来吧。“于是那时我们也就不再相信自己是渺小的，也就不再勤劳，也就不再善良。我们不明白，人，是出于尘土的渺小之人，然而也是受到上帝眷顾的人。神予我智慧;神予我健康;神予我生命;神予我思想。可是忙碌的人儿啊，他们再也不知道闲闲淡淡才是真，只知道欢笑、痛哭、悲呦、麻木。可是，人们都是这样：在卑微尘土所造的躯壳之内，人的心妄自尊大，人人都想做规则的制定者，让别人顺服自己的想法和意念，拒绝真理，抗拒上帝的法则。人的生，为安闲，而非名利!
淡泊名利（议论文）人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。 追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。 淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。 那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？ 三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。 每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。 怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？ 第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。 第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。 第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。 淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。
淡泊名利的作文1篇 淡泊名利的作文_善待名利人生在世，谁不想有所作为;芸芸众生，谁不想成就一翻事业?世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢?老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗?陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗?可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗?名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧眼识珠的文王。姜太公追求名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太公懂得善待名利。所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以使人更加斗志昂扬，充满激情。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。2篇 淡泊名利的作文_走出名利的阴影大千世界，芸芸众生，何人不想留取丹心照汗青?谁不是十年磨一剑只待收拾旧山河?姜太公钓鱼，愿都上钩，结果钓上了雄才大略的文王。诸葛亮隐居山林，自号卧龙，结果一卧来了个刘皇叔。不管是文王慧眼识珠找到的姜子牙，还是刘皇叔三顾茅庐请来的孔明，不管他们是钓鱼也好，睡觉了罢，总之都是为了建功立业而谱的前奏.但他们懂得善待名利，而不像有些人迷恋上了名场利网，以至于为伊消得人憔悴，最终落得个头撞南墙才知悔。发明大王爱迪生，年轻时不知疲倦地工作，创造了1000多项发明的神话，然而在晚年时，他却被名利迷住了，追求个人名誉.虽说没有成为别人摒弃的对象，然而科学的王冠却从此离他而去，于是再没有了他在发明专利上可喜的报告。同是在科学研究一线工作的袁隆平院士却恰恰相反，他被国际水稻所称为杂交水稻之父，同时，他还受到了中国，美国，英国，日本等国以及联合国的各种表彰.然而，袁隆平院士并没有因此而停步不前，他依然在为他的稻下乘凉美梦而奋斗在科研一线.他的成就给人类带来了福音!国际水稻所所长这样评价他.或许，他的下一步就可以震撼全世界!不过，我个人并不认为善待名利等价于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有几个人呢?况且，所谓的淡泊，我认为实际上是对现实的逃避.当然，在生活中我们需要一些平淡，但一味的平淡只会让我们感到乏味.我们不需要也不应该像陶渊明那样追求什么采菊东篱下，悠然见南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生战场上败退后给自己就两句安慰话罢了，否则他才不会说归去来兮，田园将芜，胡不归?这样看似豁达，实则充满抱怨和自我安慰的话哩!但我们倒可以学学居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的伟大女性，从来都未珍惜过她所获得的奖牌，她的观点是荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成.像这样对名利宠辱不惊，才是真正的豁达，真正的善待名利，真正的走出了名利的阴影。善待名利，宠辱不惊是充满阳光的成功的一面，而贪欲，沉迷是阴暗的通往绝径的一面，如果你走进出境了名利的阴影，回头或许还不晚。四篇 淡泊名利的作文_渺小的名利与酣畅的安闲还记得曾经看到过一个很令我惊心的句子：可是，我们是多么渺小啊。可不是吗?人们总是喜欢以自我为主宰，以世界为奴仆，以他人为虫蚁。而以伟大自居。呵，也许是我们沉睡得太久了，竟然会忘记时不时地抬抬头，看看那苍穹之上浩渺的星辰。如旋臂般排列;如萤火般皓洁;如细沙之繁杂。如果，只是如果，我们能时不时的抬头看一看星空，看看那漫天撒落的星辰，那我们终将知晓，我们是何等渺小。不过如蝼蚁，不过如云烟。可是人们终归是不明白啊，那些自以为是的珍藏，不过就是大自然的恩赐，所谓浮华，空浮夸，万里烟云总是有人总笑他。因为不知道自己是渺小的，所以总是一脸骄傲，总是不加收敛，总是不知道名缰与利锁迟早会灰飞烟灭，只有自己内心的祥和才是真的，”勿忘心安“。人呵!我们本该是上帝的仆从，勤劳而且善良;然而那时魔鬼却对我们说了：”人呵，勤劳与诚实不是你们的本性，跟着我来吧。“于是那时我们也就不再相信自己是渺小的，也就不再勤劳，也就不再善良。我们不明白，人，是出于尘土的渺小之人，然而也是受到上帝眷顾的人。神予我智慧;神予我健康;神予我生命;神予我思想。可是忙碌的人儿啊，他们再也不知道闲闲淡淡才是真，只知道欢笑、痛哭、悲呦、麻木。可是，人们都是这样：在卑微尘土所造的躯壳之内，人的心妄自尊大，人人都想做规则的制定者，让别人顺服自己的想法和意念，拒绝真理，抗拒上帝的法则。人的生，为安闲，而非名利!
