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《匈人通史》（Histoire generale des Huns）是1756年法国学者德奎尼（Joseph de Guignes）所撰写的，他依据匈奴西迁的大体位置和时间，推测出来了匈人就是匈奴人。起初这个观点还没有传遍欧洲，后来被英国著名历史学家爱德华·吉本所接受，在经典巨著《罗马帝国衰亡史》也提到了这个观点，并随着这本名著传遍欧洲。
匈人，公元4世纪，欧洲大陆崛起的一个游牧民族。首领阿提拉在位期间达到鼎盛时期，东自，西至海岸，南起自，北至波罗的海，盛极一时。而且还不断入侵东、西罗马帝国，给这个统治欧洲五百多年的霸主帝国带来了震惊和巨大的威胁。
以下是匈人崛起的路线：
350年，灭了阿兰国，震惊西方。
374年，征服了东哥特人，顺后再征服了西哥特人。
378年，大败了罗马皇帝瓦伦斯，动摇了罗马的根基。
387年，又征服了日耳曼人，夺取了潘诺尼亚平原。
395年冬，匈人攻入了东罗马帝国的色雷斯，大肆掠夺，每年都迫使东罗马帝国交纳贡税；
450年，阿提拉（欧洲称号"上帝之鞭"）率军进攻西罗马帝国，双方展开了大决战，史称沙隆之战。战争的结果，双方都损失惨重，西罗马帝国西哥特王狄奥多里克一世战死，但匈人也被赶到莱茵河以东。
451年，在沙隆之战遭遇失败的阿提拉心有不甘，继而入侵了意大利，攻陷了当时西罗马帝国首都拉文纳，赶走了皇帝瓦伦丁尼安三世，但因为后方粮食供给不足，结果又被迅速击退。
452年，阿提拉离奇去世，他的儿子们为争夺大单于之位，打起了内战，在他死后仅仅两年，匈人帝国便土崩瓦解了。
曾经横扫欧洲大陆的匈人是不是匈奴人呢？
1887年，洪钧出使沙俄，接触到了波斯人拉施特著的《史集》、伊朗人志费尼写的《世界征服者史》和亚美尼亚人多桑编纂的《蒙古史》等历史书籍，请人翻译后，苦心编撰了《元史译文证补》30卷。洪钧在这部书中最早向国人介绍了匈奴、匈人同源的学说，并将匈奴西迁的时期定为晋朝，还将匈人最后的落脚点定在了现在的匈牙利。
这部著作出来当然大受欢迎，原来威震西欧的匈人竟然是国人熟知的匈奴，而且这是西方人自己考证出来的，不是我们国人自己编写的，后来章太炎和梁启超都曾在学术论文中提及这一观点，国人听到这个消息当然是欣然接受。
随着考古成果的不断涌现，越来越多的证据表明，匈人与匈奴在人种、语言和艺术形式上都存在非常大的不同。中国古人记载的匈奴人和西方的匈人在人种特征上存在很大差异，罗马历史学家格尔描述的匈人:身材矮而粗壮，头大而圆，脸额骨高，鼻翼表，上胡须浓密，而领下仅有一小提硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩新着一贝耳环。厚厚的眉毛，杏眼，日光炯炯有神。而中国史科所描述的匈奴人则是高鼻深目的具有高加索特征的北亚人，并且在《晋书》中对历届匈奴皇帝都有着重描写其身材高大，大多在190cm以上。
有一些学者认为，匈人中有古匈奴后裔的一部分，因为匈奴人内部也同样存在不同的血缘。早期（BC300）的匈奴墓所鉴定出的遗骸基本以蒙古利亚人种为主，晚期越来越杂；而匈人在这点上更明显，刚刚进入欧洲腹地时期的匈人墓葬考古的发现基本是蒙古利亚人种，往后混血情况才越来越多。匈奴和匈人在血缘上可能有那么一些关系，但这两个部落基本是不存在传承关系的。
还有生产技术这方面，匈人十分落后，不仅衣着习惯原始，还没有金属盔甲、没有冶金工艺，就连箭簇都是骨头做的，而且居住方式十分原始，根本不懂得建屋修城。而匈奴人，早已掌握了中原地区的冶金、建筑等工艺，郅支单于所部在被汉朝击败时就到康居国，在那里定居的匈奴人就会建造城池。而在匈人之中，甚至找不到一间哪怕芦苇编成的陋室，他们不会留在房屋中，因为他们认为身处别人的屋顶之下很不安全。
马赛里努斯记载过："他们的生活需求极低，他们不需要火，也无需可口的食物，他们食用野草根和半生不熟的肉类，至于是何种牲畜肉，他们从不计较。为了加热，他们会把生肉放在自己的大腿和马背之间捂一小段时间"。而《北史》记载北匈奴的情况是："北单于度金微山，西走康居，剪发齐眉，以醍醐涂之，昱昱然光泽。日三澡漱，然后饮食。"可见匈人和匈奴人的生活方式和习俗的不同。
后来也有人说匈牙利人的就是匈人，因为从文艺复兴以来，因为历史缘故，匈牙利的学者都自豪地以匈人之后自居。其实这是误传，匈人帝国土崩瓦解之后，匈人的残余部落与保加尔人进行了民族融合，与的没有发生过任何接触，马扎尔人与突厥人的亲缘更近。
匈人以匈奴存在的差距太大，匈尼特人也许才是西迁的匈奴。
油画《阿提拉》，法国画家德拉克洛瓦作
有这样一个传说长盛不衰：
汉武帝派卫青霍去病北击匈奴，封狼居胥，把匈奴打得举族西迁。这群匈奴人跑啊跑，一路跑到了欧洲，捎带手灭亡了罗马帝国，最后在匈牙利落了脚，否则匈牙利怎么对得起国名里的那个匈字呢？
由此得出的推论更是脍炙人口：
