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全系有教授、副教授、助教、讲师46人 其中教授6人 银建军 海虑太 陈祯伟 温存超 谭为宜 龙殿宝 副教授12人 彭丽萍 韦家业 蓝利萍 钟纪新 覃忠盛 李琨 农迎春 贺卫国 覃觅 邓国琴 席战强 蓝柯 讲师22人 蓝哲 申宾 普列文 韦杨波 欧造杰 唐艳林 陈代云 莫帆 刘磊 黄猛 韦璇 秦玮鸿 甘卓廉 周佐霖 刘雨过 欧阳珍 彭裕丹 牙运豪 罗金发 周淑婷 覃永县 袁志红 助教6人 韦志巧 黄艳 邓荫金 温雅 石宁 韦柳 仫佬族，1946年生，广西罗城仫佬族自治县人，曾当过农民，做过教师，任过罗城仫佬族自治县文化局副局长、兼任县文联副主席。系中国民间文艺家协会会员，中国民俗学会会员，中国少数民族文学学会理事、广西民间文艺家协会第五、第六届副主席（任期1995～2007年），广西作家协会会员、河池市民间文艺家协会主席。2009年5月被选为广西民俗学会副会长。供职于河池日报社，主任编辑。曾任河池日报社副刊部副主任，主任，河池日报社编委。已出版的著作有：散文集《凤凰的故乡》、《弹铗长歌》；专著《仫佬族文学史》，此书为“国家哲学社会科学七五规划重点项目‘中国少数民族文学史丛书’”之一，1993年荣获广西社会科学研究优秀成果二等奖；诗集《走在秋的景深里》；民间故事集《仫佬族民间故事选》。主编有歌谣集《仫佬族古歌》（2009年获“第九届中国民间文艺山花奖”），《全国刘三姐文化研讨会论文集》。还参与《仫佬族的历史与文化》、《广西大百科全书·民族卷》（中国大百科全书出版社出版）等书的撰写。《中国少数民族古籍总目提要·仫佬族卷》（中国大百科全书出版社出版）为副主编，并撰写其中讲唱类部分条目和起草序言。《仫佬族20世纪文学作品选》、《红水河新歌》、《公民道德歌谣》等书为副主编。此外，还有新闻、散文、杂文、诗歌、文艺短评、报告文学、通讯、民族文化研究论文等作品发表和收入各种图书。并有不少作品获全国及广西新闻、副刊作品奖。1988年10月获得中华人民共和国文化部、国家民委和全国艺术科学规划领导小组颁发的“参加艺术科学国家重点研究项目文艺集成志书编纂工作纪念奖”；1991年7月被全国艺术科学规划领导小组、中国民间文艺家协会、中国民间文学集成全国编辑委员会评为“国家艺术科学重点研究项目——中国民间文学集成编纂工作先进工作者”。
壮族是一个能歌善唱的民族。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之问的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族民众生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。“如今广西成歌海，都是三姐亲口传。”壮族民间认为，“歌圩”是刘三姐传歌才形成的，刘三姐是歌圩普遍形成的重要标志。歌圩的歌就是刘三姐的歌。刘三姐被广西民间视为“歌仙”，宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区，被认同为刘三姐的故乡。刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类，它具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性，传承比较完整，歌谣种类丰富多样，传播广泛。刘三姐是壮族民间传说人物。其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多。壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年(703年)，从小聪慧过人，能歌善唱，被视为“神女”。12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，等等。虽然传说不一，但千百年来壮族人民对她的尊崇与热爱之情却是一致的。现在，广西很多地区都立有刘三姐的塑像或刘三姐庙。每当有新的壮歌集问世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一项议程是抬着她的像游行。刘三姐歌谣在全国乃至全世界都产生了深远的影响，显示了中华民族民间传统艺术活态文化的魅力。它不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究价值，还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值。《刘三姐歌谣》具有以歌代言的诗性思维方式的杰出性、扎根社区人文传统的鲜明的民族性、传承序列的完整性、歌谣种类的多样性及文化内涵的丰富性、传播的广泛性与影响的深远性等特征。
刘三姐是壮族民间传说中的人物,其悠久的发展历程促使其形成了丰富多彩的“刘三姐文化”。“刘三姐文化”是指在历史长河中产生的、与刘三姐相关的文学或艺术,主要包括“刘三姐传说”“刘三姐歌谣”“刘三姐影视”“刘三姐旅游”。“刘三姐文化”表现形式多姿多彩,具有鲜明的符号意义。符号学由来已久且已经成为一门广博多元的学科理论,运用符号学理论分析“刘三姐”文化符号的含义,可以探析在不同的时代其符号内涵是有差异的。此符号意义的差异一方面是时代环境的影响,另一方面是人们对“刘三姐”文化符号建构的差异。“刘三姐”文化符号的呈现与建构促进了其符号消费的生发,带动了地方社会经济的发展和“刘三姐文化”的传播。论文共分为绪论、正文、结语三部分。绪论部分首先阐述了本文的研究缘起及研究意义,其次从时间维度来综述符号学和“刘三姐”的相关研究,最后叙述了本文的研究思路、内容及方法等情况。正文由五章构成。第一章阐述“刘三姐文化”的生成及其内涵。“刘三姐文化”的生成有着特定的地理环境和人文环境。自然地理环境是“刘三姐”文化产生的表层因素,历史文化的影响是其文化生发的内在力量。壮族的歌圩活动和以歌代言的习俗是“刘三姐文化”得以产生的历史文化基础;奇特的山、清秀的水为“刘三姐文化”的生发营造了独特的自然氛围。对于“刘三姐文化”的内涵笔者主要从“刘三姐传说”“刘三姐歌谣”“刘三姐影视”“刘三姐旅游”来论述,这几个方面是其文化的核心部分。第二章以符号学视角来分析“刘三姐”文化符号的含义。符号学由来已久且丰富多元,法国符号学家罗兰·巴尔特认为对于一个符号的解读,不应忽视其背后文化因素的影响,所以他以索绪尔的语言符号学为基础,将文化作用介入其中,形成一个二级符号系统,也称为涵指系统。涵指系统中的所指是受意识形态影响的,在不同文化影响下其符号的所指意义是不同的。运用罗兰·巴尔特的二级符号系统分析“刘三姐”文化符号,可观察出在不同时代,其符号的意义是变化的,本文主要以20世纪50-60年代和21世纪初到本世纪20年代这两个时间段为例,探析在不同时代语境下,“刘三姐”文化符号发生了怎样的嬗变。第三章以20世纪中叶彩调、电影《刘三姐》为实例阐述“刘三姐”文化符号的意义。1949年新中国的成立给予中国人民极大的自信与鼓舞,1958年柳州为向国庆十周年献礼,集思广益产生了彩调剧《刘三姐》。《刘三姐》彩调剧的诞生让“刘三姐”一跃成为“广西红人”,各地纷纷创造与“刘三姐”相关的文学艺术。这其中电影《刘三姐》声名鹊起,影片中塑造了一个勇于向地主阶级说“不”,具有革命精神的民族女英雄形象,这一形象的塑造极大的契合了国家意识形态的表达,同时满足了那个时代人们对“刘三姐”的想象。电影《刘三姐》一举成为民众心中“刘三姐”文化符号的代表。此时,涵指系统中“刘三姐”文化符号的所指便是电影《刘三姐》,符号所代表的意义是具有革命精神的民族英雄。第四章以21世纪“刘三姐”文化符号旅游为切入点,探析在市场经济语境下,“刘三姐”文化符号发生了怎样的嬗变。主要以阳朔《印象·刘三姐》和“宜州刘三姐旅游”为例。步入21世纪,随着社会主义市场经济的发展,“刘三姐”文化符号与旅游产业相互融合,将其符号产业化,并带动了社会经济的发展。在阳朔,《印象·刘三姐》的演出和“刘三姐文化印象博物馆”的双向互动,让游客全方位的了解“刘三姐文化”。在宜州,“刘三姐故居”的仿建和经典歌谣的演出营造一种空间想象,让游客身在其中思考“刘三姐文化”的本源。无论是《印象·刘三姐》还是“宜州刘三姐旅游”,两者皆是从电影《刘三姐》中提取出“刘三姐歌谣符号”,再经过人为的建构和呈现,将“刘三姐”文化符号赋予广西旅游的内涵,削弱了“刘三姐”文化符号的鲜明个性,消解了之前的政治意义,给予其新的符号意义:广西旅游符号。第五章从符号消费的视角来分析“刘三姐”文化符号的消费。随着文化产业和旅游业的兴盛,物质消费逐渐向符号消费转移。民俗旅游体验中对“刘三姐”文化符号的消费也逐渐增多。“刘三姐”文化符号的消费带动了一方社会经济的发展,同时促进了“刘三姐文化”的传播与弘扬。但是过度的符号消费导致了对符号的滥用和对符号的随意建构,这样容易失去符号消费的真正价值,所以对于符号的建构尽量要遵循合理、适度的原则。最后是结语部分,总结“刘三姐”文化符号在当代嬗变的过程,其发展路径体现了传统民族文化符号与地方社会经济相互融合、相互促进的发展方式,也为其它传统文化的发展提供一条可供参考的思路。