淡泊名利，宁静致远
夜晚，我一个人走在家乡的小径。我和朋友一起上山去观夜景。手上拿着电筒，四处照去。周围都变成了树林，而我就如同身在丛林深处里的一棵树木，一株小草。忽然间，我好想从此就生活在山林之中，永远感受着山川的幽意美景。
突然间，我才发现自己不是。我只是农村里出来的一位学子，但无论我是什么，大山就像孕育了我的母亲一样，永远都让我那么的憧憬。原来是我开始向往着山林之中，寂静安然的生活了。
有时候在家里，我会陪着母亲一起去上山干农活，也总会路过这条小径，小径有着竹林依傍，径旁也有着看似古老的顽石，上面凸凹不平，还生长着苔鲜类的植物。我用手摸摸，它如软绵绵的棉花团，还参合着一些水分。那种凉爽的心思蔓延在心里，我忽然在眼帘晃过一处山水画面。这种感觉会是对自然的感知吗？
山林之中，我们走到了一片空旷的草地，坐在那里谈天说地的闲聊。没有任何人能拘束我们的自由，在这里我可以仰望星空，细心的数数那闪烁的星星有多少。也可以在一起饮用两瓶啤酒以后，高声歌唱，云朗诗篇。
对于生活，我渐渐的开始向往起了古人隐居深山。特别在来到城市，感受了城市里风花雪月的世界以后，这种感觉便一直的在我的内心深处萌生了。城市里确实有许多我以前未曾见过的东西，但这里充满着勾心斗角，人类诚善的一面在我眼前却似乎少有了。人们都在为各自的利益而努力着，为了生活，他们四处奔波。
试想，如若能在深山之中居住一生，那又该是多么美好的一番世界啊！选择一个幽雅的环境生存，却是不一般的幽闲。早晨起来，便能享受起新鲜空气的畅然，和着友人一起感受弥漫云雾的人间仙境。而且在太阳升起以后，我们可以在田地里自由的劳作，有时也忙里偷闲的去山湖里游玩，观赏瀑布。在百草群花丛中，我们趁着黄昏摆起美酒兽肉，吟诗写词。所有的世间争斗都与我们无关，只有宁静的一片心。那又该是多么美好的一番景色！
那里只有我一个人，我也可以在闲来无事的时候来到城镇里，邀约几位故友前往。去感受一下山川绿水之美。那里没有尘世间所谓的繁杂争斗，也没有社会地位的高低之分，只有宁静致远的一片片净地。
我会学着养花和蜂蜜，也会在用藤子编起做秋千，在夜晚月色倒影入眼帘之时，只我一个人在幽景处荡着秋千。
这般与世无争的生活，我又何乐而不为呢？
急！！！！！！！！！！！...
君宁天下，必要宁静致远在大规模的全盘西化涌现诸多弊端时，当代诗坛仍处在西方思潮乱云飞度的景观之中，但也有诗人拒绝喧哗与骚动，而趋向于深思沉静，强调中国传统美学的重要性，我们的心本来就是一个活泼而无所不在的生命，自然不能锁于一根柱子的任何一端。
一个人如何去寻找自我？如何求得全然无碍的自由，又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟，对于诗人来说，他最好的答案是化为一只鸟，一片云，随风翱翔，就像羊令野先生所言：“人毋须苦于悟禅参佛，能把一颗洗涤过的心，至于这透明清澈的晨光里，我想那即净土一方。
”心静如泉，时时映照，舍弃自我，才能超越自我，达到一种境界，一种无法超越的境界。
美，就在于此。
《庄子》中曰：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。
“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”。
阐明了智者与愚者的区别。
宇宙之内的事，圣明的人只是论述却不加评判，把一切都囊括于胸，默默体认。
一个人能止于自己不知道的境界，就是最明智的人。
天、地与我们一并生存，万物与我们合为一体，“物无非彼，物无是非。
自彼则不见，自是则知之。
”“非彼无我，非我所取”。
万物共存，天、地、万物都为一天，在这个五彩缤纷的世界，又有时春风和煦，有时也会狂风骤雨，人生不可能一帆风顺，也并不意味是一味的坎坷，但我们不能迷失自我，我们要守住一颗宁静的心，舍弃自我，使我们的人生更加完美。
海浪轻轻触碰着沙岸，留首无言的歌随潮起潮落。
宁静以志远宁静，又只安静，平静，清静寡欲，不慕荣利，在个嘈杂吵闹的城市里，你是否已经对这种的环境受够了呢？我们需要宁静，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
这是诸葛亮说过的话！意思是说，在学习的时候，要保持一种平和的心态来学习，这样才能学的好，可见宁静对一个人来说是多么的重要。
什么事都需要宁静，不止是学习，就算是干别的事也是需要宁静，你看书，需要一个宁静的环境吧，不然你怎么看的下去，你写作业需要宁静吧，不然你怎么写的好作业，我就举个最最简单的例子，你吃饭的时候你总不能在一个特特噪杂的环境，这样会影响你食欲，会让你吃不下去饭。
宁静是个非常重要的，不管是大事小事上，它都会体现它的重要性。
你要学会宁静，只要宁静你才会感到快乐，你才会感到神志清醒，在古时候的人一直在追求这个境界，宁静的境界，如果你太过烦躁，看到的事物都会是扭曲的，看到的都会是不好的一面，只要当你宁静下来了，你才会欣赏到事物好的一面，看到事物真正好的一面，会给你无穷的快乐。
宁静在哪？只要你的心平静下来，你就会找到它，张扬，吵闹，并不受人们的欢迎，因为这会使你的注意力下降，做什么都会不专心，有的人甚至讨厌它，刻意的避讳它，但宁静就没人讨厌它，因为宁静才会做出令你满意的事情来。
宁静以致远，这句话是多么的简单而有富含道理的话啊，只要你宁静下来，就没什么你做不成的事情来。
没有静，只会让你心烦意乱，让你什么事都做不出来.