因为汉朝打败了匈奴，匈奴灭了罗马，想必汉朝也是比罗马要强上不少的。既然罗马帝国是欧洲有史以来疆域面积最大的帝国，千百年来，欧洲各国的权力游戏基本围绕地中海展开，而地中海在那个时候成了帝国的内湖。那么欧洲最阔的时候也让我们中国人的手下败将给吊起来打。
这种说法的流行也是很自然的。
然而，这些说法中有许多漏洞。事实上，汉朝打败的是匈奴人，打败罗马帝国的是匈人，匈奴和匈人不是一回事，他们和今天的匈牙利人也没什么关系。
匈人何以与匈奴人画上等号
讹传要从公元4世纪下半叶，黑海北岸的东哥特人被“匈人”大举进攻说起。东哥特人发现自己的家园闯进了一群不速之客。这些人面目狰狞，令人恐惧，骑在马上行进如飞。
哥特人本不是软弱之辈，假以时日，罗马都要成为他们的战利品。但这次，入侵者如砍瓜切菜一般打败了哥特人，由此开启了欧洲几个世纪以来的民族迁徙之潮。
哥特本来是在今天乌克兰一带游牧的部族，这一次迁徙，最远一支跑到了今天的西班牙。今天提到“哥特”或“歌德”这个词，想到的都是天主堂的尖顶，华丽的印刷字体，充满阴暗忧郁色彩的城堡等等，和现在崇尚质朴阳刚的东欧地区似乎格格不入，其实或多或少都能追溯到这次迁徙的结果上。
彷徨无措的日耳曼人带来了远方的恐怖消息，一只从未见过的大军正在逼近，所到之处杀人盈野，血流飘杵，庐舍为丘墟，良田为焦土。
这群“即使在野蛮人眼中也是野蛮人”的侵略者毫不留情地践踏了一切。匈人的首领阿提拉，被罗马人畏惧地称为“上帝之鞭”。
在阿提拉之前，西方文明并不大看得起来自东方的武力。而阿提拉可是实实在在地把战火烧到了罗马人家门口，在帝国的核心区域撑起了穹庐幔帐。
此后，来自东方的恐怖大军被深深印在西方人的脑海中，阿提拉的名字被转写为“埃策尔”（Etzel），进入史诗《尼伯龙根之歌》，被长久传唱。
那么匈人是如何与匈奴人画等号的呢？
1756年，法国学者德奎尼（Joseph de Guignes）陆续出版了三卷本的《匈人通史》（Histoire generale des Huns），在这套著作中明确提出出现在罗马帝国边界线烧杀劫掠的匈人Huns就是中国历史上的匈奴人。
这套理论被后来爱德华·吉本的《罗马帝国衰亡史》接受，并随着这本名著传遍欧洲。到了1900年，德国汉学家夏特（Friedrich Hirth）更是用中西方史料互相印证，一本正经地绘制出了匈奴西迁到欧洲的路线图。可见在这100多年里，匈人、匈奴人同源的理论不失为一种相当盛行的学术观点。
中国人乐于相信匈奴打败欧洲人
1887年，48岁的内阁学士兼礼部侍郎洪钧接到了出使沙俄的任命。洪钧中过状元，出使之前刚刚纳了一妾，即日后有名的赛金花。
洪钧接触到了波斯人拉施特著的《史集》、伊朗人志费尼写的《世界征服者史》和亚美尼亚人多桑编纂的《蒙古史》等历史书籍的俄文译本，立刻请译员翻译成中文。
西亚学者留下的对蒙古征服历史的第一手记录让洪钧十分兴奋，苦心编成《元史译文证补》30卷。洪钧在这部书中最早向国人介绍了匈奴、匈人同源的学说，并将匈奴西迁的时期定为晋朝，还将匈人最后的落脚点定在了今天的“马加之地”，即匈牙利的别称马扎尔（Magyar）。
洪钧认为，拉丁语的匈人Huni音如“昏尼”，就是“匈奴”二字的变音。
这种从语音角度探讨族裔起源的做法是当年很流行的西方学术范式。但这个方法往往只适用于研究印欧语，对于汉语这种非印欧语的解释力是很有限的。
但当年中国人就是欣然接受了这套说法，其中有一定的现实因素。“原来威震西欧的匈人竟然和国人熟知的匈奴同源，而且这是西方人自己考证出来的。”不难想象，国人听到这个消息的振奋之情。
1906年，《东方杂志》刊登了一篇名为《历史上黄白二种之竞争》的杂文，文中提到：黄种人战胜白种人并非不可能。
匈奴遭到汉朝打击后，“窜伏秦海（原作者按：疑即里海），已遂入欧洲”。此后，匈奴在欧洲“破峨特（即哥特），入罗马”。
作者特意提到，罗马畏惧哥特人的武力，而“匈奴乃驾而上之”，可见“黄人之天然武力，实胜于白人”。
这种学说逐渐被中国人广为接受，章太炎和梁启超都曾在学术论文中提及这一观点，并视为不言自明的公论。
出土文物证实匈奴与匈人差异很多
在欧洲逞凶的匈人的确是黄种人。西方古典学者作品中，匈人鼻梁扁平，眼睛细长，胡须稀少，身材比欧洲人矮小，这是典型的黄种人特征。
然而结合中国的史籍就会发现，中国古人视野中的匈奴人并不是纯粹的黄种人。从著名的霍去病墓前石雕“马踏匈奴”来看，被骠骑将军的骏马踩翻于脚下的匈奴人须髯茂盛，五官凹凸，棱角分明，看上去不太像五官扁平的黄种人。
陕西省兴平市霍去病墓前石刻“马踏匈奴”
从20世纪40年代起，苏联考古学者在西伯利亚和蒙古高原陆续发掘了多座北匈奴墓葬，发现一部分的匈奴人颅骨呈现出高加索人种的特征。
公元448年，东罗马帝国的史家普利斯库斯作为使团成员，来到匈人的王廷，亲眼见过阿提拉的尊荣，据其描述阿提拉的身材很是短小。
然而，司马迁在《史记·匈奴列传》中记载，匈奴人“贵壮健，贱老弱”，不够强壮的人很难成为头领。中国人视野中的匈奴人往往以高大著称，比如《晋书》记载汉赵开国君主匈奴人刘渊“姿仪魁伟，身长八尺四寸”，其子刘和也是“身长八尺，雄毅美姿仪”，按汉尺将近一米九。