为什么刘三姐文化会有这么顽强的生命力？为什么刘三姐能够从壮乡走向全国乃至世界？我想刘三姐所蕴含的独特壮族山歌文化特色是其中最主要的原因。壮歌最大的特点就在于“传达”感情。壮家儿女勇于唱情， 善于唱情，爱情、友情、亲情，都唱得淋漓酣畅，动人心魄，使听者随之而喜怒，而哀愁，达到爱之欲其生，恨之欲其死的艺术效果。刘三姐被恶霸地主陷害落水，被老渔夫救起。她用歌声歌颂劳动，讽刺地主老财。恶霸地主莫怀仁妄想禁歌，三姐设计和莫怀仁对歌，把请来的三个秀才个个击败。莫怀仁施毒计把三姐抢到家中，三姐在阿牛和群众的帮助下连夜离开莫家，又到新的地方用山歌鼓舞群众斗志。壮歌能够传情，更在于它充满着意境感。在美妙的意境中，寄寓着人类的丰富情感和美好理想。在壮乡，人们行路之时，闲谈之间，劳作之中，指山唱山，指水唱水，都能随心所欲地吟唱出意境开阔、气魄雄伟的壮歌来。壮民族千年万代的历史，是靠人民祖祖辈辈用山歌记录下来的。刘三姐的传说从唐代流传到今天，是壮族人民口口相传的结果，真正的历史又是由千千万万个刘三姐用山歌谱写出来的。所以山歌成了一个民族息息相关的文化语言，有人称壮族山歌为“一部未经刊行的壮族古代原生态百科全书”。刘三姐承天地之灵气， 接山水之精华，用山歌文化承载了壮族人民的民族情感，记录了壮族人民追求自由、反抗压迫的历史，是我国少数民族文学中的瑰宝。富于壮族民族精神、民族性格的开掘和塑造的作品，是最富于审美价值的作品；富于壮乡民情习俗和地方色彩的作品，同样也是最有永恒生命力的作品。刘三姐已经不再是简单的刘三姐，而是我们民族文化的集体记忆，是一种历史符号，也是一笔文化遗产。看来现在再去探讨是否真有刘三姐其人已没有多大意义了。刘三姐已成为一种文化现象，已成为深藏人们心中一份永难割舍的情感。
《刘三姐》歌曲原唱傅锦华，1938年12月29日—2013年2月2日，苗族，广西融安人。傅锦华是第二批国家级非物质文化遗产项目彩调代表性传承人，一级演员，享受国务院政府特殊津贴。
傅锦华主演过《刘三姐》、《王三打鸟》、《李双双》等五十多个彩调剧目。1960年《刘三姐》进中南海怀仁堂演出。主演电影舞台艺术片《刘三姐》，为苏里导演的经典电影音乐故事片《刘三姐》中刘三姐配唱。
《刘三姐》有着优美的对歌，脍炙人口，铿锵有力，既有一些“野”的味道，又有民族气质，宛如漓江水般清澈。刘三姐的歌是在艰辛的劳作和大自然的灵气中产生的，所以能张口就来，浑然天成。
《刘三姐》音乐赏析：
《刘三姐》以“歌”为基调，着力塑造诗性视听形象，毫不失却“诗”的音韵美和意境美。《刘三姐》山歌继承和发扬了中国民歌传统的赋、比、兴、夸张、重叠、对仗、诗性形象等艺术手法，为世人开创了一个有声、有色、有形、可听、可视、可吟的诗性审美境界。
此类山歌，占尽中国民歌传统艺术之鳌头。兴用于引题，比用于揭题，赋用于点题，极尽“兴隐、比显、赋直”之功力，形象越加生动，寓意越加深远，思想越加深刻，对揭示事物本质、表现歌词主旨尤显功效奇特。
也是写有关刘三姐的啊以前写过的有需要给你参考一下吧
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人要勤奋，要坚持，要乐观，要坚强 读勃朗特三姐妹作品有感-《简爱》《呼啸山庄》 第一次接触勃朗特三姐妹的作品，是中学时阅读大姐夏洛蒂·勃朗特的经典著作《简爱》。 正值青春年少的自己，一捧起这本书便沉溺进去。整晚熬夜把它读完，也觉得意犹未尽。此后就一而再，再而三的反复阅读，甚至把它偷带去学校。当我们可尊敬的语文老师对着篇乏味的文章，大谈其中心思想扬漾着革命主义精神的时候，我就把头埋在桌洞里，沉浸在故事当中。我为幼年的简爱所受到的虐待而悲愤，感同身受般的体会着简爱那幼小敏感的心灵所受的伤害。多么不公平啊！我在心里和简爱一起呐喊。我也为成年的简爱而倾倒。喜欢她在地位比她高的所谓上流社会人士面前表现出的那种不卑不亢的态度，喜欢她在面对爱时表现出的的那种自尊自强的精神，心中不禁感叹在距离她所处的年代进步了二百年的现代，又有几个女人有勇气为了自己的尊严而对一个心爱又富有的男人说不呢？简爱就可以！总之,那一段时间的我,完全被小说俘虏了。在阅读中随着情节的发展，为她所遭受的伤害而泣，为她在待人和谈吐中流露出的自信和少许的俏皮而会心微笑。不过因为在上课时间我所表现出的这种时而眼角挂泪，时而嘴角留笑的疯癫表情，倒着实让我当时的同桌担心了好一段时间。 我因为喜欢《简爱》这本小说，就想要进一步了解它的作者。从而知道了她是一个贫穷牧师的女儿，有一个荒唐的拖累家庭的兄弟，还有两个同样会写书的妹妹。她和她的妹妹们在人生中的大多数时间里都生活在英国北部荒凉的乡村。在旷野里散步，似乎就是她们最好的运动和娱乐。封闭的环境、糟糕的家庭、平淡的生活，这一切同我心目中的那个充满热情的女作家是多么不相称啊！就像沙漠里开出玫瑰一样让人意想不到。 我试图通过阅读她妹妹的作品来更好的了解她。抱着这种心理我先是在书店里找到了夏洛蒂的小妹安妮·勃朗特所写的小说。小说的内容是讲一个因生活所迫而从事家庭教师工作的女孩子，在经历了几个难管教的坏孩子和不讲道理的父母后，顺利结识了令自己倾心的富有绅士，并最终缔结良缘的故事。总体上来说算是琼瑶小说的19世纪古典英国版。这是一本让人沮丧的书。她的大姐夏洛蒂书中优美的细节描写和高尚的思想情操在这里都是找不到的。因为只勉强看了一遍，索性我把书名也忘了，只记得好像是女主人公自己那长长的啰哩啰嗦的名字。 一位文采平庸的妹妹并没能让我退缩，我又找到了夏洛蒂的大妹艾米莉·勃朗特所写的《呼啸山庄》。 那是怎样的一本书啊！我第一遍读它的时候只觉得像是有乌云在头上笼罩。沉重和压抑的感觉渗透在字里行间，弥漫在整本书中。我虽然强忍着把书看完 ，却留下了后遗症——此后的整个星期看到的天空都是灰色的。虽然如此，我仍要公平的说，这本书振撼了我的灵魂。 首先它是特立独行的。所描写的男女主人公希克厉和凯瑟琳既邪恶又自私，人类美德的光辉绝照不到他们身上。但他们彼此之间的爱情却又是可以超越一切的。凯瑟琳口中的“我就是希克厉，希克厉就是我。”和“我不知道灵魂是什么料子的，但我和希克厉的一定是一种料子。”像这种炙热的情感表达，完全有别于同时期的英国作品。其次它是离经叛道的。当其它作品中的人物追求自己的灵魂能在天堂里得到安宁的时候，凯瑟琳却作了个可怕的恶梦——她梦见自己到了天堂，她痛苦的大哭，尖叫，她要回家，回那个在读者眼中像是地狱的家。在我看来，这本书更可能出自一个起义天使之手，而不是一位牧师女儿的作品。总之，它颠覆了世俗的德道观，要把人们心上那道狭窄的感情之门完全撕开，跟随它的主人公一起去体会那像火一样 奔放的灵魂和燃烧的激情。读过它才让我发觉，看书的过程有时候就像是一种爱情。《大话西游》里的至尊宝原以为他用‘月光宝盒’回到500年前，是要找他的娘子白晶晶，结果却找到了一生的至爱紫霞仙子。 我因为想了解《简·爱》的作者而找到《呼啸山庄》，才发现后者在思想深度和情感表达方面远超过前者。如同月亮无法在太阳面前争辉。那一刻，我完全能体会至尊宝的心情。 直到现在，我也无法了解在英国北部那样保守、闭塞的环境下何以会孕育出像勃朗特姐妹那种情感丰富的，只用一部作品便可划亮文坛的天才女作家。我只能说，可以让人感动的作品，往往来自于作者自己的内心，而不是来自于外界的浮华。 勃朗特三姐妹的女性独立意识
略谈外国文学评论 外国文学和外国文学评论有着密切的关系,没有,何来评论?是评论的依据。没有评论,便难于健康地发展,可能会长期存在"泥沙俱下,鱼龙混杂"的不良局面,因此,评论对外国文学起着一种净化和提高的作用。 我国老一辈作家、家,尤其是作家兼家,不仅给我们留下宝贵的文学遗产,而已在外国文学评论面,也为我们树立了永远值得学习的光辉榜样。首先让我们来看一着郑振铎是怎样实事求是客观公允地评论中国第一个外国文学大师林纾(琴南)的功过: 我们看了这个统计(指林纾所外国文学作品的统计),一面自然是非常的感谢林琴南凭外,因为他介绍了这许多重要的世界名着给我们,但一面却不免可惜他的劳力之大半归于虚耗,因为在他所的一百五十六种作品中,仅有这六七十种是着名的(其中尚杂有哈葛德及科南道尔二人的第二等的小说二十匕种,所以在一百五十六种中,重要的作品尚占不到三分之一),其他的书却都是第二、三流的作品,可以不必的,这大概不能十分归咎于林先生,因为他是个懂得任何外国文字的,选择原本之权全操了与他合作的口者之身上。 还有一件事,也是林先生为他的口者所误的:小说与戏剧,性质本大不同,但林先生却把许多极好的剧本、成了小说--添进了许多叙事,删减了许多对话,简直变成与原本完全不同的一部书了。如莎士比亚的剧本《亨利第四》、《雷差得纪》、《亨利第六》、《凯撒遗事》以及易卜生的《群鬼》(梅孽)都是被他得变成了另外一部书了--原文的美与风格及重要的对话完全消灭不见,这简直是在步武却尔斯·兰在做莎士乐府本事,又何必写上了"原着者莎士比亚"及"原着者易卜生"呢? 林先生的,还有一点不见得好,便是任意删节原文。如法 国雨果的《九三年》,林先生之为《双雄义死录》,拿原文来一对不知减少了多少。我们很惊异,为什么原文是很厚的一本,成了中文却变了一本薄薄的了。 然而无论如何,我们统计林先生的,其可以称得较完善者已有四十余种。在中国,恐怕了四十余种名着的,除了林先生外,到现在还不曾有过一个人呀。所以我们对于林先生这种劳苦的工作是应该十二分的感谢的。 在那些可以称得较完善的四十余种中,如西万提司的《魔侠传》,狄更司的《贼史》,《孝女耐儿传》等,史各德之《撒克奄后英雄略》等,都可以算得很好的本。沈雁冰先生曾对我说,《撒克奄后英雄略》,除了几个小错处外,颇能保存原文的情调,文中的人物也描写得与原文中的人物一模一样,并无什么变更。 