宁静是一种状态，更是一种心态和境界。
清静寡欲，不慕荣利。
诸葛亮说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”淡泊使人平和，淡化名利，不被贪念所侵蚀，不被虚荣所蒙蔽。
宁静则让内心空灵澄澈，生发深邃的思考，于思考中灵魂得到升华和永恒。
“行到水穷处，坐看云起时”。
宁静会使人优雅，宁静是宁静者的需要。
如果要赋予宁静以色彩，首先应该是湛蓝的。
曾经看到过一幅摄影作品，占满画面的是湛蓝广袤的天空，有数条电线横空掠过，如蓝色畅想五线谱。
电线上栖息着几只相互嬉戏的小鸟，恰似五线谱上跳跃的音符。
在空旷广袤的蓝天间，仿佛能倾听到小鸟呢喃的私语。
作品的名字就叫――宁静。
确实，良久注视会令人的心也空灵起来。
宁静还应该是翠绿的。
红色热烈，黄色温暖，白色圣洁，唯有绿色会产生一种抵达心灵的沉静。
试想，置身于青山幽谷，徜徉于淙淙小溪，面对满目苍翠，潺潺流水，在绿色的怀抱里，再浮燥，再忧郁，再驿动的心灵也会渐趋平静，继而归于宁静。
“苍苍横翠微”，那是一种赏心悦目的静：“林静莺啼远”，那是一种空旷幽深的静。
其实，宁静最应该的我以为还是墨黑。
当夜幕用它的温柔拥抱整个世界时，世界为之陶醉。
红色、黄色、绿色一切颜色都黯然失色。
夜用无形的重墨黑笔一笔一笔涂抹城市，涂抹乡村，涂抹山川，涂抹河流。
繁华与贫瘠，美丽与丑陋，高尚和卑鄙，真诚和虚假，幸福和痛苦都被黑色所包容。
城市入睡了，乡村入睡了，整个世界都入睡了，宁静就统治了世界。
宁静真是一种富有诗意又令人神往的状态和境界，它需要追求也需要寻找。
梭罗找到了，在瓦尔登湖畔，耕种渔猎，潜心思考写作，那是一种心灵的宁静。
陶渊明找到了，采菊东篱，悠然南山，那是出世的宁静。
竹林七贤找到了，隐身修篁，借酒狂歌，粪土王侯，那是狷介的宁静。
诸葛亮找到了，鞠躬尽瘁，死后而已，那是淡定的宁静。
当然似这般至高境界的宁静我辈是难以企及的。
静下心，梳理打捞了一番，踉跄而又匆匆走过的人生，能够称得上是宁静的状态和时光，几乎没有。
为了生存，为了生活，整天忙忙碌碌，奔波于上班、下班道上，穿梭于菜场、超市。
应付着不得不应付也可以不应付的琐事杂务，算计着不得不算计也可以不算计的利弊轻重，周旋于不得不周旋也可以不周旋的人情世故。
追逐、攀比、琐碎、嘈杂、喧嚣、忙碌组成了生活的主旋律，而宁静则更像被丢掉的弃儿蜷缩在一隅，独自黯然。
有点明白了，找不到宁静许多时候是因为自己有太多的世俗杂念，有不肯割舍的名利纠缠。
“结庐在人境，心远地自偏”。
当自己能够摒弃无谓的世俗杂念，淡泊虚无的名利荣耀，其实，即便置身喧嚣的都市，充耳鼎沸的人声，只要你心如微风轻拂的湖面般平静，宁静是依然伴随着你的。
各位老师、同学们：早上好！ 今天我发言的主题是《宁静致远，以静修身》。
动静结合，以动写静是人们作文技巧常求要领之一；动若脱兔，静若处子是做人举止的理想状态之一。
静者，止也。
《易》经中有“坤至柔而动以刚，至静而德方”的说法，这阐扬的是儒家伦理；孔子说“智者动，仁者静”，讲的是立身处世的规范。
从哲学观点看，动静乃相对而言，万事万物都无时不在动，任何一种静止状态都是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的。
动与静的辨证法，在各种类型的艺术中都有。
书法中的“正书居静以治动，草书居动以治静”，绘画中的“方拟去而忽来，乍欲行而若止”，音乐中的“凝绝不通声暂歇”及“此时无声胜有声”。
王安石曾经集前人名句成联“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，上句静中有动，下句动中有静，两句境界转换，动静相映成趣，不失为“巧对”，但他的“一鸟不鸣山更幽”却大受贬斥，被认为是死句。
因为只能使人感到自然的一片幽冷死寂，失去了生动活泼的情味。
我们或可据此得出结论，所谓的静，其实有动孕育其中，艺术中写“静”易为而难工。
生活中求静是难得的享受，学问中有静是进步的阶梯，因而“静”更应成为追求的目标，所谓“一动不如一静”。
民谚有“老不读《三国》，少不读《西游》”之说，取“老要张狂少要稳”之意。
为人之初，学问之始更要耐得住寂寞，坐得住板凳。
因为： 一、静是思想的前提。
乔治·桑说：“由于人们能够沉静下来思索，精神生活变得异常丰富。
”李白的《静夜思》把安静与思乡紧密结合，张九龄的“情人怨遥夜，竟夕起相思”把安静与思念升华。
而说人是会思考的芦苇的帕斯卡尔则明确告诉我们——人的全部尊严就在于思想。
你只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就足以致你死命。
但只要你会思考，纵使宇宙毁灭了你，你却仍比致你于死命的东西高贵得多；因为你知道自己要灭亡，以及宇宙对你所具有的优势，而宇宙对此一无所知。
这是多么震撼人心的宣言，这是多么自信负责的表述，这是多么高贵无上的思想。
因此，除了安静地思考，你别无选择。
二、静是成熟的标志。
成熟的人的幸福，并不在于风流、游乐与纵情欢笑这种轻佻的举止，更不在于颂扬、阿附与颐指气使这种廉价的言谈，而在于坚忍和刚毅。
换言之，在于由内而外的“静气”。
这种静气是“泰山崩于前而色不变”的风度，是“沧海横流方显英雄本色”的从容，是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的淡定。
这种厚重如山的成熟，是不经雕琢毫无掩饰与做作的自然流露，是决无卖弄不事张扬与炫耀的铁肩担道义。
一切出色的东西都是朴素的，他们之所以令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
钱钟书先生说的“文章因为没有内容才写得花花绿绿”也是指成熟与成功的本质是平静和素朴。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
唯有宁静能让人淡泊心志，唯有宁静才能让人憩息深思，唯有宁静才能让人志存高远。