汉代人的身高不低，而汉代贵族的身高，即使按今天的标准看也算得上高大，这可以通过河北满城刘胜墓（也就是刘备的直系先祖中山靖王）和最近发掘的江西海昏侯墓证明，两位墓主人身高都达到了一米八以上。
在这样的时代里，匈奴人仍然以高大的身躯引起了中国人的注意。可见，中国古人记载的匈奴人和西方的匈人在人种特征上存在很大差异。
战国时期，匈奴鹰形金冠饰，是迄今发现的唯一一件匈奴酋长金冠饰
实际上，匈奴作为一个庞杂的族群，分布在几百万平方公里的广袤土地上，正如今天的我们无法用某单一人种来指代全体美国人一样，匈奴人内部也同样存在不同的血缘，很难一言蔽之。总体而言，南匈奴更接近黄种，而北匈奴更接近白种。
匈奴强大之时，控制了纵横数千里的地盘，当时大部分草原民族都受到匈奴势力的影响。由此有一些学者认为，匈人中“有古匈奴后裔的一部分”。
但是，匈人与匈奴即使存在种种微妙的关联，毕竟分布在亚欧大陆两端。随着考古成果的不断涌现，越来越多的证据表明，匈人与匈奴在人种、语言和艺术形式上都存在非常大的不同。
匈牙利人与突厥人亲缘更近
传说被汉朝赶出大漠的匈奴人既然没杀到欧洲的话，他们到底去哪儿了呢？
汉武帝派名将卫青、霍去病先后三次大规模出击匈奴，一路打到大漠以北的群山，在狼居胥山告慰天帝，在姑衍山祭拜大地，并登临瀚海。
卫青霍去病的胜利不可谓不辉煌，基本扫除了匈奴的军事威胁。然而，匈奴是一个强大的部族，此次受到重创，就消失无踪显然不大可能。
汉军经行之处，水草丰美者有，如河套和河西走廊更是适宜耕种的沃壤，然而更多的是不适宜农耕的地方，汉军来到这里不能久居，撤走之后这里又成了游牧民的乐园。匈奴在汉武帝之后近百年时间很有可能仍在汉朝边境活动，并没有一口气就跑到了万里之外的欧洲。
将时间再向后推进，魏晋时期有个传说，曹操曾苦于自己身形短小，让高大俊美的崔琰穿上自己的服装会见来使，自己捉刀侧立。
来使坦言，魏王固然“雅望非常”，但床头的捉刀人才是真英雄。多疑的曹操闻之，派人追杀了这个慧眼独具却没能藏拙的使臣。这个倒霉的使臣正是出自匈奴。
公元407年，赫连勃勃反叛后秦自立，自称天王、大单于，定国号为大夏，这一年阿提拉刚出世不久。
赫连勃勃就是匈奴铁弗部人，虽已与各族通婚，但仍然恪守匈奴传统。赫连勃勃的国号为何是大夏？因为司马迁《史记》记载匈奴是夏后氏之苗裔，其大单于的名号也是匈奴的称呼。
经过魏晋南北朝数百年的动荡，中国人视野中那个曾经强盛的匈奴族逐渐消融在了中原大地上。等到华夏再次归于一统之时，北方草原上已经崛起了新的雄主，匈奴彻底成了历史名词。
公元453年，阿提拉暴病身亡，被奴役的民族纷纷起兵反叛，匈人帝国随之星散，其兴也勃焉，其亡也忽焉。匈人余部只得退往多瑙河下游，并在匈人亲手引发的民族迁徙大潮中被冲刷殆尽。
诚然，有许多匈人退到了今天匈牙利的国境内。然而，匈牙利与匈人同源的学说同样是后人的建构。
考古发现表明，当今匈牙利的主体民族马扎尔人在匈人的国家灭亡后数百年才来到这片土地。然而，这批精于骑射，喜好劫掠的后来者甫一登场就勾起了欧洲人的痛苦记忆。
中世纪的学者常常称呼这些马扎尔人为“匈人”，而马扎尔人在多瑙河平原站稳脚跟后也高兴地接过了匈人后裔的名称。匈牙利的诗人为阿提拉写下了热情洋溢的赞美诗，还用“阿提拉的后裔”来称呼自己的国王。
其实，马扎尔人与突厥人的亲缘更近，然而同为突厥人的奥斯曼土耳其在中世纪后期屡次进攻早已皈依天主教的匈牙利，甚至一度占领匈牙利全境。，
匈牙利的民族主义者显然不可能去追溯一个和仇敌同源的祖先。于是，从文艺复兴以来，匈牙利的学者都自豪地以匈人之后自居。
(作者：罗山）
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俄罗斯的考古专家，在匈奴的古墓中，发现了很多矮人的骨头，而且这些骨头都是用凶器砸碎，显然这些人是用钝器咋死的，可想而知，现场是多么残酷，后来经过专家的确认，这些矮人的骨头，竟然是婴儿和幼童的排骨，这个结果让当时俄罗斯考古队愤怒无比。他们认为这些婴儿绝对不是他们本部落的孩子。而是从其他地方找来的！
考古专家在匈奴墓中，发现了一些人的骨头，应该是一些矮人的骨头，专家开始认为这些矮小的骨头，是侏儒症人类！后来专家们分析，匈奴人是非常在乎人口的，怎么可能用自己部落的人进行殉葬！这里面疑点重重！
后来专家找到了更多这种矮人的骨头，经过确认，这些骨头竟然是婴儿和幼童的骸骨，当时考古队的专家都非常震撼！这些可怜的孩子，还没拥有美好的生活，就被残忍的杀害。考古队的专家分析这些陪葬的儿童，很可能都是从外面找来的，可见匈奴人真是极其残忍！
匈奴人对人口非常重视，因为他们的人口稀少，为了壮大他们的部落，有女人的丈夫死后，都可以再改嫁，然后不断的生孩子，来壮大部落的人口！这样的部落怎么会选择用自己的人来殉葬！匈奴人竟然用外族人的孩子来殉葬，而且用残忍的方式把他们砸死，想想真的是非常痛心！幸好专家只在这一座古墓中发现了这样的现象，不然不知道要冤死多少孩童！
可能是陪葬的人骨吧。