离开他的的本身的价值不谈,林先生的工作在当时也有很大的影响与功绩,其最大的是: 中国近二十年作小说者之多,差不多可以说大都受林先生的感化与影响的。即创作小说者也十分的受林先生的影响。小说的旧体裁,由林先生而打破,欧洲作家史各德、狄更司、华盛顿·欧文、大仲马、小仲马诸人的姓名也因林先生而始为中国人所认识。① 其次,再让我们来看一看茅盾又是多么细致地分析、比较、评论《简爱》的两种本的。一本是伍光建的《孤女飘零记》,一本是李霁野的《简爱》。茅盾一开始便摘引了原文第一章的头两段来评比:There was no possibility of taking a walk that day. We had been wandering, indeed, in the leafless shrubbery an hour in the morning; but since dinner(Mrs. Reed,when there was no company, dined early)the cold winter wind had brought with it clouds so sombre,and rain so penetrating,that further outdoor exercise was out of the question。 (伍)那一天是不能出门散步的了。当天的早上,我们在那已经落叶的小丛树堆里溜过有一点钟了;不料饭后(李特太太,没得客人来,吃饭是早的,)刮起各大的寒风,满天都是乌云。又落雨,是绝不能出门运动的了。 (李)那一大是没有散步的可能了。不错,早晨我们已经在无叶的丛林中漫游过一点钟了,但是午饭之后--在没有客人的时候,里德夫人是早早吃饭的--寒冷的冬风刮来这样阴沉的云,和这样侵人的雨,再做户外运动是不可能的了。 茅盾指出,这两段文都是直,但有一同中之异,即李是尽可能地移了原文的句法的。如果细较量起来,我们应当说李更为"字对字";第二句中间的"indeed"一字,两个助词"so"以及"penetrating"一字,在伍是省过了。然而这是小节。如果我们将这两段文读着读着,回过去再读原文,我们就不能不承认李泽更近于原文那种柔美的情调。伍的第二句后半,"刮起冬天的寒风,满天都是乌云,又落雨,是绝不能出门运动了,"诚然明快,可是我们总觉得缺少了委婉。而所以然之故,我以为是和依照原文的句法与否有关。又原文中之"the cold winter wind had brought With it… "一段,李亦比伍更为"字对字",而且更为妥贴。除了'这样阴沉的云,和这样侵人的雨"在字面上也比"满天都是乌云,又落雨"更为切合原文而外,"寒冷的冬风刮来……"云云也比"刮起冬天的寒风"更合原文的意思;而这,也足因为伍要避去欧化句法,所以这半句就不能"组织"的恰好。否则,这半句并不怎样难,以伍先生的才一定能得很妥贴的。② 再来比较原书第一章的第二段:I was glad of it: I never liked long walks, especially on chilly afternoons,dreadful to me was the coming home In the raw twilight,with nipped fingers and toes,and a heart saddened by the chidings of Bessie, the nurse, and humbled by consciousness of my physical inferiority to liza, John, and Georgiana Reed. (伍)这我却很欢喜:我不愿意走远路,尤其是遇着跟冷的下午,薄暮寒光中,散步归来,手脚的冰冷,奶奶贝西的臭骂,已经够我害怕,而我的身体的孱弱,比不上伊里西,左珍纳,约翰他们三个,更使我自惭形秽了。 (李)这是我高兴的:我从来不喜欢长的散步,尤其在冷的下午:手指和足趾都冻坏,怀着被保姆毕西骂得忧伤的心,觉得身体不如以利沙,约翰,和乔治安那里德而受着委曲,在湿冷的黄昏回家,在我看来是可怕的。 这一段一长句,因为原文的句法的关系,颇难得好。原文的"dreadful to me"直贯句尾,李移装在句本,好是好的,但文字稍觉累赘。伍移在句中("已经够我害怕"),我以为比较明快。自然,倘使我们逐字对照起来,伍是省去了若干字的;"我不愿意走远路"中间略去了"从来"(never),"手指和足趾"简略为"手脚","被保姆毕西骂得忧伤的心"简略为"奶妈贝西的臭骂",--这都是。 但是通读全句,我还是喜欢伍。我以为伍此句的神韵很好。"薄暮寒光中散步归来"似乎比"在湿冷的黄昏回家"多些韵味,而"humbled by the consciousness of my physical inferiority to…"伍的比较自由的成语(把humbled by the consciousness of为“自惭形秽”,我亦觉得比李的"觉得身体不如……而受着委曲"似乎更见熨贴。 比较这一段的两种文,颇有意思。第一,此句的伍实在比第一段更为切近直,这证明了直法的不容怀疑;第二,这又证明了直法如果太拘泥于"字对字",便容易流为死板,使文缺少了神韵;太拘泥于"字对字",往往会变成死,--这跟直有相当的距离。久历此句加添了些意义。"已经够我害怕"的一个"够"字,和"更使我自惭形秽"的"更"字,--这两字在文中是互相呼应的,然而把原文的语气太加重了;我以为"更"字可以换为"也"字。 看,茅盾对两种本的评论是多么公.毫无成见,是则是之,非则非之,动机是与人为善,措词是委婉中肯,绝无哗众取宠之意,更无损人利己之心。评论的目的,乃是总结的宝贵经验,从而促进我国事业的个断发展。 前辈在外国文学评论面,早已给我们树立了光辉的榜样。 接受批评,毫无疑问,是更加困难的一个面,前辈中也不难找到永久值得效法的楷模。他就足中国现代文学史上伟人旗手鲁迅,他虚心接受批评意见的事实,大量存在于他同翟秋白关于问题的通讯中。例如鲁秋白先生对于地重的法捷耶夫《毁灭》,根据俄文提出九点商榷,他都欣然同意,回信说:"如来信所举的例,我都可以承认比我得更'达',也可以推定并且更'信',对于读者和者,都有很大的益处"。③ 在外国文学评论面,甚至在接受批评面,都有前辈树立了卓越的榜样和楷模。但统观半个世纪以上的外国文学评论,似乎还同外国文学的发展不相适应,没有做到相辅相成,同步前进。不仅没有形成一个健康发展的为文学事业服务的面军,而且还出现或"左'或右的现象。所谓"左",典型的表现见五十年代出版的《通报》。北京《通报》编辑委员会..一..出版了《通报》第一卷~期;..--..出版了第二卷~期;..--..出版了~期(期为特大号);..出版了一月号;二月号因故休刊。直到此刻为止,《通报吨理论研究和外国文学介绍与评论面做出了自己应有的贡献。经过年月的作刊整顿,三月号便以配合三反运动的严峻面目出现,例如三月号首篇文章,便是题为《展开界的三反运动》的动员报告.紧接着就是检举和斗争,并在批评栏中开始点名批判已经相当有名气的一些家。到了四月号,旗帜就更加鲜明了,大字通栏标题则三反运动中界的批评与自我批评特辑》,接着分《自我批评之部》和《批评之部》。一些名家在《自我》部和《批》部相继被点名批判和作检查。五、六两月号仍为特辑,检讨和批判仍在继续进行,不过其火药味已开始有所减弱,好端端的《通报》他就跟着三反运动的结束而停刊。 不容讳言,当时界少数人确实存在着抢、滥、剽窃,甚至作"中间把头"等等恶劣现象,严重的可作三反对象清查处理。但绝大多数家,虽然工作中存在着这样那样的缺点,仍然见有所不为的,在专辑中所发表的"批判"和"检讨",究竟有多少符合真学术意义上的"批评"与"自我批评",自己信服也让人信服,恐怕需做进一步的研讨和商榷,很难盖棺论定。 所谓"右",表现在前几年对于黄色或接近黄色的书刊的放之任之,无人过问、那几年,学术着作和严肃的文学市场,已被蚕食殆尽,但外国文学批评界则然若寒蝉,无敢挺身而出者致使黄色泛滥,臭气熏天。 如何健康地开展常的外国文学的评论工作呢? 我认为,第一,评论有两个任务:一是奖善,一是罚恶,而前者应为其主要任务。所谓奖善,是向读者介绍推荐善佳,使他们有所欣赏和借鉴。所谓罚恶,是分析批判那些诲淫诲盗或错误百出的品,使读者知所警惕,免得继续受害。 第二,评论法应当是宏观和微观的结合。如是善佳,首先应从宏观的即文学的观点评论~下者是否重现或者切合或者接近了原文的风格,其次应从微观即语言学的观点,研究文是怎样利用语言特点来体现原文的风格的。为了使读者容易理解,自然免不掉要举些实例、同例、句例以及段例,如是劣、坏,亦应宏微结合,首先评论一本原着本身的文学价值如何,社会效益如何,其次应毫不留情地指出者的粗制滥造错误百出的实例。 第三,要想常地开展评论工作,还必须有个调节机构。建议由《中国》编辑部和人民文学出版社编辑部为"外国文学评论联合调节部",一则两部都有强大的编辑力量,二是舆论反应出版信息比较灵通,除掉本身有力量及时撰写发表有分量的评论,还可组约与自己有联系的者动笔撰写。此外,文学出版社还有能力肩负以优代劣的任务,那就是,一发现一部值得的作品被得不堪入目,除及时撰文予以严厉批评外,文学社有义务也有能力马上组织胜任者重出版。只有采取这种双管齐下的补求办法,才能使坏劣逐步退出市场。 第四、批评者应有象郑振铎、茅盾前辈等那种实事求是的科学态度,切忌意气用事,攻其一点,不及其余;而受批评者应有鲁迅那样的虚怀若谷的精神,对的就应该接受,不断地提高自己。如果自以为了不起,"老子天下第一",老虎屁股摸不得,其结果只能是自己受害。 ①参着郑振铎《林琴南先生》,《中国文学研究》下册,作家出版社,年版。 ②参看茅盾《简爱的两个本》,《文》年新卷第期。 ③李季《鲁迅对于工作的贡献人《通报}年月。