荒无人烟的笑小岛，无人踏足的土地，他用自己的坚守品尝这超绝人世的享受。
一袭白色长衫，一身蓑笠，他用笔直的钓竿垂钓于碧溪之上。
没有世人投怀送抱般的毛遂自荐，他只有满腹才华，他不需要急功近利般的寻求伯乐，他只需要有慧眼识人之人，因为他知道真正的伯乐可遇而不可求，就像钓鱼，就算鱼钩再光滑笔直也会愿者上钩。
最终他的鱼钩跳动迎来了贵人，并完成了一番伟业。
姜子牙用宁静的心态擦去迷蒙双眼的雾霭，求的了属于自己的成功。
唯有宁静才能致远。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”低吟着诗句，手拿锄头的陶渊明再属于自己的世界里过着天上人间般的生活。
擦去了尘世的浮云，他独自守候在心灵的一方净土，没有功名利禄没有喧嚣，唯在这宁静的世界，他才可以寻找到自己的人生坐标，才可以安心创作，写出让世人向往的“桃花源”，给浮躁不安的世人一剂良药。
没有经历过痛楚就无法写出发人深思的话语，没有沉浸于宁静就没有刻骨铭心的创作。
青年时期经历大起大落，享受了热闹奢华的生活也经历了艰苦贫困的日子，晚年的曹雪芹内心只有平静，波澜不惊。
在这个宁静的世界，一切静止，唯有他的思绪穿越今世前生，唯有他的灵魂在爱恨情仇间徘徊。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
”他将自己满腹的思绪于着宁静的世界中倾泻于纸上，谱写了一曲催人泪下的爱情悲歌，让无数后人为之神魂颠倒，为之如痴如醉。
它的宁静积聚的是血，是泪，是灵魂的寄托，唯有宁静让他的灵魂永远长存。
爱国而独享宁静的李清照，身怀天下却寂寞孤苦的杜甫，以笔杆作枪的辛弃疾……他们在宁静之中洒下自己的情怀，寄托宁静，志存高远。
唯有宁静才能致远。
修身养性是指修养自己的身体，培养个人的好的性格。
宁静致远是指为人处世要有平静、平和的心态，这样才能实现远大的奋斗目标。
将“修身养性“和”宁静致远”用在一起出自诸葛亮的《诫子书》。
原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊（澹泊）无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫漫（慢）则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的＂双重否定＂来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。
这是一句富含哲理的话。
这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。
后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
” 用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
出自诸葛亮54岁时写的《后出师表》这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
＂夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！＂
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
唯有宁静能让人淡泊心志，唯有宁静才能让人憩息深思，唯有宁静才能让人志存高远。
荒无人烟的笑小岛，无人踏足的土地，他用自己的坚守品尝这超绝人世的享受。
一袭白色长衫，一身蓑笠，他用笔直的钓竿垂钓于碧溪之上。
没有世人投怀送抱般的毛遂自荐，他只有满腹才华，他不需要急功近利般的寻求伯乐，他只需要有慧眼识人之人，因为他知道真正的伯乐可遇而不可求，就像钓鱼，就算鱼钩再光滑笔直也会愿者上钩。
最终他的鱼钩跳动迎来了贵人，并完成了一番伟业。
姜子牙用宁静的心态擦去迷蒙双眼的雾霭，求的了属于自己的成功。
唯有宁静才能致远。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”低吟着诗句，手拿锄头的陶渊明再属于自己的世界里过着天上人间般的生活。
擦去了尘世的浮云，他独自守候在心灵的一方净土，没有功名利禄没有喧嚣，唯在这宁静的世界，他才可以寻找到自己的人生坐标，才可以安心创作，写出让世人向往的“桃花源”，给浮躁不安的世人一剂良药。
没有经历过痛楚就无法写出发人深思的话语，没有沉浸于宁静就没有刻骨铭心的创作。
青年时期经历大起大落，享受了热闹奢华的生活也经历了艰苦贫困的日子，晚年的曹雪芹内心只有平静，波澜不惊。
在这个宁静的世界，一切静止，唯有他的思绪穿越今世前生，唯有他的灵魂在爱恨情仇间徘徊。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
”他将自己满腹的思绪于着宁静的世界中倾泻于纸上，谱写了一曲催人泪下的爱情悲歌，让无数后人为之神魂颠倒，为之如痴如醉。
它的宁静积聚的是血，是泪，是灵魂的寄托，唯有宁静让他的灵魂永远长存。
爱国而独享宁静的李清照，身怀天下却寂寞孤苦的杜甫，以笔杆作枪的辛弃疾……他们在宁静之中洒下自己的情怀，寄托宁静，志存高远。
唯有宁静才能致远。