如下：汉代出土的墓葬品也普遍具有体现秦汉时代贵族对永生的渴望、升天的幻想的特点。由于对军队的功能性的强烈欲求，秦兵马俑的武器都直接使用了真实武器。就马俑而言，汉代也一直有秦朝时期良马式的造型标准。这可以体现秦汉时期俑的塑造都有着强烈的功能性诉求。
主要信息：
秦汉考古的前身可追溯到宋代的金石学。当时的许多金石学书籍，已广泛地著录了秦汉的铜器、镜鉴、度量衡器、货币、印章、玉器、碑刻和石经等。明代的学者，又著录了汉代的砖瓦。到了清代，秦汉的镜鉴、印章、封泥、简牍、瓦当等大量出土，更丰富了金石学研究的内容。
在此之前，元代的学者还对汉代的古迹进行实地的调查。以调查发掘为基础的秦汉考古，到20世纪才开始。从20世纪的初期到30年代，英国、瑞典等国有人在甘肃、内蒙古、新疆各地对汉代的各种遗址进行掠夺式的调查发掘。
30年代和40年代前期，日本人又趁军国主义侵略之机，在辽宁省和山西省的各地挖掘了不少汉墓。
中国学者从20年代到40年代，对河南省洛阳附近汉魏故城遗址出土的石经加以收集、整理，在甘肃、新疆各地对汉代遗址和墓葬进行了调查发掘，还在陕西省宝鸡,山东省滕县,广东省广州，四川省彭山和重庆,河南省安阳、浚县和辉县等地发掘了许多汉墓。
汉代是相对稳定繁荣的封建大帝国，为强化封建统治，统治者借助经济基础和宗法意识形态，掀起厚葬之风，使汉代的葬制、葬礼、墓园、墓室及随葬品都超出历朝历代。辽南汉墓深受内陆影响，但因地方性的诸多因素，又出现极为突出的特点。 辽南汉代墓葬有两个极为突出的特点，一个是用贝壳作墓室材料而形成的贝墓，仅在辽南集中出现(接近辽南的山东长山岛少量存在)。二是反映氏族宗法制度的“族坟墓’，亦为内陆所少见。 贝墓存在于辽南的沿海地区，已发掘的有100余座。贝墓是以海蛎、海螺、蛤蜊、鲍鱼壳、海帽等为主要材料建成的墓室。做法是先掘好土圹，在墓底铺一层贝壳，四周竖立木板为椁，入墓后盖上木板，空隙处塞实贝类，然后封土。据文献记载，最早的贝墓出现于春秋时期，《左传》记载：“宋文公卒，始厚葬用蜃炭。”这里说的“蜃”，便是贝类，《辞海》解读是大蛤。郑玄解释：“蚌蛤之蜃，犹塞也，将井椁塞下以蜃，御湿也。”所以用贝壳筑墓，是因为贝壳坚硬不朽，又防御潮湿，保护尸体不易腐坏（《周礼·地官》）。 辽南贝墓最早由日本人于1931年发掘数座。新中国成立至今，辽宁考古工作者于1954年发掘大连市营城子41座；1957年发掘旅顺口李家沟26座；1975年至1978年发掘普兰店市花儿山乡30余座。此外，还在瓦房店市、金州区、旅顺口区，大连湾等沿海地区分别发掘数十座。 辽南贝墓绝大多数出现在西汉时期，东汉初期仅有少部分。其墓葬形制与内陆一致。西汉前期多为单室墓，中期多为夫妻分室合葬墓，后期多为夫妻同室合葬墓，后期至东汉初期为贝石墓(即以贝壳与卵石或石椁合筑)和贝砖墓(以贝壳与长方形素砖合筑)为主。 辽南的贝墓之多、之集中，为我国各地区的墓葬所仅见。其原因是辽南地区近海，人们养成喜爱贝类的食俗，因长期经验，发现贝壳坚硬而又隔绝潮湿，所以取来作为墓葬的材料。再是辽南沿海的贝类丰富，30多年前，海水落潮时潮出的贝类蛤蜊遍布、锥螺成堆，汉代自当更为丰富。从发掘的贝墓分析，许多贝类，尤其是锥螺内脏完好，说明是在筑墓时现从海水中取来的。 但是，随着砖石结构的墓葬产生与发展，贝墓逐渐消失。因为贝壳筑墓毕竟没有砖石使用方便，砖石可以砌出宽大整齐的墓室，贝壳零散，作为墓葬材料，要借助木板。当人们的生活居室的主要建筑材料以砖和石为主后，墓室自然也就要改用砖石。所以，西汉后期以前为贝墓，后期至东汉初期为贝石，贝砖配合使用，到东汉中期已不再有贝墓。 贝墓起源并集中在辽南，山东长海县受辽南的影响也出现少量贝墓，而内陆地区不见贝墓， 内陆省的沿海也少有发现。 第二个特点是“族坟墓”异常突出，是先秦“同族相葬”制度的延续。 宗族是以血缘关系和地域关系构成的社会关系形态，是上古氏族公社的基本社会结构。进入阶级社会后，奴隶主进一步强化宗族、宗法，以此统治人民。与当时的土地国有制相适应，与严密的宗法制度相配合，死者也按宗法制度“同族相葬”，这就是历史典籍中说的“族坟墓”。这种墓葬制度，在西周和战国时期极为盛行。 然而，战国末年各国变法导致土地私有制逐渐合法化。西汉时土地自由买卖，使墓地也逐步成为一家一户所有的私有财产，“族坟墓”制度遂被破坏。代之而起的是家族墓地，不同的家族根据其地位选择墓地，强宗豪族的墓地连绵多代，但一般家族世代族人增多，各房各支，各家都可以自择墓地，这就造成了”族坟墓”的瓦解。 然而西汉王朝建立后，为强化集团统治，仍以种种方法使奴隶社会的宗族关系继续存在下去。其中一法是让每个宗族成员固定在一个地缘土地上，世代聚族而居，同时以丧葬形式强化这种血缘与地缘关系。使每个成员都视祖茔神圣不可动摇，生是亲属，死必同茔，即使远离故乡而生活，死后也要“叶落归根”，葬入祖茔。东汉的郑玄为之诠解说：“族，犹类也，同宗者生相近，死相迫。”一宗一祖“生相亲爱，死相哀痛”。