这个周末，老师让我们研究一名作家或一本好书。刚好最近一段时间，我们学习了《小草与大树》这篇讲述勃朗特三姐妹的课文，我又看了两本三姐妹写的书，知道她们是英国乃至世界家喻户晓的作家，我对她们很感兴趣，便决定研究勃朗特三姐妹。 我想知道的主要有这样几个问题： 1.她们的身世； 2.她们一共写了哪些作品？ 3.她们三姐妹怎么都能写出传世佳作？ 4.后人对她们的作品有何评价？ 老师的本意是希望我们借助现代工具--大数据软件来分析某个作家或作品，但我以前没接触过这方面的知识，上网进行了关于大数据方面知识的查询，但那些知识太专业，我不大看得懂。我又求助了我妈妈（我爸爸太忙，没空帮助我），我妈妈说她以前也没接触过这方面的知识，她特地上网搜索和请教别人，知道了有Tableau、Microsoft、BDP、大数据魔镜等，可短期内要学会这些并不容易（还是知识储备不足啊，可知我们要学的东西太多了，得加油了）。因此我决定做简单点，在我的能力基础上借助百度和Excel这两个工具解决我的问题。 围绕我的几个问题，我上网进行了有目标的搜索，主要在搜狗、百度、知乎几个平台上搜索，得到相关信息后我进行了提取、分析、整合，主要有如下成果： 三姐妹出生于英国北部的一个乡村。母亲早逝，父亲是一个牧师，家庭贫困。夏洛蒂是老三，上面还有两个姐姐（早逝，未成年），夏洛蒂下面有一个弟弟布兰威尔，艾米莉是老五，安妮是最小的老六。由于夏洛蒂.勃朗特和两个妹妹，即艾米莉·勃朗特和安恩·勃朗特在英国文学史上成绩卓著，因而有“勃朗特三姐妹”之称。下面分别介绍： 夏洛蒂出生于1816年，1824年夏洛蒂和两个姐姐及妹妹艾米莉，被送进一所专收神职人员孤女的慈善性机构——柯文桥女子寄宿学校。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐玛丽亚和伊丽莎白因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。 她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作的道路。 1845年秋天，她偶然读了妹妹艾米莉写的一些诗，突然想到她们三姐妹可以合出一本诗集。于是她们商量之后，每人拿出一些诗合在一起，用当时已去世的姨妈留下的一些钱自费出版了一本诗集。她们没有署真名，而是分别用了三个假名：柯勒·贝尔、埃利斯·贝尔和阿克顿·贝尔。尽管她们的诗写得很美，却没有人注意，出版后只卖掉了两本。 但是，不管怎么说，诗集的出版对她们来说总是一件大事。她们的创作热情受到了激励，于是三姐妹又开始埋头写小说。 这时，夏洛蒂已三十岁。她花了将近一年时间，写成一部长篇小说，取名《教师》；妹妹艾米莉和安妮m则分别写了长篇小说《呼啸山庄》和《艾格尼斯·格雷》。她们把三部小说一起寄给出版商。不久，出版商回复她们说，《呼啸山庄》和《艾格尼斯·格雷》已被接受，但夏洛蒂的《教师》将被退回。 这对夏洛蒂来说可是个不小的打击。但她没有退缩，反而憋着一股气又开始写另一部长篇小说。这就是《简·爱》。 《简·爱》中的人物和情节，大多是她在生活中经历过或者非常熟悉的，再说她又充满了激情，所以写作进度很快，不到一年就脱稿了。稿子交出去后，令出版商大为惊喜，通宵不眠地审读。最后，出版商认定它是一部杰作，决定马上出版。就这样，两个月后，《简·爱》就问世了，而两个妹妹的作品此时还在印刷之中。 不久，三姐妹的三部作品全部问世。当时的英国文坛大为震惊，因为三姐妹的三部长篇小说都非常出色，尤其是夏洛蒂的《简·爱》，更是引起轰动，大街小巷里都在谈论这部小说，人们还到处打听和猜测，作者到底是谁？ 勃朗特三姐妹在文学创作上的成功，给勃朗特一家带来了极大的欢乐。但是不久，家里就发生了一连串不幸事件。1848年9月，她们的弟弟患病去世。三个月后，艾米莉染上结核病，相继去世。夏洛蒂担心小妹妹安妮也会染上，不巧事情正是这样。安妮得病后拖了5个月，也离开了人间。 夏洛蒂深受打击，她只有全身心投入写作，才能暂时遗忘内心的悲痛。她埋头写长篇小说《谢利》，于1849年8月完成，10月出版。《谢利》使她再一次获得巨大成功。这之后，她便去了伦敦。在伦敦的几年里，她结识了不少作家，其中最有名的是萨克雷和盖斯凯尔夫人。萨克雷对她的作品评价很高，而她则把《简·爱》第二版题献给萨克雷，以表示对这位著名作家的敬意。盖斯凯尔夫人成了她的挚友，两人过往甚密。 她还完成并出版了长篇小说《维莱特》。 1854年，三十八岁的夏洛蒂终于克服固执的老父的反对，和阿贝尼科尔斯牧师结了婚。迟来的爱情给她带来了慰藉和欢乐，但婚后的幸福竟是那么短暂，六个月后的一天，夏洛蒂和丈夫到离家数英里的荒原深处观看山涧瀑布，归途中遇雨受寒，此后便一病不起。1855年3月23日，三十九岁的夏洛蒂不幸离开了人间，还带去了一个尚未出世的婴儿。 她是三姐妹中年龄最大父亲是个穷牧师。全靠他们一位小有资产的姨妈资助他们上学，并留给他们财产。后来三姐妹利用这笔财产的一部分自费出版了他们的第一部诗歌合集。童年的夏洛蒂常和其他兄弟姐妹一起用小本写一些奇特的故事。基于父母遗传的天分和他们后天的努力，三姐妹都很擅长写作，1847年，他们都发表了小说，夏洛蒂发表了《简· 爱》。夏洛蒂当过教师和家庭教师，也曾与妹妹艾米莉一起于1842年去比利时布鲁塞尔学习法语和古典文学。 夏洛蒂的作品主要描写贫苦的小资产者的孤独、反抗和奋斗，属于被马克思称为以狄更斯为首的“出色的一派”。《简·爱》是她的处女作，也是代表作，至今仍受到广大读者的欢迎。 实际上，勃朗特三姐妹自幼便热爱写作，常常一起在本上写一些关于伯爵的小说，可惜日后都丢失了。夏洛蒂还出版过诗集。她的其他小说有：《雪莉》（1849）、《维莱特》（1853）和《教师》（1857）。其中《维莱特》可以看做是她个人的小说体自传，与她的人生经历十分相似。这位天生体弱的女作家是十九世纪英国文坛上一颗璀璨的明珠。小说： 1847年：《简·爱》（Jane Eyre） 1849年：《雪莉》（Shirley） 1853年：《维莱特》（Villette） 1857年：《教师》（The Professor） 诗歌：1846年：《库瑞尔、艾利斯与阿克顿·贝尔的诗集》（Poems by Currer, Ellis and Acton Bell）：由勃朗特三姐妹联合出版。 夏洛蒂·勃朗特虽然一生仅写了四部小说（即：《教师》、《简·爱》、《谢利》和《维莱特》，其中《教师》在她去世后才出版），但她在文学史上却有着相当重要的地位。在她的小说中，最突出的主题就是女性要求独立自主的强烈愿望。这一主题可以说在她所有的小说中都顽强地表现出来，而将女性的呼声作为小说主题，这在她之前的英国文学史上是不曾有过的——她是表现这一主题的第一人。 此外，她的小说还有一个特点，那就是人物和情节都与她自己的生活息息相关，因而具有浓厚的抒情色彩。女性主题加上抒情笔调，这是夏洛蒂·勃朗特创作的基本特色，也是她对后世英美作家的影响所在。后世作家在处理女性主题时，都不同程度地受到她的影响，尤其是关心女性自身命运问题的女作家，更是尊她为先驱，并把她的作品视为“现代女性小说”的楷模。 在前面对夏洛蒂的介绍中，我们大致得知了另外两个姐妹的情况，下面做一点简单补充。 艾米莉·勃朗特（1818～1848），英国女作家 。夏洛蒂·勃朗特之妹，安妮·勃朗特之姐。出生于贫苦的牧师之家，曾在生活条件恶劣的寄宿学校求学，也曾随姐姐去比利时的布鲁塞尔学习法语、德语和法国文学，准备将来自办学校，但未如愿。艾米莉性格内向，娴静文雅，从童年时代起就酷爱写诗。1846年，她们三姐妹曾自费出过一本诗集。《呼啸山庄》是她唯一的一部小说，发表于1847年12月。她们三姐妹的三部小说——夏洛蒂的《简·爱》、艾米莉的《呼啸山庄》和小妹妹安妮的《艾格尼斯·格雷》是同一年问世的。除《呼啸山庄》外，艾米莉还创作了193首诗，被认为是英国一位天才的女作家。 《呼啸山庄》是艾米莉·勃朗特的代表作，这部小说通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种可怖的事件。它被认为是英国小说史上最奇特，最具震撼力的一部小说之一。这部悲剧性的小说描写了吉卜赛弃儿希斯克列夫被山庄老主人收养後，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与嘉瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。整个故事的情节实际上是通过四个阶段逐步铺开的： 第一阶段叙述了希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活；一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对辛德雷专横暴虐的反抗。 第二阶段着重描写凯瑟琳因为虚荣、无知和愚昧，背弃了希斯克利夫，成了画眉田庄的女主人。 