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淡泊名利（议论文）人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。 追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。 淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。 那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？ 三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。 每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。 怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？ 第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。 第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。 第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。 淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，更成不了大写的人。
淡泊名利的作文1篇 淡泊名利的作文_善待名利人生在世，谁不想有所作为;芸芸众生，谁不想成就一翻事业?世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢?老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗?陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗?可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗?名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧眼识珠的文王。姜太公追求名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太公懂得善待名利。所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以使人更加斗志昂扬，充满激情。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。2篇 淡泊名利的作文_走出名利的阴影大千世界，芸芸众生，何人不想留取丹心照汗青?谁不是十年磨一剑只待收拾旧山河?姜太公钓鱼，愿都上钩，结果钓上了雄才大略的文王。诸葛亮隐居山林，自号卧龙，结果一卧来了个刘皇叔。不管是文王慧眼识珠找到的姜子牙，还是刘皇叔三顾茅庐请来的孔明，不管他们是钓鱼也好，睡觉了罢，总之都是为了建功立业而谱的前奏.但他们懂得善待名利，而不像有些人迷恋上了名场利网，以至于为伊消得人憔悴，最终落得个头撞南墙才知悔。发明大王爱迪生，年轻时不知疲倦地工作，创造了1000多项发明的神话，然而在晚年时，他却被名利迷住了，追求个人名誉.虽说没有成为别人摒弃的对象，然而科学的王冠却从此离他而去，于是再没有了他在发明专利上可喜的报告。同是在科学研究一线工作的袁隆平院士却恰恰相反，他被国际水稻所称为杂交水稻之父，同时，他还受到了中国，美国，英国，日本等国以及联合国的各种表彰.然而，袁隆平院士并没有因此而停步不前，他依然在为他的稻下乘凉美梦而奋斗在科研一线.他的成就给人类带来了福音!国际水稻所所长这样评价他.或许，他的下一步就可以震撼全世界!不过，我个人并不认为善待名利等价于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有几个人呢?况且，所谓的淡泊，我认为实际上是对现实的逃避.当然，在生活中我们需要一些平淡，但一味的平淡只会让我们感到乏味.我们不需要也不应该像陶渊明那样追求什么采菊东篱下，悠然见南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生战场上败退后给自己就两句安慰话罢了，否则他才不会说归去来兮，田园将芜，胡不归?这样看似豁达，实则充满抱怨和自我安慰的话哩!但我们倒可以学学居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的伟大女性，从来都未珍惜过她所获得的奖牌，她的观点是荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成.像这样对名利宠辱不惊，才是真正的豁达，真正的善待名利，真正的走出了名利的阴影。善待名利，宠辱不惊是充满阳光的成功的一面，而贪欲，沉迷是阴暗的通往绝径的一面，如果你走进出境了名利的阴影，回头或许还不晚。四篇 淡泊名利的作文_渺小的名利与酣畅的安闲还记得曾经看到过一个很令我惊心的句子：可是，我们是多么渺小啊。可不是吗?人们总是喜欢以自我为主宰，以世界为奴仆，以他人为虫蚁。而以伟大自居。呵，也许是我们沉睡得太久了，竟然会忘记时不时地抬抬头，看看那苍穹之上浩渺的星辰。如旋臂般排列;如萤火般皓洁;如细沙之繁杂。如果，只是如果，我们能时不时的抬头看一看星空，看看那漫天撒落的星辰，那我们终将知晓，我们是何等渺小。不过如蝼蚁，不过如云烟。可是人们终归是不明白啊，那些自以为是的珍藏，不过就是大自然的恩赐，所谓浮华，空浮夸，万里烟云总是有人总笑他。因为不知道自己是渺小的，所以总是一脸骄傲，总是不加收敛，总是不知道名缰与利锁迟早会灰飞烟灭，只有自己内心的祥和才是真的，”勿忘心安“。人呵!我们本该是上帝的仆从，勤劳而且善良;然而那时魔鬼却对我们说了：”人呵，勤劳与诚实不是你们的本性，跟着我来吧。“于是那时我们也就不再相信自己是渺小的，也就不再勤劳，也就不再善良。我们不明白，人，是出于尘土的渺小之人，然而也是受到上帝眷顾的人。神予我智慧;神予我健康;神予我生命;神予我思想。可是忙碌的人儿啊，他们再也不知道闲闲淡淡才是真，只知道欢笑、痛哭、悲呦、麻木。可是，人们都是这样：在卑微尘土所造的躯壳之内，人的心妄自尊大，人人都想做规则的制定者，让别人顺服自己的想法和意念，拒绝真理，抗拒上帝的法则。人的生，为安闲，而非名利!