由于汉代统治者的提倡、宣传，使同地而居，同族而葬的观念代代相传，影响深远。 这种影响在辽南地区格外突出，每每发掘汉代墓葬，皆是排列整齐有序，密集相接的墓群，分散或孤立的汉墓甚少。1953年春，在鞍山市沙河东的窑场建设工程中，一次清理400多座密集相连的汉墓。同年，在海城大屯清理一个80余座墓葬的汉墓群。1954年，在辽阳太子河筑堤清理200多座墓室的汉墓群，1955年又在辽阳三道壕清理数群东汉墓，其中一个童棺墓地，一次掘出368个排列十分密集的儿童瓦棺墓。大连地区的汉墓更是成群发掘出现，例如：1954年在营城子一次清理40多座西汉贝墓、十几座砖室墓，共计52座汉墓同属一族。旅顺铁山地区、江西区、北海区、大连湾、金州董家沟、普兰店花儿山乡及庄河、瓦房店等地区皆发掘几十座密集相接的汉墓群。 例如大连市营城子汉墓，一个墓地数百座汉墓，有贝墓、贝石墓、贝砖墓、砖室墓、石板墓。这个墓群跨越年代达四五百年之久，属于同类型墓葬集中在一起，越是外围时代越晚。由此可知，这些墓主都是按宗族内各直系宗亲的血缘关系及世系辈份，依次埋入墓地的。这就是贾谊所说的：“六亲有次，不可相逾，相逾则宗族扰乱，不能相亲。”(贾谊：《新书》)。 1953 年发掘的鞍山沙河东的一个汉墓群400多座。而据调查估计这个墓地原有汉墓在千座以上(孙守道：《论辽南汉魏晋墓葬制之发展演变》、《辽海文物学刊》1989年第1期)。根据发掘的400多座墓葬，其排列方位、形制、随葬特点、墓葬材料、墓室结构，都说明这个墓群是一个宗族墓地，而因入墓时代不同，排列有序，并体现了绵延相接的特点。 辽南地区的汉墓群正是先秦“族坟墓”的延续，说明宗法关系在墓葬制度中体现强烈。这一情况在内陆地区虽有反映，但没有辽南地区反映集中。从汉代的这种突出的墓葬制度，又反映了汉代时期，辽南地区的社会宗法制度、宗法关系、宗法观念较内陆强烈、稳固。从而为我们研究辽南的历史文化、社会关系和意识形态，提供了重要参考。
汉代墓葬从构筑分主要有两种形式。一种是在地面挖出长方形竖穴土坑作为墓室，称土坑墓；再在坑底用木板构筑木壁墓室，称木椁墓；用空心砖或小砖或石板（块）砌筑墓室，则分别称为空心砖墓、砖室墓、石室墓。一种是在竖穴土坑底部的一端或一侧掏出横穴作为墓室，称土洞墓或洞室墓。另有在山上凿洞建造的，称作崖墓。
空心砖墓和砖室墓有的也在土洞中砌筑。在许多大型砖室和石室墓中，还流行彩绘壁画为装饰，称壁画墓。在石室墓壁上雕刻各种画像的，称画像石墓。在砖室墓中另嵌入一种模印画像的砖，称画像砖墓。
中国四大汉墓群是指河南永城芒砀山汉墓群、四川三台郪江汉墓群、河北献县汉墓群、广西合浦汉墓群。它们最大的共同点就是“斩山为廊，穿石为藏”。
扩展资料
汉墓的葬具和葬俗
土坑墓、土洞墓、空心砖墓和砖室墓通常只用木棺；木椁墓大都一棺一椁，诸侯王、列侯使用双层或多层棺椁。一般地说，西汉前期流行土坑墓、土洞墓、空心砖墓、木椁墓，单人葬；西汉后期出现石室墓、砖室墓、壁画墓，开始流行夫妻合葬。
到了东汉，砖室墓普及全国各地，画像石墓、画像砖墓和崖墓也在山东、四川等地广泛流行，并流行家族几代合葬。不论单葬合葬，死者都是仰身直肢葬式。
参考资料来源：百度百科—汉墓
考古毕业论文题目一、论文说明本团队长期从事论文写作与论文发表服务，擅长案例分析、编程仿真、图表绘制、理论分析等，专科本科论文300起，具体信息联系二、论文参考题目基于GIS的秦陵考古信息系统实现研究从考古发现看伊犁河谷塞种人文化辽西地区新石器时代考古文化的形成与发展考古遗址公园特征与规划设计研究“海峡两岸——中原两周列国考古与文化研讨会”纪要 考古GIS数据组织与存储模型研究基于.Net平台的田野数字考古信息系统的研究与开发 GIS支持下的考古探测综合解释系统从考古遗址马骨分辨马衔证据的新方法关于《中国考古主题诃表》的编纂基于地域文化的薛家岗考古遗址公园规划研究国家考古遗址公园规划设计模式研究基于WebGIS的秦陵考古信息系统实现研究基于.Net平台的田野数字考古信息系统的设计与实现 让公众参与博物馆考古GIS考古研究综述与前景展望考古项目的电视新闻表达大遗址保护与考古遗址公园概念设计考古遗址公园保护规划研究
论汉代丧葬文化意识
[论文摘要]丧葬作为一种文化现象，是人们生活不可忽视的重要内容之一。丧葬文化又是传统文化重要的一部分，汉代作为封建社会历史发展阶段的关键一环，其丧葬文化意识必然反映当时社会的政治经济、宗教哲学等各个方面的状况，中国传统的“鬼文化”和儒道释三家思想对汉代的丧葬文化意识产生着重要的影响。本文试图从有关历史文献及出土资料中简析汉代丧葬礼俗所反映出的古人的丧葬文化意识。
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[论文关键词]汉代；丧葬思想；鬼文化；儒家文化；宗教