第三阶段以大量笔墨描绘希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇恨化为报仇雪耻的计谋和行动。 第四阶段尽管只交代了希斯克利夫的死亡，却突出地揭示了当他了解哈里顿和凯蒂相爱后，思想上经历的一种崭新的变化——人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。 因此，希斯克利夫的爱一恨一复仇一人性的复苏，既是小说的精髓，又是贯穿始终的一条主线。作者依此脉络，谋篇布局，把场景安排得变幻莫测，有时在阴云密布、鬼哭狼嚎的旷野，有时又是风狂雨骤、阴森惨暗的庭院，故事始终笼罩在一种神秘和恐怖的气氛之中。 《呼啸山庄》是一部伟大的作品，也有誉之为“最奇特的小说”的。但是正如阿诺德·凯特尔所说：“希刺克厉夫的反抗是一种特殊的反抗，是那些在肉体上和精神上被这同一社会的条件与社会关系贬低了的工人的反抗。 如今，在世界文坛上多年来每谈及十九世纪西欧文学，必会涉及《呼啸山庄》的探讨。有不少著名评论家及小说家都曾有专文论述。如：英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔夫在一九一六年就写过《〈简爱〉与〈呼啸山庄〉》一文。她将这两本书作了一个比较。她写道： “当夏洛蒂写作时，她以雄辩、光彩和热情说‘我爱’，‘我恨’，‘我受苦’。她的经验，虽然比较强烈，却是和我们自己的经验都在同一水平上。但是在《呼啸山庄》中没有 ‘我’，没有家庭女教师，没有东家。有爱，却不是男女之爱。艾米莉被某些比较普遍的观念所激励，促使她创作的冲动并不是她自己的受苦或她自身受损害。她朝着一个四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本书中把它拼凑起来。那种雄心壮志可以在全部小说中感觉得到——一种部分虽受到挫折，但却具有宏伟信念的挣扎，通过她的人物的口中说出的不仅仅是‘我爱’或‘我恨’，却是‘我们，全人类’和‘你们，永存的势力……’这句话没有说完。” 英国进步评论家阿诺·凯特尔在《英国小说引论》一书中第三部分论及十九世纪的小说时，也有专文为《呼啸山庄》作了较长的评论，他总结说： “《呼啸山庄》以艺术的想象形式表达了十九世纪资本主义社会中的人的精神上的压迫、紧张与矛盾冲突。这是一部毫无理想主义、毫无虚假的安慰，也没有任何暗示说操纵他们的命运的力量非人类本身的斗争和行动所能及。对自然，荒野与暴风雨，星辰与季节的有力召唤是启示生活本身真正的运动的一个重要部分。《呼啸山庄》中的男男女女不是大自然的囚徒，他们生活在这个世界里，而且努力去改变它，有时顺利，却总是痛苦的，几乎不断遇到困难，不断犯错误。” 而英国当代著名小说家及创作家毛姆，在一九四八年应美国“大西洋”杂志请求向读者介绍世界文学十部最佳小说时，他选了英国小说四部，其中之一便是《呼啸山庄》，他在长文中最后写道： “我不知道还有哪一部小说其中爱情的痛苦、迷恋、残酷、执著，曾经如此令人吃惊地描述出来。《呼啸山庄》使我想起埃尔·格里科的那些伟大的绘画中的一幅，在那幅画上是一片乌云下的昏暗的荒瘠土地的景色，雷声隆隆拖长了的憔悴的人影东歪西倒，被一种不是属于尘世间的情绪弄得恍恍惚惚，他们屏息着。铅色的天空掠过一道闪电，给这一情景加上最后一笔，增添了神秘的恐怖之感。” 安妮·勃朗特1820年出生，是勃朗特姐妹中的小妹妹。她比夏洛蒂·勃朗特小四岁,比艾米莉·勃朗特小两岁。两位姐姐夏洛特和艾米莉分别以《简·爱》和《呼啸山庄》享有盛誉。安妮·勃朗特十九岁时到米尔菲尔德的英汉姆家任了八个月的家庭教师，1840至1845年间又在梭普格林的罗宾逊家任家庭教师。两次的家庭教师生涯使她积累了丰富的生活素材，成为她日后文学创作的基础。 当安妮的小说艺术日趋成熟时，不幸因结核病恶化在1849年去世，年仅二十九岁。 1847年小说《艾格尼斯·格雷》出版（代表作）。 1848年，小说《怀尔德菲尔府的房客》出版。 安妮·勃朗特的小说风格与她的两位姐姐不同，文风与简·奥斯汀颇为相似。安妮的叙述风格朴实自然、力求节制甚至带有宗教性的意味。安妮的这种写实风格和朴实节制的文风，正是有些评论家和后世读者忽视她的作品的原因。 1、虽然很早我就看过《简·爱》和《呼啸山庄》，但以前真不知道这两部伟大作品的作者竟然是姐妹，更加不知道她们还有个同样是著名作家的小妹妹，这一家人简直太厉害了。 2、通过这次文献调查我发现勃朗特三姐妹的寿命太短暂了，如果她们能活得长久一点，一定能写出更伟大的作品。 3.她们的作品实在太少了（夏洛蒂完成的只有四部小说，只有艾米莉只有一部小说，安妮只有两部小说，三人还合作了一本诗集），但每一部作品在文学宝库中都非常耀眼，这可以说是一个非常奇特的现象。 4.回顾勃朗特三姐妹的一生，她们的生活是那样的贫困，生命是那样的短暂，但她们从没有放弃过自己对文学的追求。她们的作品充满了反抗的精神，敢于和保守观念、偏见做斗争。我们也要像勃朗特姐妹一样发奋努力、不畏艰难，只要具备顽强的意志，不怕挫折，就能取得成功。 5.这次研究过程非常有意思，我以后还要做一些其他作者和作品的研究。
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中国素以“衣冠之国”位居，在中华五千年的文明史中，服饰承载着厚重的传统文化和内涵。在长期占有统治地位的儒家思想影响下，封建社会的等级制度在服饰上有极其显著的反映。它与礼制相结合，颁布律令，规范和管理不同阶层的穿衣戴帽，从服装的质料、服色、图案纹样等都有详尽的规定，以区分君臣士庶服装的差别，充分表现人们的身份、地位。可以说，中国服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特色。一、中国古代服饰纹样始终依从礼制而发展中国古代礼制成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已有成文的“五礼”，最早的有关服饰纹样在礼制中反映的记载是在《虞书·益稷》篇中：“予欲观古人之象，日、月、星辰……以五彩彰施于五色，作服汝明。”意思是说仲雍在举行祭祀礼仪时穿着图腾衣，各部联盟首领在祭祀礼仪活动中以五彩之色施与衣物上，即将十二章花纹用画与绣的方法施于冕服上。“天子衮服十二章”的起源便是由此而来。十二章花纹纹饰的次序为日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，这说明当时的服饰图案已经很有特点了。殷商时代社会已出现了等级，但服饰形制还没形成。到了周朝时期，已逐步形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。随着各种礼仪制度的确立，上至天子，下至庶民，无论贵贱尊卑，都应穿着相应的服饰，皆以“礼”的精神规范自己的生活。“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”，周朝设礼官掌管天下礼仪，并把这项制度推向了较为完备的阶段。服饰作为一种文化现象，在汉代儒家传统地位确立之前，就被“礼”所约束。随后孔子提出的“克己复礼”，汉代把《仪礼》列入五经。“仪礼”的关注点是整个社会活动，项目繁缛，对于服饰有全面严格的规定，是典型的儒家所倡导的礼制在服饰上的反映，它直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。例如，西汉建立以后，新的统治者吸取了秦朝的教训，在服饰礼制方面规定得十分用心，不仅对百官服饰的样式和色彩进行了严格的规定，甚至对民间服饰也做出了限定。在当时，百姓只能穿着本色的麻布衣，而不得使用其他色彩的服饰。除此，还对生活用品进行详细完备的规定，诸如相关的生活基本需求，如衣帽鞋袜、车马乘骑、日用杂品等。在汉朝，不论花色、品种、质料，还是色彩，都有严格的等级划分。历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理。作为一种上层建筑，历代统治者都把此作为行为准则，用法制、礼教、哲理等各种手段统治人们的思想，使人们循礼蹈规，安分守己，使之成为相应的风气。在我国封建社会鼎盛时期的唐代，无论是人们的思想，还是物质的生产都达到了一定的历史高度。服饰纹饰以一种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。在《旧唐书·舆服志》中有一段关于中国官服补子起源的记载：“则天天授二年二月朝，集使刺史赐绣袍，各于背上绣八字铭……诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”由此可见，武则天以绣袍赐予百官，是以鸟兽纹样为主，而且装饰部位在前襟后背。这一做法带有一定的标志性，它直接以一个有形的文化符号显示在服装上，使其具有了明显的中国礼制文化特点。到了宋代，宋人受程朱理学的影响，焚金饰、简纹衣，以取纯朴淡雅之美，对妇女的装束也有了详细严格的规定，服饰制度与宋代程朱理学观点有着异常密切的联系。而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰，服饰纹样在这时的装饰作用已达到了登峰造极的程度。清代在图案的设计上承袭十二章的纹样，在明代的八吉祥纹样的基础上，集图案的装饰作用之能事，使之达到了繁复的程度。