田园诗人陶渊明曾以一句“采菊东篱下，悠然见南山”吟诵出对清静安逸生活的愉悦感；试下有些人也曾有要过简单清静的读书生活的想法。古人也罢，今人也罢，都可望回归于平淡，于是，古有隐士深居山中，今有众人求归自然。可见，很多人在追求一种淡泊，宁静的生活。需要指出的是，对于名利，地位看的淡泊一些，这无疑是一种高尚品质的体现，而对于波澜壮阔的新世纪生活，我们还能淡泊面对吗？古代隐士，大多出于对现实生活的逃避，在动荡的社会中选择了平淡。现代一些成功人士，或许经过一番努力拼搏后，真的是累了，所以想回归于平淡。但并不是每个人都曾拥有过成功的喜悦，只是仅仅因为迈出生活的第一步就遇到众多困难，于是就缩起了脚步，聊以自慰的说：淡泊明志，宁静致远。从此将自己归入了一个平平淡淡的小天地，不再想去体验那波澜壮阔的大世界。淡泊，如同死水般清心寡欲，而生活的本质确实一幅多彩的画卷，有明快的色调，也有阴暗的一面。如果人因为碰到了生活的荆棘，越到了生活的石栎，就宣布对真理美德追求的停止，转而一淡泊为本，那么齐一生不就像一张白纸，到生命的最后也未曾留下绚丽的一笔吗？在没有取得成功之前，所谓淡泊明志，永远都是一种无奈的遁词。世界创造了生命，生命就应该给世界留下一道耀眼的光芒。世界万物，都在为自己的生存而积聚力量。那么人为何要让自己平庸无为的活者？如果仅仅为了平淡那么诸葛亮就不会走出卧龙山庄；如果仅仅为了宁静，那么南极就不会留下人类的足迹。人们并不满足平淡，于是又去攀越一个又一个生命高峰，去努力探究每一个生活真谛。以为探险家说得好“冒险永远比平庸强一万倍”。人，不应该平静的活着而没有一点激情。拒绝平淡，走出宁静，生命的长河激起美丽的浪花
在居里夫人的身上，我看到了无数的闪光点。她的坚强勇敢，她的淡泊名利，她的百折不挠，她的爱国精神永远铭记我心。还有哪些关于淡泊名利的 作文 素材呢？下面是我为您整理的有关淡泊名利的作文素材，希望对您有所帮助!淡泊名利的作文素材一 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——题记 世界上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能够善待名利，是因为他们有着一种常人不及的品质——淡泊。 淡泊的体现是宠辱不惊，抛开名利的诱惑与腐蚀，只有做到这两点，才能称得上淡泊。一个人如果把名利当目的去做事，他往往会事与原违，只有当你保持着一颗淡泊的心时，名誉自然会来。 中国的博学鸿儒钱钟书，他是一名踏踏实实的学者，在他身上，有着不务虚名，落落自甘，淡泊自守，宠辱不惊这些优秀品质。他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌受采访。他经常闭门谢客，避之惟恐不及，有一次，一位英国女士慕钱先生之名来中国，在电话里向钱钟书表示要去 拜访 的意思。钱先生在电话里风趣地说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必认识那下蛋母鸡呢?”这些事例还有很多，钱老淡泊是学界榜样，也只有淡泊如他的人才能专心治学。 身残志不残的著名人物张海迪获得各部门所授予的各种奖状及各项荣誉称号可谓不计其数，但她在这些荣誉面前仍保持了可贵的平常心，从不以这些炫耀自己，在她生活的地方，人们看到的只是书籍，她自己撰写的文稿，关于她荣誉的东西一点也看不到。要是别人早就被这些荣誉冲昏头脑了。可是张海迪仍坚持淡泊，靠的是她宠辱不惊的人格。所以她不断向更高峰迈进。 时光匆匆，是非成败转头空，名利如过眼云烟，何必再苦苦追寻呢?不如淡泊一些，也做一个善待名利的智者吧! 淡泊名利的作文素材二 在这个日益物质化的社会里，人们变得现实起来，有了钱不够还要有利，有了权还不够还要有名，有了名还不够还要超过别人。我们正在被追名逐利的价值所感染。 我们人生观、价值观受到金钱名利的诱惑。虽然有些人得到了金钱名利，但是他们真的快乐吗?他们不感到累吗?生活真的美好吗?为此，我们要淡泊名利，让生活更美好。 有一位千万富翁和一对夫妇，富翁整天闷闷不乐，担心哪一天自己的钱会变成别人的钱，于是终日奔波劳累，疲备不堪，那叫一个累。而夫妇整天有说有笑，小日过得可舒坦，虽然没钱，但简简单单的生活让他们觉得很幸福，因为他们拥有彼此，一天富翁给了夫妇一百万让他们花，这对夫妇当天整就忙起来，一百万都不知道要放在哪儿最终他们把钱放在自己的视线中，也不笑了，烦恼来了，他们把钱还给富翁，他们又继续在一起幸福美好的生活。 有了“金钱名利”有的人还是不高兴，而有的人没有“金钱名利”反例过得快乐、幸福、美好。 “淡泊名利，非宁静而致远”。有陶渊明“不为五斗米而折腰”才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸志，有了陈子规的陶士，才有钓鱼台的清幽高雅。淡泊名利，让生活更美好。 生活其实很简单，我们只要少些尔虞我诈，多一些真诚相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要过以物质的追求，只要够用就可。