丧葬是一种文化现象，和宗教一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，是社会意识构成的一部分，对古代人们的生活产生过深刻的影响。两汉时代是我国封建社会的强盛时期，这从保存下来的数量众多的汉代墓葬中可见一斑，其中出土丰富的随葬品以及墓葬的结构、装饰等对我们探寻汉代的丧葬观念和丧葬文化意识都具有非常重要的作用。本文试图从有关历史文献及出土资料中揭示出汉代丧葬礼俗所反映出的古人的丧葬文化意识。
一、鬼文化的影响
什么是鬼?“鬼”泛指人死后与躯体相脱离而存在的各种魂灵。所谓鬼文化，是指把这种围绕“魂灵”问题而产生的各种现象以及与之有关的古籍、典章、礼仪、风俗等的统称。 秦汉以来，社会上出现一种“泰山治鬼说”，认为人死后魂归泰山，而魄归于蒿里或梁父。两汉时期，这种说法更广为流传，言人死之后“名系泰山录”与生人“生死异籍”，户籍要被迁往冥界，从此由泰山府君管辖，而泰山就是冥界的最高官署所在，它在冥界的地位就好像汉代的都城长安，这种意识在汉代镇墓文中有明确的表述：
QingShuiXian song (gold) tomb protection began in the 1990s, the first batch of protection is Gui township of Sue on QingShuiXian 屲 tomb, use is moved protective method. Then again he put the new method to the discoveries, red fort baisha grave tomb, the JiaWan tomb move protection. Through this protection form, to avoid the burial site of some of the met such as environmental effects, the destruction, burial interval robs a tomb such as far inconvenience management problem. But the move in the new environment after burial preserved process again appeared brick crisp painted pastel colors fade etc new problems. This article mainly aims at conservation environment after the remove song tomb, brick coloured drawing or pattern of disease appears and combining practical research, material and technique brick of coloured drawing or pattern analysis after moving song dynasty's tombs of the disease causes appear of coloured drawing or pattern brick.
我国古代建筑陵墓制度很严，《礼记·檀弓篇》说：“古者墓而不坟”，“凡葬而无坟，不封不树者谓之墓”。在殷代有坟是从周代开始的。殷王之墓，在洹水南岸，距小屯6公里，侯家方座西北岗上，平面亚字形，自墓室而出有墓道。此外还有殉葬之山墓，有百数上千座。据《易经》说：“古之葬者，原衣之之以薪，减之中野，不封不树”，修建坟墓便开始了。此外，在咸阳北面的草原上，有周文王墓、周康王陵，当时在墓前已开始有石羊与石虎，这种制度传之后世。秦汉石墓，秦始皇陵在骊山，十分庞大。从汉代开始，在坟前筑有石室作为享堂（四壁刻有生死故事图），据《西京杂记》说，汉代广川王发晋灵公之坟，坟前有男女石人40多个，这说明石像生已从汉代开始了。西汉时常造大陵，在陵之旁侧起陵邑。汉陵四面有围墙，墙中为阙，汉武帝茂陵就是这个样子。东汉造陵在洛阳北邙山，帝王陵墓亦作正方形，在前门较近处建筑有双阙，有的做单阙，也有的做子阙。石墓最为发展，到南北朝时陵墓最多，南朝陵墓不起坟，用石柱与石兽作为标志。高句丽时代处于东北吉林鸭绿江畔，全做方形石墓，内部墓室亦做方形，室顶做大石块叠涩式按四角叠砌，外部用大型石块叠砌，犹如埃及之金字塔。唐代陵墓选地特佳，如唐太宗唐高宗之陵墓均在陕西长安北部，依山凿穴，陵墓石象生成群排列，栩栩如生，使陵墓前的气魄宏壮。北宋陵墓都集中于河南孝义县南北，选地均为依山面向平川，陵体亦均做方形，每处陵园四面有墙，四角建有角楼，正中为门阙，正前方排列石象生。虽然整体气魄没有唐代陵墓那样浩大，但是陵墓雕刻十分细致。明代有凤阳陵、孝陵、十三陵等处，选地气势浩大，在陵墓之处起大圆形，用一个大圆包，以中轴线为对称，在前端之中心起明楼，石象生体型高大，十分壮丽，是为明陵特征之一也。清代，在河北易县建设西陵，陵园的规制基本上仿照明代的式样。例如沈阳北陵，名曰昭陵，在沈阳北五里浑河之畔，为清太宗皇帝永眠之地。陵园为长方形，中轴线上，有山门、隆恩门、隆恩殿、大明楼、月牙城，此外有角楼配殿、华表、九龙台……陵前有石象生六对，正南为牌坊，前后山门，山门后亦有牌坊，陵之最后为隆业。这座陵总的特征：以中轴线为对称，主要建筑在正中；角楼制度为方形，背部依山为隆业；甬道极长，宝城为模仿明代宫殿建立。殿亭本身屋顶没有曲线，它的设计体现出东北地方的民间风格。