这一时期，服装出现了一种叫“补子”的装饰，以“补子”的纹样代表官职的贵贱，“补子”纹样的差别反映了清代等级的森严。并且清代的帽子一改历代的式样装束，注重帽子上顶戴花翎的装饰，以花翎的不同反映不同的官职。因此，如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异，那么，主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌，以及在图案上等级观念的反映。可以说“礼”在中国古代，是法权体系的一个重要支撑。而服饰在这一过程中，则体现了相当重要的补充作用。中国的服饰制度始终与中国礼制思想紧密相连，使中国古代服饰纹样始终依从着礼制而发展。二、礼制促进中国古代服饰纹样的特色发展1.从纹样题材内容上表现服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。服饰图纹的普遍性可以被统治阶级利用，以图纹去强硬地推行一种统治制度，这在纹样题材内容上显示得较充分，例如前文所提到的，上古时期衣裳就有“十二章”之制，十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。十二种纹样各有特定的象征意义，如日、月、星，取其照临光明，如三光之耀之意；龙是神明的象征，同时又不可捉摸，取意应变；山，象征王者的崇高；华虫(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深浅之知、威猛之德；藻，象征冰清玉洁；火，取其向上；粉米，代表食禄丰厚；黼为斧形，象征决断；黻作两已相背，象征善恶分明等。纹样不同，所属官阶不一样。天子之服，十二章全用，诸侯只能用龙以下八种，卿用藻以下六种，大夫用藻、米、粉米四种图案，士用藻火两种图案，界限分明，不可僭越。而明、清两个朝代用于官服上标明品级的补子纹饰，更是在礼制精神下的产物，是封建帝制的标志之一。2.从纹样色彩上表现中国传统服色尊卑有别，等级森严，其色彩运用具有鲜明的特定性，成为统治阶级权力与等级差别的标志与象征。从西周开始直到明清，历代制定的舆服制度，从统治者到诸臣百官的服饰纹样色彩各有等差。例如《周礼》中规定：“黄帝冕服，玄（黑）衣、赤（红）裳，用十二章，从公爵起视帝服降一等用之。”《尚书大全》中记载十二章纹的色彩是：“山龙纯青，华虫纯黄作会，宗彝纯黑，藻纯白，火纯赤。”另外，统治者祭天时服色要用青，祭祖时服色要用玄，祭桑时服色要用绿色。“秦汉以来服色转变，令唯朝廷五服用彩”，厉禁庶人衣彩，平民只能穿“布衣”“白衣”“皂衣”，而被称为“白丁”“黔首”。封建社会中期以后，规定愈加明确详细，如唐代始以袍服颜色区分官员等级，除皇帝可以穿黄色衣服外，“士庶不得以赤黄为衣”。贞观四年规定二品以上服紫，五品以上服绯；《宋·舆服志》关于文武官员服饰颜色的规定是：“文武三品以上服紫，四品服绯，五品浅绯。”而黄色自隋朝开始则逐渐成为皇帝的专用色和王权的象征。据《清史稿》记载：“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。”这说明清代对龙袍在形制、制作工艺、装饰图案以及对衣服的色彩上都规定得十分严谨苛刻。3.从装饰形式上表现中国传统服饰纹样装饰在很大程度上依然受到服制化、程式化制约，装饰的位置要按古代服制要求或造型构图的需要，将图案纹饰“对号入座”。如《明史·舆服志》记载：“自黄、虞以来，元农、黄裳为十二章。日、月、星辰、山、龙、华虫，其序自上而下为衣之六章。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，其序自下而上为裳之六章。”永乐三年又定：“元衣八章，日、月、龙在肩，星辰、山在背，火、华虫、宗彝在袖……”一般服饰图案装饰位置多选居中式、对称式、呼应式、满地式等形式。儒家说：“德莫大于和，而道莫正于中。”凡具有特定含义，或具有标志作用的图案多采用居中式，如明清时期的龙袍，团龙居中，为正面造型。又《旧五代史·选举志》：“务在酌中，以为定制。”故清代补服为对襟式，宁将补子一剖为二，也不能移动位置与左右，以显“中庸”“方正”的社会观念和哲学思想。凡双数、对应图案多采用对称式，如清代龙袍、蟒袍下摆装饰的“水脚”纹装饰形式，运用对称式能够在视觉上产生一种稳定、端正的感觉。如果纹饰不同，但内容彼此关联的图案，大多采用呼应式。如传统服饰纹样中常见的日月对应、龙凤对应，在装饰位置上彼此关联，相互配合。此装饰形式在民间服饰应用中比较常见。满地式，在女服纹饰中运用较多，有造型逼真的写实花卉、四通八达的几何骨架、满地排列的地子纹等，其花式丰富，排列自由。综上所述，“礼”在中国古代，已经俨然僭越精神文明的界限，而成为法权体系的一个重要支撑。而在这一发展过程中，服饰体现着相当重要的补充作用，它带有强烈的“礼”的色彩标志。我们只有深入发掘、整理研究本民族传统服饰文化体系，才能展现中国服装事业发展中的民族特性和时代特性，让世界进一步认识和了解中国服装文化。
无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我精心整理的姐姐作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
下午，我正全神惯注地看着书，姐姐一口气把我拉到了外公的房间，我说：“姐姐，你干嘛这么神神秘密把我拉到外公的房间？”姐姐说，我有个小秘密要告诉你。她从口袋里拿出一团纸，摊开，我发现里面有个地方黑糊糊的，再仔细看是几个大小不一的黑点，她说：“是药，你闻一闻!”我凑近闻了闻，一股难闻的茅草味向鼻间扑来，我问：“是什么药？”姐姐说：“你猜？”这时房间传来外婆的喊叫声，我和姐姐不想让外婆担心，只好放下话题，先出去。
我和姐姐又找机会，来到了外公的房间，我按捺住好奇心问：“到底怎么回事？”姐说：“说来话长，事情发生在今天上午，我趁奶奶在换衣服，偷去桌上的一瓶药丸，拿了几颗，放在一个纸中，然后，又趁你和妈妈不注意把纸团放到冰箱里，过了几分钟偷偷拿出，还进了厕所，挤了一些沐浴露，我想知道会不会有什么实验结果。”我大叫：“你怎么能这样！你可别胡来，这不是闹着玩的！”姐姐小声说道：“你别告诉外公外婆和妈妈哦，我马上把这东西扔了。”
我想了想，还是把秘密告诉了外公，外公很生气，狠狠地批评了姐姐，并语重心长地说，我和姐姐碰什么都行，但绝对不能碰药，因为一不小心吃了，会对身体有伤害，他让我们一定要牢牢记住这句话，并遵守承诺。
姐姐红着脸，默默地点了点头。
星期三，因为下雪学校放我们假，我们就在大街上面玩。我们玩这玩那都没有劲头，于是，我们就来到一块地里玩雪。那里到处都是雪，好象是一个神圣的天堂。我们决定先做一个雪人。
我先拿起一团雪，捏成一个雪团，然后就在地上往前面滚。滚了一会儿，一个伙伴走过来帮我滚了起来。接着又有一个小伙伴继续滚这个雪球。这一个雪球越滚越大。另外的几个人也滚了一个雪球，比我们的要小。滚雪球非常有劲了，大家都抢着来滚。又过了一会儿，两个雪球都滚好了。我们就把大的做雪人的身子，小一点的做头。我们在雪球身上拍打着，让它跟人差不多。
玩了一会儿，大家的手全部弄冻红了，像一个红萝卜。我们没有一个人叫冷，大家继续做着雪人。很快我们的雪人做好了。我去找了两块木片插在它的`头上当耳朵。
“做好了，做好了！”大家叫了起来。这时，我们看看它还是不太像雪人。我想怎么办？我就和小伙伴商量了一下，就又动手为它增加了一些，让它变得更加像雪人。这时，我们看着这一个雪人心里都非常高兴，因为这是我们自己亲手做的雪人！我擦了擦汗，抬头往天上看了一下，咦，奇怪，怎么天上多了一座桥？而且是七色的彩桥！我就对大家说了。他们全部向天上看去，异口同声地说：“是彩虹！”我们心想现在怎么会出现彩虹了呢？这一定是太阳公公给我们的回报吧！
过了一会儿，我们看到雪人小了，渐渐地不见了。我想一定是彩虹姐姐把我们做的雪人给带到天上去了！我笑着对大家说：“原来太阳是彩虹姐姐的父亲，而彩虹姐姐是雪人的母亲，她把雪人给带到天上去了，所以我们看不到了。”“哈哈……”大家全都笑了。
呜呜.我喊了一声，一个熟悉的身影跑了过来。那个人是我妹妹。“哥哥没哭，姐姐抱着我。”果然，我不哭了，姐姐是我的灵丹妙药。
那是我三岁的时候。那时，我们家开了一家餐馆。爸爸妈妈太忙了，没有时间照顾我。只有姐姐照顾我。那时候她还是个初中生。我妹妹有很多作业。她只能在放学和周末照顾我。今天是星期天。像往常一样，我姐姐会带我去超市，糖果是我最喜欢的。我们买了很多糖果回家。回到家，姐姐把我放在床上，让我吃糖果。趁我吃饭睡着，妹妹做完作业偷偷把我的衣服拿到洗衣机里。我妈一看，说：“女儿，我来洗。”姐姐说：“不，请你照顾我弟弟。”之后姐姐开始洗衣服。时间过得真快！转眼间我十岁了。上二年级的时候我需要去爷爷奶奶家学习。不想和姐姐分开，所以得了重疾，发高烧。我躺在病床上，手里拿着一个吊瓶。我姐姐恳求医生希望我早日康复。她拿了一条干毛巾去浴室，很快就把它变成了一条湿毛巾。我姐姐把湿毛巾敷在我的额头上。
现在妹妹虽然结婚了，但是对我的爱一点都没有变。
我的姐姐今年12岁了。她长长的头发，眼睛虽不大，但炯炯有神，她的嘴说起话来甜甜的。她一会儿温柔，一会儿像母老虎。
她特别爱看杨红樱写的书，也许是受姐姐的影响，我也特别爱看杨红樱写的书。她的毛笔字写得很好，画画也画得很好。语文成绩在班上名列前茅，数学成绩很不好，经常考70、60或80几分。