“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”这句话所传达的思想境界为众人所偏爱，即是淡泊。淡泊，是洁身自好，不慕荣利的表现。如今，它已成了一种高尚操节的象征符号，它所代表的清明廉洁引得古今文人雅士追逐，图落个美名流芳百世。殊不知淡泊虽为贤德，却不可刻意追逐，若着意求贤便成伪果，自叹虚生。淡泊不是口号，不是时尚，而是一种超脱的心态。古人云：“淡泊以明志，宁静以致远。”可见淡泊与宁静、澹定之心是分不开的。东晋五柳先生一句“采菊东篱下，悠然见南山”觅得了自己的桃花源，得以流传千古；汉代陈继儒“竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤”的吟咏也创设了他的精神家园。两位隐士不约而同地以安宁的田园生活为淡泊量定了尺码。陶翁感叹：“误入尘网中，一去三十年。”陈眉公唏嘘：“澹泊之守，须从浓艳场上试来。”这“浓艳场”无非指的是纷纭红尘。难道这尘世真是一个梦魇？若真是如此，诸葛亮为何舍弃清雅茅舍，而随刘备出山？周敦颐为何能在社会中如一枝白荷，洁身自好、独立不移？所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，可见奇人异士未必都在山泽草野之间。陈眉公语云：“放下仙佛之心，方名为得道。”陶翁在世人眼里，是名隐士，是位世外高人，是个神仙，但他却不知淡泊的真谛在这尘网中。
淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心。可以感悟出世间的美好。下面是我分享的淡泊议论文素材，一起来看一下吧。
(1)引言
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！
(2)事实论据
钱钟书终生淡泊名利
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80年代，美国著名的.普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”
1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
居里夫妇视名利如浮云
居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。
居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”
居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”
居里夫妇，重视事业，淡泊名利。
(3)理论论据
不以誉喜，不以毁怒。——明.海瑞《令箴》
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清.钱琦《钱公良测语.导儒》
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书.扬雄传》
胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集.序及按语》
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》
少欲则心静，心静则事简。——明.薛宣《读书录》
修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成.学行典》
欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明.薛宣《读书录》
不义而富且贵，于我如浮云。——《论语.述而》
心旷神怡，宠辱皆忘。——宋.范促淹《岳阳楼记》
论文是对专业领域的实践或理论问题进行科学研究和探索的具有一定意义的 文章 。2022年优秀的论文题目有哪些？下面是我收集整理的一些优秀论文题目大全2022_大学生优秀的论文题目，欢迎大家前来阅读。
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大学生创业指导论文题目
高校学生工作论文题目
物流管理毕业论文题目
毕业论文如何选题
● 比较好写的大学生创业指导论文题目:
1、高校大学生创业分类指导体系研究
2、论大学生创业实践的 教育 与指导
3、大学生需要怎样的创业指导与服务
4、环境经济学视域中的大学生创业实践指导
5、浅谈大学生创业教育视角下的就业指导课程改革
6、大学生创业教育与指导
7、浅议创业指导工作对大学生创业能力培养的重要性
8、开创现代高校就业指导新局面——大学生创业教育浅析
9、大学生就业与创业指导教程
10、论大学生创业教育与指导体系的构建
11、大学生 创业项目 的指导工作相关思考
12、大学生创业教育与指导的社会参与研究
13、对"大学生创业与就业指导"课程建设的思考
14、当代大学生创业动因及创业指导教育策略探讨
15、大学生创业的指导模式探讨
16、艺术类专业大学生创业就业指导新途径与新 方法 探索研究
17、从创业教育历史发展的视角分析大学生就业指导课程中的指导大学生创业
18、浅议加强大学生创业的思想指导