秦汉出土的墓葬品也普遍带有一种贵族对生命永恒的一种愿望，礼仪祭祀由宗庙向墓地转移开始盛行，秦汉墓葬美术遗存丰富，体现了物质文化和视觉文化的高度统一，很歇斯底里的反映了帝王，贵族等以及百姓超越大限，追求永生的一种幻想和信念。并且对后世五代两宋的墓葬美术都有着深远的影响。
汉代墓葬结构 先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。 前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。 曾子曾说过「慎终追远，民德归厚矣」，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。 中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对於葬礼重视的象徵。 到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。 [墓葬研究的意义][汉代墓葬结构][竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式] [竖穴木椁墓][砖室墓之型制与起源][结构转变的社会文化基础] 竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式 在整个汉帝国或汉文化圈之内，墓葬形制大约可分为主流与旁支两类。主流墓葬形制，是继承先秦以来的竖穴木椁墓、土洞墓、以及由此二者发展出来的横穴砖室墓，是汉代墓葬普遍形制。 支流方面，则如四川的崖墓、山东的石板墓、东北地区的贝墓等，属於具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，较不普及。因此，为了帮助读者对汉代墓葬基本结构有所认识，以下我们将挑取主流墓葬形制中的竖穴木椁墓及砖室墓作详细介绍。 [墓葬研究的意义][汉代墓葬结构][竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式] [竖穴木椁墓][砖室墓之型制与起源][结构转变的社会文化基础] 竖穴木椁墓 汉代竖穴木椁墓的基本结构与先秦木椁墓相同，即由地面垂直向下开掘一长方形土圹，作为放置棺椁的墓室。 椁室之构造一般均为长方箱形，椁板结合方式以凹槽榫卯为主。椁内可再分隔出不同大小之空间，以放置棺木及随葬品。 棺木之形状，仍以长方箱形为主，亦有头部较宽之例，至於现代普遍使用的弧形棺盖则极为少见。棺板之结合以榫卯或棺钉为之。 椁室之外，填土亦有各种类型，大抵为防潮而设者有白膏泥及木炭，少数墓底有排水设施。而在挖掘墓室时为方便，其墓坑口通常呈斗形。另外在楚文化影响区内，墓道为相当普遍的墓葬设置之一，可能是为施工方便而设，与墓主身分之高低并无绝对之关系。 [墓葬研究的意义][汉代墓葬结构][竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式] [竖穴木椁墓][砖室墓之型制与起源][结构转变的社会文化基础] 砖室墓之型制与起源 典型砖室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一竖坑，在竖坑底部横开一穴，再在此横穴中以块砌成墓室，置棺其中。有些砖室墓筑有斜坡墓道，也有的砖室即筑於竖穴之底部，不再开横穴由於使用砖块砌法的不同，砖室墓的墓可以发展成相当复杂的形式。 值得说明的是砖室墓的墓葬形式并非突然出现於西汉中期，其源头也许可以上溯到战国时代山西、陕西地区所使用的土洞墓习俗。 土洞墓的洞穴形制其实与砖室墓的横穴概念相似，即由地面向下开掘一竖穴墓道，到底部之后，再向旁边横挖一洞穴，最初做为放置随葬品之用的龛室，后来逐渐扩大，成为放置棺木之墓室。不过战国时期的洞穴为宽浅洞，到后来才转变为深长洞。 另外，在战国晚期河南地区还出现一种竖穴空心砖椁墓。这种墓穴的构造基本与竖穴木椁墓相同，唯木椁的部分转由大型长方空心砖砌成的椁室所代替，砖椁内仍置木棺。由此类墓的规模和随葬品看来，墓主的身分不可能太高，可能为低级官吏或士人。 [墓葬研究的意义][汉代墓葬结构][竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式] [竖穴木椁墓][砖室墓之型制与起源][结构转变的社会文化基础] 结构转变的社会文化基础 汉代为我国古代墓葬方式发生大转变的时代。以来为墓葬主流的竖穴木椁土坑墓，在汉代转变为砖室墓。