有一次，英语50分满，她考了47分。“天哪，她太厉害了！真不愧是我的姐姐。”可是她有一个毛病：早上很会睡懒觉，一直要睡到吃午饭的时候。所以，我给姐姐取了个外号：懒老鼠。我的姐姐属老鼠，难怪晚上很迟睡，早上很迟起。但如果她知道我给她取外号，她肯定会把我撕得"粉身碎骨”。
她特爱看电视剧，尤其爱看《罪域》。但我不爱看电视剧，爱看动画片，特别是《喜羊羊与灰太狼》。所以我们经常抢遥控器。我们抢来抢去，谁也不肯罢休，结果，这两个节目都完了，我们才不抢了。 她班上的人都喜欢叫她“鱼骨头”，因为她瘦瘦的，也姓余。她班上的人还喜欢叫她"余洋”这是我姐姐叫她们班的人这样叫的。 她还很喜欢拍照，所以妈妈从姨妈那儿借来照相机，给姐姐拍照，一下子，姐姐就拍下了几百张照片了。
我的姐姐真有趣！
土家族是一个美丽、神秘的民族。土家儿女个个勤劳、善良、心灵手巧。他们吃的是自己种的粮食和蔬菜，穿的是自己一针一针缝制的衣服。
秋冬时节，土家姑娘忙完了一天的劳动，晚上又开始在灯下纳鞋垫。
土家鞋垫用的布料都是自制的白棉布。手巧的土家姑娘将白棉布裁样、打板、背底，然后用芋头糊糊一层一层地粘起来，再晒干、包边。
土家姑娘用笔在上面画上自己喜欢的图案，花啊、草啊、鸟啊，然后再一针一线地缝制好。将缝制好的鞋垫压在箱底，等出嫁的时候再拿出来，送给心上人以及父母长辈们和兄弟姐妹们。几乎所有的土家姑娘都会纳鞋垫。
姐姐纳的这双鞋垫上绣着一个身着土家服装的少女，背上背着一个背篓，背篓里装着打猪草回来顺便采的野花。这就是姐姐向往的生活，与土家山水相伴，简单朴实。
我特别喜欢这双鞋垫，央求姐姐把它送给我。
姐姐羞红了脸，说：“这双鞋垫有42码，你不能穿，下次我再给你纳。”
姐姐拿着鞋垫躲进了自己的房里。哼，不送就不送，明天我也让阿妈给我纳一双好看的鞋垫。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么你有了解过作文吗？以下是我收集整理的姐姐优秀作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我的姐姐15岁，眼睛水汪汪的，高高的鼻梁，小小的嘴，嘴唇白里透红，拥有一头乌黑秀丽的直发。
我的姐姐很严格，特别是关于我的学习。在一次特别重要的考试上，我考砸了，被我姐知道了，结果被姐姐骂的狗血淋头，她对我说： “以后每次考试你都要细心，上课时要认真听讲，下次考试一定要考的比这次好！”
但在生活上，姐姐却是很关心我的。有一次我生病了，以前姐姐放学一进家门，我就立即帮姐姐拿书包，但那天我只能无力的躺在床上。姐姐回家后，便发现了这个反常的现象，立马问妈妈我在哪。听到我生病的消息，姐姐二话不说，马上来到我的房间，关切的问道：“弟弟，你怎么了，还有没有什么不舒服的地方，妈妈有没有带你去医院看过？”看到姐姐焦急的神色，我摇摇头说："已经看过了，我现在挺好的。”
这就是我的姐姐，她有时对我很严格，有时却很温柔，但我依旧很喜欢她！！！！
我的姐姐非常与众不同。她“六一”、“五一”没回家，母亲节也没回来，父亲节更不用说了。我的姐姐在郑州上学，学的幼师专业，爸爸妈妈让她上高中，但是她不想上高中，我们也没办法，只好让她去郑州上学了。
别人的姐姐都很疼爱自己的弟弟，我姐姐好不容易回来一趟却从来不陪我玩。她有自己的朋友，总是喜欢找他们玩。我好希望她在节假日能常回家，多陪我玩会会。
我们全家人都喜欢吃饺子，可是她不喜欢吃。每当我们吃饺子的时候，她自己吃些面条。虽然我的姐姐经常不在我身边，但是她还是挺惦记我这个弟弟的，有时候她从郑州回来还会给我带一些好吃的，还有小礼物呢！
我也很爱我这个与众不同的姐姐，毕竟她是吃了爸爸妈妈以外我最亲的人了。姐姐学的专业是伟大的人民教师，培育祖国新一代的花朵。希望她能好好学习，毕业后为教育事业奉献力量！
我的姐姐，叫诚诚，她上三年级了，留着一头长头发，喜欢扎马尾辫子，眼睛黑又亮。第一次见到姐姐我很害羞，姐姐给我带来的很多礼物，她把我喊过去，我们一起爬到爸爸妈妈给我们准备的上下铺床的上铺，哗啦一下，她一下子把礼物全部倒出来，让我挑选自己喜欢的，好多漂亮的发夹！还有口红。妈妈说口红小孩子不能用，但是我们非常想用，后来趁妈妈不在家，我们还偷偷化了一次装，姐姐说我像妖怪，我也笑姐姐像妖怪。
姐姐对谁都很好，很懂事，经常给爷爷奶奶倒水，帮爸爸妈妈做事，但是有时对我不太好，经常会抢我的东西，指挥我做这个，做那个，有时我很生气，不想理她，但是一会就又想找姐姐玩。
姐姐的字写的很漂亮很认真，她喜欢当小老师教我认字，可是我有时很抗议，因为我也想当老师教她，可是她从来都不肯让我教。
暑假里，姐姐在我们家生活了20天就回徐州了，我们约好国庆节再一起玩，可是到现在也没有见着她，只能通通电话。有天我偷偷地用了姐姐的牙刷，觉的她的牙刷比我的好看，但是我真的很想念姐姐！
过年了！又可以去姐姐那儿待上几天了！我很激动。
可是才一进门，我就下了一大跳：屋子里面到处扔的是五颜六色的指甲油，红的蓝的橙的黄的紫的绿的透明的，无奇不有。一转身，我感觉脸上被什么扎了一下，妈呀！原来是鞋架上的几个假指甲，上面还有未干的指甲油呢！“小心！啊——涵涵！别毁了我的作品！”姐姐惊叫着跑了过来。姐姐的作品？“老姐，你转行了？你以前不是买房子吗？”“……”姐姐尴尬地笑了笑。
二月份的一个周六，我去看姐姐时，她又去卖保险了。在这样下去，我相信过不了多久，三倍六十行姐姐差不多行行都会了……
假如我是姐姐，我一定会在选修大学专业的时候就考虑好自己以后从事什么专业。然后积累经验，勤奋学习。毕业以后，选择一家能发挥自己特长的公司，脚踏实地地工作，害怕无处容身吗？重要的是，还得选对专业：如果马云去跳爵士舞，迈克尔.杰克逊去当科学家，很可能平庸无比。每个人都有潜力，我也一样。我很聪明，常把妹妹逗得很惨，总让她“自己挖坑自己跳，自己下毒自己喝”。去当律师，官司是很容易打赢的嘛！
假如我是姐姐，我一定会开发自己的潜力，把一项工作坚持到底。加油，姐姐！你一定会成功的！
我的姐姐是个书迷，她整天除了看书就是看书，我去找她玩他都不理我。有一次，镇上新华书店里新进了一批《西游记》价格不便宜，十元多。要知道，这可是我的姐姐梦寐以求的一本书呀。所以她就找婶子要钱，婶子认为看书没用就不给她钱，不给钱她就呕气，不吃饭，身子见她不吃饭，就把她打了一顿，她哭着跑到我家来找我诉苦。
我问她：“哎呀！是谁把你打成这样的？”我的姐姐说：“我……我妈。”我问：“为什么呀？”她说：“我问她要钱买《西游记》她不给我，我就呕气不吃饭，她见我不吃饭就把我打了一顿”。我说：“不就一本破书吗？我还有点压岁钱，我借给你吧！”“行呀，谢谢了，下个星期我还给你。”“好呀！”我说。我就拿了钱，给了她。事情过去两个星期了，我都把这事忘了。
没想到，我的姐姐还记的，有一天，我的姐姐找到了我。“给你钱”。“给我啥钱？”“买书的钱”“奥，我都忘了。””你哪来的钱？”“嘿嘿！我两个星期不吃饭，省下来的。”我的心猛的一振，想不到，我的姐姐为了还我钱，居然两个星期没吃午饭。我小心地把那十块钱收藏起来，作为我们友谊的见证……
记得前几天，我在家中看论坛，看见一个标题为我的照片的网页，我急忙打开看见一个很可爱的'小姐姐的照片，我很惊喜，想让她加我为好友，两个人一起谈话题，说故事，这对于我这个没有多少知心朋友的女孩来说，是一件多令人开心的事情呀!
几天没有上网了，不知道姐姐加我了没有，于是星期六晚上，我就赶忙打开qq号，这时，一个信息管理器的图标闪了起来，我一看，原来是姐姐加的我，我迫不及待的接受了就开始与姐姐聊了起来。
"姐姐，你叫什么名字啊?""哦，我叫郑月""姐姐马上准备干什么事情呀?""随便干什么。""姐姐会玩qq游戏吗?""会一点。""那我们一起玩吧?""好啊。""玩什么?""随便啊"。
我很开心认识姐姐，她让我快乐起来，就那一夜月格外清朗，星不断眨眼，让我在这美好的夜晚遇见了比我大两岁的"天秤"姐姐!
说起吃，在我印象中最深刻非我姐莫属。只要她一看到吃的，就会如磁铁般被吸住。
她吃饭很讲究，总是要先来一口饭，再喝一口汤，然后夹一块肉蘸一下醋。她每吃一口饭，就会说：“好吃，太好吃了!”仿佛所有的菜都是她最喜欢的菜。每当我还在为怎样“光盘”的时候发愁，她就会大喊：“再给我一点，再给我一口!”因此，她得到了我们家“大胃王”的称号。她不但可以做到光盘行动，还不会放过任何食物，甚至一点点儿的碎末。
还记得有一次，学校禁止带零食，可这也难不倒我的姐姐。她把包装袋扔在校门口的垃圾桶里，用纸巾把饼干包起来，让别人以为那是纸巾，到了教室便摊开纸巾，放心的吃了起来，这么好的办法也就只有我姐才能想的到了吧。
又过一阵子，她回到家就大喊：“啊～早上饿死了。”只见她想都不想，不假思索地拿了一块面包。我说：“别吃……那个已经过期了。”她好似没听到，脸上露出喜悦的笑容说：“管它呢!先把肚子吃饱再说。”结果，她晚上一回家就喊：“啊!肚子痛了一个下午，厕所，我要上厕所。”而我在一旁哈哈大笑。
虽然我的姐姐是一个吃货，但是我还是很爱她。
她，有一张美丽的脸。又大又圆的眼睛，笑起来像月牙儿一样弯弯的，鼻子挺挺的，红又润的嘴唇，笑起来露出整齐雪白的牙齿。这个 人就是我的姐姐。
妈妈平时工作很忙，作业方面都是姐姐教我的。她是个很有耐心的人，作业上碰到难题时她都会仔仔细细，一步一步地分析讲解给我听，一遍听不懂，她会讲两遍，总之教到我会为止。作业做完后，她会出一些我平时错的题给我做，而她会认真仔细地检查我的家作。我成绩之所以进步那么快，我姐姐也有一半的功劳!