19、指导印刷工程专业大学生创业训练有感
20、互联网+大学生创业导向及指导研究
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● 比较好写的高校学生工作论文题目
1、关于高校学生工作体现人性化管理的实践与思考
2、人本思想与高校学生工作
3、以学生为本:高校学生工作的必然诉求
4、中英高校学生工作的比较及启示
5、美国高校学生事务管理对我国高校学生工作的启示
6、“发展型”高校学生工作模式的探讨
7、港台高校学生事务管理与内地高校学生工作的比较及其启示
8、论高校学生工作与创新型人才培养的偏离与统一
9、以学风建设为主线加强和改进高校学生工作
10、高校学生工作评价体系重构的目标取向
11、心理健康教育在高校学生工作中的有效渗透
12、高校学生工作柔性管理愿景及其实现
13、试论科学发展观对高校学生工作的指导
14、论柔性管理理论在高校学生工作中的应用
15、香港高校学生工作的理论与实践
16、大学生使用手机给高校学生工作带来的挑战及对策
17、论高校学生工作在学风建设中的责任与使命
18、高校学生工作:“教育、管瑾、服务”的辩证关系
19、美国高校学生工作的哲学指导思想及其影响
20、高校学生工作中的柔性管理
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● 物流管理 毕业 论文题目
1、集成化智能物流管理实验室建设研究
2、现代物流管理中的信息网络化及其实施对策
3、高职物流管理专业人才培养模式实践研究
4、基于现代学徒制的物流管理专业实践教学体系的思考
5、以学生就业为导向的中职物流管理教学探讨
6、关于物流管理人才队伍建设的思考
7、连锁零售企业物流管理与业务流程再造
8、高职院校物流管理专业实践教学模式的思考与探索
9、物流技术发展对物流管理的影响分析
10、物流管理专业人才培养国际化路径探索
11、物流管理专业人才培育对接区域经济岗位问题研究
12、高职物流管理专业建设存在的问题及对策
13、互联网时代电子商务与物流管理模式的优化
14、大数据背景下企业物流管理分析
15、提升高职物流管理专业毕业设计质量对策研究
16、成品油物流管理对销售企业实力提升的分析
17、浅析高职物流管理专业实践教学
18、现代学徒制物流管理的研究
19、板式家具生产物流管理研究
20、河南民办高校物流管理人才培养模式改革研究
21、研究海外冶金项目采购与物流管理
22、浅析基于区域经济发展的交通运输物流管理途径
23、低碳经济背景下的绿色物流管理策略
24、电子商务环境下的物流管理创新研究
25、企业采购与物流管理关系探讨
26、电子商务环境下的物流管理创新探讨
27、基于"互联网+"的中小企业物流管理模式研究
28、基于SSM框架的物流管理系统的设计实现
29、基于SSH技术的物流管理系统的设计与实现
30、试析物联网在物流管理中的应用
31、电子商务环境下物流管理的优化对策简析
32、地方本科高校应用型物流管理人才培养模式创新研究
33、VR技术在物流管理专业实践教学中的应用研究
34、新时代高职物流管理专业教师培养探索研究
35、汽车零部件物流管理及相关技术分析
36、带领物流管理专业学生学习差分方程的一点 经验
37、物流管理专业转段教学衔接实践探索
38、普通高校物流管理本科教学问题对策分析
39、电子废物拆解企业物流管理探究
40、技能大赛背景下物流管理专业课程教学研究
41、企业物流管理信息化存在的问题及对策分析
42、信息化背景下的物流管理课程教学模式研究
43、基于GIS的武汉市物流管理系统
44、职业院校物流管理职业技能竞赛方案开发与设计研究
45、基于电子商务背景下物流管理的创新分析
46、电子商务环境下的物流管理创新研究
47、基于工学结合的高职物流管理专业课程体系研究
48、物联网技术在可视化与智能化物流管理中的应用
49、翻转课堂模式在物流管理课程教学中的应用研究
50、基于物流技能大赛的创新创业物流管理人才培养方案研究
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● 毕业论文如何选题
1、找突破口
很多人都不知道怎么进行选题，其实论文选题关键要找准突破口，通俗来讲就是找准“切入点”，我们可以先将论文主要研究的内容确定下来，然后再从中找准切入点，从而确定论文的选题。
2、研读文献
此外，还可以通过研读文献来找论文选题。阅读大量的文献资料，不仅能启发我们写作的思路，还能进一步丰富我们的知识，更重要的是，我们可以在这些文献中，找到合适的点来作为论文的选题。
3、回溯法
在进行论文选题的时候，还可以通过回溯法来选题呢。回溯法，一般要通过 逆向思维 来找矛盾的根源，从而确定论文的选题。即我们要从事物的现状、结果入手，进行逆推，从而一步一步的得到选题。
4、拟想验证法
我们还能通过拟想验证法来找论文选题。拟想验证法就是先根据自己现有的知识和观察学习，产生初步的选题拟想，然后再通过查找资料来验证，并进一步进行完善，从而确定选题。
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