若我们相信一个汉人处理死者的方式基本上乃是根据一套固定的习俗，而这习俗也反映出社会中所普遍流行的价值观与宗教观，因此这习俗的变动也代表人们在某些信仰的想法上，以及其他社会、经济方面的情况有了改变。 对於砖室墓的出现，我们可以从由砖块筑成之椁室要比木椁耐久这点讨论，使用砖筑墓是否来自於一种想要使墓室永远不朽的希望？但此种希望又为何起始於中较低阶层呢？有人主张这是由於当地缺乏木材，因而经济力量较差的人就用的砖来代替。 不论事实是否如此，至少我们从墓葬结构的转变推测，汉代的砖室墓很可能就是将竖穴砖椁墓的砖椁移置到洞室墓的。就如郑州出土的一批战国初年至初年墓葬中，依年代早晚顺序排列，最早为竖穴土坑，次为竖穴空心砖椁墓�9�6其次为土洞墓，再而为土洞空心砖椁墓，也就是横穴砖室墓，最后有狭长土洞，证明墓葬形制的发展是有其传承及脉络可循的。
请参考一本书《中国历代葬礼》
北宋皇陵位于河南巩义市一带的高原上，覆盖了西村、芝田、市区、回郭镇4个镇区，东西横跨7公里，南北达到8公里，内有超过1000个陵墓，包括了皇帝陵墓、皇后陵墓、太子公主的陵墓、配偶的陵墓与其他亲属的陵墓，是一个非常庞大的陵墓群。当中的帝陵区有21座陪葬皇后陵，15座亲王墓，7座大臣墓，杨六郎、赵普、高怀德、蔡齐、寇准和包拯都安葬这里。陵墓群始建于干德元年（公元963年），当时是宋太祖为安葬父亲而兴建。由于金人在公元1127年入侵，北宋只有两位皇帝－宋徽宗与宋钦宗死于流离颠沛之中。每个皇陵的规模与建制都大致相同，都根据风水布局坐北面南，由“上宫”、“宫城”、“地宫”、“下宫”四部分组成。上宫又称帝陵，中心是由夯 土的三层方截锥形坟山，称为陵台。陵台之下为墓室，又称皇堂。自南向北由鹊台、乳台、神道及两侧的仪仗石刻、陵园和地宫组成。沿着皇陵的通道两侧有大量仪 仗石刻与石像，题材包括老虎、公羊、狮子、瑞禽、角端、马匹、马夫、文武臣、武士、内侍等等。北宋帝陵一反历代帝陵居高临下的传统，受到当时堪舆学说的影响，让诸陵地面皆为南高北低，由南端的鹊台逐渐斜降，把中心建筑属陵台置于皇陵的最低处，成为宋代陵建筑的特色。 党项羌族西夏皇陵与北宋皇陵相似。陵墓群中央是个截断塔顶金字塔式的陵墓，由四堵墙壁，四个置中的大门和四座角楼包围着。距离巩义市大约100公里，位于河南禹县，有一个被妥善地发掘出来的白沙宋墓，是宋朝地下古墓建筑的佼佼者，其古墓内的石雕从门窗、梁柱、斗拱到内墙都是模仿木构建筑。 白沙宋墓内有两个墓室，其锥形天花板与指引着地下墓室入口的大。
五代两宋金元时期墓葬风气与墓室中的图像主题，与汉代、魏晋南北朝时期、隋唐时期相比，有哪些共性和差异：五代两宋金元时期墓葬风气与墓室中的图像主题，与汉代、魏晋南北朝时期、隋唐时期相比，有以下几个共性和差异：共性：1、都是以祭祀祖先为主要内容，表达对祖先的尊敬和爱护。2、都有象征祖先的坟墓，以及相关的宗教仪式。3、都有相关的图像主题，如神祗、家族宗祠和祭祀祖先的图案。差异：1、五代两宋金元时期的墓葬风气更加重视宗教的仪式，墓室中的图像主题更加具有宗教色彩，如佛像、道教图案等。2、五代两宋金元时期的墓葬风气更加重视家族宗祠，墓室中也有家族宗祠的图案，如家族宗祠和宗族祠堂的图案。3、五代两宋金元时期墓葬风气更加重视祭祀祖先，墓室中也有祭祀祖先的图案，如祭祀祖先的祭坛、祭品等。
宋代墓葬有着自己独有的特色，服饰、花纹、雕刻上都有自己的特点，比较鲜活生动，结构比较复杂，雕刻工艺也越来越精湛。
宋代墓葬主要有砖室墓、石室墓和土坑竖穴墓。
1. 砖室墓
墓室主体用砖砌成,根据各墓形制的差异可分为两型:
A型,单纯的砖室,无装饰,分两个亚型:
Aa型,长方形单室墓,多数墓葬平砌四壁,券顶或石板盖顶,有的墓底铺砖或石板,有的墓壁有龛。如南城李营宋墓、吉水盘谷镇宋墓、铅山淑国夫人墓Ab型,长方形双室墓、三室墓,前者为两个单室并列,单室形制同Aa型砖室墓,有些墓葬在两室的隔墙上有过洞相通。
三室墓目前仅见高安孙叔恭夫妇三人墓。
B型,画像砖墓,目前仅报道北宋郭知章墓,该墓砖圹已被破坏,但墓室内散落了若干块带有图案的雕砖,其图案大致有人物、四神12生肖等。
宋代墓北宋基本集中在东京汴梁一代 南宋基本集中在临安扬州一代 不过这些基本已经被盗挖或者考古发掘了。
扩展资料：
墓葬概况
M1整体布局
董家寺M1为方形单室仿木藻井式青砖墓，墓向140°。该墓由竖穴土圹墓道、拱形墓门、正方形墓室和八角形叠涩藻井组成。砌墓青砖6种：长形普通砖为墓室主要用材，花纹雕刻砖，模制，图案有奔鹿、海石榴、莲花、牡丹等。
转角砖，转角角度28.5°,用于八角形顶部转角处；方砖，素面，用于铺地和顶部斗四部位；大砖，用于制作斗拱、假门和假窗；小砖，用于斗皿下的第一层。墓道，竖穴土圹式，宽1.5米，长1.23米，深5米，竖穴底部辟通道和长方形土洞，墓室砌于土洞之中。
墓门，砖砌券顶洞门式，高129厘米，宽62厘米，深55厘米，方砖铺地，距地面144厘米发券砌顶，楔形砖夹紧，六层丁砌砖封闭。
参考资料来源：百度百科-宋代墓葬