我姐姐平时也是个很幽默的人。她有时会做些搞怪的表情，发出一些搞怪的声音，时常逗得我哈哈大笑。她还常常带我出去玩，总给我买好吃的，出去一次总有不少的收获。姐姐很爱护我，有一次出去玩，姐姐去上厕所，我在门口等她，有两个人走过来，然后装到了我，对不起都没有说就走了，姐姐刚好看到这一幕，急忙跑上前去帮我讨公道：“常州现在在评文明城市，你这样做很不文明!”那人见状急忙跟我道歉，经过这件事后，我发现姐姐很爱我。
所以，我要用好成绩回报她，让她为我骄傲!
放学的时候，每次爸爸妈妈工作太忙，没有时间来接我，都会找一个熟识的人来帮忙接我，好姐姐就是其中的一个。
好姐姐长着一双小小的眼睛，眼睛里似乎还有一个小小的点。她的鼻梁高高的，嘴巴也是圆圆的，耳朵有点大。
有一次，好姐姐把我接到了爸爸的办公室里。那时，爸爸正好很忙，便让她陪我玩一会儿。我们一起玩了一个画画的游戏。我拿出一张A4白纸，先把它对折起来，然后再把它撕成两半，一半给我自己，另一半给好姐姐。接下来，我们开始画画了。我先画了一只可爱的小鸭子，然后又为小鸭子画一个宽阔的池塘，让它在里面舒舒服服地游泳。画完后，我看到好姐姐画的是一个大雪人。看着看着，我忍不住哈哈大笑起来，因为她画的这个大雪人太像一个圣诞老人了。
好姐姐接我放学，还陪我画画玩，我对她的印象很深刻。我喜欢她。
给姐姐的一封信
小颖、小靓姐姐：
你们好！
你们一定会很惊讶吧！我竟会在这个时候给你们写信。我和爸爸、妈妈、大姑爷都很好，不知你们和大姑他们可好？
今年过年，我就要去安徽桐城老家了，你们可不要忘了到车站去接我呀！
姐姐，我今年去了不少地方玩，可惜你们没能一起参加。不过，我在那些地方拍了许多照片，等到过年见面的时候，我一定把它带回老家，拿给你们欣赏。
我想，你们现在一定很迫切地想看到我拍的照片。在这里，还是让我先讲给你们听听吧。
在连云港有一座山，名叫花果山，是西游记里孙猴子——孙悟空的老家，它闻名全国。
在那里，稠密的树叶绿得发亮，那里的树木四季常青，无论是烈日当空的夏天，还是冰天雪地的冬天，它们总是那么蓬蓬勃勃。还有水帘洞，它飞瀑直流，永不停息。
那里有许多猴子，每当人们抚摸它们的时候，它们总是会像一个小女孩一样从你的手中溜走，真淘气！
小颖、小靓姐姐，真遗憾，你们没能亲眼目睹这一切。不过，照片上的可都是一些实景啊！你们看到了照片，就如同真正的看到了花果山一样。
祝：你们笑口常开，万事如意！
你们的妹妹：xx
20xx年12月8
夜幕降临了，春风吹拂着小柳树，月亮姐姐如约和小柳树见面了，小柳树看见月亮姐姐亲切地说：“月亮姐姐你好！今天我的心情好特别呀！这一天，有使我高兴的事，又有使我伤心的事。高兴的事：小朋友们在我身边种了很多漂亮的花，跟我做伴，使我不再寂寞了。还有很多小女孩手拉手围着我细细的腰唱歌跳舞，使我很愉快。但是，有一个调皮的小男孩爬到我的身上，把我的很多枝条都折断了，搞得我疼极了。”说着说着小柳树流下了伤心的眼泪。听完小柳树的话，月亮姐姐温柔体贴地说：“别难过啦，小柳树，那我来教育教育他吧！”
说完后，月亮姐姐便用她最亮的光芒照亮了那个淘气小男孩儿家的窗户，小男孩儿被刺眼的光照得睡不着觉，然后起身来到了窗前，看见了月亮姐姐和善的面容，她微笑着对他说：“小朋友，你今天是不是把小柳树弄疼了？小柳树是你的朋友呀！”小男孩听了惭愧极了。急忙跑出家门，来到小柳树跟前，用手轻轻地摸了摸小柳树的枝条，诚恳地说：“小柳树，对不起！”
一阵微风吹来，小柳树随着风跳起了欢快的舞蹈。小男孩看着小柳树的样子，也会心的笑了。月亮姐姐看到了这种场面便安心的睡着了。
她长得很漂亮，有一双小小的眼睛，头发又长又黑，有一张粉红色的樱桃小嘴，瓜子脸脸蛋红扑扑的。你们猜一猜她是谁？对了！她就是我的姐姐，我最喜欢她了！姐姐有一个优点，就是助人为乐了！下面就听听姐姐助人为乐的听姐姐助人为乐的故事吧！
有一天，我和姐姐在市民广场玩的时候，就在这时，我和姐姐听见了一个小朋友的哭声，姐姐跑过去一看，原来是一群男生在欺负一个小女孩，小女孩的腿直流血，坐在地上哇哇大哭起来，还大叫：“妈妈！妈妈！你在哪里呀！有人欺负我！呜呜……”至于那些男孩们早就已经逃走了，只剩下小女孩一个人在这里哭，姐姐看了这一幕，忍不住冲了上去把小女孩扶了起来拍拍小女孩身上泥土，还帮小女孩贴上创口贴，唱好听的歌，唱好听的歌给小女孩听，讲笑话听听不过一会儿，小女孩的脸上的没有了眼泪了只有快乐的笑脸！正在这时，女孩的妈妈来了我一看连忙叫姐姐快跑！可是姐姐没有选择逃跑，而是走上前对女孩对妈妈说：“您就是女孩的妈妈吧！刚才一群男生们把您的弄哭了！我只是帮助她。”“我”我刚刚看见了，真是谢谢你呀！“后来，我和姐姐又开开心心地去玩了！
这就是我的姐姐，一个乐于助人的人，我真为她而骄傲
我的姐姐今年12岁，在无锡上五年级，她的成绩在班上名利前茅。她画画都非常好，不是老师教的，是他自己自学的。下面，我就来写写姐姐画画的事吧。
一天晚上，我和姐姐睡不着，姐姐问：“妹妹，你想画画吗？”我答：“想！”“好，那我们去拿画笔和彩笔吧！”“好！”于是，我们下楼拿东西时走得像猫一样轻，因为他们都睡觉了，我不想吵醒他们。拿好东西之后，我们悄悄地上楼了。
姐姐开始画了，她画的是秋天的景象，两只小狐狸带着宠物，在看秋天的美景。她先画一棵树，树的颜色是红色的，还有的树叶飘落下来。接着再画两只小狐妖，狐妖的耳朵毛茸茸的，白白的脸蛋，最后再画一些连绵起伏的山和和一望无际的稻田，鸡在山上“咯咯咯”地叫，不巧，风“呼呼……”的吹着，毛毛细雨从天上洒落下来。
怎么样，我的姐姐厉害不！
我比别的同学幸运，因为我有个比我大十岁的姐姐。
我的姐姐有着秀丽的脸庞，高挑的个子，一头乌黑的长发，高高的鼻梁上还架着一副眼镜，在我眼里就是个小美女。最重要的是她可爱学习了，我是看着姐姐的一张接着一张的奖状长大的，姐姐简直就是我的偶像。
记得去年六月份是姐姐中考的关键期，不巧的是，那几天她正在生病。爸爸妈妈都很为她担心，可姐姐总是微笑着说：“我没事，别为我担心！”。在考试前的一个晚上，我到姐姐房间去拿画板，一进门，就看见她正对着镜子，往嘴里喷药。我好奇地问：“姐姐，你怎么了？”她连忙捂住我的嘴说：“不要嚷嚷，让爸妈知道会担心的！”我点点头说：“好！那你给我看看。”姐姐张开了嘴巴，我看到了她满嘴的泡，当时，我的鼻子酸酸的……
就这样，我坚强的姐姐带着病痛参加了中考，虽然没考进她梦寐以求的交大附中，可也以高分进了曹杨二中。踏着姐姐的步伐，我也进了她的母校，我要以姐姐为榜样，不断努力，不断进步！！！
“黑黑的天空低垂，亮亮的繁星相随，虫儿飞，虫儿飞，你在思念谁……”熟悉的旋律在耳畔萦绕。此时，我很想念姐姐。
以前每逢假期，姐姐都会从西安回到宝鸡。每次刚刚见面，我和她都很激动，不是相互拥抱在一起又蹦又跳，就是她抱起我转几圈。我很享受姐姐抱我转圈的感觉，好像我要飞起来，每次我都会尖叫。自从姐姐上了初中，学习任务繁重，她已经很少有时间回来了，我们彼此见面的机会就少了。我好怀念我们无忧无虑在一起玩的快乐时光啊！好希望能在短暂的假期里再见她一面啊！
我们俩在一起时，最喜欢玩的是赛跑。在你追我赶中释放着平日里的学习压力。姐姐跑得很快，像一阵风似的，我在后面紧追不舍，欢声笑语荡漾在我们周围。跑累了，我们往草坪上一躺，既惬意又洒脱。而现在，这种感觉却很少有了，孤单的我真的很想念她。
当我疲惫的时候，姐姐的声音就会在我耳边响起：“弟弟！加油，别放弃！”当我孤单的时候，我就会想起那个眉毛弯弯、嘴巴翘翘、头发短短、真诚善良的姐姐，会想起我们在一起的欢乐时光。
姐！我想你——